Forwarded from Свято-Троицкая Сергиева Лавра
6 апреля, в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома совершил всенощное бдение на Благовещенском подворье Троице-Сергиевой Лавры.
Благовещенское подворье располагается в трех километрах от Троице-Сергиевой Лавры в селе Благовещенье, которое является одним из древнейших в Радонежском крае. За свою долгую историю подворье переживало самые разные события: при церкви действовала богадельня, в смутное время оно пережило осаду Троице-Сергиевой Лавры польско-литовскими войсками.
В 1941 году, когда немецко-фашистские войска пытались пройти к Москве через Дмитров, храм приспособили под общежитие для летчиков. На северо-западной окраине города в то время был развернут аэродром.
Во времена советской власти церковно-приходская жизнь в селе Благовещенье полность прекратилась. И только в 2007 году в храме снова начались богослужения.
Сегодня при храме образована община и в нём регулярно совершаются богослужения.
Благовещенское подворье располагается в трех километрах от Троице-Сергиевой Лавры в селе Благовещенье, которое является одним из древнейших в Радонежском крае. За свою долгую историю подворье переживало самые разные события: при церкви действовала богадельня, в смутное время оно пережило осаду Троице-Сергиевой Лавры польско-литовскими войсками.
В 1941 году, когда немецко-фашистские войска пытались пройти к Москве через Дмитров, храм приспособили под общежитие для летчиков. На северо-западной окраине города в то время был развернут аэродром.
Во времена советской власти церковно-приходская жизнь в селе Благовещенье полность прекратилась. И только в 2007 году в храме снова начались богослужения.
Сегодня при храме образована община и в нём регулярно совершаются богослужения.
Позади
В эти дни ослабляется пост: в субботу позволяется икра, а в празднование Входа Господня во Иерусалим — рыба.
В тропаре праздника подчеркивается, что Иисус воскресил Лазаря для удостоверения Своего будущего Воскресения — как начала Воскресения всеобщего.
«Общее воскресение прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже…»
Лазарь был воскрешен на четвертый день после смерти, когда тело уже начало разлагаться. «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе», — говорит сестра Лазаря Марфа в ответ на просьбу Иисуса отвалить камень от входа в гробницу. Но Иисус воскрешает мертвеца, плоть которого уже стала гнить. Бог делает очевидным для всех, что Он прбедитель смерти.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Канал о. Саввы Мажуко
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сообщают, что два белорусских священника Александр Кухта и Георгий Рой "по моральным соображениям" перебежали из Русской православной церкви под евро-омофор константинопольского патриарха. Свои соображения по этому поводу выскажу чуть позже, а пока хочется отозваться поэтической строкой. Джек Алтаузен. Мать #избачитальня
Болгария
Уникальная традиция болгар, связанная с праздником воскресения Лазаря («Лазаровден») и порой переходящая также на воскресенье – это так называемое «Лазаруванье» или кумиченье. До полудня все «лазарки» (девушки, участвующие в обряде) отправляются вместе к реке. Там они поют колядки и водят хороводы, а потом бросают «куклу» (это может быть букет цветов, венок из веточек вербы, или продолговатый домашний хлеб) в воду. Девушку, чья «кукла» уплывет быстрее всех и опередит остальные, выбирают «кумой» или «крестной».
Греция
В некоторых районах Греции, особенно на острове Родос, сохранились древние народные традиции, связанные с Лазаревой субботой. В этот день дети и подростки, надев венки и держа в руках корзины с пальмовыми листьями и цветами, ходят по домам, колядуя. В награду за это им дают мелкие монеты или яйца, которые колядующие приносят в дар своим церквям.
Грузия
Для Грузии Лазарева суббота — особый день. Ее в издревле отмечают как наиболее близкий и важный праздник. С 1985 года по благословению Католикоса-Патриарха Грузии Илии II и постановлению Священного Синода в грузинский церковный календарь внесен День празднования грузинского языка, который приходится именно на Лазареву субботу. По-грузински это торжество называется «Кебаи да дидебаи картулиса энисаи» и переводится приблизительно как «Хвала и величание грузинского языка».
Молдавия
Лазарева суббота, как и последующее за ней воскресенье, в Молдавии носят одинаковые названия – Floriile, что можно означает «Цветочные»/«Цветущие». Согласно традициям, в Лазареву субботу женщины стараются не делать домашней работы, а пекут большую плацыниду с картофелем и едят ее для телесного укрепления в последние дни поста. В некоторых селах юга страны до сих пор сохранилась древняя традиция празднования Лэзэрелул (Лазаревой субботы) колядованием.
Сербия
Когда вы заговорите с сербом о «Вербном» празднике, очень легко быть неправильно понятым. Ведь в Сербии словом «Врбица» называется Лазарева суббота. Именно в этот день на вечернем богослужении все православные освящают веточки вербы, розмарина, лавра. По окончании вечерни прихожане обходят храм торжественным шествием, поют тропарь Лазаревой субботы. Особенно важно для сербов, чтобы в этот день храмы были заполнены детьми. Это очень семейный праздник. Для крестного хода на Врбицу дети выходят с колокольчиками, подвешенными к одежде на ленточках в цветах сербского флага.
С праздником, прихожане!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Rebrik sacerdos
Господь только въезжает на осляти, но на Украине "Осанна" уже не кричат.
Там сразу, громогласно вопят: Распни Его!"
Во Львовской области в Бориславе за отказ прихожан перейти в ПЦУ власти опечатали храм.
В Каменце-Подольском украинские радикалы устроили штурм и противостояние с православными прихожанами.
В городке Липовец в Киевской области захватчиков кара настигла прям на месте, возле храма. Один из них тут же скончался.
В Шепетовке раскольники захватили Свято-Михайловский кафедральный собор.
Там сразу, громогласно вопят: Распни Его!"
Во Львовской области в Бориславе за отказ прихожан перейти в ПЦУ власти опечатали храм.
В Каменце-Подольском украинские радикалы устроили штурм и противостояние с православными прихожанами.
В городке Липовец в Киевской области захватчиков кара настигла прям на месте, возле храма. Один из них тут же скончался.
В Шепетовке раскольники захватили Свято-Михайловский кафедральный собор.
Telegram
РОДИОН_МИРОШНИК
В преддверии Вербного воскресенья у украинского режима начались ломки. Они полезли отбирать храмы у православных.
Не претендую на всезнайство, но и этого более чем достаточно:
Во Львовской области в Бориславе за отказ прихожан перейти в ПЦУ власти опечатали…
Не претендую на всезнайство, но и этого более чем достаточно:
Во Львовской области в Бориславе за отказ прихожан перейти в ПЦУ власти опечатали…
Как изменения в жизни русского народа в разные периоды истории отразились на обычаях подготовки к Вербному воскресенью и празднования этого дня? Традиции Вербного воскресенья в XVII – XX веках.
Сохранились описания крестного хода XVI-XVII вв. в Москве в день Входа Господня в Иерусалим. Участие в нем царя и Патриарха тогда выделяло этот праздник из череды многих, делало его действительно великим. Для воспроизведения парадной встречи въезжавшего в Иерусалим Христа, за неимением пальм, на Руси стали использовать вербные ветки. Еще потребовался осел, но его обычно заменяла белая лошадь в шапочке с тряпочными ослиными ушами. Причина появления столь парадного шествия, скорее всего, связана с желанием воспроизвести с участием Московского Патриарха подобный обряд, совершавшийся Константинопольскими Патриархами. Как известно, Патриаршество на Руси было учреждено в царствование Феодора Иоанновича в 1589 году.
Интерес историков XIX века к обычаям допетровской Руси дал пищу для художественного воображения живописцев. В.Г. Шварц в 1865 году написал картину «Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче», являющуюся яркой иллюстрацией к описаниям «шествия на осляти».
А еще в Москве украшали большое вербное дерево овощами и фруктами. Его устанавливали на поставленных на колеса обитых красным сукном санях (сани в средневековой Руси считались почетнее других повозок).
Упоминается участие в праздничной церемонии в XVII веке сыновей стрельцов. Мальчики пели, расстилали по площади цветные сукна и парадные одежды на пути «осляти». За это они получали от Патриарха угощение и небольшие деньги.
Раздача народу освященных вербных веток, приобретенных за счет благотворителя, бытовала и во второй половине XIX века. Русский писатель начала XX века И.С. Шмелев был сыном московского купца-предпринимателя. Вспоминая свое детство, он писал, как его отец, исполняя обязанности церковного старосты приходской церкви, заказывал целый воз веток вербы для бесплатной раздачи после освящения прихожанам.
Подробнее здесь.
Сохранились описания крестного хода XVI-XVII вв. в Москве в день Входа Господня в Иерусалим. Участие в нем царя и Патриарха тогда выделяло этот праздник из череды многих, делало его действительно великим. Для воспроизведения парадной встречи въезжавшего в Иерусалим Христа, за неимением пальм, на Руси стали использовать вербные ветки. Еще потребовался осел, но его обычно заменяла белая лошадь в шапочке с тряпочными ослиными ушами. Причина появления столь парадного шествия, скорее всего, связана с желанием воспроизвести с участием Московского Патриарха подобный обряд, совершавшийся Константинопольскими Патриархами. Как известно, Патриаршество на Руси было учреждено в царствование Феодора Иоанновича в 1589 году.
Интерес историков XIX века к обычаям допетровской Руси дал пищу для художественного воображения живописцев. В.Г. Шварц в 1865 году написал картину «Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче», являющуюся яркой иллюстрацией к описаниям «шествия на осляти».
А еще в Москве украшали большое вербное дерево овощами и фруктами. Его устанавливали на поставленных на колеса обитых красным сукном санях (сани в средневековой Руси считались почетнее других повозок).
Упоминается участие в праздничной церемонии в XVII веке сыновей стрельцов. Мальчики пели, расстилали по площади цветные сукна и парадные одежды на пути «осляти». За это они получали от Патриарха угощение и небольшие деньги.
Раздача народу освященных вербных веток, приобретенных за счет благотворителя, бытовала и во второй половине XIX века. Русский писатель начала XX века И.С. Шмелев был сыном московского купца-предпринимателя. Вспоминая свое детство, он писал, как его отец, исполняя обязанности церковного старосты приходской церкви, заказывал целый воз веток вербы для бесплатной раздачи после освящения прихожанам.
Подробнее здесь.
Forwarded from Екатеринбургская Епархия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
С ВЕРБНЫМ ВОСКРЕСЕНЬЕМ!
В 1890-е гг. вербный базар начинался уже с пятницы вербной недели. И ассортимент большинства товаров не имел отношения к церковному празднику. Здесь было все: «от ярких бумажных и тряпичных цветов и гирлянд до живых золотых рыбок в аквариумах, от замечательных букинистических коллекций… до пряников и конфет, до глиняной посуды или расписанной в русском стиле мебели, от отрезов ситца и коленкора до ювелирных изделий, золотых цепочек и часов, от жареных ошелушенных орехов и сладких маковок на меду до певчих живых птиц включительно».
В этом многообразии только искусственные цветы – традиционный «вербный» товар. Это была уже типичная предпраздничная торговля нового времени.
Появились палатки так называемой «американки», в которых любой товар стоил 10 коп. Торговцы безделушками присваивали им имена «на злобу дня». С появлением в России Государственной Думы лохматеньких игрушечных куколок стали называть именами популярных политдеятелей, вроде Пуришкевича или Родзянко.
Борясь с таким, как бы мы теперь сказали, «пиаром», московский градоначальник издал приказ, запрещавший торговцам при продаже игрушек выкрикивать фамилии депутатов Думы и прочих политиков.
Элементы политической сатиры в праздничной торговле были, конечно, очень далеки от первоначального предназначения вербного базара. Он постепенно превратился в одно из городских развлечений. И.И.Шнейдер вспоминал: «Вербу» все ждали, на нее все шли, там ходили, толкались, утомлялись и, купив что-то ненужное или то, что каждый день можно было купить в соседнем с домом магазине, усталые выбирались из толпы и, еле волоча ноги, возвращались домой».
Можно сказать, что художник Б.М.Кустодиев запечатлел финальное состояние вербного базара на Красной площади в Москве. Его картина «Вербный торг у Спасских ворот» была написана в 1917 году. До начала гонений на Русскую Церковь оставалось чуть-чуть. И вскоре уже мостовые Киево-Печерской лавры омоются кровью священномученика Владимира Богоявленского.
Празднуя сегодня Вербное воскресенье, будем помнить о Господе, а не о вербе.
В этом многообразии только искусственные цветы – традиционный «вербный» товар. Это была уже типичная предпраздничная торговля нового времени.
Появились палатки так называемой «американки», в которых любой товар стоил 10 коп. Торговцы безделушками присваивали им имена «на злобу дня». С появлением в России Государственной Думы лохматеньких игрушечных куколок стали называть именами популярных политдеятелей, вроде Пуришкевича или Родзянко.
Борясь с таким, как бы мы теперь сказали, «пиаром», московский градоначальник издал приказ, запрещавший торговцам при продаже игрушек выкрикивать фамилии депутатов Думы и прочих политиков.
Элементы политической сатиры в праздничной торговле были, конечно, очень далеки от первоначального предназначения вербного базара. Он постепенно превратился в одно из городских развлечений. И.И.Шнейдер вспоминал: «Вербу» все ждали, на нее все шли, там ходили, толкались, утомлялись и, купив что-то ненужное или то, что каждый день можно было купить в соседнем с домом магазине, усталые выбирались из толпы и, еле волоча ноги, возвращались домой».
Можно сказать, что художник Б.М.Кустодиев запечатлел финальное состояние вербного базара на Красной площади в Москве. Его картина «Вербный торг у Спасских ворот» была написана в 1917 году. До начала гонений на Русскую Церковь оставалось чуть-чуть. И вскоре уже мостовые Киево-Печерской лавры омоются кровью священномученика Владимира Богоявленского.
Празднуя сегодня Вербное воскресенье, будем помнить о Господе, а не о вербе.
Forwarded from Патриарший Экзархат Юго-Восточной Азии
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!🌿
Православные верующие Индонезии встречают Христа, вошедшего в Иерусалим.
Православные верующие Индонезии встречают Христа, вошедшего в Иерусалим.