Forwarded from мечеть г. Владикавказ
«Арабизация» или сохранение традиций предков?
Пребывание женщины в доме, в безопасности и под опекой мужчин-родственников, сохранение чести семьи и целомудрия, покрытие головы и ношение платья, которое скрывает красоту и очертания фигуры, скромность и стыдливость – все это не просто религиозные предписания, но и традиционные ценности кавказских народов, в том числе и осетинского.🏴
И, да, Ислам предписывает это каждой женщине, будь она арабкой, осетинкой или кем-либо еще.
Удивительно наблюдать за тем, как некоторые невежды проявляют свою неприязнь к наставлениям ислама в отношении женщин и начинают называть сохранение женщинами скромности, чести и целомудрия – «арабизацией» и «навязанной культурой», хотя это и есть наше истинное, но позабытое многими наследие.
А вот что действительно чуждо и навязано нашему обществу – так это образ женщины, лишенной стыда и границ: когда для нее и для мужчин ее дома является нормой то, что она ежедневно покидает свой дом без нужды, свободно смешивается с мужчинами и общается с ними, пренебрегает скромностью в одеянии, раскрывая свою красоту для посторонних – и именно это разрушает то, что веками считалось достоинством и честью у наших предков.
Но почему видя пример подобного поведения, те люди, которые выражают свою неприязнь к мусульманкам, перестают спрашивать: «чья это мода?» и «чья это культура?». Если мусульманка для них становится агентом арабской моды, то тогда какую моду транслируют девушки, которые потеряли свой стыд и отбросили традиции своего народа в поведении и в одеянии? Ведь этот пример поведения взят точно не из наших корней!
🪶 Ни одна кавказская женщина прошлого не вела себя подобным образом… И более того, наши матери прошлого ужаснулись бы, увидев то, что сегодня для многих стало обыденным. Потому что скромность, уважение к себе и к своей семье, чувство скромности и благородства – были неотъемлемой частью их воспитания.
Пребывание женщины в доме, в безопасности и под опекой мужчин-родственников, сохранение чести семьи и целомудрия, покрытие головы и ношение платья, которое скрывает красоту и очертания фигуры, скромность и стыдливость – все это не просто религиозные предписания, но и традиционные ценности кавказских народов, в том числе и осетинского.
И, да, Ислам предписывает это каждой женщине, будь она арабкой, осетинкой или кем-либо еще.
Удивительно наблюдать за тем, как некоторые невежды проявляют свою неприязнь к наставлениям ислама в отношении женщин и начинают называть сохранение женщинами скромности, чести и целомудрия – «арабизацией» и «навязанной культурой», хотя это и есть наше истинное, но позабытое многими наследие.
А вот что действительно чуждо и навязано нашему обществу – так это образ женщины, лишенной стыда и границ: когда для нее и для мужчин ее дома является нормой то, что она ежедневно покидает свой дом без нужды, свободно смешивается с мужчинами и общается с ними, пренебрегает скромностью в одеянии, раскрывая свою красоту для посторонних – и именно это разрушает то, что веками считалось достоинством и честью у наших предков.
Но почему видя пример подобного поведения, те люди, которые выражают свою неприязнь к мусульманкам, перестают спрашивать: «чья это мода?» и «чья это культура?». Если мусульманка для них становится агентом арабской моды, то тогда какую моду транслируют девушки, которые потеряли свой стыд и отбросили традиции своего народа в поведении и в одеянии? Ведь этот пример поведения взят точно не из наших корней!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32👏6🔥3👎2🤔1🤬1
Forwarded from PAN CAUCASUS
Потомки осетинских мухаджиров (переселенцев) на строительстве мечети в селении Пойразлы, Турция, 1960 г.
Pan Caucasus
Pan Caucasus
❤28
Forwarded from Alixandzinad
#allonization
Наследие Алании и "Наследие Алании".
Удивительно, что в таком подробном описании культовых сооружений разного периода, не нашлось места для упоминания каменной мечети, расположенной в центре аула Лезгор. Не будем сильно об этом переживать, просто нужно для начала укрепить стены и восстанавить объекты культурного наследия.
Ræstmæ ut.
Наследие Алании и "Наследие Алании".
Удивительно, что в таком подробном описании культовых сооружений разного периода, не нашлось места для упоминания каменной мечети, расположенной в центре аула Лезгор. Не будем сильно об этом переживать, просто нужно для начала укрепить стены и восстанавить объекты культурного наследия.
Ræstmæ ut.
Telegram
ГБУ «Наследие Алании»
📌 Архитектурный комплекс
с. Лезгор
Объект культурного наследия федерального значения. РСО-Алания Ирафский район, с.Лезгор
➡️ Селение Лезгор расположено на возвышенности левого склона Задалеск-Донифарсской котловины. Оно представляет собой единый архитектурный…
с. Лезгор
Объект культурного наследия федерального значения. РСО-Алания Ирафский район, с.Лезгор
➡️ Селение Лезгор расположено на возвышенности левого склона Задалеск-Донифарсской котловины. Оно представляет собой единый архитектурный…
🤔11
Forwarded from Alixandzinad
#tawrægh
Отрывок из самой древней из имеющихся версий легенды о Хетаге, записанной этнографом Николаем Берзеновым со слов местного жителя. Опубликовано в газете "Кавказ" №15, в 1850 году.
"Я возвращался из Алагирского ущелья; дорога от снежных завалов была почти непроходима и в этот день, как нарочно погода стала самая незавидная. Кругом была мгла, словно ночь собиралась спуститься на землю и ветер грозно выл, свободно гуля вдоль всего ущелья.
…
Смеркалось, и ночная тишина мало по малу воцарялась по всей окрестности. Вдали слышался ропот Сондонского водопада. Кони наши, как бы сочувствуя засыпающей природе, с каким-то безмолвием ступали по снегу, изредка только фыркая и озираясь по сторонам.
Не задумчивость, не сладкое чувство, похожее на дремоту, начало овладевать моею душою, когда Мусса, один из спутников моих, своим говором пробудил меня; он боялся заблудиться в ночной темноте и предложил переночевать в незнакомом ауле, который едва-едва чернел вдали. Выбирать было не из чего, согласились и мы, направили путь прямо к аулу, из коего слышался отдаленный лай собак и кое-где мелькали огоньки, маня на ночлег путника.
Проехав с полторы версты мы попали на тропинку, ведущую через дремучий густой лес. По мере приближения к лесу, Мусса, доселе безмолвный, одушевился и спросил меня:
- Ты ты знаешь почему этот лес так невероятно густ и темен?
- Нет, - отвечал я.
Ну так слушай, я расскажу тебе аргауаг переданный мне дедом моим, как залог благоволения Аллаха к нашему роду; из слов моих ты узнаешь немало любопытного.
…
Ослепший, изнеможенный старостью Хетаг сидит в своей уютной, одинокой сакле, ничего по-видимому не подозревая, ни о чем не думая. Вот приходит фадисон – вестник, что непиятель уже близок, одна только гора остается еще между ним и аулом. Жители всюду поднимают ужасную тревогу, стар и мал кичит: «фæдис», опрометью собираются бежать в лес, чтобы скрыться. Но при таком всеобщем волнении, верные люди не могут забыть благочестивого старика – бегут к нему и с отчаянием восклицают: «Хетаг, спеши в лес за нами, спеши, иначе ты погиб!». Хетаг, не смутившись, слабым дрожащим, но спокойным голосом говорит:
- Дни моей бодрости уже прошли, силы уже давно оставили меня, ужели не видите, что я не могу двинуться с места, - и так лес, чем мне бессильному искать в тебе убежища, поспеши ты ко мне, укрой, спаси меня от гяуров, во имя великого пахумпара Магомета призываю тебя, лес, слушай слова мои!...
При этом воззвании, откуда ни возьмись лес дремучий с шумом является на это место и покрывает великого Хетага и всех жителей; пока не миновало бедствие, они остаются в этом чудном лесу, а потом, оставив его, переселяются в другую страну".
Николай Берзенов "Очерки Осетии", газета "Кавказ" №15, 1850 г.
Отрывок из самой древней из имеющихся версий легенды о Хетаге, записанной этнографом Николаем Берзеновым со слов местного жителя. Опубликовано в газете "Кавказ" №15, в 1850 году.
"Я возвращался из Алагирского ущелья; дорога от снежных завалов была почти непроходима и в этот день, как нарочно погода стала самая незавидная. Кругом была мгла, словно ночь собиралась спуститься на землю и ветер грозно выл, свободно гуля вдоль всего ущелья.
…
Смеркалось, и ночная тишина мало по малу воцарялась по всей окрестности. Вдали слышался ропот Сондонского водопада. Кони наши, как бы сочувствуя засыпающей природе, с каким-то безмолвием ступали по снегу, изредка только фыркая и озираясь по сторонам.
Не задумчивость, не сладкое чувство, похожее на дремоту, начало овладевать моею душою, когда Мусса, один из спутников моих, своим говором пробудил меня; он боялся заблудиться в ночной темноте и предложил переночевать в незнакомом ауле, который едва-едва чернел вдали. Выбирать было не из чего, согласились и мы, направили путь прямо к аулу, из коего слышался отдаленный лай собак и кое-где мелькали огоньки, маня на ночлег путника.
Проехав с полторы версты мы попали на тропинку, ведущую через дремучий густой лес. По мере приближения к лесу, Мусса, доселе безмолвный, одушевился и спросил меня:
- Ты ты знаешь почему этот лес так невероятно густ и темен?
- Нет, - отвечал я.
Ну так слушай, я расскажу тебе аргауаг переданный мне дедом моим, как залог благоволения Аллаха к нашему роду; из слов моих ты узнаешь немало любопытного.
…
Ослепший, изнеможенный старостью Хетаг сидит в своей уютной, одинокой сакле, ничего по-видимому не подозревая, ни о чем не думая. Вот приходит фадисон – вестник, что непиятель уже близок, одна только гора остается еще между ним и аулом. Жители всюду поднимают ужасную тревогу, стар и мал кичит: «фæдис», опрометью собираются бежать в лес, чтобы скрыться. Но при таком всеобщем волнении, верные люди не могут забыть благочестивого старика – бегут к нему и с отчаянием восклицают: «Хетаг, спеши в лес за нами, спеши, иначе ты погиб!». Хетаг, не смутившись, слабым дрожащим, но спокойным голосом говорит:
- Дни моей бодрости уже прошли, силы уже давно оставили меня, ужели не видите, что я не могу двинуться с места, - и так лес, чем мне бессильному искать в тебе убежища, поспеши ты ко мне, укрой, спаси меня от гяуров, во имя великого пахумпара Магомета призываю тебя, лес, слушай слова мои!...
При этом воззвании, откуда ни возьмись лес дремучий с шумом является на это место и покрывает великого Хетага и всех жителей; пока не миновало бедствие, они остаются в этом чудном лесу, а потом, оставив его, переселяются в другую страну".
Николай Берзенов "Очерки Осетии", газета "Кавказ" №15, 1850 г.
❤17👍4😁2
Forwarded from Чеченцы Дзурдзуки
⚡️‼️Перепись народов проживающих в Турции.
Численность Кавказских народов в Турции:
1. Кабардинцы 1, 209 000
2. Адыги 361 000
3. Абхазы 168 000
4. Чеченцы 114 000
5. Осетины 42 000
6. Грузины 19 000
7. Карачаевцы 21 000
8. Лезгины 3,400
9. Кумыки 1,700
Численность Кавказских народов в Турции:
1. Кабардинцы 1, 209 000
2. Адыги 361 000
3. Абхазы 168 000
4. Чеченцы 114 000
5. Осетины 42 000
6. Грузины 19 000
7. Карачаевцы 21 000
8. Лезгины 3,400
9. Кумыки 1,700
❤25👍1
Forwarded from Осетия - [æ]
Уникальная история Олега Наниева, представителя известного осетинского клана, который вот уже не одно поколение связан со спортом и воспитанием чемпионов. Олег рассказывает, как его путь начался на Тихоокеанских островах — в Американском Самоа, где он работал тренером и волонтёром, участвовал в спортивных проектах и получил американскую визу благодаря своей работе.
https://www.youtube.com/watch?v=rG8jOGk-KA4
https://www.youtube.com/watch?v=rG8jOGk-KA4
YouTube
Осетинский характер в Америке: от #Осетии до #Чикаго — спорт и новая жизнь в #США
В этом интервью на нашем канале — уникальная история Олега Наниева, представителя известного осетинского клана, который вот уже не одно поколение связан со спортом и воспитанием чемпионов. Олег рассказывает, как его путь начался на Тихоокеанских островах…
❤5👍2😁2
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Аллаху мы принадлежим и к Нему мы возвратимся
▫️ Умерла наша уважаемая Старшая сестра Зарема Тулатова.
О, Аллах, прости её и помилуй, и избавь её , и окажи ей милость. И окажи ей хороший приём, и сделай место её могилы просторным, и омой её водой, снегом и градом, и очисти её от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ей взамен дом лучше её дома, и семью лучше её семьи, и введи в Рай, и защити её от мук могилы и от мук огня!
▪️ Похороны состоятся, ин ша Аллах ,*в пятницу , 25 июля*, по адресу : г. Владикавказ, угол улиц Горького и Ватутина 35.
Аллаху мы принадлежим и к Нему мы возвратимся
▫️ Умерла наша уважаемая Старшая сестра Зарема Тулатова.
О, Аллах, прости её и помилуй, и избавь её , и окажи ей милость. И окажи ей хороший приём, и сделай место её могилы просторным, и омой её водой, снегом и градом, и очисти её от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ей взамен дом лучше её дома, и семью лучше её семьи, и введи в Рай, и защити её от мук могилы и от мук огня!
▪️ Похороны состоятся, ин ша Аллах ,*в пятницу , 25 июля*, по адресу : г. Владикавказ, угол улиц Горького и Ватутина 35.
❤19😢8
Forwarded from ДУМ РСО-Алания
Совет Духовного управления мусульман РСО-Алания, муфтий Хаджимурат Гацалов выражают соболезнования родным и близким по поводу смерти одной из старейших и уважаемых прихожанок владикавказской мечети Заремы Тедтовой-Тулатовой.
Имя Заремы неразрывно связано с историей Ислама в Осетии. Она была одной из первых, кто начал молиться в мечети, когда здание ещё было музеем. Она принимала активное участие в создании Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия — Алания, в развитии мусульманской инфраструктуры и воспитании молодёжи.
Зарема была родной тётей нашего покойного имама Ибрагима Дударова. Именно она вдохновила его на изучение Ислама в юности.
«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся».
Просим Всевышнего Аллаха простить и помиловать Зарему, воздать ей благом за служение Исламу и даровать ей Высшие сады Рая. Амин
Имя Заремы неразрывно связано с историей Ислама в Осетии. Она была одной из первых, кто начал молиться в мечети, когда здание ещё было музеем. Она принимала активное участие в создании Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия — Алания, в развитии мусульманской инфраструктуры и воспитании молодёжи.
Зарема была родной тётей нашего покойного имама Ибрагима Дударова. Именно она вдохновила его на изучение Ислама в юности.
«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся».
Просим Всевышнего Аллаха простить и помиловать Зарему, воздать ей благом за служение Исламу и даровать ей Высшие сады Рая. Амин
😢23❤16
Forwarded from мечеть г. Владикавказ
Где же эта тонкая грань между: «Я пью – и ничего плохого не происходит, пить надо уметь» и между: «Пьяному преступнику нет оправдания»?
Как человек может сначала рассуждать о потерянном поколении и упущениях в его воспитании, а затем, будучи примером в глазах ребенка, звать его «пригубить» и напиваться рядом с ним до полуживотного состояния, в котором теряются честь и разум, – в котором нет ничего, кроме позора и отвращения, не говоря уже о том, чтобы в таком обличии быть в глазах той самой молодежи авторитетом и воспитателем?
Как можно жаловаться на разрушение института семьи и при этом одобрять распитие спиртного, по причине которого страдает воспитание, разрушаются семьи и поднимается рука на детей и женщин?
Как можно говорить о стремительном моральном упадке общества и закрывать глаза на то, что значительная часть преступлений против морали происходит по причине спиртного? Ведь оно нередко порождает агрессию, драки, ненависть, распад братства и утрату человеческого облика.
Этот список можно продолжать, ведь слишком много примеров того, как люди противоречат сами себе, предпочитая низменные удовольствия, зависимости и вредные привычки здравому смыслу и критическому мышлению.
Но суть ясна: как может считаться нормой то, что порождает разрушительные последствия? Разве не в этом заключается глубочайшее противоречие?
И хвала Аллаху за милость Ислама, за закон, ниспосланный свыше семи небес, который запрещает зло и закрывает пути к нему еще до того, как мы успеем вкусить горечь последствий. И все это несмотря на прихоти людей и их страсти.
Хвала Аллаху за религию, которая оберегает честь, сохраняет разум и является причиной всякого блага в этом и последующем мире.
Как человек может сначала рассуждать о потерянном поколении и упущениях в его воспитании, а затем, будучи примером в глазах ребенка, звать его «пригубить» и напиваться рядом с ним до полуживотного состояния, в котором теряются честь и разум, – в котором нет ничего, кроме позора и отвращения, не говоря уже о том, чтобы в таком обличии быть в глазах той самой молодежи авторитетом и воспитателем?
Как можно жаловаться на разрушение института семьи и при этом одобрять распитие спиртного, по причине которого страдает воспитание, разрушаются семьи и поднимается рука на детей и женщин?
Как можно говорить о стремительном моральном упадке общества и закрывать глаза на то, что значительная часть преступлений против морали происходит по причине спиртного? Ведь оно нередко порождает агрессию, драки, ненависть, распад братства и утрату человеческого облика.
Этот список можно продолжать, ведь слишком много примеров того, как люди противоречат сами себе, предпочитая низменные удовольствия, зависимости и вредные привычки здравому смыслу и критическому мышлению.
Но суть ясна: как может считаться нормой то, что порождает разрушительные последствия? Разве не в этом заключается глубочайшее противоречие?
И хвала Аллаху за милость Ислама, за закон, ниспосланный свыше семи небес, который запрещает зло и закрывает пути к нему еще до того, как мы успеем вкусить горечь последствий. И все это несмотря на прихоти людей и их страсти.
Хвала Аллаху за религию, которая оберегает честь, сохраняет разум и является причиной всякого блага в этом и последующем мире.
❤25👍7👏6
Forwarded from мечеть г. Владикавказ
Интересный отрывок из романа Георгия Черчесова «Заповедь», где он подчеркивает, что верования осетин гораздо ближе к языческим представлениям, чем к авраамическим религиям.
Важно также отметить, что автор разделяет христианство и так называемые традиционные осетинские верования. Многие осетины сегодня считают себя христианами, однако на деле придерживаются именно тех представлений и обычаев, которые Черчесов приводит как основание для отделения осетинской веры от авраамических традиций.
Христианская доктрина (не говоря уже об исламской) не имеет ничего общего с тем, с чем ее зачастую смешивают в нашей республике. Это подтвердит любой христианин, хоть немного знакомый со своим вероучением.
Важно также отметить, что автор разделяет христианство и так называемые традиционные осетинские верования. Многие осетины сегодня считают себя христианами, однако на деле придерживаются именно тех представлений и обычаев, которые Черчесов приводит как основание для отделения осетинской веры от авраамических традиций.
Христианская доктрина (не говоря уже об исламской) не имеет ничего общего с тем, с чем ее зачастую смешивают в нашей республике. Это подтвердит любой христианин, хоть немного знакомый со своим вероучением.
👍5
Forwarded from мечеть г. Владикавказ
Некоторые представители нашего народа сильно обижаются, когда их называют язычниками, но это, как правило, происходит из-за незнания значения самого термина и непонимания сути язычества.
В общем смысле язычество – это обобщенное название традиционных верований, основанных на почитании множества божеств, духов и природы, связанных с определенной местностью или народом. Язычество не имеет божественного истока, достоверных основ, единого писания и пророческой традиции.
По справедливости, после того как человек познакомится с сутью этого понятия, он либо осознанно признает, что действительно придерживается языческих и многобожнических воззрений, либо проводит внутренний самоанализ и отрекается от того, что ранее небезосновательно считал для себя оскорблением.
Тем не менее, если человек воспринимает такие наименования, как «язычник» или «многобожник», как оскорбление – в этом уже есть отголосок здравого смысла. Главное, чтобы он задумался, почему его так назвали, отбросил высокомерие и честно взглянул на то, чему он на самом деле следует, и чтобы ему было стыдно не только называться язычником, но и придерживаться этого язычества.
Истинно, не подобает человеку быть язычником и исповедовать то, на что нет никакого довода от Всевышнего. Истина в том, что нет религии, кроме религии единобожия. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха – Господа и Творца небес и земли. Тяжко же положение того, кто променял истинную веру на многобожие – кто отвернулся после того, как к нему пришли знамения от его Господа!
В общем смысле язычество – это обобщенное название традиционных верований, основанных на почитании множества божеств, духов и природы, связанных с определенной местностью или народом. Язычество не имеет божественного истока, достоверных основ, единого писания и пророческой традиции.
По справедливости, после того как человек познакомится с сутью этого понятия, он либо осознанно признает, что действительно придерживается языческих и многобожнических воззрений, либо проводит внутренний самоанализ и отрекается от того, что ранее небезосновательно считал для себя оскорблением.
Тем не менее, если человек воспринимает такие наименования, как «язычник» или «многобожник», как оскорбление – в этом уже есть отголосок здравого смысла. Главное, чтобы он задумался, почему его так назвали, отбросил высокомерие и честно взглянул на то, чему он на самом деле следует, и чтобы ему было стыдно не только называться язычником, но и придерживаться этого язычества.
Истинно, не подобает человеку быть язычником и исповедовать то, на что нет никакого довода от Всевышнего. Истина в том, что нет религии, кроме религии единобожия. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха – Господа и Творца небес и земли. Тяжко же положение того, кто променял истинную веру на многобожие – кто отвернулся после того, как к нему пришли знамения от его Господа!
❤13👏11👍5🤔1
Ассалам алейкум уважаемые братья. Умер наш брат Марат Дзагуров. О дате джаназа сообщу позже
(Ибрагим Дзагуров)
(Ибрагим Дзагуров)
❤8😢6