R.L.S.

Однако если понимать все наши идеи как результат опыта, возникает ряд вопросов. Сидя в цирке, мы знаем, что девушку, зашедшую в ящик, на самом деле не распилили и не прокололи шпагами, хотя все присутствующие видели своими глазами именно это. Точно так же мы каждый день видим движение небольшого солнечного диска по небу. И если в случае с привидениями мы имели дело с индивидуальными отклонениями, то в случае с солнцем и цирковым представлением мы видим, что иллюзии одинаково воспроизводимы в опыте разных людей. Откуда мы знаем, что то, что есть не только в индивидуальном, но и в коллективном опыте, не является иллюзией? Ведь в случае с Солнцем природа выступает как ловкий иллюзионист. Где же гарантии, что она не “проделывает” это и в ряде других случаев, при проведении экспериментов, когда разные люди могут при соблюдении всех условий получить один и тот же результат, мы тоже можем иметь дело с иллюзией. Как удачно сформулировал один из подписчиков вытекающий отсюда вопрос: “В какой момент множество субъективных опытов превращается в объективный наблюдаемый факт?” На этот счет отвечали, например, так, что он является объективным фактом, если мы признаем его объективным фактом. Тогда получается та самая гносеологическая позиция “коллективно организованного опыта”, которую критиковал Ленин, ведь по этой концепции и бог является фактом, так как он существует в коллективно организованном опыте.

Другой вопрос заключается в том, на каком основании мы можем распространять данные нашего ограниченного опыта на то, что находится за его пределами? Не получится ли как в анекдоте про курицу, которая связала появление хозяина с тем, что ее будут кормить зерном, но однажды хозяин пришел с ножом и опроверг ее эмпирическое знание? Как вообще можно из прошлого опыта делать прогнозы на возможное будущее? Своим решением этих вопросов Кант открыл новую эпоху в развитии философии.

И, конечно же, многие философы, в том числе и Кант, указывали на то, что человеческое сознание все время стремится выйти за рамки опыта и задается вопросами о таких вещах, которых в опыте непосредственно нет. А каким образом мы ставим вопросы о них?

Об этом здесь же чуть позже, а пока читайте “Материализм и эмпириокритицизм” Ленина. Это одна из лучших книг в истории человечества, написанная о проблеме опыта. А еще загляните в начало “Феноменологии духа” – там тоже много пищи для размышлений на этот счет.

Читать сначала.

391 views11:17