Земля и Воля. Первый состав 1861-1864 гг.
Земля и Воля — тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
Возникновение организации произошло после Крестьянской реформы 19 февраля 1861 года.
Вдохновителями общества были Герцен и Чернышевский. Своей целью участники ставили подготовку крестьянской революции. В числе организаторов были Ровинский, Павел Аполлонович, Н. Н. Обручев, С. С. Рымаренко, И. И. Шамшин, М. А. Натансон и другие.
Программные документы были созданы под влиянием идей Герцена и Огарева. Одним из важнейших требований, выдвигавшихся членами организации, был созыв бессословного народного собрания.
В первый Исполнительный комитет организации вошли 6 её организаторов (Н. Н. Обручев, С. С. Рымаренко, братья Н. А. и А. А. Серно-Соловьёвичи, А. А. Слепцов, В. С. Курочкин). «Земля и Воля» представляла собой объединение кружков, располагавшихся в 13-14 городах.
Военная организация «Земли и воли» была представлена «Комитетом русских офицеров в Польше» под руководством подпоручика А. А. Потебни. По данным, имевшимся у А. А. Слепцова, численность «Земли и воли» составляла 3 000 человек (московское отделение состояло из 400 членов).
Летом 1862 год царские власти нанесли серьёзный удар по организации, арестовав его лидеров — Чернышевского и Серно-Соловьёвича, а также радикального журналиста Д. И. Писарева, связанного с революционерами.
В 1863 году в связи с истечением срока действия уставных грамот члены организации ожидали мощное крестьянское восстание, которое они хотели организовать в сотрудничестве с польскими революционерами. Однако польские подпольщики вынуждены были организовать восстание раньше обещанных сроков, а надежды на крестьянский бунт не оправдались.
Под влиянием с вышеперечисленными неудачами и отказом большей части либеральной общественности в поддержке революционного лагеря, верящих в прогрессивность начавшихся в стране реформ, «Земля и воля» была вынуждена самоликвидироваться в начале 1864 года.
————————————————
Тема #народничество
Земля и Воля — тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
Возникновение организации произошло после Крестьянской реформы 19 февраля 1861 года.
Вдохновителями общества были Герцен и Чернышевский. Своей целью участники ставили подготовку крестьянской революции. В числе организаторов были Ровинский, Павел Аполлонович, Н. Н. Обручев, С. С. Рымаренко, И. И. Шамшин, М. А. Натансон и другие.
Программные документы были созданы под влиянием идей Герцена и Огарева. Одним из важнейших требований, выдвигавшихся членами организации, был созыв бессословного народного собрания.
В первый Исполнительный комитет организации вошли 6 её организаторов (Н. Н. Обручев, С. С. Рымаренко, братья Н. А. и А. А. Серно-Соловьёвичи, А. А. Слепцов, В. С. Курочкин). «Земля и Воля» представляла собой объединение кружков, располагавшихся в 13-14 городах.
Военная организация «Земли и воли» была представлена «Комитетом русских офицеров в Польше» под руководством подпоручика А. А. Потебни. По данным, имевшимся у А. А. Слепцова, численность «Земли и воли» составляла 3 000 человек (московское отделение состояло из 400 членов).
Летом 1862 год царские власти нанесли серьёзный удар по организации, арестовав его лидеров — Чернышевского и Серно-Соловьёвича, а также радикального журналиста Д. И. Писарева, связанного с революционерами.
В 1863 году в связи с истечением срока действия уставных грамот члены организации ожидали мощное крестьянское восстание, которое они хотели организовать в сотрудничестве с польскими революционерами. Однако польские подпольщики вынуждены были организовать восстание раньше обещанных сроков, а надежды на крестьянский бунт не оправдались.
Под влиянием с вышеперечисленными неудачами и отказом большей части либеральной общественности в поддержке революционного лагеря, верящих в прогрессивность начавшихся в стране реформ, «Земля и воля» была вынуждена самоликвидироваться в начале 1864 года.
————————————————
Тема #народничество
Харьковско-Киевское тайное общество
Харьковско-Киевское тайное общество — революционная политическая организация, действовавшая в Харькове, затем в Киеве в 1856-1860 гг.
В 1856 году в Харьковском университете возникло студенческое революционное общество. Основателями его были Я. Н. Бекман, М. Д. Муравский, П. В. Завадский и др.
В апреле 1858 года за участие в студенческих волнениях из университета было исключено несколько членов общества. В 1859 году эти студенты поступили в Киевский университет, где продолжили революционную деятельность.
Именно через Киевскую губернию шел транспорт изданий Герцена и Огарева. Профессор Киевского университета П. В. Павлов весной 1858 года встречался в Лондоне с Герценом.
Осенью 1859 года Павлов вместе со студентами организовал первые в России воскресные школы, которые использовались для обучения грамоте взрослых и детей и революционной пропаганды среди народа. Среди со-организаторов школ был Бекман и другие революционно настроенные студенты.
Киевское общество вступило установило связь с Герценом. Оно насчитывало до 100 членов. В феврале 1860 года общество было раскрыто, 22 члена арестованы и сосланы, в том числе в приволжские города, где они (Ефименко, Бекман, Муравский) продолжили свою деятельность. Бекман позднее вступил в организацию «Земля и воля».
————————————————
Тема #народничество
Харьковско-Киевское тайное общество — революционная политическая организация, действовавшая в Харькове, затем в Киеве в 1856-1860 гг.
В 1856 году в Харьковском университете возникло студенческое революционное общество. Основателями его были Я. Н. Бекман, М. Д. Муравский, П. В. Завадский и др.
В апреле 1858 года за участие в студенческих волнениях из университета было исключено несколько членов общества. В 1859 году эти студенты поступили в Киевский университет, где продолжили революционную деятельность.
Именно через Киевскую губернию шел транспорт изданий Герцена и Огарева. Профессор Киевского университета П. В. Павлов весной 1858 года встречался в Лондоне с Герценом.
Осенью 1859 года Павлов вместе со студентами организовал первые в России воскресные школы, которые использовались для обучения грамоте взрослых и детей и революционной пропаганды среди народа. Среди со-организаторов школ был Бекман и другие революционно настроенные студенты.
Киевское общество вступило установило связь с Герценом. Оно насчитывало до 100 членов. В феврале 1860 года общество было раскрыто, 22 члена арестованы и сосланы, в том числе в приволжские города, где они (Ефименко, Бекман, Муравский) продолжили свою деятельность. Бекман позднее вступил в организацию «Земля и воля».
————————————————
Тема #народничество
Земля и Воля. Второй состав 1876-1879 гг.
Земля и Воля — тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
Вторично «Земля и воля» образовалось в Петербурге как народническая организация, название обществу дано в 1876 году по аналогии с обществом 1860-х гг.
В состав «Земли и воли» вошли «Северная революционно-народническая группа», «Общество народников», уцелевшие от арестов участники «Хождения в народ», подросшее поколение молодых революционеров.
Организация включала в себя таких деятелей как А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Д. А. Лизогуб, позже С. М. Кравчинский, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская, Л. А. Тихомиров, Н. С. Тютчев. Всего организация насчитывала около 200 человек. «Земля и воля» в своей деятельности опиралась на широкий круг сочувствующих лиц.
«Земля и воля» в своей программе провозгласила идеал «анархизма и коллективизма». Конкретные требования заключались в следующих пунктах:
— передача всей земли крестьянам в равных долях;
— введение полного общинного самоуправления;
— введение свободы вероисповеданий;
— предоставление нациям права на самоопределение.
Средства достижения этих целей включали организаторские (пропаганда, агитация среди крестьян и других сословий и групп) и дезорганизаторские (индивидуальный террор против наиболее неугодных правительственных чиновников и агентов охранки). Организация имела собственный устав.
Организация состояла из основного кружка (подразделялся на семь специальных групп по роду деятельности) и местных групп, располагавшихся во многих крупных городах империи.
«Земля и воля» имела собственный печатный орган с одноименным названием. Агент «Земли и воли» Н. В. Клеточников был внедрён в Третье отделение.
Землевольцы организовали деревенские поселения как переход к «оседлой» пропаганде. Тем не менее, эта акция, равно как и «Хождение в народ», окончилась неудачей. После этого все силы народники сосредоточили на политическом терроре.
Землевольцы участвовали в проведении нескольких стачек в Петербурге в 1878-1879 гг., «Земля и воля» оказывала влияние на развитие студенческого движения.
Постепенно внутри «Земли и воли» возникли два течения. Представители одного из них (А.Д.Михайлов, Н.А.Морозов и др.) были сторонниками террористических методов политической борьбы. Другая часть, так называемые «деревенщики» (Г.В.Плеханов, М.Р.Попов, О.В.Аптекман), выступала за сохранение пропагандистской и агитационной работы в деревне.
Уже в 1879 году сторонники террора образовали внутри организации группу «Свобода или смерть», в июне того же года в Липецке состоялся их съезд, на котором было принято решение не порывать с «Землей и волей», а завоевать ее изнутри.
Организация просуществовала до 1879 года, после чего распалась. Террористическое крыло образовало новую организацию «Народная воля», а крыло, оставшееся верным чисто народническим тенденциям — общество «Чёрный Передел». После раскола «Земли и воли» на Воронежском съезде Исполнительный комитет Липецкого съезда положил начало новой организации «Народная воля».
————————————————
Тема #народничество
Земля и Воля — тайное революционное общество, возникшее в России в 1861 году и просуществовавшее до 1864 года, с 1876 года по 1879 годы восстановившееся как народническая организация.
Вторично «Земля и воля» образовалось в Петербурге как народническая организация, название обществу дано в 1876 году по аналогии с обществом 1860-х гг.
В состав «Земли и воли» вошли «Северная революционно-народническая группа», «Общество народников», уцелевшие от арестов участники «Хождения в народ», подросшее поколение молодых революционеров.
Организация включала в себя таких деятелей как А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Д. А. Лизогуб, позже С. М. Кравчинский, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская, Л. А. Тихомиров, Н. С. Тютчев. Всего организация насчитывала около 200 человек. «Земля и воля» в своей деятельности опиралась на широкий круг сочувствующих лиц.
«Земля и воля» в своей программе провозгласила идеал «анархизма и коллективизма». Конкретные требования заключались в следующих пунктах:
— передача всей земли крестьянам в равных долях;
— введение полного общинного самоуправления;
— введение свободы вероисповеданий;
— предоставление нациям права на самоопределение.
Средства достижения этих целей включали организаторские (пропаганда, агитация среди крестьян и других сословий и групп) и дезорганизаторские (индивидуальный террор против наиболее неугодных правительственных чиновников и агентов охранки). Организация имела собственный устав.
Организация состояла из основного кружка (подразделялся на семь специальных групп по роду деятельности) и местных групп, располагавшихся во многих крупных городах империи.
«Земля и воля» имела собственный печатный орган с одноименным названием. Агент «Земли и воли» Н. В. Клеточников был внедрён в Третье отделение.
Землевольцы организовали деревенские поселения как переход к «оседлой» пропаганде. Тем не менее, эта акция, равно как и «Хождение в народ», окончилась неудачей. После этого все силы народники сосредоточили на политическом терроре.
Землевольцы участвовали в проведении нескольких стачек в Петербурге в 1878-1879 гг., «Земля и воля» оказывала влияние на развитие студенческого движения.
Постепенно внутри «Земли и воли» возникли два течения. Представители одного из них (А.Д.Михайлов, Н.А.Морозов и др.) были сторонниками террористических методов политической борьбы. Другая часть, так называемые «деревенщики» (Г.В.Плеханов, М.Р.Попов, О.В.Аптекман), выступала за сохранение пропагандистской и агитационной работы в деревне.
Уже в 1879 году сторонники террора образовали внутри организации группу «Свобода или смерть», в июне того же года в Липецке состоялся их съезд, на котором было принято решение не порывать с «Землей и волей», а завоевать ее изнутри.
Организация просуществовала до 1879 года, после чего распалась. Террористическое крыло образовало новую организацию «Народная воля», а крыло, оставшееся верным чисто народническим тенденциям — общество «Чёрный Передел». После раскола «Земли и воли» на Воронежском съезде Исполнительный комитет Липецкого съезда положил начало новой организации «Народная воля».
————————————————
Тема #народничество
Чайковцы
Чайковцы — члены народнических кружков, получивших название по имени одного из лидеров — Н. В. Чайковского.
С начала 1870-х годов в Петербурге существовало несколько народнических кружков, во главе которых стояли М. А. Натансон, С. Л. Перовская и Н. В. Чайковский.
В 1871 году они объединились, и членов подпольного общества стали называть «Чайковцами». Всего в федерации кружков состояло около 100 человек, отделения тайного общества возникли в Москве, Казани и других городах.
В 1872 году в петербургский кружок чайковцев вступил князь Пётр Алексеевич Кропоткин (1842-1921), учёный-географ, впоследствии — теоретик анархизма.
Главным делом «Чайковцев» была пропаганда среди рабочих. Делались попытки наладить работу и в деревне.
В начале 1874 года полиция арестовала многих «Чайковцев», в том числе П. А. Кропоткина, но это не остановило намеченного «Чайковцами» на 1874 год «Хождения в народ».
«Арест пропагандиста», первый вариант картины И. Репина
————————————————
Тема #народничество
Чайковцы — члены народнических кружков, получивших название по имени одного из лидеров — Н. В. Чайковского.
С начала 1870-х годов в Петербурге существовало несколько народнических кружков, во главе которых стояли М. А. Натансон, С. Л. Перовская и Н. В. Чайковский.
В 1871 году они объединились, и членов подпольного общества стали называть «Чайковцами». Всего в федерации кружков состояло около 100 человек, отделения тайного общества возникли в Москве, Казани и других городах.
В 1872 году в петербургский кружок чайковцев вступил князь Пётр Алексеевич Кропоткин (1842-1921), учёный-географ, впоследствии — теоретик анархизма.
Главным делом «Чайковцев» была пропаганда среди рабочих. Делались попытки наладить работу и в деревне.
В начале 1874 года полиция арестовала многих «Чайковцев», в том числе П. А. Кропоткина, но это не остановило намеченного «Чайковцами» на 1874 год «Хождения в народ».
«Арест пропагандиста», первый вариант картины И. Репина
————————————————
Тема #народничество
Ишутинский кружок
Ишутинский кружок — тайная революционная организация в Москве.
Революционное общество создано в сентябре 1863 года в Москве Николаем Андреевичем Ишутиным для приготовления крестьянской революции с помощью соглашения между интеллигенцией. Костяк общества состоял из выходцев из Пензенской губернии: Н. А. Ишутин, П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Шаганов, О. А. Мотков.
Революционер-анархист П. А. Кропоткин отзывался об организации: «Они были носителями знания и просвещения среди народа. Они надеялись, что при известном такте и терпении удастся воспитать людей из народа и таким образом создать центры, из которых постепенно среди масс будут распространяться лучшие идеи. Для осуществления плана были пожертвованы большие состояния. Любви и преданности делу было очень много».
Вначале Ишутинский кружок присоединился к тайному революционному обществу «Земля и воля». В начале 1864 года «Земля и воля» самоликвидировалась. После этого Ишутинский кружок начал действовать самостоятельно: соединили раздробленные кружки в Москве.
В 1865 году кружок наладил контакты со столичными (петербургскими) революционерами с помощью И. А. Худякова, также с польскими, русской политической эмиграцией и кружками в Саратове, Нижнем Новгороде и Калужской губернии. В декабре 1864 года члены организации помогли в побеге Я. Домбровскому.
Кружок под воздействием романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», в надежде социалистических изменений в России, построил в Москве: осенью 1864 года переплётную мастерскую, в феврале 1865 года швейную мастерскую, в сентябре 1865 года бесплатную школу, в октябре 1865 года ватную фабрику. Вначале образовали руководящий центр и «Общество взаимного вспомоществования».
Подготавливали программу действий: пропаганда в народе социализма, террористическая тактика, заговор. С 1865 года по 1866 год участвовали в попытке организации побега Н. Г. Чернышевского.
4 апреля 1866 года после неудачной попытки покушения Каракозова на царя Александра II, многих членов кружка раскрыли.
2000 человек проходили по делу и 32 осуждены Верховным уголовным судом. Большинство было сослано, Каракозов повешен, Ишутин сошёл с ума в Шлиссельбургской крепости. Другие присоединились к последующим революционным движениям.
Обложка первого издания романа в виде отдельной книги 1867 года
————————————————
Тема #народничество
Ишутинский кружок — тайная революционная организация в Москве.
Революционное общество создано в сентябре 1863 года в Москве Николаем Андреевичем Ишутиным для приготовления крестьянской революции с помощью соглашения между интеллигенцией. Костяк общества состоял из выходцев из Пензенской губернии: Н. А. Ишутин, П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Шаганов, О. А. Мотков.
Революционер-анархист П. А. Кропоткин отзывался об организации: «Они были носителями знания и просвещения среди народа. Они надеялись, что при известном такте и терпении удастся воспитать людей из народа и таким образом создать центры, из которых постепенно среди масс будут распространяться лучшие идеи. Для осуществления плана были пожертвованы большие состояния. Любви и преданности делу было очень много».
Вначале Ишутинский кружок присоединился к тайному революционному обществу «Земля и воля». В начале 1864 года «Земля и воля» самоликвидировалась. После этого Ишутинский кружок начал действовать самостоятельно: соединили раздробленные кружки в Москве.
В 1865 году кружок наладил контакты со столичными (петербургскими) революционерами с помощью И. А. Худякова, также с польскими, русской политической эмиграцией и кружками в Саратове, Нижнем Новгороде и Калужской губернии. В декабре 1864 года члены организации помогли в побеге Я. Домбровскому.
Кружок под воздействием романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», в надежде социалистических изменений в России, построил в Москве: осенью 1864 года переплётную мастерскую, в феврале 1865 года швейную мастерскую, в сентябре 1865 года бесплатную школу, в октябре 1865 года ватную фабрику. Вначале образовали руководящий центр и «Общество взаимного вспомоществования».
Подготавливали программу действий: пропаганда в народе социализма, террористическая тактика, заговор. С 1865 года по 1866 год участвовали в попытке организации побега Н. Г. Чернышевского.
4 апреля 1866 года после неудачной попытки покушения Каракозова на царя Александра II, многих членов кружка раскрыли.
2000 человек проходили по делу и 32 осуждены Верховным уголовным судом. Большинство было сослано, Каракозов повешен, Ишутин сошёл с ума в Шлиссельбургской крепости. Другие присоединились к последующим революционным движениям.
Обложка первого издания романа в виде отдельной книги 1867 года
————————————————
Тема #народничество
Библиотека казанских студентов
Библиотека казанских студентов — революционная организация студентов Московского университета в 1859-1863 гг.
Организация была создана выходцами из Казанского университета. Среди них были ученики Н. Г. Чернышевского из Саратовской гимназии (Ю. М. Мосолов и др.).
Студенты самостоятельно издавали и распространяли учебную литературу. Кроме того, «Библиотека казанских студентов» выписывала прогрессивные журналы, покупала сочинения Н. Г. Чернышевского, П. Ж. Прудона, Л. Блана.
Эта легальная деятельность была прикрытием тайного политического кружка. Его руководителями были Ю. М. Мосолов, Н. М. Шатилов и др. В кружке состояло до 50 человек, в том числе несколько офицеров.
В начале 1861 года из «Библиотеки» выделился кружок Аргиропуло-Заичневского.
В 1862 году организация, сохраняя своё название, стала Московским отделением «Земли и воли». Кружок поддерживал связи с петербургским центром и с организациями «Земли и воли» в Казани, Нижнем Новгороде. Некоторые участники кружка были арестованы в 1863 году, привлечены к суду по т. н. делу Андрущенко.
Здание Императорского Казанского университета во второй половине XIX века
————————————————
Тема #народничество
Библиотека казанских студентов — революционная организация студентов Московского университета в 1859-1863 гг.
Организация была создана выходцами из Казанского университета. Среди них были ученики Н. Г. Чернышевского из Саратовской гимназии (Ю. М. Мосолов и др.).
Студенты самостоятельно издавали и распространяли учебную литературу. Кроме того, «Библиотека казанских студентов» выписывала прогрессивные журналы, покупала сочинения Н. Г. Чернышевского, П. Ж. Прудона, Л. Блана.
Эта легальная деятельность была прикрытием тайного политического кружка. Его руководителями были Ю. М. Мосолов, Н. М. Шатилов и др. В кружке состояло до 50 человек, в том числе несколько офицеров.
В начале 1861 года из «Библиотеки» выделился кружок Аргиропуло-Заичневского.
В 1862 году организация, сохраняя своё название, стала Московским отделением «Земли и воли». Кружок поддерживал связи с петербургским центром и с организациями «Земли и воли» в Казани, Нижнем Новгороде. Некоторые участники кружка были арестованы в 1863 году, привлечены к суду по т. н. делу Андрущенко.
Здание Императорского Казанского университета во второй половине XIX века
————————————————
Тема #народничество
Южно-российский союз рабочих
Южно-российский союз рабочих — первая рабочая политическая организация в Российской империи. «Союз» Был создан в Одессе в 1875 году народником Е. О. Заславским.
Одесса последней трети XIX века представляла собой крупный и динамично развивающийся торговый и промышленный город Российской империи. В него через порт проникала литература русской революционной эмиграции.
До образования «Союза» в Одессе уже действовали народовольческий кружок «Чайковцев» (руководитель Ф. В. Волховский), кружки В. А. Жебунёва и И. М. Ковальского, которые в 1872-1874 гг. вели народническую пропаганду в рабочих кружках самообразования.
В начале 1875 года рабочие кружки заводов Беллино-Фендерих, Гулье-Бланшарда и другие основали под руководством Заславского ссудо-сберегательную кассу (позднее — «Братская касса одесских рабочих»), которая стала ядром «Союза».
В июле 1875 года на собрании членов кассы было окончательно оформлено образование «Союза», приняты название и устав, подготовленный Заславским под влиянием марксистского учения, а за образец устава «Союза» был взят устав 1-го Интернационала.
Постановка вопроса о необходимости борьбы за политические свободы как неотъемлемой части общей борьбы за построение социализма была взята из марксизма и отличала устав «Союза» от других народнических программ, построенных на утопическом социализме и анархизме. Однако устав «Союза» не давал чёткого представления о классовой борьбе пролетариата и в целом всё ещё был больше народническим, чем марксистским.
В одесский «Союз» входили рабочие следующих одесских производств: заводов семейства Беллино-Фендерих и Гулье-Бланшарда; типографий; фирм, производящих золотые украшения; железнодорожных мастерских; многочисленных предприятий рабочего района Слободки-Романовки. «Южно-российский союз рабочих» насчитывал до 60 членов, вокруг которых группировались 150-200 сочувствующих рабочих.
В конце 1875 — начале 1876 гг. «Южнороссийский союз рабочих» был разгромлен в результате предательства.
15 человек преданы суду Особого присутствия Правительствующего сената. 23—27 мая 1877 года в Одессе состоялся первый в Российской империи политический процесс по делу рабочих-революционеров. Трое лидеров «Союза» — Заславский, Рыбицкий и Кравченко — были приговорены к каторге, остальные — к разным срокам тюремного заключения и ссылке.
В дальнейшем некоторые члены Союза вошли в группы Башенцев.
Лидеры Южнороссийского союза рабочих
————————————————
Тема #народничество
Южно-российский союз рабочих — первая рабочая политическая организация в Российской империи. «Союз» Был создан в Одессе в 1875 году народником Е. О. Заславским.
Одесса последней трети XIX века представляла собой крупный и динамично развивающийся торговый и промышленный город Российской империи. В него через порт проникала литература русской революционной эмиграции.
До образования «Союза» в Одессе уже действовали народовольческий кружок «Чайковцев» (руководитель Ф. В. Волховский), кружки В. А. Жебунёва и И. М. Ковальского, которые в 1872-1874 гг. вели народническую пропаганду в рабочих кружках самообразования.
В начале 1875 года рабочие кружки заводов Беллино-Фендерих, Гулье-Бланшарда и другие основали под руководством Заславского ссудо-сберегательную кассу (позднее — «Братская касса одесских рабочих»), которая стала ядром «Союза».
В июле 1875 года на собрании членов кассы было окончательно оформлено образование «Союза», приняты название и устав, подготовленный Заславским под влиянием марксистского учения, а за образец устава «Союза» был взят устав 1-го Интернационала.
Постановка вопроса о необходимости борьбы за политические свободы как неотъемлемой части общей борьбы за построение социализма была взята из марксизма и отличала устав «Союза» от других народнических программ, построенных на утопическом социализме и анархизме. Однако устав «Союза» не давал чёткого представления о классовой борьбе пролетариата и в целом всё ещё был больше народническим, чем марксистским.
В одесский «Союз» входили рабочие следующих одесских производств: заводов семейства Беллино-Фендерих и Гулье-Бланшарда; типографий; фирм, производящих золотые украшения; железнодорожных мастерских; многочисленных предприятий рабочего района Слободки-Романовки. «Южно-российский союз рабочих» насчитывал до 60 членов, вокруг которых группировались 150-200 сочувствующих рабочих.
В конце 1875 — начале 1876 гг. «Южнороссийский союз рабочих» был разгромлен в результате предательства.
15 человек преданы суду Особого присутствия Правительствующего сената. 23—27 мая 1877 года в Одессе состоялся первый в Российской империи политический процесс по делу рабочих-революционеров. Трое лидеров «Союза» — Заславский, Рыбицкий и Кравченко — были приговорены к каторге, остальные — к разным срокам тюремного заключения и ссылке.
В дальнейшем некоторые члены Союза вошли в группы Башенцев.
Лидеры Южнороссийского союза рабочих
————————————————
Тема #народничество
Башенцы
Башенцы — группа радикально настроенной молодежи, последователей идей Петра Лаврова, образованная в 1874 году в Одессе.
Группа радикально настроенной молодежи Башенцы была сформирована в 1874 году из последователей идей известного народника П. Лаврова. В её состав преимущественно вошли студенты Новороссийского университета (ныне это Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова).
Название группы происходит от места её собраний — башни дома А. Я. Новикова в Одессе.
Лидерами группы являлись Г. Попко, И. Волошенко, Ф. Щербина. Они привлекли к работе своих земляков, в число которых входили такие как Е. Победоносцев, Л. Добровольский, П. Ульянов.
В своей деятельности группа, наладив контакт с П. Лавровым, придерживалась идей народничества. Существовали также тесные контакты с петербургскими народниками и «Южно-российским союзом рабочих». Разгром последнего привёл к пополнению группы некоторыми его членами.
В 1876 году Г. Попко был делегирован от группы на съезд «народников» в Париже, где выступил с докладом о деятельности «Башенцев».
В 1877 году группа прекратила своё существование. Ф. Щербина оказался в ссылке в Вологодской губернии, Г. Попко и И. Волошенко примкнули к Киевским революционным народникам, а позже к организации «Земля и воля».
Бульвар в Одессе.Конец 1870-х
————————————————
Тема #народничество
Башенцы — группа радикально настроенной молодежи, последователей идей Петра Лаврова, образованная в 1874 году в Одессе.
Группа радикально настроенной молодежи Башенцы была сформирована в 1874 году из последователей идей известного народника П. Лаврова. В её состав преимущественно вошли студенты Новороссийского университета (ныне это Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова).
Название группы происходит от места её собраний — башни дома А. Я. Новикова в Одессе.
Лидерами группы являлись Г. Попко, И. Волошенко, Ф. Щербина. Они привлекли к работе своих земляков, в число которых входили такие как Е. Победоносцев, Л. Добровольский, П. Ульянов.
В своей деятельности группа, наладив контакт с П. Лавровым, придерживалась идей народничества. Существовали также тесные контакты с петербургскими народниками и «Южно-российским союзом рабочих». Разгром последнего привёл к пополнению группы некоторыми его членами.
В 1876 году Г. Попко был делегирован от группы на съезд «народников» в Париже, где выступил с докладом о деятельности «Башенцев».
В 1877 году группа прекратила своё существование. Ф. Щербина оказался в ссылке в Вологодской губернии, Г. Попко и И. Волошенко примкнули к Киевским революционным народникам, а позже к организации «Земля и воля».
Бульвар в Одессе.Конец 1870-х
————————————————
Тема #народничество
Троглодиты
После репрессий царского правительства в 1874 году, уцелевшая часть народников с целью осмысления и разработки дальнейших шагов по ведению работы с крестьянством, находилась в разрозненном, изолированном друг от друга положении, и использовала высокий уровень конспирации.
Д. А. Клеменц шутливо назвал эту небольшую группу деятелей «троглодитами, сидящими по своим пещерам». Это название закрепилось и стало нарицательным.
————————————————
Тема #народничество
После репрессий царского правительства в 1874 году, уцелевшая часть народников с целью осмысления и разработки дальнейших шагов по ведению работы с крестьянством, находилась в разрозненном, изолированном друг от друга положении, и использовала высокий уровень конспирации.
Д. А. Клеменц шутливо назвал эту небольшую группу деятелей «троглодитами, сидящими по своим пещерам». Это название закрепилось и стало нарицательным.
————————————————
Тема #народничество
Всероссийская социально-революционная организация
Всероссийская социально-революционная организация «Кружок москвичей» — группа революционеров-народников из интеллигентов и рабочих Москвы, которая впервые начала активную агитацию среди рабочих. Рабочих народники считали посредниками между интеллигенцией и крестьянами.
Группа зарождалась в 1874 году в Цюрихе. В начале 1875 года организация начала работать энергично, и группа интеллигентов и прогрессивных рабочих объединились в революционную народническую группу.
В группе состояло 50 человек, среди которых были И. С. Джабадари, Г. Ф. Зданович, А. О. Лукашевич, П. А. Алексеев, И. В. Баринов, Н. Васильев и др.
Члены кружка пытались образовать прочное объединение. Они взывали к низложению ныне существующего режима и вводу политических свобод. Свои идеи распространяли в основном в рабочей среде в крупных городах Российской империи: Москва, Тула, Киев, Одесса.
Для агитационной работы члены группы С. И. Бардина, Б. А. Каминская, Л. Н. Фигнер устраивались на фабрику, где они образовывали кружки из 5-7 рабочих, их готовили для хождения в деревни, где знакомили жителей с идеями организации.
В апреле 1875 года кружок раскрыли и к осени 1875 года организацию уничтожили. C 21 февраля по 14 марта 1877 года членов группы осудили по «процессу 50-ти». Большинство было сослано в Сибирь, троих оправдали, а Сидорацкого Г. П. приговорили к 6 неделям заключения в смирительном доме.
Цюрих в 1870-м году
————————————————
Тема #народничество
Всероссийская социально-революционная организация «Кружок москвичей» — группа революционеров-народников из интеллигентов и рабочих Москвы, которая впервые начала активную агитацию среди рабочих. Рабочих народники считали посредниками между интеллигенцией и крестьянами.
Группа зарождалась в 1874 году в Цюрихе. В начале 1875 года организация начала работать энергично, и группа интеллигентов и прогрессивных рабочих объединились в революционную народническую группу.
В группе состояло 50 человек, среди которых были И. С. Джабадари, Г. Ф. Зданович, А. О. Лукашевич, П. А. Алексеев, И. В. Баринов, Н. Васильев и др.
Члены кружка пытались образовать прочное объединение. Они взывали к низложению ныне существующего режима и вводу политических свобод. Свои идеи распространяли в основном в рабочей среде в крупных городах Российской империи: Москва, Тула, Киев, Одесса.
Для агитационной работы члены группы С. И. Бардина, Б. А. Каминская, Л. Н. Фигнер устраивались на фабрику, где они образовывали кружки из 5-7 рабочих, их готовили для хождения в деревни, где знакомили жителей с идеями организации.
В апреле 1875 года кружок раскрыли и к осени 1875 года организацию уничтожили. C 21 февраля по 14 марта 1877 года членов группы осудили по «процессу 50-ти». Большинство было сослано в Сибирь, троих оправдали, а Сидорацкого Г. П. приговорили к 6 неделям заключения в смирительном доме.
Цюрих в 1870-м году
————————————————
Тема #народничество
Долгушинцы
Долгушинцы — кружок революционеров во главе с А. В. Долгушиным, существовавший в Петербурге, затем в Москве и Подмосковье в 1872-1873 гг.
В его состав входили А. В. Долгушин, Л. А. Дмоховский, Н. А. Плотников, И. И. Папин, Д. И. Гамов и др.
В работе кружка участвовали отдельные фабрично-заводские рабочие. В 1873 они устроили в деревне Сареево Московскую губернскую подпольную типографию, в которой были напечатаны листовки-воззвания «Как должно жить по закону природы и правды» (автор В. В. Берви-Флеровский), «Русскому народу» и обращение «К интеллигентным людям» (автор их Долгушин).
Долгушинцы распространяли воззвания среди крестьян, а также среди рабочих Реутовской мануфактуры под Москвой и пытались вести устную пропаганду в народе. Они были сторонниками «бунтарских» взглядов, считая что народ (крестьянство) готов к восстанию.
Издания Долгушинцы подвергали резкой критике существующий общественный строй и пропагандировали идеи экономического равенства, требовали всеобщего передела земли — «крестьянской, помещичьей и казённой» и распределения её между всеми «по справедливости», отмены платежей («оброков») за землю, упразднения постоянной армии, паспортной системы, введения «хороших школ».
Их главное требование — уничтожение правления дворян и чиновников и установление правительства, избранного народом. В этой программе коренных буржуазно-демократических преобразований, отражавшей интересы крестьянства, Долгушинцы видели гарантию ликвидации всякого угнетения и нищеты.
Были арестованы осенью 1873 года, предстали перед судом в 1874 году. Главные обвиняемые — Долгушин, Л. А. Дмоховский, Н. А. Плотников, И. И. Папин, Д. И. Гамов и другие были приговорены к каторге. Все, кроме Папина, погибли в заключении. Деятельность Долгушинцев была одним из предвестников «Хождения в народ» в 1874 году.
«Не ждали», картина И. Репина
————————————————
Тема #народничество
Долгушинцы — кружок революционеров во главе с А. В. Долгушиным, существовавший в Петербурге, затем в Москве и Подмосковье в 1872-1873 гг.
В его состав входили А. В. Долгушин, Л. А. Дмоховский, Н. А. Плотников, И. И. Папин, Д. И. Гамов и др.
В работе кружка участвовали отдельные фабрично-заводские рабочие. В 1873 они устроили в деревне Сареево Московскую губернскую подпольную типографию, в которой были напечатаны листовки-воззвания «Как должно жить по закону природы и правды» (автор В. В. Берви-Флеровский), «Русскому народу» и обращение «К интеллигентным людям» (автор их Долгушин).
Долгушинцы распространяли воззвания среди крестьян, а также среди рабочих Реутовской мануфактуры под Москвой и пытались вести устную пропаганду в народе. Они были сторонниками «бунтарских» взглядов, считая что народ (крестьянство) готов к восстанию.
Издания Долгушинцы подвергали резкой критике существующий общественный строй и пропагандировали идеи экономического равенства, требовали всеобщего передела земли — «крестьянской, помещичьей и казённой» и распределения её между всеми «по справедливости», отмены платежей («оброков») за землю, упразднения постоянной армии, паспортной системы, введения «хороших школ».
Их главное требование — уничтожение правления дворян и чиновников и установление правительства, избранного народом. В этой программе коренных буржуазно-демократических преобразований, отражавшей интересы крестьянства, Долгушинцы видели гарантию ликвидации всякого угнетения и нищеты.
Были арестованы осенью 1873 года, предстали перед судом в 1874 году. Главные обвиняемые — Долгушин, Л. А. Дмоховский, Н. А. Плотников, И. И. Папин, Д. И. Гамов и другие были приговорены к каторге. Все, кроме Папина, погибли в заключении. Деятельность Долгушинцев была одним из предвестников «Хождения в народ» в 1874 году.
«Не ждали», картина И. Репина
————————————————
Тема #народничество
Смело, друзья! Не теряйте!
Неизвестный автор
Смело, друзья! Не теряйте
Бодрость в неравном бою,
Родину-мать защищайте,
Честь и свободу свою!
Пусть нас по тюрьмам сажают,
Пусть нас пытают огнем,
Пусть в рудники посылают,
Пусть мы все казни пройдем!
Если погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых, —
Дело, друзья, отзовется
На поколеньях живых.
Стонет и тяжко вздыхает
Бедный, забитый народ;
Руки он к нам простирает,
Нас он на помощь зовет.
Час обновленья настанет —
Воли добьется народ,
Добрым нас словом помянет,
К нам на могилу придет.
Если погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых, —
Дело, друзья, отзовется
На поколеньях живых.
Начало 1870-х годов
Стихотворение превратилось в песню, которая считается первым русским революционным наровольческим гимном — так называемый «Народовольческий гимн».
Основой мелодии послужила песня «Старый капрал» на стихи Василия Курочкина (пер. из П. Ж. Беранже), музыка которой приписывается студенту Казанского университета Н. А. Пескову.
Авторство текста приписывалось разным поэтам, в том числе Михаилу Михайлову (при атрибуции Михайлову датируется 1861 годом, временем его заключения в Петропавловской крепости.
Песня бытовала в русском революционном репертуаре до 1917 года. В новой редакции ее пели политзаключенные Соловецких лагерей:
Пусть нас по тюрьмам сажают,
Пусть нас пытают огнем,
Пусть в Соловках нас ссылают,
Пусть мы все кары пройдем.
Если ж погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых,
Дело всегда отзовется
На поколениях живых...
Из воспоминаний эсерки Екатерины Олицкой, сидевшей на Соловках в 1924-1925 гг.
В 1936 году «Народовольческий гимн» исполняли польские добровольцы в Испании.
————————————————
Тема #народничество
Неизвестный автор
Смело, друзья! Не теряйте
Бодрость в неравном бою,
Родину-мать защищайте,
Честь и свободу свою!
Пусть нас по тюрьмам сажают,
Пусть нас пытают огнем,
Пусть в рудники посылают,
Пусть мы все казни пройдем!
Если погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых, —
Дело, друзья, отзовется
На поколеньях живых.
Стонет и тяжко вздыхает
Бедный, забитый народ;
Руки он к нам простирает,
Нас он на помощь зовет.
Час обновленья настанет —
Воли добьется народ,
Добрым нас словом помянет,
К нам на могилу придет.
Если погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых, —
Дело, друзья, отзовется
На поколеньях живых.
Начало 1870-х годов
Стихотворение превратилось в песню, которая считается первым русским революционным наровольческим гимном — так называемый «Народовольческий гимн».
Основой мелодии послужила песня «Старый капрал» на стихи Василия Курочкина (пер. из П. Ж. Беранже), музыка которой приписывается студенту Казанского университета Н. А. Пескову.
Авторство текста приписывалось разным поэтам, в том числе Михаилу Михайлову (при атрибуции Михайлову датируется 1861 годом, временем его заключения в Петропавловской крепости.
Песня бытовала в русском революционном репертуаре до 1917 года. В новой редакции ее пели политзаключенные Соловецких лагерей:
Пусть нас по тюрьмам сажают,
Пусть нас пытают огнем,
Пусть в Соловках нас ссылают,
Пусть мы все кары пройдем.
Если ж погибнуть придется
В тюрьмах и шахтах сырых,
Дело всегда отзовется
На поколениях живых...
Из воспоминаний эсерки Екатерины Олицкой, сидевшей на Соловках в 1924-1925 гг.
В 1936 году «Народовольческий гимн» исполняли польские добровольцы в Испании.
————————————————
Тема #народничество
Пермское тайное общество
Пермское тайное общество — революционная политическая организация, действовавшая в Перми в 1860-1862 гг.
Пермское тайное общество сформировалось из радикально настроенных представителей интеллигенции во главе с А. И. Иконниковым в конце 1860 - начале 1861 года.
В создании организации принял участие П. С. Ефименко, член Харьковско-Киевского тайного общества, сосланный в Пермь. Общая численность организации составляла около 40-50 человек. Вместе с членами кружков в Казани и других соседних городах общество насчитывало до 100 человек, в числе которых было 65 студентов и 12 учителей.
Общество поставило перед собой цель содействовать изменение существующего строя в России. Оно вело пропаганду среди интеллигенции и учащихся, в особенности учеников Пермской духовной семинарии. Для распространения среди народа составлялись прокламации, из которых известны «Послание старца Кондратия», «Пора» и «Воля». Они были написаны под влиянием прокламаций Чернышевского, памфлетов Герцена и Огарева.
Пермское тайное общество поддерживало связи с революционными организациями в других городах: Санкт-Петербурге, Казани, Киеве и других. Летом 1862 года общество было раскрыто, а его руководители арестованы и отправлены в ссылку.
Пермь. Вид с пожарной каланчи, 1880-1901 гг.
————————————————
Тема #народничество
Пермское тайное общество — революционная политическая организация, действовавшая в Перми в 1860-1862 гг.
Пермское тайное общество сформировалось из радикально настроенных представителей интеллигенции во главе с А. И. Иконниковым в конце 1860 - начале 1861 года.
В создании организации принял участие П. С. Ефименко, член Харьковско-Киевского тайного общества, сосланный в Пермь. Общая численность организации составляла около 40-50 человек. Вместе с членами кружков в Казани и других соседних городах общество насчитывало до 100 человек, в числе которых было 65 студентов и 12 учителей.
Общество поставило перед собой цель содействовать изменение существующего строя в России. Оно вело пропаганду среди интеллигенции и учащихся, в особенности учеников Пермской духовной семинарии. Для распространения среди народа составлялись прокламации, из которых известны «Послание старца Кондратия», «Пора» и «Воля». Они были написаны под влиянием прокламаций Чернышевского, памфлетов Герцена и Огарева.
Пермское тайное общество поддерживало связи с революционными организациями в других городах: Санкт-Петербурге, Казани, Киеве и других. Летом 1862 года общество было раскрыто, а его руководители арестованы и отправлены в ссылку.
Пермь. Вид с пожарной каланчи, 1880-1901 гг.
————————————————
Тема #народничество
Навигация по каналу
Статьи
#революционеры - заметки о деятелях народнического движения;
#народничество - народнические организации и с ними связанное;
#литература - народническая литература: книги, журналы, революционные издания, объединения и типографии;
#процессы - судебные процессы над деятелями народнического движения;
#покушения - различные попытки покушения на представителей государства, террористические акты;
#демонстрации - демонстрации, митинги;
#бунты - крестьянские волнения, организованные восстания;
#крестьянство - статьи о крестьянах: их быт и жизнь;
#сословия - кратко о разлисных сословиях дореволюционной России;
#каторгаиссылка - заметки и фотографии с мест ссылки и каторги;
#прошлоесегодня - постоянная рубрика освещения события дня в России, либо связанного с ней;
Фотографии
#царскаяроссия - фотографии дореволюционной России;
#перваяреволюция - революция 1905-1907 гг.
#революция - 1917 год;
#свободнаяроссия - Россия после Февральской революции;
#советскаяроссия - Россия после Октябрьской революции;
#великаявойна - заметки и фотографии с фронтов Первой Мировой войны;
#заграница - заграничная жизнь русских;
#эмиграция - эмигрантская жизнь русских;
#газеты - газеты и заметки из них;
#карикатуры - карикатуры;
#плакаты - плакаты;
#живопись - картины и искусство.
Статьи
#революционеры - заметки о деятелях народнического движения;
#народничество - народнические организации и с ними связанное;
#литература - народническая литература: книги, журналы, революционные издания, объединения и типографии;
#процессы - судебные процессы над деятелями народнического движения;
#покушения - различные попытки покушения на представителей государства, террористические акты;
#демонстрации - демонстрации, митинги;
#бунты - крестьянские волнения, организованные восстания;
#крестьянство - статьи о крестьянах: их быт и жизнь;
#сословия - кратко о разлисных сословиях дореволюционной России;
#каторгаиссылка - заметки и фотографии с мест ссылки и каторги;
#прошлоесегодня - постоянная рубрика освещения события дня в России, либо связанного с ней;
Фотографии
#царскаяроссия - фотографии дореволюционной России;
#перваяреволюция - революция 1905-1907 гг.
#революция - 1917 год;
#свободнаяроссия - Россия после Февральской революции;
#советскаяроссия - Россия после Октябрьской революции;
#великаявойна - заметки и фотографии с фронтов Первой Мировой войны;
#заграница - заграничная жизнь русских;
#эмиграция - эмигрантская жизнь русских;
#газеты - газеты и заметки из них;
#карикатуры - карикатуры;
#плакаты - плакаты;
#живопись - картины и искусство.
Южно-русский рабочий союз
Южно-русский рабочий союз — одна из первых рабочих политических организаций в Российской империи. Была создана в Киеве в 1880 году членами «Чёрного передела». В январе 1881 года была ликвидирована властями.
После отмены крепостного права в России возникла ситуация, когда одновременно с развивающимся капиталистическим хозяйством в стране сохранялись феодально-общинные отношения в деревне. На переднем крае революционной борьбы находились народники, которые стоя на позициях утопического социализма и будучи сами из разночинцев и дворянских классов, считали, что Россия сможет прийти к коммунизму через крестьянскую общину, минуя состояние капитализма, для чего (для пропаганды своих идей) занимались «хождением в народ». Однако, по мере проникновения в Россию учения Маркса (с его теорией о «классовой борьбе», значении пролетариата как «могильщика буржуазии», «диктатуры пролетариата», как единственной форме перехода к коммунизму) и развития капиталистических отношений, некоторые народники, увлёкшись марксизмом, стали идти не «в народ», а «к рабочим». Зарождение данного «союза» как раз и является продуктом перехода внимания народников от крестьянства на рабочий класс.
«Союз» был основан «чернопередельцами» Е. Н. Ковальской и Н. П. Щедриным, которые установив связи с рабочими нескольких киевских заводов («Арсенал», железнодорожных мастерских, книгопечатен), расширили свой «чернопередельский» кружок до уровня рабочей организации, ставившей те же задачи, что и «Чёрный передел». Весной 1880 года оформление «Союза» было завершено.
Союз поддерживал те же формы борьбы за «экономический переворот» (передача земли и средств производства в собственность всего народа, перестройка обществ, производства на основе ассоциаций), что и «Чёрный передел» — «индивидуальный террор», «фабричный террор» (порча оборудования, избиение и убийство мастеров, фабрикантов — для того, чтобы добиться от последних уменьшения рабочего дня, увеличения зарплаты, права стачек и т. п.).
«Союз» имел собственную нелегальную типографию, в которой печатались прокламации. Организовывал загородные сходки рабочих. Пытался наладить связи с рабочими иных промышленных центров юга России — Ростова-на-Дону, Одессы, Кременчуга. В пору наибольшей активности членами «Союза» состояло несколько сот рабочих разных национальностей — русских, украинцев, евреев, поляков, болгар.
В октябре 1880 года властям удалось выйти на след нелегального Союза и арестовать Ковальскую и Щедрина. Во главе «Союза» встали И. Н. Кашинцев, С. Н. Богомолец, П. О. Иванов и А. И. Преображенский, которые проводили более «умеренную» политику — выработанная ими вторая программа «Союза» была построена на началах «экономизма» и уделяла основное внимание воспитанию рабочих и мирной пропаганде идей социализма. В начале 1881 года «Союз» был окончательно разгромлен. Однако типография, которой руководил П. О. Иванов, была найдена полицией только 28 апреля 1881 года. Суд над десятью руководителями союза состоялся в Киеве 26-29 мая 1881 года. Военно-окружной суд приговорил Ковальскую, Щедрина, Иванова, Кашинцева, Богомолец и Преображенского к различным срокам каторги, остальных — к ссылке в Сибирь.
————————————————
Тема #народничество
Южно-русский рабочий союз — одна из первых рабочих политических организаций в Российской империи. Была создана в Киеве в 1880 году членами «Чёрного передела». В январе 1881 года была ликвидирована властями.
После отмены крепостного права в России возникла ситуация, когда одновременно с развивающимся капиталистическим хозяйством в стране сохранялись феодально-общинные отношения в деревне. На переднем крае революционной борьбы находились народники, которые стоя на позициях утопического социализма и будучи сами из разночинцев и дворянских классов, считали, что Россия сможет прийти к коммунизму через крестьянскую общину, минуя состояние капитализма, для чего (для пропаганды своих идей) занимались «хождением в народ». Однако, по мере проникновения в Россию учения Маркса (с его теорией о «классовой борьбе», значении пролетариата как «могильщика буржуазии», «диктатуры пролетариата», как единственной форме перехода к коммунизму) и развития капиталистических отношений, некоторые народники, увлёкшись марксизмом, стали идти не «в народ», а «к рабочим». Зарождение данного «союза» как раз и является продуктом перехода внимания народников от крестьянства на рабочий класс.
«Союз» был основан «чернопередельцами» Е. Н. Ковальской и Н. П. Щедриным, которые установив связи с рабочими нескольких киевских заводов («Арсенал», железнодорожных мастерских, книгопечатен), расширили свой «чернопередельский» кружок до уровня рабочей организации, ставившей те же задачи, что и «Чёрный передел». Весной 1880 года оформление «Союза» было завершено.
Союз поддерживал те же формы борьбы за «экономический переворот» (передача земли и средств производства в собственность всего народа, перестройка обществ, производства на основе ассоциаций), что и «Чёрный передел» — «индивидуальный террор», «фабричный террор» (порча оборудования, избиение и убийство мастеров, фабрикантов — для того, чтобы добиться от последних уменьшения рабочего дня, увеличения зарплаты, права стачек и т. п.).
«Союз» имел собственную нелегальную типографию, в которой печатались прокламации. Организовывал загородные сходки рабочих. Пытался наладить связи с рабочими иных промышленных центров юга России — Ростова-на-Дону, Одессы, Кременчуга. В пору наибольшей активности членами «Союза» состояло несколько сот рабочих разных национальностей — русских, украинцев, евреев, поляков, болгар.
В октябре 1880 года властям удалось выйти на след нелегального Союза и арестовать Ковальскую и Щедрина. Во главе «Союза» встали И. Н. Кашинцев, С. Н. Богомолец, П. О. Иванов и А. И. Преображенский, которые проводили более «умеренную» политику — выработанная ими вторая программа «Союза» была построена на началах «экономизма» и уделяла основное внимание воспитанию рабочих и мирной пропаганде идей социализма. В начале 1881 года «Союз» был окончательно разгромлен. Однако типография, которой руководил П. О. Иванов, была найдена полицией только 28 апреля 1881 года. Суд над десятью руководителями союза состоялся в Киеве 26-29 мая 1881 года. Военно-окружной суд приговорил Ковальскую, Щедрина, Иванова, Кашинцева, Богомолец и Преображенского к различным срокам каторги, остальных — к ссылке в Сибирь.
————————————————
Тема #народничество
Гомон (группа)
«Гомон» ― белорусская народническая петербургская группа в 1880-е годы.
Группа возникла среди студентов ― уроженцев Белоруссии, выступавших с инициативой создания автономной белорусской фракции «Народной воли». Создатели : Александр Марченко из Мстиславского уезда, Хаим Ратнер из Шклова. Им помогали М. И. Стацкевич, В. Б. Крупский, С. И. Нестюшко-Буйницкий и др.
Группа теоретически обосновывала существование белорусской нации, в своей программе выдвигала требование социального и национального раскрепощения белорусского народа, которое связывало с победой народной революции в России, переходом власти Учредительному собранию и образованием национальных автономий.
Группа поддерживала связь с Северо-Западной организацией «Народной воли», созданной в Вильно (1882) по инициативе Исполкома «Народной воли» и объединяющей народнические кружки Виленской, Витебской, Гродненской, Ковенской и Минской губерний, а именно с её руководителями ― А. Лисовской, М. Чикаидзе, Е. Айзенбергом и И. Лампе. Есть свидетельства о связях группы «Гомон» с народовольцами М. П. Овчинниковым, М. Э. Янчевским, П. Ф. Якубовичем.
В 1884 году группа выпускала на русском языке нелегальный гектографичный журнал «Гомон» с подзаголовком «Белорусский социально-революционный обзор». Журнал призывал к борьбе с самодержавием в содружестве с российскими революционерами, печатали корреспонденцию с мест. «Мы — белорусы и должны бороться за местные интересы белорусского народа и федеративную автономию страны, — пишется в первом номере журнала. — Мы — революционеры, потому что, разделяя программу борьбы Народной воли, считаем необходимым принять участие в этой борьбе; мы — социалисты, ибо нашей главной целью является экономическое улучшение страны на основе научного социализма». Впервые была озвучена мысль о самостоятельности белорусской нации.
Польский исследователь профессор Рышард Радзик, ссылаясь на Витольда Йодко-Наркевича, предполагает, что редакторами «Гомона» были молодые поляки.
Однако, это не совсем так. Скорее всего, Х. Ратнером вписаны такие слова: «Беднейшая часть еврейства нигде так не сошлась с народом, как в Белоруссии: евреи не только усвоили здесь некоторые народные обычаи и предрассудки, но даже нередки случаи единодушной борьбы этой части с белорусами же против евреев же богачей и панов…»
Вышло два номера журнала. В марте 1884 году инициаторы журнала арестованы. Р. Радзик утверждает, что белорусские народники «не оставили за собой ни непосредственных преемников, ни значительных следов в сознании создателей белорускости предреволюционного периода двадцатого века». Но, скорее, дело в последующем замалчивании группы «Гомон».
О ней вспоминают ненадолго в 1930-х гг. Ксёндз Адам Станкевич, белорусский общественный деятель в предвоенной Польше, писал: «Мужицкую правду» писали и издавали белорусы-католики с польской культурой, а среди белорусских народовольцев-гомоновцев уже появилась белорусская православная интеллигенция. Первые ещё оглядывались на Польшу и на Традиции Великого княжества Литовского, а другие связывали судьбу Беларуси с Россией и о традициях Великого княжества Литовского, если не считать Гриневицкого, совсем не помнили. Эти интеллигенты не называли себя литовцами (как это делал Калиновский и даже ещё Гриневицкий), а именно белорусами…»
————————————————
Тема #народничество
«Гомон» ― белорусская народническая петербургская группа в 1880-е годы.
Группа возникла среди студентов ― уроженцев Белоруссии, выступавших с инициативой создания автономной белорусской фракции «Народной воли». Создатели : Александр Марченко из Мстиславского уезда, Хаим Ратнер из Шклова. Им помогали М. И. Стацкевич, В. Б. Крупский, С. И. Нестюшко-Буйницкий и др.
Группа теоретически обосновывала существование белорусской нации, в своей программе выдвигала требование социального и национального раскрепощения белорусского народа, которое связывало с победой народной революции в России, переходом власти Учредительному собранию и образованием национальных автономий.
Группа поддерживала связь с Северо-Западной организацией «Народной воли», созданной в Вильно (1882) по инициативе Исполкома «Народной воли» и объединяющей народнические кружки Виленской, Витебской, Гродненской, Ковенской и Минской губерний, а именно с её руководителями ― А. Лисовской, М. Чикаидзе, Е. Айзенбергом и И. Лампе. Есть свидетельства о связях группы «Гомон» с народовольцами М. П. Овчинниковым, М. Э. Янчевским, П. Ф. Якубовичем.
В 1884 году группа выпускала на русском языке нелегальный гектографичный журнал «Гомон» с подзаголовком «Белорусский социально-революционный обзор». Журнал призывал к борьбе с самодержавием в содружестве с российскими революционерами, печатали корреспонденцию с мест. «Мы — белорусы и должны бороться за местные интересы белорусского народа и федеративную автономию страны, — пишется в первом номере журнала. — Мы — революционеры, потому что, разделяя программу борьбы Народной воли, считаем необходимым принять участие в этой борьбе; мы — социалисты, ибо нашей главной целью является экономическое улучшение страны на основе научного социализма». Впервые была озвучена мысль о самостоятельности белорусской нации.
Польский исследователь профессор Рышард Радзик, ссылаясь на Витольда Йодко-Наркевича, предполагает, что редакторами «Гомона» были молодые поляки.
Однако, это не совсем так. Скорее всего, Х. Ратнером вписаны такие слова: «Беднейшая часть еврейства нигде так не сошлась с народом, как в Белоруссии: евреи не только усвоили здесь некоторые народные обычаи и предрассудки, но даже нередки случаи единодушной борьбы этой части с белорусами же против евреев же богачей и панов…»
Вышло два номера журнала. В марте 1884 году инициаторы журнала арестованы. Р. Радзик утверждает, что белорусские народники «не оставили за собой ни непосредственных преемников, ни значительных следов в сознании создателей белорускости предреволюционного периода двадцатого века». Но, скорее, дело в последующем замалчивании группы «Гомон».
О ней вспоминают ненадолго в 1930-х гг. Ксёндз Адам Станкевич, белорусский общественный деятель в предвоенной Польше, писал: «Мужицкую правду» писали и издавали белорусы-католики с польской культурой, а среди белорусских народовольцев-гомоновцев уже появилась белорусская православная интеллигенция. Первые ещё оглядывались на Польшу и на Традиции Великого княжества Литовского, а другие связывали судьбу Беларуси с Россией и о традициях Великого княжества Литовского, если не считать Гриневицкого, совсем не помнили. Эти интеллигенты не называли себя литовцами (как это делал Калиновский и даже ещё Гриневицкий), а именно белорусами…»
————————————————
Тема #народничество
Террористическая фракция
Террористическая фракция партии «Народная воля» — русская революционная народническая организация.
Основана в декабре 1886 в Петербурге. Организаторы и руководители П. Я. Шевырёв и А. И. Ульянов — брат В. И. Ленина.
Объединяла главным образом студентов университета (П. И. Андреюшкин, В. Д. Генералов, О. М. Говорухин, Ю.Лукашевич, С. А. Никонов, В. С. Осипанов, Н. А. Рудевич и др.).
Основными членами организации были молодые студенты (действительные и исключённые), среди создателей и руководителей не было участников старой Народной воли. Среди членов организации был также Бронислав Пилсудский, брат Юзефа Пилсудского.
«Террористическая фракция» была независима от других народовольческих групп, поддерживала связи с кружками в Вильнюсе и Харькове, с революционно настроенными учащимися столичных военно-учебных заведений, вела пропаганду среди рабочих.
Члены «Террористической фракции» испытывали влияние как работ К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В. Плеханова, так и программных документов «Народной воли».
Программа «Террористической фракции» (февраль 1887; составлена Ульяновым при участии др. членов организации) была противоречива: в ней признавалась необходимость организации социалистической партии, ядром которой должен стать рабочий класс, национализации земли, фабрик, заводов и, как конечная цель, установление социалистического строя. Однако, следуя народовольческой традиции, авторы программы считали первоочередной задачей организации борьбу за политические свободы посредством «дезорганизации» правительства путём террора.
Попытка «Террористической фракции» осуществить 1 (13) марта 1887 в Петербурге покушение на императора Александра III («Второе 1 марта») окончилась арестами и разгромом организации.
Участники и организаторы покушения (15 человек) были судимы 15-19 апреля, в Особом присутствии Правительствующего Сената. 8 (20) мая 1887 Ульянов, Андреюшкин, Генералов, Осипанов и Шевырёв повешены в Шлиссельбургской крепости, остальным первоначально был также вынесен смертный приговор, но заменён на различные сроки каторги и ссылку в Сибирь.
————————————————
Тема #народничество
Террористическая фракция партии «Народная воля» — русская революционная народническая организация.
Основана в декабре 1886 в Петербурге. Организаторы и руководители П. Я. Шевырёв и А. И. Ульянов — брат В. И. Ленина.
Объединяла главным образом студентов университета (П. И. Андреюшкин, В. Д. Генералов, О. М. Говорухин, Ю.Лукашевич, С. А. Никонов, В. С. Осипанов, Н. А. Рудевич и др.).
Основными членами организации были молодые студенты (действительные и исключённые), среди создателей и руководителей не было участников старой Народной воли. Среди членов организации был также Бронислав Пилсудский, брат Юзефа Пилсудского.
«Террористическая фракция» была независима от других народовольческих групп, поддерживала связи с кружками в Вильнюсе и Харькове, с революционно настроенными учащимися столичных военно-учебных заведений, вела пропаганду среди рабочих.
Члены «Террористической фракции» испытывали влияние как работ К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В. Плеханова, так и программных документов «Народной воли».
Программа «Террористической фракции» (февраль 1887; составлена Ульяновым при участии др. членов организации) была противоречива: в ней признавалась необходимость организации социалистической партии, ядром которой должен стать рабочий класс, национализации земли, фабрик, заводов и, как конечная цель, установление социалистического строя. Однако, следуя народовольческой традиции, авторы программы считали первоочередной задачей организации борьбу за политические свободы посредством «дезорганизации» правительства путём террора.
Попытка «Террористической фракции» осуществить 1 (13) марта 1887 в Петербурге покушение на императора Александра III («Второе 1 марта») окончилась арестами и разгромом организации.
Участники и организаторы покушения (15 человек) были судимы 15-19 апреля, в Особом присутствии Правительствующего Сената. 8 (20) мая 1887 Ульянов, Андреюшкин, Генералов, Осипанов и Шевырёв повешены в Шлиссельбургской крепости, остальным первоначально был также вынесен смертный приговор, но заменён на различные сроки каторги и ссылку в Сибирь.
————————————————
Тема #народничество
Чтобы дезориентровать революционное подполье, власти старались заронить в нём подозрения против непримиримых и фанатичных революционеров, маскируя тем самым предателей. Жертвой такой же провокации стала и Калюжная.
Ссылаясь на "некоторые данные" (явно пущенные в ход властями), народовольцы в №11-12 своего органа газеты «Народная воля» напечатали, что Калюжная, «вероятно, купила свободу ценой предательства, как и Дегаев», а после освобождения «действовала в роли агента-подстрекателя«, устраивая кружки женской молодёжи, и только после оглашения в революционных изданиях дегаевщины «в ней заговорила совесть, и она решилась искупить своё позорное поведение, пожертвовав своей жизнью».
Однако спустя три года Бурцев В. Л. печатно объявил, что "некоторые из издателей номера" просили его «опровергнуть эту заметку, которая появилась вследствие незнания ими подробностей дела. Калюжная в предательстве Дегаева не участвовала...»
Действительно, сохранившиеся в архивах документы свидетельствуют, что на следствии и суде, а потом на каторге Калюжная вела себя по меркам революционеров, достойно.
————————————————
Тема #народничество
Ссылаясь на "некоторые данные" (явно пущенные в ход властями), народовольцы в №11-12 своего органа газеты «Народная воля» напечатали, что Калюжная, «вероятно, купила свободу ценой предательства, как и Дегаев», а после освобождения «действовала в роли агента-подстрекателя«, устраивая кружки женской молодёжи, и только после оглашения в революционных изданиях дегаевщины «в ней заговорила совесть, и она решилась искупить своё позорное поведение, пожертвовав своей жизнью».
Однако спустя три года Бурцев В. Л. печатно объявил, что "некоторые из издателей номера" просили его «опровергнуть эту заметку, которая появилась вследствие незнания ими подробностей дела. Калюжная в предательстве Дегаева не участвовала...»
Действительно, сохранившиеся в архивах документы свидетельствуют, что на следствии и суде, а потом на каторге Калюжная вела себя по меркам революционеров, достойно.
————————————————
Тема #народничество
Народная расправа
Народная расправа - нелегальная революционно заговорщическая организация, созданная в Москве осенью 1869 года русским революционером Сергеем Нечаевым с целью свержения существовавшего социального строя и создания нового общества, основанного на началах принудительного равенства.
Целью организации была также подготовка «народной мужицкой революции». В общей сложности в движении участвовали 77 человек.
В центральную «пятерку» входили Иван Прыжов, Петр Успенский, Алексей Кузнецов, Николай Николаев. Главными центрами «Народной расправы» в Москве были книжный магазин Александра Черкесова на улице Большая Лубянка, где помещался склад нелегальной литературы, и квартира Успенского на 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира, 3, во дворе), где жил Нечаев и проходили нелегальные собрания.
Нечаев стер границу между революционной борьбой и преступлением, во многом предвосхитив практику большевизма. Ф.М. Достоевский отразил губительную силу нечаевщины в романе «Бесы».
В своей деятельности Нечаев широко пользовался обманом и шантажом. Приемы Нечаева вызвали протест среди членов организации. Основное столкновение между Нечаевым и Ивановым произошло, когда глава организации предложил расклеить написанное им воззвание «От сплотившихся к разрозненным» в кухмистерской и библиотеке Академии, так как ему не терпелось возбудить беспорядки. Иванов же возразил Нечаеву, сказав, что «люди останутся без еды и книг, возникнет недовольство, которое может перерасти в беспорядки», и что он «воспротивится расклейке воззвания». Опасаясь разоблачения, Нечаев, в свою очередь, обвинил Иванова в предательстве и с помощью других членов центральной «пятерки» убил его 21 ноября 1869 года в парке академии. Убийство было раскрыто, организация «Народной расправы» разгромлена. Самому Нечаеву удалось эмигрировать. В 1872 году он был выдан швейцарскими властями русскому правительству. 8 января 1873 года Московская судебная палата приговорила Нечаева к 20 годам каторги. Через 10 лет он умер в Алексеевском равелине Петропавловской крепости.
Хотя после «нечаевского процесса» среди участников движения сохранились отдельные сторонники «крайних методов» (терроризма), все же большинство народников отмежевалось от авантюристов. В противовес беспринципности «Нечаевщины» возникли кружки и общества, в которых вопрос революционной этики стал одним из главных.
Однако «Нечаевщина» оказалась отнюдь не случайным и не преходящим явлением. Нечаевская традиция физического уничтожения или терроризации «особенно вредных» лиц, беспрекословного подчинения низов вышестоящим революционерам, оправдания любого аморализма, если он служит интересам революции, прослеживается в течение всей последующей истории русского революционного движения.
По мнению Нечаева, «революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни чувств, ни дел, ни привязанностей, ни даже имени. Все в нем поглощено единым исключительным интересом, единой мыслью, единой страстью – революцией. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, со всеми законами, приличиями, общественными условиями и нравственностью этого мира. Он для него – враг беспощадный, и если б он продолжал жить в нем, то для того только, чтобы его вернее разрушить. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от мирской науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает только одну науку – науку разрушения…»
Дом, в котором Нечаев родился и жил до 1862 года («на Конной улице, ныне Балаганной, в квартире крестьянки Постниковой»)
————————————————
Тема #народничество
Народная расправа - нелегальная революционно заговорщическая организация, созданная в Москве осенью 1869 года русским революционером Сергеем Нечаевым с целью свержения существовавшего социального строя и создания нового общества, основанного на началах принудительного равенства.
Целью организации была также подготовка «народной мужицкой революции». В общей сложности в движении участвовали 77 человек.
В центральную «пятерку» входили Иван Прыжов, Петр Успенский, Алексей Кузнецов, Николай Николаев. Главными центрами «Народной расправы» в Москве были книжный магазин Александра Черкесова на улице Большая Лубянка, где помещался склад нелегальной литературы, и квартира Успенского на 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира, 3, во дворе), где жил Нечаев и проходили нелегальные собрания.
Нечаев стер границу между революционной борьбой и преступлением, во многом предвосхитив практику большевизма. Ф.М. Достоевский отразил губительную силу нечаевщины в романе «Бесы».
В своей деятельности Нечаев широко пользовался обманом и шантажом. Приемы Нечаева вызвали протест среди членов организации. Основное столкновение между Нечаевым и Ивановым произошло, когда глава организации предложил расклеить написанное им воззвание «От сплотившихся к разрозненным» в кухмистерской и библиотеке Академии, так как ему не терпелось возбудить беспорядки. Иванов же возразил Нечаеву, сказав, что «люди останутся без еды и книг, возникнет недовольство, которое может перерасти в беспорядки», и что он «воспротивится расклейке воззвания». Опасаясь разоблачения, Нечаев, в свою очередь, обвинил Иванова в предательстве и с помощью других членов центральной «пятерки» убил его 21 ноября 1869 года в парке академии. Убийство было раскрыто, организация «Народной расправы» разгромлена. Самому Нечаеву удалось эмигрировать. В 1872 году он был выдан швейцарскими властями русскому правительству. 8 января 1873 года Московская судебная палата приговорила Нечаева к 20 годам каторги. Через 10 лет он умер в Алексеевском равелине Петропавловской крепости.
Хотя после «нечаевского процесса» среди участников движения сохранились отдельные сторонники «крайних методов» (терроризма), все же большинство народников отмежевалось от авантюристов. В противовес беспринципности «Нечаевщины» возникли кружки и общества, в которых вопрос революционной этики стал одним из главных.
Однако «Нечаевщина» оказалась отнюдь не случайным и не преходящим явлением. Нечаевская традиция физического уничтожения или терроризации «особенно вредных» лиц, беспрекословного подчинения низов вышестоящим революционерам, оправдания любого аморализма, если он служит интересам революции, прослеживается в течение всей последующей истории русского революционного движения.
По мнению Нечаева, «революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни чувств, ни дел, ни привязанностей, ни даже имени. Все в нем поглощено единым исключительным интересом, единой мыслью, единой страстью – революцией. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, со всеми законами, приличиями, общественными условиями и нравственностью этого мира. Он для него – враг беспощадный, и если б он продолжал жить в нем, то для того только, чтобы его вернее разрушить. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от мирской науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает только одну науку – науку разрушения…»
Дом, в котором Нечаев родился и жил до 1862 года («на Конной улице, ныне Балаганной, в квартире крестьянки Постниковой»)
————————————————
Тема #народничество
