Чод (тиб. «отсечение») — одна из практик тибетского буддизма. Она олицетворяет преодоление привязанности к своему «я» через символическое подношение своего тела.

Эту практику обычно проводят в темное время суток в уединённых и пустынных местах: в пещерах, горных вершинах, в местах захоронений. Находясь один в темноте, практикующий соприкасается с невидимым существам тонкого мира и предлагает им в качестве подношения собственное тело. Данный обряд культивирует мудрость и подлинное бесстрашие, свободное от крайностей.

Данную скульптуру можно увидеть на персональной выставке скульптора Юлии Федотовой «Переход». Выставка работает последние дни — до 12 июля.

🖼 Ю. Федотова. Небесные похороны (Чод), 2022. Бронза, камень.

#гмир_экспонат

В православии и католичестве святые Пётр и Павел — два наиболее почитаемых апостола. Их называют первоверховными за особо ревностное служение богу и распространение христианской веры.

Считается, что апостолы были казнены в один день, поэтому у них общий день памяти. Православные церкви, использующие Юлианский календарь, отмечают его 12 июля.

Христианская иконография часто совмещает образы Петра и Павла. К IV веку окончательно складывается иконографический тип, где Петр изображается с широким лицом, курчавыми волосами, проседью и округлой бородкой. А Павел представлен узколицым, с длинной тёмной бородой и высоким лбом. Позже за апостолами «закрепляются» цвета одеяний: Петра часто изображают в темно-синем хитоне (нижняя одежда) и золотистом гиматии (накидке). У Павла гиматий вишневого или коричневого цвета, а хитон синий или голубой.

Древним атрибутом Петра был пастырский посох с крестом. Но с начала V века его заменяет ключ — один, два, редко три. Это были ключи от Царствия Небесного, которые ему, как сказано в Евангелии от Матфея, даровал сам Христос. Павел же часто изображается с орудием его казни — мечом — знаком его мучения и победы над смертью.

🖼 Икона св. Петр и Павел Апостолы, XVIII в.. Россия. Дерево, темпера

#гмир_экспонат

Почему Шива танцует? ⬇️⬇️

Один из основных иконографических образов Шивы — Натараджа (санскр. — «владыка танца»). Это один из эпитетов Шивы, так как именно ему приписывается изобретение искусства танца. Танец Шивы («тандава») является воплощением его космической энергии, регулирующей мировой порядок.

У Шивы в индуизме функции разрушителя 🔥 Он уничтожает мир в конце каждого мирового периода (кальпы). Только благодаря тому, что Шива периодически разрушает старые миры, появляется возможность для нового творения, ведь без разрушения старого невозможно созидание нового.

Шиву в образе Натараджи почитают исполнители ритуальных танцев. Перед началом церемоний глава музыкантов и танцоров совершает подношение божеству: зажигают масляный светильник, ароматические палочки, жертвуют цветы и рис.

На изображении вы видите фигуру четырехрукого Шивы-Натараджи размещенного в центре круга из зажигающихся и гаснущих огней. Эти огни символизируют множество миров, которые появляются и исчезают в процессе творения и разрушения. Также вокруг Шивы расположены фигуры музыкантов с различными музыкальными инструментами.

Свой танец Шива исполняет на теле убитого им асура (божество низшего ранга) Апасмары, который олицетворяет невежество и незнание истинной природы богов и людей. В правой верхней руке бог держит да́мару — небольшой барабанчик в форме песочных часов. Ритм, который отбивается на этом барабане, представляет собой ритм движения вселенной. В левой верхней руке Шива держит огонь, который символизирует разрушение мира. Это пламя космических и земных погребальных костров, а также символ освобождения души от ее материальной формы.

🖼 Шива-Натараджа. XIX век, Индия. металл, литье, чеканка

#гмир_экспонат

Магические помощники африканских земледельцев 🌟

На юго-востоке Нигерии, в Камеруне и в Экваториальной Гвинее проживает народ ибибио. Они сохранили земледельческие календарные праздники и обряды тайных обществ. Например, для обеспечения плодородия почвы ибибио используют мужские фигурки духов — нкиси, которые отличает ярко выраженная фаллическая символика.

Такие фигурки принято выставлять на поле или в огороде. Считается, что они обеспечивают хороший урожай, а также оберегают от воров и злоумышленников. Ибибио верят, что нкиси последует за тем, кто похитит урожай, и свернет ему шею.

Обычно у нкиси имеется специальное углубление в животе. Оно нужно для «оживления» фигурки: в него вкладывают магические смеси. Чаще всего фигурки помощников утыканы гвоздями и разными железными предметами, которые должны побуждать нкиси к действию.

🖼 Магический помощник — нкиси. XX в. Африка, Нигерия, народ ибибио. Кость, материал органический, дерево, краска, ткань

#гмир_экспонат

Ежегодно 27 августа отмечается День российского кино. Самое время вспомнить о наших экспонатах, которые «снимались» в знаменитых советских фильмах 🎬

В 1937—1938 годах в СССР в прокат вышел исторический двухсерийный фильм Владимира Петрова о жизни и государственной деятельности царя Петра I. Фильм стал своеобразным лидером среди кинокартин 1930-х годов по количеству снявшихся в нем музейных экспонатов. Иконы, книги, шандалы, нательные кресты, панагии, посохи — все они должны были соответствовать эпохе XVIII века. Для съемок отбирали как подлинные вещи, так и стилизованные предметы более позднего времени.

На рекламной фотографии, сделанной на съемочной площадке «Петра Первого», мы можем увидеть старообрядческий посох с сулком. Сейчас он хранится в фонде драгоценных металлов музея. Посох поступил в музей в 1933 году после закрытия Покровской церкви Громовской старообрядческой общины. Посох дополняет сулок — небольшой четырехугольный златошвейный плат, которым обвертывается верх посоха. Введен в обиход в России с XVII веке.

В фильме посох появляется всего на несколько секунд — в сцене, где царевича Алексея сопровождает местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан Яворский. Ирония в том, что реальный митрополит Стефан, выходец из Галиции и получивший образование в католической семинарии, был максимально далек от русского старообрядчества. Видимо реквизиторы фильма использовали на съемках старообрядческие предметы, так как их внешний вид, в отличие от православных, мало изменился к XX веку. Существует гравюра XVIII века с изображением митрополита Стефана с посохом, который похож на тот, что «снимался» в фильме.

🎬 Сцена из фильма «Петр Первый» (реж. В. Петров, 1937—1938 гг.) Царевич Алексей в исполнении Николая Черкасова. Фотография из архива киностудии «Ленфильм»

#гмир_экспонат

Зачем буддисты крутят молитвенные барабаны ❓

Если вы когда либо посещали будийские культовые места в Тибете, Непале, Индии, Монголии, а также в буддийских регионах России, то, скорее всего видели вращающиеся молитвенные барабаны.

Они могут быть разных видов: большие или маленькие, бронзовые или деревянные, настольные или настенные. Большие барабаны обычно устанавливаются во дворе буддийского монастыря. На них пишется мантра (молитвенная формула), а внутрь закладываются священные тексты и молитвы. Придя в монастырь, верующий сначала совершает обход по периметру двора, двигаясь посолонь (по ходу солнца) и вращая молитвенные барабаны, что равнозначно прочтению заложенных внутрь молитв.

Отправляясь в паломничество к святым местам, верующий может взять с собой маленький ручной барабанчик. Крутя его по пути, он тем самым выполняет молитвенное правило.

📌При входе в зал, посвящённый религиям Китая и Японии, вы можете покрутить модели молитвенных барабанчиков.

#гмир_экспонат

Согласно Библии, последние дни своей земной жизни Иисус провел в духовных и физических страданиях. Эти события принято называть Страстями Христовыми. Особое место среди них занимает бичевание, которое лишь вскользь упоминается в Новом завете. А рассказы евангелистов о нем имеют некоторые отличия.

Матфей и Марк отмечают, что бичевание произошло уже после приговора. Иоанн описывает его более подробно и помещает перед вынесением приговора. Это важно, так как бичеванию в Древнем Риме подвергали только за особо тяжелые преступления и непосредственно перед казнью. Согласно Евангелию от Иоанна можно предположить, что Понтий Пилат велел бить Христа до вынесения приговора, так как надеялся разжалобить и ублажить толпу, тем самым смягчить приговор.

Изображение Христа после бичевания как отдельный сюжет в искусстве появляется в начале XVI века. Часто Христос представал в образе пленника, скованного цепями или связанного веревкой у колонны. По преданию, во время бичевания Христос был привязан к колонне во дворе дома Понтия Пилата, хотя в Евангелии от этом не упоминается.

Скульптуры с данным сюжетом обычно размещались в нишах или киотах, которые символизировали темницу. Эти образы были предназначены для уединенной молитвы и размышлений о страданиях Иисуса.

🖼 Иисус после бичевания. Австрия (?). XVII-XVIII вв. Дерево, резьба, полихромия, ткань, металл
Скульптурную композицию можно увидеть на выставке «Священные реликвии в христианстве»

#гмир_экспонат

Почему у народов Сибири и Дальнего Востока принято класть в детскую колыбель собаку? 🐶

Согласно архаическим религиозным представлениям, человеку для взаимодействия с духами часто нужен проводник. Как правило, ими становятся животные, обладающие особыми способностями. В легендах и сказаниях народов Сибири, Крайнего Севера, Центральной Азии и Дальнего Востока посредником между миром людей и духов часто бывает собака.

В экспозиции нашего музея можно увидеть алтайскую колыбель конца XIX века. Такие колыбели принято было очищать от влияния недобрых духов, чтобы защитить дитя от опасностей и болезней. Для этого алтайцы, тувинцы и теленгиты использовали щенков.

Сначала старец, который не должен быть в родстве с малышом, мастерил колыбель. Далее в семье проходило небольшое торжество с обрядом обживания колыбели. Старец перевоплощался в ребенка, клал голову в люльку и произносил пожелания счастья и долголетия младенцу. После этого в колыбель укладывали щенка. Затем родители повторяли действия старика. В дальнейшем семья должна заботиться об этой собаке до самой её старости.

Сейчас данный обряд совершают с детской коляской, как дань традиции. Также у некоторых народов принято смазывать колыбель сметаной, чтобы собака ее облизала.

🖼 Детская колыбель Алтайцы. Алтай. Конец XIX – начало XX века. Береста, дерево, веревка волосяная, ремень кожаный.

#гмир_экспонат

Почему японские монахи надевали на голову корзины?

Комусо — монахи пустоты, адепты японской школы Фукэ, принадлежащей к буддизму дзэн. Согласно уставу братства, в ряды комусо могли быть приняты только самураи. Легенда относит появление комусо к 1255 году и называет основателем движения учителя Синти Какусина, который отправился в Китай в 1249 году для изучения буддизма. Вернувшись домой, он основал школу для обездоленных — «Сообщество ничто». От нее берут свое начало монахи пустоты. Особенностью этого направления является суйдзэн — «духовой дзэн», в котором просветление достигается игрой на специальной флейте — сякухати 🪈

Кроме флейты, отличительным признаком комусо является шляпа тэнгай (по-японски «крышка неба»). Примерно с 1720 года тэнгай принимает форму перевёрнутой тростниковой корзины. Тростник плотно сплетали, а в передней части (в районе глаз) оставляли небольшие щели. С позиции учения дзэн шляпа показывала абсолютную отрешенность монаха от мира суеты. В соответствии с правилами школы Фукэ, монахи комусо могли снимать тэнгай только в стенах храма Фукэ.

Монашеское одеяние кэса служило «одеждой учения» и «доспехами смирения» и помогало, согласно учению школы, ликвидировать гнев, лень и ложное знание. Разные по цвету кэсу соответствовали рангу последователя в школе и надевались вместе с традиционными соломенными сандалями варадзи или деревянным гэта.

После революции Мэйдзи (1868–1889) движение комусо было запрещено, однако неофициально сообщество продолжало существовать. На сегодняшний день несколько небольших школ сохранились, но они скорее объединены музыкальной традицией, нежели религиозной.

Атрибуты комусо можно увидеть у нас в музее в зале «Религии Японии».

🖼 Монах комусо. XIX век. Япония. Бумага, литография

#гмир_экспонат

Вот такого величественного Белого старца можно встретить на нашей новой выставке «Буддизм и шаманизм на берегах Байкала».

Белый Старец — один из главных и наиболее древних духов-покровителей природы. Иногда он рассматривается как глава всех эжинов — духов-хозяев гор, долин, рек. Он также покровительствует плодородию и долголетию.

Почитание Белого Старца широко распространено как в Бурятии, так и за ее пределами. Это один из самых распространенных персонажей в мифологии и верованиях монгольских народов.

Образ Белого Старца присутствует и в буддийской мифологии, там его также почитают как покровителя долголетия, богатства, семейного благополучия. Он один из ключевых персонажей буддийской мистерии «Цам» — торжественного религиозного служения в форме танца. В мистерии Старец предстает в комическом образе — он пляшет, дурачится и угощает всех сладостями. Эта часть мистерии пользуется особой популярностью у зрителя.

Помимо Белого Старца, на выставке можно познакомиться с Духом Байкала, Черным шаманом, Белой Тарой, защитником буддийского учения Джамсараном и многими другими персонажами.

📌Выставка открыта до 11 марта 2025 года.

📷 Е.В. Осипова. Белый старец . Иркутская область, поселок Усть-Ордынский, 2010. Конский волос, гобелен.

#гмир_экспонат

Перед вами форма для изготовления фигурок из теста. Как вы думаете, кто их использовал и зачем? 🧐

Пишите в комментариях ответ, а чтобы проверить себя кликайте на скрытый текст ⬇️⬇️

Это форма называется занбар и используется бурятскими шаманами для лечения болезней. Шаманское лечение предусматривает выкуп или замену души заболевшего человека на душу животного или другого человека (с его согласия). В наши дни разрешается предлагать злым духам в качестве выкупа не душу другого живого существа, а только ее изображение. Именно для этих целей и создавали эту форму.

Сейчас предмет можно увидеть на выставке «Буддизм и шаманизм на берегах Байкала».

#гмир_экспонат