Forwarded from /spichka
Публикуем ответы Энгельса, которые он пропустил в «Принципах коммунизма»
«Принципы коммунизма» — предварительный вариант Коммунистического Манифеста в форме катехизиса, то есть вопросов и ответов. В этом катехизисе Энгельс вместо одного ответа оставил пустое место, а вместо ещё двух — пометку «Остаётся».
Специалисты думали-гадали, что же остаётся у Энгельса, аж до 1968 года, пока не нашли документ с названием «Проект Коммунистического символа веры».
#статья #история
🖋 Сергей Елисеев
🔗 https://spichka.media/communist-creed-project/
«Принципы коммунизма» — предварительный вариант Коммунистического Манифеста в форме катехизиса, то есть вопросов и ответов. В этом катехизисе Энгельс вместо одного ответа оставил пустое место, а вместо ещё двух — пометку «Остаётся».
Специалисты думали-гадали, что же остаётся у Энгельса, аж до 1968 года, пока не нашли документ с названием «Проект Коммунистического символа веры».
#статья #история
🖋 Сергей Елисеев
🔗 https://spichka.media/communist-creed-project/
Forwarded from /spichka
Как писать и говорить понятнее. Незаметная болезнь русского языка
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — писал апостол Иоанн. Но вряд ли язычники понимали, что это значит. Приходилось творить чудеса, чтобы обращать людей в христианство.
Когда простой человек, не апостол, пишет, а его не понимают, сотворить чудо не выйдет. Каждый останется при своём, и пользы от диалога не будет.
Иногда не удаётся писать понятно из-за канцелярита. Это болезнь русского языка наподобие артрита, отита, аппендицита. Но из-за канцелярита ничего не болит, и люди его не замечают. Хотя если бы заметили, то жить стало бы проще.
#статья #культура #настоящее
🖋 Андрей Смирнов
🔗 https://spichka.media/bolezn-russkogo-yazyka/
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — писал апостол Иоанн. Но вряд ли язычники понимали, что это значит. Приходилось творить чудеса, чтобы обращать людей в христианство.
Когда простой человек, не апостол, пишет, а его не понимают, сотворить чудо не выйдет. Каждый останется при своём, и пользы от диалога не будет.
Иногда не удаётся писать понятно из-за канцелярита. Это болезнь русского языка наподобие артрита, отита, аппендицита. Но из-за канцелярита ничего не болит, и люди его не замечают. Хотя если бы заметили, то жить стало бы проще.
#статья #культура #настоящее
🖋 Андрей Смирнов
🔗 https://spichka.media/bolezn-russkogo-yazyka/
Forwarded from /spichka
Почему в России трудно организовать работников: история девушки из Москвы
В нашем московском кружке есть девушка, которая полтора года назад устроилась на небольшое предприятие. Ей хватило трёх месяцев, чтобы повздорить с начальником, поднять себе зарплату и попытаться поднять зарплату остальным. Но не получилось: её не поддержали сами работники.
#статья #настоящее
🖋 Екатерина Котвицкая
🔗 https://spichka.media/razgovory-na-proizvodstve/
В нашем московском кружке есть девушка, которая полтора года назад устроилась на небольшое предприятие. Ей хватило трёх месяцев, чтобы повздорить с начальником, поднять себе зарплату и попытаться поднять зарплату остальным. Но не получилось: её не поддержали сами работники.
#статья #настоящее
🖋 Екатерина Котвицкая
🔗 https://spichka.media/razgovory-na-proizvodstve/
Forwarded from /spichka
Учёные придерживаются диамата, хотя о марксизме только слышали, — примеры из биологии
Эрнст Майр — американский биолог. В Советском Союзе его считали марксистом. Он об этом узнал, удивился и прочитал «Диалектику природы» Энгельса, чтобы понять марксизм. «Оказывается, я с юности был знаком с принципами диалектического материализма», — написал потом Майр.
Последовательные учёные вольно или невольно придерживаются положений диамата. Доказываем это, ссылаясь на взгляды Майра и американского биолога Евгения Кунина. Одновременно объясняем, чем полезен диамат в биологии.
#статья #настоящее #философия
🖋 Олег Голубев
🔗 https://spichka.media/marksizm-i-biologiya/
Эрнст Майр — американский биолог. В Советском Союзе его считали марксистом. Он об этом узнал, удивился и прочитал «Диалектику природы» Энгельса, чтобы понять марксизм. «Оказывается, я с юности был знаком с принципами диалектического материализма», — написал потом Майр.
Последовательные учёные вольно или невольно придерживаются положений диамата. Доказываем это, ссылаясь на взгляды Майра и американского биолога Евгения Кунина. Одновременно объясняем, чем полезен диамат в биологии.
#статья #настоящее #философия
🖋 Олег Голубев
🔗 https://spichka.media/marksizm-i-biologiya/
Forwarded from /spichka
Ошибки в работах о Чернышевском и чем его понимание эгоизма, добра и зла может быть полезно для марксизма
Теория «разумного эгоизма» гласит: каждый человек эгоистичен, альтруизм невозможен, а людям, чтобы общество развивалось, нужно разумно понять свой эгоизм; действовать так, чтобы личные интересы соответствовали общим интересам.
В пятитомной «Философской энциклопедии» читаем: «Своеобразной попыткой спасти принцип "разумного эгоизма" явилась этика русских революционных демократов, которые интерпретировали его как наиболее последовательное служение обществу и прогрессу, поскольку оно-то и приносит высшее удовлетворение».
Николай Гаврилович удивился бы этой мысли, ведь он нигде не разъяснял принцип «разумного эгоизма» и не стремился его «спасти». Даже словосочетание «разумный эгоизм», насколько я знаю, он ни разу не употребил.
В небольшом тексте я 1) объясняю, в чём ошибаются исследователи, когда изучают мировоззрение и, в частности, этические взгляды Чернышевского; 2) предполагаю, насколько сложны, но и полезны для марксизма его этические понятия, и 3) определяю суть своих следующих статей.
#статья #культура #философия
🖋 Андрей Полянский
🔗 https://spichka.media/chernyshevskys-ethics/
Теория «разумного эгоизма» гласит: каждый человек эгоистичен, альтруизм невозможен, а людям, чтобы общество развивалось, нужно разумно понять свой эгоизм; действовать так, чтобы личные интересы соответствовали общим интересам.
В пятитомной «Философской энциклопедии» читаем: «Своеобразной попыткой спасти принцип "разумного эгоизма" явилась этика русских революционных демократов, которые интерпретировали его как наиболее последовательное служение обществу и прогрессу, поскольку оно-то и приносит высшее удовлетворение».
Николай Гаврилович удивился бы этой мысли, ведь он нигде не разъяснял принцип «разумного эгоизма» и не стремился его «спасти». Даже словосочетание «разумный эгоизм», насколько я знаю, он ни разу не употребил.
В небольшом тексте я 1) объясняю, в чём ошибаются исследователи, когда изучают мировоззрение и, в частности, этические взгляды Чернышевского; 2) предполагаю, насколько сложны, но и полезны для марксизма его этические понятия, и 3) определяю суть своих следующих статей.
#статья #культура #философия
🖋 Андрей Полянский
🔗 https://spichka.media/chernyshevskys-ethics/
Forwarded from /spichka
Как Чернышевский мог изложить, но не изложил теорию «разумного эгоизма»
Николая Чернышевского трудно изучать и неимоверно трудно — понимать. Месяц назад я рассказывал, что большинство исследователей знают не Чернышевского, а своё — в той или иной степени верное — мнение о нём.
Это не вина и даже не беда их: по догадке Юрия Константиновича Руденко, доктора филологических наук, «…никакое — буквально ни одно! — высказывание [Чернышевского. — А. П.] не ограничивается теми прямыми смыслами, которые в нём словесно формулируются…»
Главный вывод, вытекающий из рассуждений Юрия Константиновича: Чернышевского необходимо открывать, читать и перечитывать.
Осмысливая сочинения Николая Гавриловича, надо как никогда помнить о принципе, ставшим общим местом в советской филологии: при анализе литературных произведений (как и, добавлю, любых произведений искусства), чтобы понять, а не переврать их, авторские смыслы оных непозволительно вчитывать; их следует вычитывать, то есть выявлять, определять и лишь потом — если есть на то желание — любовать.
Хороший способ понять — хотя бы попытаться понять — Чернышевского, отдавшись его точке зрения, — проникнуться его сотнями писем и страниц дневников.
Я это сделал — правда, не знаю, в какой мере проницательно, — чтобы сформулировать теорию «разумного эгоизма», которая окольными путями выражалась в быту, мыслях и трудах Николая Гавриловича. Публикую результат своей работы, который, конечно же, не будет её окончанием.
#статья #культура #философия
🖋️ Андрей Полянский
🔗 https://spichka.media/teoriya-razumnogo-egoizma/
Николая Чернышевского трудно изучать и неимоверно трудно — понимать. Месяц назад я рассказывал, что большинство исследователей знают не Чернышевского, а своё — в той или иной степени верное — мнение о нём.
Это не вина и даже не беда их: по догадке Юрия Константиновича Руденко, доктора филологических наук, «…никакое — буквально ни одно! — высказывание [Чернышевского. — А. П.] не ограничивается теми прямыми смыслами, которые в нём словесно формулируются…»
Главный вывод, вытекающий из рассуждений Юрия Константиновича: Чернышевского необходимо открывать, читать и перечитывать.
Осмысливая сочинения Николая Гавриловича, надо как никогда помнить о принципе, ставшим общим местом в советской филологии: при анализе литературных произведений (как и, добавлю, любых произведений искусства), чтобы понять, а не переврать их, авторские смыслы оных непозволительно вчитывать; их следует вычитывать, то есть выявлять, определять и лишь потом — если есть на то желание — любовать.
Хороший способ понять — хотя бы попытаться понять — Чернышевского, отдавшись его точке зрения, — проникнуться его сотнями писем и страниц дневников.
Я это сделал — правда, не знаю, в какой мере проницательно, — чтобы сформулировать теорию «разумного эгоизма», которая окольными путями выражалась в быту, мыслях и трудах Николая Гавриловича. Публикую результат своей работы, который, конечно же, не будет её окончанием.
#статья #культура #философия
🖋️ Андрей Полянский
🔗 https://spichka.media/teoriya-razumnogo-egoizma/
