Логойский тракт в Минске в сторону Комаровской площади на старом фото.
Этот исторический снимок, скорее всего сделан в 1954 году, так как уже видна двухэтажная пристройка в стиле советского неоклассицизма к основному зданию Белорусского государственного института физической культуры.
В 1951 году на месте деревянных домов, по проекту архитектора Сергея Ботковского начнется строительство бассейна института физической культуры.
Вдалеке мы видим, что уже возводят административно-производственный корпус полиграфического комбината.
Со временем, эти ветхие деревянные домики уступят место новому пятиэтажному жилому зданию.
Ниже взгляд вашего современника на это место спустя 70 лет.
Источник: ФБ Игорь Ботаник
#размовынапрызбе #Минск #Беларусь #история
Этот исторический снимок, скорее всего сделан в 1954 году, так как уже видна двухэтажная пристройка в стиле советского неоклассицизма к основному зданию Белорусского государственного института физической культуры.
В 1951 году на месте деревянных домов, по проекту архитектора Сергея Ботковского начнется строительство бассейна института физической культуры.
Вдалеке мы видим, что уже возводят административно-производственный корпус полиграфического комбината.
Со временем, эти ветхие деревянные домики уступят место новому пятиэтажному жилому зданию.
Ниже взгляд вашего современника на это место спустя 70 лет.
Источник: ФБ Игорь Ботаник
#размовынапрызбе #Минск #Беларусь #история
История Кремлевской елки
В 1935 году Павел Постышев предложил организовать новогоднюю елку для детей, что получило поддержку Сталина. Уже 29 декабря 1935 года в СССР разослали телеграмму с указанием провести праздник, однако реализовать его удалось только в Харькове.
Ситуация изменилась в 1937 году, когда новогодние торжества охватили всю страну — праздники проводились в школах, детских садах, на заводах и в Домах культуры.
Главная елка в Кремле появилась только в 1953 году. Сначала празднование проходило в Большом Кремлевском дворце, а с 1961 года — в Кремлевском дворце съездов. Билеты получали отличники со всей страны, а взрослым вход был закрыт. В конце праздника детям дарили подарки: фрукты и конфеты.
С каждым годом Кремлевская елка становилась все более масштабным событием, привлекая внимание не только детей, но и взрослых. В 1970-х годах празднование освободилось от строгих рамок и стало более ярким и разнообразным. В программе начали появляться театрализованные представления, выступления артистов и даже звезд. Елка превращалась в настоящее культурное событие, объединяющее людей разных возрастов и профессий.
К началу 1980-х годов Кремлевская елка приобрела статус символа новогодних праздников в стране. Она олицетворяла надежды и мечты, которые ждали людей в наступающем году. С каждым новым сезоном оформление елки становилось все более оригинальным, с использованием современных технологий и освещения.
После распада Советского Союза традиция проведения елки в Кремле продолжилась, однако с изменениями в концепции. Теперь приглашение могли получить не только отличники, но и дети из многодетных семей, а также дети-сироты.
#размовынапрызбе #праздник #история
В 1935 году Павел Постышев предложил организовать новогоднюю елку для детей, что получило поддержку Сталина. Уже 29 декабря 1935 года в СССР разослали телеграмму с указанием провести праздник, однако реализовать его удалось только в Харькове.
Ситуация изменилась в 1937 году, когда новогодние торжества охватили всю страну — праздники проводились в школах, детских садах, на заводах и в Домах культуры.
Главная елка в Кремле появилась только в 1953 году. Сначала празднование проходило в Большом Кремлевском дворце, а с 1961 года — в Кремлевском дворце съездов. Билеты получали отличники со всей страны, а взрослым вход был закрыт. В конце праздника детям дарили подарки: фрукты и конфеты.
С каждым годом Кремлевская елка становилась все более масштабным событием, привлекая внимание не только детей, но и взрослых. В 1970-х годах празднование освободилось от строгих рамок и стало более ярким и разнообразным. В программе начали появляться театрализованные представления, выступления артистов и даже звезд. Елка превращалась в настоящее культурное событие, объединяющее людей разных возрастов и профессий.
К началу 1980-х годов Кремлевская елка приобрела статус символа новогодних праздников в стране. Она олицетворяла надежды и мечты, которые ждали людей в наступающем году. С каждым новым сезоном оформление елки становилось все более оригинальным, с использованием современных технологий и освещения.
После распада Советского Союза традиция проведения елки в Кремле продолжилась, однако с изменениями в концепции. Теперь приглашение могли получить не только отличники, но и дети из многодетных семей, а также дети-сироты.
#размовынапрызбе #праздник #история
1 января — официальный выходной
В 1918 году в Советской России был введен в действие григорианский календарь, поле чего разница между старым и новым стилем составила 13 суток. 1 января – Новый год – продолжало оставаться нерабочим праздничным днем, а православное Рождество, которое после календарной реформы стали отмечать 7 января, было исключено из списка праздничных выходных. В 1929 году в рамках антирелигиозной кампании празднование Рождества было запрещено, а 1 января перестало быть выходным днем. Постановление Совнаркома СССР “О рабочем времени и времени отдыха в предприятиях и учреждениях, переходящих на непрерывную производственную неделю” от 24 сентября 1929 года предписывало “в день нового года и в дни всех религиозных праздников работу производить на общих основаниях”. 1 января оставалось рабочим днем до 1947 года.
1 января стало дополнительным выходным днем в СССР в 1947 году. Советские власти обратили внимание на то, что граждане приходят на работу в этот день уставшими и сонными, поэтому о плодотворном труде во благо страны не могло идти и речи.
Тем не менее, если новогодний праздник выпадал, например, на воскресенье, то следующий день все равно считался рабочим. Такая традиция сохранялась вплоть до распада Советского Союза.
Таким образом, 23 декабря 1947 года указом президиума Верховного совета СССР 1 января вновь получило статус праздничного и нерабочего дня.
#размовынапрызбе #история #праздник
В 1918 году в Советской России был введен в действие григорианский календарь, поле чего разница между старым и новым стилем составила 13 суток. 1 января – Новый год – продолжало оставаться нерабочим праздничным днем, а православное Рождество, которое после календарной реформы стали отмечать 7 января, было исключено из списка праздничных выходных. В 1929 году в рамках антирелигиозной кампании празднование Рождества было запрещено, а 1 января перестало быть выходным днем. Постановление Совнаркома СССР “О рабочем времени и времени отдыха в предприятиях и учреждениях, переходящих на непрерывную производственную неделю” от 24 сентября 1929 года предписывало “в день нового года и в дни всех религиозных праздников работу производить на общих основаниях”. 1 января оставалось рабочим днем до 1947 года.
1 января стало дополнительным выходным днем в СССР в 1947 году. Советские власти обратили внимание на то, что граждане приходят на работу в этот день уставшими и сонными, поэтому о плодотворном труде во благо страны не могло идти и речи.
Тем не менее, если новогодний праздник выпадал, например, на воскресенье, то следующий день все равно считался рабочим. Такая традиция сохранялась вплоть до распада Советского Союза.
Таким образом, 23 декабря 1947 года указом президиума Верховного совета СССР 1 января вновь получило статус праздничного и нерабочего дня.
#размовынапрызбе #история #праздник
Граф Александр Строганов прожил исключительно долгую жизнь, особенно для XIX века. Он родился в последний день 1796 года во время правления Павла I и дожил до эпохи Александра III, скончавшись в 1891 году в возрасте 95 лет.
После выхода в отставку, он приобрел дом на Приморском бульваре и провел в Одессе ещё 29 лет, получив звание "первого гражданина города". Это решение было одобрено 2 августа 1862 года по инициативе местных купцов и мещан. Как член городской думы, Строганов активно участвовал в её заседаниях. В 1881 году он был награждён высшим российским орденом св. Андрея Первозванного.
Интересно, что граф, вероятно, связан с созданием знаменитого блюда – бефстроганов. Вильям Похлебкин отмечает, что это блюдо было названо в честь графа Строганова. Во время своего управления Новороссией он держал "открытый стол", куда мог прийти любой прилично одетый человек с улицы. Для этих столов его повара создали блюдо из мелких кусочков мяса в соусе.
Причем соус подавался не отдельно, по-французски, а как русская подливка. Блюдо хорошо позволяло выдерживать стандарт, удобно делилось на порции, и было в то же время вкусным. Его оценили, прежде всего, одесские авторы поваренных книг. Именно одесситы ввели его в широкий общероссийский оборот, и они же, разумеется, дали и название блюду.
#размовынапрызбе #история
После выхода в отставку, он приобрел дом на Приморском бульваре и провел в Одессе ещё 29 лет, получив звание "первого гражданина города". Это решение было одобрено 2 августа 1862 года по инициативе местных купцов и мещан. Как член городской думы, Строганов активно участвовал в её заседаниях. В 1881 году он был награждён высшим российским орденом св. Андрея Первозванного.
Интересно, что граф, вероятно, связан с созданием знаменитого блюда – бефстроганов. Вильям Похлебкин отмечает, что это блюдо было названо в честь графа Строганова. Во время своего управления Новороссией он держал "открытый стол", куда мог прийти любой прилично одетый человек с улицы. Для этих столов его повара создали блюдо из мелких кусочков мяса в соусе.
Причем соус подавался не отдельно, по-французски, а как русская подливка. Блюдо хорошо позволяло выдерживать стандарт, удобно делилось на порции, и было в то же время вкусным. Его оценили, прежде всего, одесские авторы поваренных книг. Именно одесситы ввели его в широкий общероссийский оборот, и они же, разумеется, дали и название блюду.
#размовынапрызбе #история
В советской Белоруссии было 4 государственных языка
Знаете ли вы, что советская Белоруссия и Швейцария имели нечто общее? Ответ – в обеих странах существовало по четыре официальных языка. Не верите? В Швейцарии используются немецкий, французский, итальянский и ретороманский. В БССР до 1936 года официально применялись русский, белорусский, польский и идиш. Как так получилось?
Русский и Белорусский
Тут в принципе всё понятно. На русском говорили жители тех областей, которые изначально вошли в состав Белоруссии путем присоединения. Белорусская мова в России официально не употреблялась до 1905 года. После первой революции царская власть дала добро на использование белорусского языка в газетах, журналах и книгах. В 1918 году преподаватель Петербургского университета Бронислав Тарашкевич создал первый официальный белорусский алфавит и назывался он тарашкевица. Употреблялась тарашкевица до 1933 года, а в Западной Белоруссии до 1939 года. Использование белорусского языка позволило в кратчайшие сроки ликвидировать неграмотность среди населения западной части СССР.
Идиш
В царское время на территории Беларуси проживал почти 1 миллион евреев. В частности в Минской губернии по переписи 1897 года их было 345 тысяч человек. Языком общения внутри еврейской диаспоры был идиш. После революции часть евреев бежала в Европу, но их удельное количество в Беларуси всё-равно осталось большим. На середину 20-х годов 8,2% населения БССР составляли евреи. Политика коренизации отдавала предпочтение местным языкам, поэтому вся документация ранней БССР велась только на идише и белорусском.
Польский
С царских времен поляки насторожено относились к центральной власти. Дабы переломить этот стереотип, Советскому Союзу пришлось учесть национальные интересы в местах компактного проживания этнических поляков. Перепись 1926 года установила, что на территории Белоруссии их проживало 97 тысяч. Однако, эти данные подвергаются сомнению. В первую очередь из-за того, что в поляки записывали только тех кто владел языком и придерживался католичества. А всех православных записывали в белорусы, независимо от степени владения языком. Тем не менее к 1929 году в БССР было создано 22 польских сельсовета. Именно ради повышения грамотности сельского польского населения язык был включен в перечень официальных языков БССР.
Вот такая занимательная история.
#размовынапрызбе #история #Беларусь
Знаете ли вы, что советская Белоруссия и Швейцария имели нечто общее? Ответ – в обеих странах существовало по четыре официальных языка. Не верите? В Швейцарии используются немецкий, французский, итальянский и ретороманский. В БССР до 1936 года официально применялись русский, белорусский, польский и идиш. Как так получилось?
Русский и Белорусский
Тут в принципе всё понятно. На русском говорили жители тех областей, которые изначально вошли в состав Белоруссии путем присоединения. Белорусская мова в России официально не употреблялась до 1905 года. После первой революции царская власть дала добро на использование белорусского языка в газетах, журналах и книгах. В 1918 году преподаватель Петербургского университета Бронислав Тарашкевич создал первый официальный белорусский алфавит и назывался он тарашкевица. Употреблялась тарашкевица до 1933 года, а в Западной Белоруссии до 1939 года. Использование белорусского языка позволило в кратчайшие сроки ликвидировать неграмотность среди населения западной части СССР.
Идиш
В царское время на территории Беларуси проживал почти 1 миллион евреев. В частности в Минской губернии по переписи 1897 года их было 345 тысяч человек. Языком общения внутри еврейской диаспоры был идиш. После революции часть евреев бежала в Европу, но их удельное количество в Беларуси всё-равно осталось большим. На середину 20-х годов 8,2% населения БССР составляли евреи. Политика коренизации отдавала предпочтение местным языкам, поэтому вся документация ранней БССР велась только на идише и белорусском.
Польский
С царских времен поляки насторожено относились к центральной власти. Дабы переломить этот стереотип, Советскому Союзу пришлось учесть национальные интересы в местах компактного проживания этнических поляков. Перепись 1926 года установила, что на территории Белоруссии их проживало 97 тысяч. Однако, эти данные подвергаются сомнению. В первую очередь из-за того, что в поляки записывали только тех кто владел языком и придерживался католичества. А всех православных записывали в белорусы, независимо от степени владения языком. Тем не менее к 1929 году в БССР было создано 22 польских сельсовета. Именно ради повышения грамотности сельского польского населения язык был включен в перечень официальных языков БССР.
Вот такая занимательная история.
#размовынапрызбе #история #Беларусь
Што пісалі на святочную тэматыку пісьменнікі, паэты ў розныя часы
Чарада зімовых свят на парозе – Раство, Каляды, Новы год – самы час для калядных гісторый і казак. Доўгія зімовыя вечары з імі робяцца святлейшымі, а чаканне добрых цудаў і вера ў іх здзяйсненне ўзмацняецца.
Гэта не здарма, бо традыцыйнае каляднае апавяданне мае светлы і радасны фінал, у якім дабро нязменна перамагае.
Заснавальнікам жанру каляднага апавядання ў маштабах сусветнай літаратуры прынята лічыць Чарльза Дзікенса, які ў 1843 годзе апублікаваў "Калядную песню ў прозе" пра старога змрочнага скнару Скруджа. Той любіць толькі свае грошы і не разумее радасці людзей, якія святкуюць Раство, але мяняе свае погляды пасля сустрэчы з духамі.
Адна з самых вядомых і кранальных гісторый у гэтым жанры — "Дзяўчынка з запалкамі" (1845) Ганса Хрысціяна Андэрсана.
Росквіт жанра каляднага апавядання прыпадае на сярэдзіну 19 — пачатак 20 стагоддзяў. Пасля 1910 года ажыятаж вакол калядных гісторый крыху супакойваецца. А ў савецкай літаратуры наогул знік. Не дзіва! Не толькі Раство, але і Новы год з Дзедам Марозам аказваюцца пад збаронай. Толькі ў трыццатых гадах добрага зімовага чараўніка рэабілетуюць — ён пачынае хадзіць на святы да дзяцей і дарослых.
Каб уявіць, як пісалі для дзяцей пра зімовыя святы ў беларускай літаратуры на пачатку мінулага стагоддзя — час, пра які згадвалася вышэй, варта прачытаць апавяданне Якуба Коласа "Пад Новы год" (1922 год) і Змітрака Бядулі "Навагодняя ёлка" (1936).
Апавяданне Якуба Коласа — яскравы прыклад, як, абыходзячы забароненых словаў (Бог, Раство, Каляды) — аўтар размаўляе з чытачом пра сутнасць прыродных і духоўных з’яў. Яго твор над часам, над сітуацыяй.
Апавяданне Змітрака Бядулі цалкам рэалістычнае, напісанае ў кантэксце тагачасных падзей. Гэта расказ настаўніцы Ганны Тарасаўны пра здзекі белапалякаў над тутэйшымі людзьмі, пра стойкасць і гераізм партызанаў, пра тое, як прыйшла Чырвоная Армія, а яе — маладзенькую дзяўчыну, захінула галлём і ратавала ад жандараў ялінка…
Абодва творы ахвотныя можна адшукаць і прачытаць у сеціве (ці кнігах) самастойна.
Згадаем яшчэ адзін твор, перакладны — адну з самых папулярных дзіцячых песень — "В лесу родилась ёлочка" Раісы Кудашавай.
Упершыню верш "Ёлка" на рускай мове быў апублікаваны ў маскоўскім дзіцячым часопісе "Малютка" ў 1904 годзе. У 1921 на беларускую мову тэкст песні пераклаў Янка Купала. Беларускамоўны варыянт стаў вядомы дзякуючы публікацыі ў дзіцячым часопісе "Зоркі" (№ 1, 1922 год).
Елачка
Ўзышла у лесе елачка,
У лесе і расла,
Узімку, ўлетку стройная,
Зялёная была.
Мяцеліца ёй песеньку
Пяяла: баю-бай,
Мароз сняжком атуліваў:
Глядзі, не замярзай!
Пужлівы зайчык шэранькі
Пад елачкай скакаў,
Падчас і воўк,
Сярдзіты воўк,
Ускоч перабягаў.
Вось снег у лесе
дрэмлючым
Пад полаззем
скрыпіць,
І конік жвавы, сівенькі
Спяшаецца, бяжыць.
Вязе той конік саначкі,
А ў санках селянін,
Пад'ехаў
ён пад елачку
І ссек у міг адзін.
Цяпер яна прыбраная
На свята к нам прыйшла
І шмат пацехі, радасці
Для дзетак прынясла.
Са старым Новым годам вас, даражэнькія!
#размовынапрызбе #история #праздник
Чарада зімовых свят на парозе – Раство, Каляды, Новы год – самы час для калядных гісторый і казак. Доўгія зімовыя вечары з імі робяцца святлейшымі, а чаканне добрых цудаў і вера ў іх здзяйсненне ўзмацняецца.
Гэта не здарма, бо традыцыйнае каляднае апавяданне мае светлы і радасны фінал, у якім дабро нязменна перамагае.
Заснавальнікам жанру каляднага апавядання ў маштабах сусветнай літаратуры прынята лічыць Чарльза Дзікенса, які ў 1843 годзе апублікаваў "Калядную песню ў прозе" пра старога змрочнага скнару Скруджа. Той любіць толькі свае грошы і не разумее радасці людзей, якія святкуюць Раство, але мяняе свае погляды пасля сустрэчы з духамі.
Адна з самых вядомых і кранальных гісторый у гэтым жанры — "Дзяўчынка з запалкамі" (1845) Ганса Хрысціяна Андэрсана.
Росквіт жанра каляднага апавядання прыпадае на сярэдзіну 19 — пачатак 20 стагоддзяў. Пасля 1910 года ажыятаж вакол калядных гісторый крыху супакойваецца. А ў савецкай літаратуры наогул знік. Не дзіва! Не толькі Раство, але і Новы год з Дзедам Марозам аказваюцца пад збаронай. Толькі ў трыццатых гадах добрага зімовага чараўніка рэабілетуюць — ён пачынае хадзіць на святы да дзяцей і дарослых.
Каб уявіць, як пісалі для дзяцей пра зімовыя святы ў беларускай літаратуры на пачатку мінулага стагоддзя — час, пра які згадвалася вышэй, варта прачытаць апавяданне Якуба Коласа "Пад Новы год" (1922 год) і Змітрака Бядулі "Навагодняя ёлка" (1936).
Апавяданне Якуба Коласа — яскравы прыклад, як, абыходзячы забароненых словаў (Бог, Раство, Каляды) — аўтар размаўляе з чытачом пра сутнасць прыродных і духоўных з’яў. Яго твор над часам, над сітуацыяй.
Апавяданне Змітрака Бядулі цалкам рэалістычнае, напісанае ў кантэксце тагачасных падзей. Гэта расказ настаўніцы Ганны Тарасаўны пра здзекі белапалякаў над тутэйшымі людзьмі, пра стойкасць і гераізм партызанаў, пра тое, як прыйшла Чырвоная Армія, а яе — маладзенькую дзяўчыну, захінула галлём і ратавала ад жандараў ялінка…
Абодва творы ахвотныя можна адшукаць і прачытаць у сеціве (ці кнігах) самастойна.
Згадаем яшчэ адзін твор, перакладны — адну з самых папулярных дзіцячых песень — "В лесу родилась ёлочка" Раісы Кудашавай.
Упершыню верш "Ёлка" на рускай мове быў апублікаваны ў маскоўскім дзіцячым часопісе "Малютка" ў 1904 годзе. У 1921 на беларускую мову тэкст песні пераклаў Янка Купала. Беларускамоўны варыянт стаў вядомы дзякуючы публікацыі ў дзіцячым часопісе "Зоркі" (№ 1, 1922 год).
Елачка
Ўзышла у лесе елачка,
У лесе і расла,
Узімку, ўлетку стройная,
Зялёная была.
Мяцеліца ёй песеньку
Пяяла: баю-бай,
Мароз сняжком атуліваў:
Глядзі, не замярзай!
Пужлівы зайчык шэранькі
Пад елачкай скакаў,
Падчас і воўк,
Сярдзіты воўк,
Ускоч перабягаў.
Вось снег у лесе
дрэмлючым
Пад полаззем
скрыпіць,
І конік жвавы, сівенькі
Спяшаецца, бяжыць.
Вязе той конік саначкі,
А ў санках селянін,
Пад'ехаў
ён пад елачку
І ссек у міг адзін.
Цяпер яна прыбраная
На свята к нам прыйшла
І шмат пацехі, радасці
Для дзетак прынясла.
Са старым Новым годам вас, даражэнькія!
#размовынапрызбе #история #праздник
Отец Бориса, Владимир Кит, был обычным почтальоном из Беларуси, родившимся в Кореличах в Гродненской области. В начале XX века он перебрался в Санкт-Петербург в поисках работы и устроился в Министерство почт и телеграфов — прообраз современного Министерства связи. В этом городе Владимир женился на Ксении Зуровой, и 6 апреля 1910 года у них появился сын Борис.
Когда Борису исполнилось семь лет, произошла Октябрьская революция, что заставило семью вернуться в Кореличи. Три года спустя Кореличи стали частью Польши. В 1924 году Борис начал учёбу в местной польской школе, а затем перевёлся в Новогрудскую белорусскую гимназию. В 1928 году он поступил в Виленский университет, где в 1933 году завершил обучение, получив степень магистра математики. В годы немецкой оккупации Борис работал учителем, но был арестован гестапо. Его освободили благодаря поддержке учеников.
После войны он эмигрировал в Западную Европу, а затем в США, где стал известным учёным в области космонавтики. Получив американское гражданство в 1954 году, Борис работал в Министерстве воздушных сил и вернулся к преподаванию, оставив значительный след в науке.
Тем не менее, его деятельность на высоких постах, таких как глава научной группы в астронавтическом отделе Министерства ВВС США и старший исследователь в Государственном институте системного анализа при оборонном и транспортном министерствах США, а также участие в секретных проектах, сделали невозможными его возвращение на родину — в Беларусь. В результате, после выхода на пенсию Борис Кит не смог вернуться в Беларусь и переехал в Германию, где начал преподавать математику в Европейском отделении Университета Мэриленда. Параллельно он путешествовал по миру с лекциями. Он был постоянным участником международных конгрессов по астронавтике, на которых представлял свои доклады. Борис Кит опубликовал более 30 научных статей в американских и немецких журналах.
Вернуться в Беларусь ему удалось лишь в 1993 году, уже в преклонном возрасте. В 1994 году он стал почетным доктором наук Гродненского университета и почетным гражданином Новогрудка. В 2008 году в Новогрудке был открыт его музей.
Он стал математиком случайно, а всегда мечтал быть историком. Скончался 1 февраля 2018 года в Германии, где и был похоронен.
"Першы беларус у свеце", — так сказал о Борисе Ките его хороший друг, известный белорусский писатель Василь Быков. А белорусская писательница и литературовед Лидия Савик написала о знаменитом соотечественнике две книги: "Вяртанне" и "Космас беларуса".
#размовынапрызбе #история #наши_люди
Когда Борису исполнилось семь лет, произошла Октябрьская революция, что заставило семью вернуться в Кореличи. Три года спустя Кореличи стали частью Польши. В 1924 году Борис начал учёбу в местной польской школе, а затем перевёлся в Новогрудскую белорусскую гимназию. В 1928 году он поступил в Виленский университет, где в 1933 году завершил обучение, получив степень магистра математики. В годы немецкой оккупации Борис работал учителем, но был арестован гестапо. Его освободили благодаря поддержке учеников.
После войны он эмигрировал в Западную Европу, а затем в США, где стал известным учёным в области космонавтики. Получив американское гражданство в 1954 году, Борис работал в Министерстве воздушных сил и вернулся к преподаванию, оставив значительный след в науке.
Тем не менее, его деятельность на высоких постах, таких как глава научной группы в астронавтическом отделе Министерства ВВС США и старший исследователь в Государственном институте системного анализа при оборонном и транспортном министерствах США, а также участие в секретных проектах, сделали невозможными его возвращение на родину — в Беларусь. В результате, после выхода на пенсию Борис Кит не смог вернуться в Беларусь и переехал в Германию, где начал преподавать математику в Европейском отделении Университета Мэриленда. Параллельно он путешествовал по миру с лекциями. Он был постоянным участником международных конгрессов по астронавтике, на которых представлял свои доклады. Борис Кит опубликовал более 30 научных статей в американских и немецких журналах.
Вернуться в Беларусь ему удалось лишь в 1993 году, уже в преклонном возрасте. В 1994 году он стал почетным доктором наук Гродненского университета и почетным гражданином Новогрудка. В 2008 году в Новогрудке был открыт его музей.
Он стал математиком случайно, а всегда мечтал быть историком. Скончался 1 февраля 2018 года в Германии, где и был похоронен.
"Першы беларус у свеце", — так сказал о Борисе Ките его хороший друг, известный белорусский писатель Василь Быков. А белорусская писательница и литературовед Лидия Савик написала о знаменитом соотечественнике две книги: "Вяртанне" и "Космас беларуса".
#размовынапрызбе #история #наши_люди
Самый большой в Беларуси мусульманский храм (его вместимость 750 человек) был построен в столице в начале ХХI века по проекту столетней (!) давности.
Первая в Минске мечеть была деревянной и появилась на рубеже XVI–ХVII веков в Татарской слободе (район начала нынешнего проспекта Победителей). В 1900 году власти утвердили проект каменного магометанского храма, возведенного на месте прежнего в 1901–1902 гг. "Это красивое здание, выстроенное в византийском стиле, по своему внешнему виду является одним из лучших сооружений в городе", – писала в те дни о новой мечети с 32-метровым минаретом газета "Минский листок".
В 1930-х в отобранном у верующих здании разместили продовольственную базу белорусской конторы "Гастроном", в конце 1940-х передали его учебному центру Добровольного общества содействия флоту (ДОСФЛОТ), а в 1962 году при строительстве ресторана гостиницы "Юбилейной" мечеть взорвали – на ее месте соорудили и ныне действующий фонтан.
Возродился магометанский храм уже на другой площадке – в полутора километрах на северо-запад от аутентичного, на территории, которую до середины 1970-х занимало мусульманское кладбище (также уничтоженное). Первый камень соборной мечети был заложен в 2004 году. В начале проект финансировался благотворительной организацией "Rabbita" из Саудовской Аравии. Позже появились спонсоры из России и Турции, а в 2010 году строительство остановилось.
Строительство мечети было завершено в 2016 году и является подарком белорусским мусульманам от Религиозного фонда Турции. В торжественном открытии мечети 11 ноября 2016 года приняли участие Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко и Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган.
В 2019 году в соборной мечети открыт Музей ислама. В экспозицию вошли собранные как в Беларуси, так и за рубежом артефакты, рассказывающие об истории ислама на белорусских землях.
#размовынапрызбе #Беларусь #история
Первая в Минске мечеть была деревянной и появилась на рубеже XVI–ХVII веков в Татарской слободе (район начала нынешнего проспекта Победителей). В 1900 году власти утвердили проект каменного магометанского храма, возведенного на месте прежнего в 1901–1902 гг. "Это красивое здание, выстроенное в византийском стиле, по своему внешнему виду является одним из лучших сооружений в городе", – писала в те дни о новой мечети с 32-метровым минаретом газета "Минский листок".
В 1930-х в отобранном у верующих здании разместили продовольственную базу белорусской конторы "Гастроном", в конце 1940-х передали его учебному центру Добровольного общества содействия флоту (ДОСФЛОТ), а в 1962 году при строительстве ресторана гостиницы "Юбилейной" мечеть взорвали – на ее месте соорудили и ныне действующий фонтан.
Возродился магометанский храм уже на другой площадке – в полутора километрах на северо-запад от аутентичного, на территории, которую до середины 1970-х занимало мусульманское кладбище (также уничтоженное). Первый камень соборной мечети был заложен в 2004 году. В начале проект финансировался благотворительной организацией "Rabbita" из Саудовской Аравии. Позже появились спонсоры из России и Турции, а в 2010 году строительство остановилось.
Строительство мечети было завершено в 2016 году и является подарком белорусским мусульманам от Религиозного фонда Турции. В торжественном открытии мечети 11 ноября 2016 года приняли участие Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко и Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган.
В 2019 году в соборной мечети открыт Музей ислама. В экспозицию вошли собранные как в Беларуси, так и за рубежом артефакты, рассказывающие об истории ислама на белорусских землях.
#размовынапрызбе #Беларусь #история
Жетоны Московского метрополитена
В Московском метрополитене жетоны вышли из обращения 14 января 1999 года, именно в этот день была прекращена их продажа. С 15 января 1999 года жетон вытеснили магнитные карты. Многие уже и не помнят, да и не знают, как они выглядели.
Московский метрополитен распахнул свои двери 15 мая 1935 года, в том же году и появились первые турникеты и жетоны к ним. Первые жетоны были выполнены из бронзы с отверстием в виде пятиконечной звезды и надписями: сверху “метрополитен Р.С.Ф.С.Р. МОСКВА. 1935 г.”, снизу надпись “моссовет”. Это достаточно редкий экземпляр, ведь в ходу он был лишь несколько дней. Из-за трудоемкости процесса изготовления, жетоны стали выпускать с начеканенной звездой и отверстием посередине. Есть несколько версий для чего было отверстие, первая: для экономии металла, вторая: чтоб не путать с монетами.
Вариант жетона 1955 года с начеканенным поездом прослужил около 6 лет. Выпускался на Ленинградском монетном дворе из никелина (сплав меди, никеля, цинка и железа).
С денежной реформой 1961 года жетоны из метрополитена были вытеснены 5 копеечной монетой. Использовался “пятачок” в качестве оплаты за проезд целых 30 лет и был заменен жетоном лишь в 1992 году. Непродолжительное время для прохода использовалась монета достоинством 15 копеек.
В связи с экономическими реформами и инфляцией, деньги обесценивались и стоимость проезда повышалась. Появление жетона в 1992 году позволяло повышать стоимость проезда не переделывая турникеты, что экономически было более целесообразно. Жетоны изготавливались из стали с латунным покрытием.
В связи с возрастающей ценой производства был заменен на пластиковый жетон, который просуществовал до 1999 года.
#размовынапрызбе #история
В Московском метрополитене жетоны вышли из обращения 14 января 1999 года, именно в этот день была прекращена их продажа. С 15 января 1999 года жетон вытеснили магнитные карты. Многие уже и не помнят, да и не знают, как они выглядели.
Московский метрополитен распахнул свои двери 15 мая 1935 года, в том же году и появились первые турникеты и жетоны к ним. Первые жетоны были выполнены из бронзы с отверстием в виде пятиконечной звезды и надписями: сверху “метрополитен Р.С.Ф.С.Р. МОСКВА. 1935 г.”, снизу надпись “моссовет”. Это достаточно редкий экземпляр, ведь в ходу он был лишь несколько дней. Из-за трудоемкости процесса изготовления, жетоны стали выпускать с начеканенной звездой и отверстием посередине. Есть несколько версий для чего было отверстие, первая: для экономии металла, вторая: чтоб не путать с монетами.
Вариант жетона 1955 года с начеканенным поездом прослужил около 6 лет. Выпускался на Ленинградском монетном дворе из никелина (сплав меди, никеля, цинка и железа).
С денежной реформой 1961 года жетоны из метрополитена были вытеснены 5 копеечной монетой. Использовался “пятачок” в качестве оплаты за проезд целых 30 лет и был заменен жетоном лишь в 1992 году. Непродолжительное время для прохода использовалась монета достоинством 15 копеек.
В связи с экономическими реформами и инфляцией, деньги обесценивались и стоимость проезда повышалась. Появление жетона в 1992 году позволяло повышать стоимость проезда не переделывая турникеты, что экономически было более целесообразно. Жетоны изготавливались из стали с латунным покрытием.
В связи с возрастающей ценой производства был заменен на пластиковый жетон, который просуществовал до 1999 года.
#размовынапрызбе #история