Forwarded from BELTA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ЧестныйРассказ
"Там было страшно из-за неуверенности". Латышка о рождаемости в Латвии и Беларуси⬆️
🔥 Смотрите "ЧЕСТНЫЙ РАССКАЗ" на YouTube-канале БЕЛТА🔥
"Там было страшно из-за неуверенности". Латышка о рождаемости в Латвии и Беларуси⬆️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from rev01ution.red
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Марина Бурик
Из рубрики “Ответы на вопросы”
Как я отношусь к философии Семенова: идеальное, материальное и объектальное?
“Любой порядок расположения материальных объектов с необходимостью должен быть объективным. Иным он просто быть не может. Но будучи объективным, объективно-реальным, этот порядок не является и не может быть материальным. Он существует только в материальном и через материальное, но сам таковым не является. Упорядоченное материально, а порядок — нет. Здесь перед нами иная форма объективного существования: существование не самостоятельное, а в чем-то и через что-то, существование в ином и через иное. Его можно назвать въиносуществованием, въинобытием. Таким образом, в мире существуют две формы объективно-реального. То объективно-реальное, что существует в мире самостоятельно, в качестве самобытия есть материальное. То объективно-реальное, что существует в мире не самостоятельно, а в другом и через другое, в качестве не самобытия, а въинобытия, будучи как и материальное объективно-реальным, в то же время материальным не является. Это объективно-реальное, но нематериальное можно было бы назвать объектальным.”, - утверждает Семенов.
Итак, насколько было известно в философии до нововведения Семенова, материальное и идеальное это - пара наиболее общих категорий. Ни одну из них нельзя подвести под более общее понятие, в отличии от, того как, например, понятие “кошка”, можно подвести под понятие “млекопитающее”, а “млекопитающее” под “животное”. Более общих понятий, чем идеальное и материальное, какими бы словами они не выражались (бытие и сознание, материя и дух), просто нет. Эти категории берутся как противоположности, причем одна из них как первичная, а вторая как производная из нее. В том, какую именно из категорий берут за первичное, заключается решение основного вопроса философии, по которому философы делятся на материалистов и идеалистов. Соответственно, всё, с чем мы имеем дело, относится либо к материальным, либо к идеальным явлениям. Подчеркнем, это - принципиально противоположные категории явлений. Соответственно, для того чтобы понять идеальное как материальное (в духе современного материализма), то есть понять материальное и идеальное в их тождестве, осуществляющимся как переход одного в другое, нужно сначала уловить их противоположность (что сделал в свое время еще Платон).
Если объектальное относится к объективной реальности, то вводить эту категорию наряду с материальным не получится не обессмыслив заодно и категорию “материального”, а значит и категорию “идеального”.
Семенов продолжает: “Подразделение объективно-реального на материальное и объектальное означает выявление не только двух родов объективно-реального, но одновременно и двух родов нематериального. Первый уже известный нам род — идеальное, которое существует в двух формах, во-первых, в виде субъективного образа объективного мира и тем самым представляет собой единство субъективного и объективного, во-вторых, существующего в этой субъективной форме объективного содержания (вещи для нас). Другой вид — объектальное, которое ни в коей мере не является субъективным, которое объективно и только объективно и тем не менее
нематериально”.
Семенов вносит путаницу и в понятие идеального, и в понятие материального. Во первых, он сводит идеальное к субъективному, чем, наверное очень насмешил бы всех объективных идеалистов, и в особенности такого “абсолютного идеалиста” (самоопределение) как Гегель. Во вторых, он не знает куда девать эту новую “категорию” и ставит ее между материальным и идеальным, чем притупляет их принципиальную противоположность.
Далее мы у него узнаем, что объектальным, например, являются пространство и время. Этим Семенов бы уже не рассмешил, а разозлил одного русского марксиста, который в работе “Материализм и эмпириокритицизм” пишет следующее “Признавая существование объективной реальности, т. е.
Как я отношусь к философии Семенова: идеальное, материальное и объектальное?
“Любой порядок расположения материальных объектов с необходимостью должен быть объективным. Иным он просто быть не может. Но будучи объективным, объективно-реальным, этот порядок не является и не может быть материальным. Он существует только в материальном и через материальное, но сам таковым не является. Упорядоченное материально, а порядок — нет. Здесь перед нами иная форма объективного существования: существование не самостоятельное, а в чем-то и через что-то, существование в ином и через иное. Его можно назвать въиносуществованием, въинобытием. Таким образом, в мире существуют две формы объективно-реального. То объективно-реальное, что существует в мире самостоятельно, в качестве самобытия есть материальное. То объективно-реальное, что существует в мире не самостоятельно, а в другом и через другое, в качестве не самобытия, а въинобытия, будучи как и материальное объективно-реальным, в то же время материальным не является. Это объективно-реальное, но нематериальное можно было бы назвать объектальным.”, - утверждает Семенов.
Итак, насколько было известно в философии до нововведения Семенова, материальное и идеальное это - пара наиболее общих категорий. Ни одну из них нельзя подвести под более общее понятие, в отличии от, того как, например, понятие “кошка”, можно подвести под понятие “млекопитающее”, а “млекопитающее” под “животное”. Более общих понятий, чем идеальное и материальное, какими бы словами они не выражались (бытие и сознание, материя и дух), просто нет. Эти категории берутся как противоположности, причем одна из них как первичная, а вторая как производная из нее. В том, какую именно из категорий берут за первичное, заключается решение основного вопроса философии, по которому философы делятся на материалистов и идеалистов. Соответственно, всё, с чем мы имеем дело, относится либо к материальным, либо к идеальным явлениям. Подчеркнем, это - принципиально противоположные категории явлений. Соответственно, для того чтобы понять идеальное как материальное (в духе современного материализма), то есть понять материальное и идеальное в их тождестве, осуществляющимся как переход одного в другое, нужно сначала уловить их противоположность (что сделал в свое время еще Платон).
Если объектальное относится к объективной реальности, то вводить эту категорию наряду с материальным не получится не обессмыслив заодно и категорию “материального”, а значит и категорию “идеального”.
Семенов продолжает: “Подразделение объективно-реального на материальное и объектальное означает выявление не только двух родов объективно-реального, но одновременно и двух родов нематериального. Первый уже известный нам род — идеальное, которое существует в двух формах, во-первых, в виде субъективного образа объективного мира и тем самым представляет собой единство субъективного и объективного, во-вторых, существующего в этой субъективной форме объективного содержания (вещи для нас). Другой вид — объектальное, которое ни в коей мере не является субъективным, которое объективно и только объективно и тем не менее
нематериально”.
Семенов вносит путаницу и в понятие идеального, и в понятие материального. Во первых, он сводит идеальное к субъективному, чем, наверное очень насмешил бы всех объективных идеалистов, и в особенности такого “абсолютного идеалиста” (самоопределение) как Гегель. Во вторых, он не знает куда девать эту новую “категорию” и ставит ее между материальным и идеальным, чем притупляет их принципиальную противоположность.
Далее мы у него узнаем, что объектальным, например, являются пространство и время. Этим Семенов бы уже не рассмешил, а разозлил одного русского марксиста, который в работе “Материализм и эмпириокритицизм” пишет следующее “Признавая существование объективной реальности, т. е.
Forwarded from Марина Бурик
движущейся материи, независимо от нашего сознания, материализм неизбежно должен признавать также объективную реальность времени и пространства, в отличие, прежде всего, от кантианства, которое в этом вопросе стоит на стороне идеализма, считает время и пространство не объективной реальностью, а формами человеческого созерцания”. Здесь говорится о том, что пространство и время - материальны, так как объективно реальное и материальное для автора этих строк синонимы, как и для всех материалистов до Семенова. А для него - нет.
Подытожим. “объектальное” Семенова это “объектальная” путаница в общих философских категориях. Похоже, “ноги” этой путаницы растут из самых грубых разновидностей материализма ХVII века. Семенов как бы обнаружил, что материя устроена чуть сложнее, чем думали эти материалисты, или недалеко ушедшие от них некоторые представители советского “диамата”, и решил добавить от себя. Но к разработанным в философии понятиям его объектальное лепится, как пятая нога к лошади. В решении основного вопроса философии дело заключается вовсе не в том, как именно устроена объективная реальность (материя), а в том, что эта реальность, первична по отношению к воле и сознанию людей, по отношению к мышлению. Семеновскую философию можно воспринимать серьезно только если совсем не знакомы с тем как этот вопрос решался в истории философии.
Подытожим. “объектальное” Семенова это “объектальная” путаница в общих философских категориях. Похоже, “ноги” этой путаницы растут из самых грубых разновидностей материализма ХVII века. Семенов как бы обнаружил, что материя устроена чуть сложнее, чем думали эти материалисты, или недалеко ушедшие от них некоторые представители советского “диамата”, и решил добавить от себя. Но к разработанным в философии понятиям его объектальное лепится, как пятая нога к лошади. В решении основного вопроса философии дело заключается вовсе не в том, как именно устроена объективная реальность (материя), а в том, что эта реальность, первична по отношению к воле и сознанию людей, по отношению к мышлению. Семеновскую философию можно воспринимать серьезно только если совсем не знакомы с тем как этот вопрос решался в истории философии.
Forwarded from РТФ Российский Трудовой Фронт (РОТ ФРОНТ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Иначе говоря, процветание компании, а точнее ее хозяина, осуществляется за счет снижения зарплаты сотрудника.
Forwarded from Топор Live
⚡️В США начинается эпидемия сифилиса, — Bloomberg.
В Штатах впервые за 70 лет зафиксировали более 200 тысяч случаев сифилиса: в 2022 году заболевание диагностировали 207 тысяч раз, подобный показатель в последний раз наблюдался в 1950 году — 217 тысяч. С тех пор заболеваемость сокращалась, в 2000-м американские врачи зафиксировали только 31,6 тысячи случаев.
Увеличение числа заражений в США происходит на фоне нехватки денег для учреждений здравоохранения и роста распространения инфекции, который связан с увеличением употребления наркотиков и незащищённым сексом, отмечает издание.
👉 Топор Live. Подписаться
В Штатах впервые за 70 лет зафиксировали более 200 тысяч случаев сифилиса: в 2022 году заболевание диагностировали 207 тысяч раз, подобный показатель в последний раз наблюдался в 1950 году — 217 тысяч. С тех пор заболеваемость сокращалась, в 2000-м американские врачи зафиксировали только 31,6 тысячи случаев.
Увеличение числа заражений в США происходит на фоне нехватки денег для учреждений здравоохранения и роста распространения инфекции, который связан с увеличением употребления наркотиков и незащищённым сексом, отмечает издание.
👉 Топор Live. Подписаться
Все четыре ключевых фактора: следствие капиталистического устройства общества.
Такие дела.
Болеть раком народ будет все чаще...
Такие дела.
Болеть раком народ будет все чаще...
Forwarded from ТЕЗИС
В 2050 году прогнозируется более 35 миллионов новых случаев заболевания раком, что на 77 процентов больше, чем в 2022 году. Как следует из доклада Международного агентства по изучению рака Всемирной организации здравоохранения, быстро растущая угроза заболевания раком отражает как старение и рост глобального населения, так и изменения в степени подверженности людей факторам риска, связанным с социально-экономическим развитием. Табак, алкоголь, ожирение и загрязнение воздуха остаются ключевыми факторами роста заболеваемости раком, отмечается в документе.
Forwarded from Новости Слуцка | Навіны Случчыны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from BELTA
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Головченко: Беларусь последовательно движется по пути внедрения технологий электронного государства
Forwarded from Минская правда|MLYN.by
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM