Forwarded from Канон і Дух в дії 🌿
Образ Розп’ятої Любові: що розповідає нам Хрест? ✝️
Хрест — це не просто символ. Це місце зустрічі Бога з людиною, любові з болем, вічності з часом.
У Православ’ї немає нічого випадкового — і в іконі «Розп’яття» кожна деталь говорить.
🔹 Чому Хрест восьмикінечний?
Бо він включає не тільки основну перекладину, але й верхню (з написом «І.Н.Ц.І.») та нижню, похилену, яка вказує на розбійників: один — до спасіння, інший — до осуду.
🔹 Чому цвяхи в долонях, а не в зап’ястях?
Бо саме долоні — це руки, які благословляли, зцілювали, годували. Це — богословське свідчення: людство пробило руки, які його тримають.
🔹 Чому ноги не схрещені?
Бо за переданням, засвідченим і святинею цариці Єлени, Христа розіп’яли чотирма цвяхами — і кожна нога прибита окремо. Це історично і богословськи точна традиція Сходу.
🔹 Чому очі відкриті?
Щоб наголосити: Христос добровільно приймає смерть. Він — Живий, навіть на Хресті.
🔹 Чому Голова схилена праворуч?
Бо праворуч стоїть Пречиста Діва — образ людства. Навіть на Хресті Христос звернений до нас любов’ю.
⸻
🪔 На православному хресті Христос не зображений у смертній безнадії, а у торжестві жертви.
Він не приречений, а Пастир, що дає життя за овець.
Він не мертвий, а Воскреслий, що вже сходить у пекло, щоб вивести звідти тих, хто чекав Світла.
І навіть напис І.Н.Ц.І., і навіть череп Адама під Голгофою, і навіть скромність образу — усе промовляє:
«Тут — Любов, розіп’ята і воскресла».
⸻
Пам’ятаймо, що:
Хрест — це не предмет минулого, а виклик теперішньому.
Якщо ми дивимося — але не розуміємо,
молимося — але не живемо,
носимо хрест — але не несемо,
то втрачаємо не символ, а саму суть Євангелія, саме Життя.
Не проходьмо повз Хрест, не звикаймо до нього, не зводьмо Його до прикраси на шиї. Дивімося уважно. Зупинімося. Помовчимо. Бо саме тут — відповідь на всі наші запитання, наш біль, і наша надія.
Хрест — це не кінець. Це початок.
Початок нашого Воскресіння.
Хрест — це не просто символ. Це місце зустрічі Бога з людиною, любові з болем, вічності з часом.
У Православ’ї немає нічого випадкового — і в іконі «Розп’яття» кожна деталь говорить.
🔹 Чому Хрест восьмикінечний?
Бо він включає не тільки основну перекладину, але й верхню (з написом «І.Н.Ц.І.») та нижню, похилену, яка вказує на розбійників: один — до спасіння, інший — до осуду.
🔹 Чому цвяхи в долонях, а не в зап’ястях?
Бо саме долоні — це руки, які благословляли, зцілювали, годували. Це — богословське свідчення: людство пробило руки, які його тримають.
🔹 Чому ноги не схрещені?
Бо за переданням, засвідченим і святинею цариці Єлени, Христа розіп’яли чотирма цвяхами — і кожна нога прибита окремо. Це історично і богословськи точна традиція Сходу.
🔹 Чому очі відкриті?
Щоб наголосити: Христос добровільно приймає смерть. Він — Живий, навіть на Хресті.
🔹 Чому Голова схилена праворуч?
Бо праворуч стоїть Пречиста Діва — образ людства. Навіть на Хресті Христос звернений до нас любов’ю.
⸻
🪔 На православному хресті Христос не зображений у смертній безнадії, а у торжестві жертви.
Він не приречений, а Пастир, що дає життя за овець.
Він не мертвий, а Воскреслий, що вже сходить у пекло, щоб вивести звідти тих, хто чекав Світла.
І навіть напис І.Н.Ц.І., і навіть череп Адама під Голгофою, і навіть скромність образу — усе промовляє:
«Тут — Любов, розіп’ята і воскресла».
⸻
Пам’ятаймо, що:
Хрест — це не предмет минулого, а виклик теперішньому.
Якщо ми дивимося — але не розуміємо,
молимося — але не живемо,
носимо хрест — але не несемо,
то втрачаємо не символ, а саму суть Євангелія, саме Життя.
Не проходьмо повз Хрест, не звикаймо до нього, не зводьмо Його до прикраси на шиї. Дивімося уважно. Зупинімося. Помовчимо. Бо саме тут — відповідь на всі наші запитання, наш біль, і наша надія.
Хрест — це не кінець. Це початок.
Початок нашого Воскресіння.
Forwarded from протоиерей Димитрий Гарчук (DG)
На сугубій єктенії:
Неви́нно страда́ти о нас изво́ливый, Христе́ Бо́же, и стра́ждущим сострада́тельно помога́яй, сих младе́нцев и отроко́в, неви́нно стра́ждущих от неду́га аути́зма (имена), благослови́ бла́гостию Свое́ю, да яви́тся на них сла́ва Твоя́, рцем вси, Человеколю́бче Ми́лостивый, ско́ро услы́ши и поми́луй.
Сердцеве́дче Го́споди, све́том Твои́м просвети́ сердца́ роди́телей сих младе́нцев и отроко́в, терпе́нием благослови́, и на вся́кую доброде́тель наста́ви, да благодаря́т Твое́ Благоутро́бие; мо́лимся Ти, Христе́ Царю́, ско́ро услы́ши и поми́луй.
Молитва
Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, послужи́ти спасе́нию ро́да челове́ческаго изво́ливый, стра́шныя Стра́сти претерпе́вый, и да́же до Креста́ и погребе́ния снизше́дый; Воскресе́нием же тридне́вным естество́ челове́ческое обнови́вый! Обнови́ све́том Твои́м умы́ и сердца́ младе́нцев и отроко́в (имена), неви́нно стра́ждущих от неду́га аути́зма, благослови́ их, укрепи́, утверди́ и умудри́ их благода́тию Твое́ю. Служа́щих бли́жним нареки́й Твои́ми служи́телями, Го́споди, благослови́ доброде́телию терпе́ния роди́телей, служа́щих сим ча́дам, му́дростию Ева́нгелия украси́ их, раздражи́тельность и па́губу гне́ва укроти́, за́висти зача́тки искорени́, пода́ждь ра́дость духо́вную и дове́рие всеце́лое благо́й во́ле Твое́й, Бо́же! Ве́рою припа́даем Ти, Бла́же, и прино́сим моли́твы уго́дника Твоего́, преподо́бнаго и богоно́снаго отца́ на́шего Алекси́я Голосе́евскаго; на нем бо Про́мысл Твой ди́вный яви́ся, я́ко благода́тию отверзо́шася уста́ его́, неду́гом пре́жде скова́нныя, и пропове́да он ра́дость Воскресе́ния Твоего́. Те́мже, упова́юще на Твое́ благосе́рдие и ми́лость неизрече́нную, разуме́юще глубину́ любве́ Твоея́ и прему́дрости та́йну, благодаре́ние и сла́ву Тебе́ возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом во ве́ки веко́в.
Ами́нь.
#аутизм
Неви́нно страда́ти о нас изво́ливый, Христе́ Бо́же, и стра́ждущим сострада́тельно помога́яй, сих младе́нцев и отроко́в, неви́нно стра́ждущих от неду́га аути́зма (имена), благослови́ бла́гостию Свое́ю, да яви́тся на них сла́ва Твоя́, рцем вси, Человеколю́бче Ми́лостивый, ско́ро услы́ши и поми́луй.
Сердцеве́дче Го́споди, све́том Твои́м просвети́ сердца́ роди́телей сих младе́нцев и отроко́в, терпе́нием благослови́, и на вся́кую доброде́тель наста́ви, да благодаря́т Твое́ Благоутро́бие; мо́лимся Ти, Христе́ Царю́, ско́ро услы́ши и поми́луй.
Молитва
Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, послужи́ти спасе́нию ро́да челове́ческаго изво́ливый, стра́шныя Стра́сти претерпе́вый, и да́же до Креста́ и погребе́ния снизше́дый; Воскресе́нием же тридне́вным естество́ челове́ческое обнови́вый! Обнови́ све́том Твои́м умы́ и сердца́ младе́нцев и отроко́в (имена), неви́нно стра́ждущих от неду́га аути́зма, благослови́ их, укрепи́, утверди́ и умудри́ их благода́тию Твое́ю. Служа́щих бли́жним нареки́й Твои́ми служи́телями, Го́споди, благослови́ доброде́телию терпе́ния роди́телей, служа́щих сим ча́дам, му́дростию Ева́нгелия украси́ их, раздражи́тельность и па́губу гне́ва укроти́, за́висти зача́тки искорени́, пода́ждь ра́дость духо́вную и дове́рие всеце́лое благо́й во́ле Твое́й, Бо́же! Ве́рою припа́даем Ти, Бла́же, и прино́сим моли́твы уго́дника Твоего́, преподо́бнаго и богоно́снаго отца́ на́шего Алекси́я Голосе́евскаго; на нем бо Про́мысл Твой ди́вный яви́ся, я́ко благода́тию отверзо́шася уста́ его́, неду́гом пре́жде скова́нныя, и пропове́да он ра́дость Воскресе́ния Твоего́. Те́мже, упова́юще на Твое́ благосе́рдие и ми́лость неизрече́нную, разуме́юще глубину́ любве́ Твоея́ и прему́дрости та́йну, благодаре́ние и сла́ву Тебе́ возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом во ве́ки веко́в.
Ами́нь.
#аутизм
📬 Двійко листів святителя Григорій І Великого, Діалога, Папи Римського про іконошанування 🎨
[до Секундина] Я послав до тебе з дияконом Дульнідом ті ікони, які ти просив. Це твоє прохання мені сподобалося, позаяк воно доводить, що ти всім серцем і всією думкою прагнеш до Того, Чий образ бажаєш мати, і бажаєш щоденним спогляданням на зображення Його посилити любов до Нього. Скеровуючись через видиме до невидимого, ми не відступаємо від істини. Я впевнений, що ікону Спасителя ти бажаєш мати не для того, щоб її обожнювати, а для того, щоб, згадуючи про Сина Божого, утвердитися в любові до Нього. Бо ми, поклоняючись іконі, поклоняємося не їй, але Тому, Чиє Різдво, чи страждання, чи прославлення зображено на ній. Тому, згадуючи Його Воскресіння і Страждання, оживляємось духом. Послав же я до тебе дві деки із зображеннями Господа Спаса та Пресвятої Богородиці Марії, а також блаженних Апостолів Петра та Павла; і понад це Хрест, щоб Розп’ятий на ньому захистив тебе і зберіг від підступів лукавого, щоб тобі утвердитися в благочесті, і до кінця зберегти любов до Нього, бо ти, з любові до Нього, шукаєш усамітнення.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[до єпископа Серена Мессалійського] Пізно я відповідаю тобі не від забуття, а від багатьох занять. Прошу тебе не затримати в Мессалії подавця цього листа, улюбленого сина мого Киріака, начальника монастиря. Нехай, після втіхи від твоєї святині, з Божою допомогою, він вирушає до брата мого, співєпископа Сіагрія.
Повідомляю тебе, що мені давно вже відомо про те, що ти, любий брате, розтрощив і зовсім виніс із храмів ікони тому, що побачив, як деякі обожнюють їх. Почувши це, я похвалив ревність твою про те, щоб люди не обожнювали творіння рук своїх. Але руйнувати ікони тобі не слід, бо живопис для того введений у Церквах, щоб, дивлячись на настінні зображення, навчалися тому, чого не можуть прочитати в книгах. Тому ти, любий брате, зобов’язаний був і ікони залишити в цілості, і народ утримати від їх обожнювання, від чого і неписьменні не залишилися б у невіданні, і народ уникнув би боготворення зображень.
[до Секундина] Я послав до тебе з дияконом Дульнідом ті ікони, які ти просив. Це твоє прохання мені сподобалося, позаяк воно доводить, що ти всім серцем і всією думкою прагнеш до Того, Чий образ бажаєш мати, і бажаєш щоденним спогляданням на зображення Його посилити любов до Нього. Скеровуючись через видиме до невидимого, ми не відступаємо від істини. Я впевнений, що ікону Спасителя ти бажаєш мати не для того, щоб її обожнювати, а для того, щоб, згадуючи про Сина Божого, утвердитися в любові до Нього. Бо ми, поклоняючись іконі, поклоняємося не їй, але Тому, Чиє Різдво, чи страждання, чи прославлення зображено на ній. Тому, згадуючи Його Воскресіння і Страждання, оживляємось духом. Послав же я до тебе дві деки із зображеннями Господа Спаса та Пресвятої Богородиці Марії, а також блаженних Апостолів Петра та Павла; і понад це Хрест, щоб Розп’ятий на ньому захистив тебе і зберіг від підступів лукавого, щоб тобі утвердитися в благочесті, і до кінця зберегти любов до Нього, бо ти, з любові до Нього, шукаєш усамітнення.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[до єпископа Серена Мессалійського] Пізно я відповідаю тобі не від забуття, а від багатьох занять. Прошу тебе не затримати в Мессалії подавця цього листа, улюбленого сина мого Киріака, начальника монастиря. Нехай, після втіхи від твоєї святині, з Божою допомогою, він вирушає до брата мого, співєпископа Сіагрія.
Повідомляю тебе, що мені давно вже відомо про те, що ти, любий брате, розтрощив і зовсім виніс із храмів ікони тому, що побачив, як деякі обожнюють їх. Почувши це, я похвалив ревність твою про те, щоб люди не обожнювали творіння рук своїх. Але руйнувати ікони тобі не слід, бо живопис для того введений у Церквах, щоб, дивлячись на настінні зображення, навчалися тому, чого не можуть прочитати в книгах. Тому ти, любий брате, зобов’язаний був і ікони залишити в цілості, і народ утримати від їх обожнювання, від чого і неписьменні не залишилися б у невіданні, і народ уникнув би боготворення зображень.
Forwarded from прεсвѷтεръ Юрїй
Друзі, сьогодні о 20⁰⁰ відбудеться трансляція 🛜
Як і зазначалося вище, питання на ефір зможете залишити під цим дописом або поставити їх безпосередньо під час трансляції 📲
Як і зазначалося вище, питання на ефір зможете залишити під цим дописом або поставити їх безпосередньо під час трансляції 📲
🗓 29 березня 1968 році у віці 105 років завершила свій земний шлях монахиня Євтропія (Ісаєнкова Катерина Леонтівна) — нині відома як преподобна Євтропія Херсонська, її ж бо молитвами хай благословить нас Триєдиний Господь 🕊
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔠 преподобная мати Еѵтропiе, великая подвижнице и всехвальная угоднице Христова! Прiими моленiе насъ, недостойныхъ, съ вҍрою и любовiю къ тебҍ припадающихъ, и испроси у Великодаровитаго Христа Бога нашего земли Херсонстҍй и людемъ ея миръ и благоустроенiе; на нивҍ Божiей подвизающымся исходатайствуй у Господа нашего, да выну пребываютъ тщанiемъ не лҍниви, духомъ горяще, Ему нелҍностно работающе и въ молитвахъ неусыпающе; въ мîрҍ благочестно живущымъ испроси въ вҍрҍ твердость и во благочестiи постоянство; и всҍмъ, съ вҍрою прибҍгающымъ къ тебҍ и твоея помощи и заступленiя просящымъ, подавай присно недуговъ исцҍленiе, въ скорбехъ утҍшенiе, во всемъ житiи благопоспҍшенiе; наипаче же Господа умоли въ мирҍ и покаянiи земное житiе нам преити, мытарствъ горькихъ и мукъ вҍчныхъ избавитися, и Царство Небесное наслҍдовати, идҍже ты со всҍми святыми Господу предстоиши, да выну славим Отца и Сына и Святаго Духа, нынҍ и в безконечныя вҍки.
🔠 минь.
©️Службы Херсонским святым. — Херсон, 2018. — С. 182-183.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
©️Службы Херсонским святым. — Херсон, 2018. — С. 182-183.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕯2/14.І.1882-29.ІІІ.1972 📿
Пам’ятаємо. Цінуємо. Молимося.
Вічная пам’ять в оселях милості Господньої Його Професорському Архієрейству 🌿
Пам’ятаємо. Цінуємо. Молимося.
Вічная пам’ять в оселях милості Господньої Його Професорському Архієрейству 🌿
Forwarded from Натхнення Пафнутія
Ліствиця
Укріпи мене, Ісусе, з небесного ряду,
Може і я доберуся, може не упаду.
Нехай ангел захищає мою грішну душу,
Я ж до втраченого раю повернутись мушу.
Наблукався я доволі по дикому полі,
Не знайшов у світі правди, ні щастя, ні долі.
Лиш знайшов Тебе, Ісусе, і до Тебе прагну,
Може хижі душетруси на шляху не стягнуть.
Хоч стрімкий підйом до Тебе - та може, та може
Безначальна Твоя сила мені допоможе.
Я ж щасливий, що Тя бачу і Тобі молюся,
Чи не лишиш, чи пробачиш, Господи Ісусе?
У четверту неділя Великого посту святкується пам'ять преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського (VI-VII ст.) Під час керування Синайським монастирем (суч. Єгипет) преподобний Іоанн написав знамениту книгу про духовне сходження християн, яку назвав «Ліствицею», пояснюючи: «Від землі до неба ведуть сходи, якими здіймаються люди. Господь простягає до них руки, але шлях до Нього складається з тридцяти високих ступенів, і на кожній з них чекають випробування».
Натхнення Пафнутія
Укріпи мене, Ісусе, з небесного ряду,
Може і я доберуся, може не упаду.
Нехай ангел захищає мою грішну душу,
Я ж до втраченого раю повернутись мушу.
Наблукався я доволі по дикому полі,
Не знайшов у світі правди, ні щастя, ні долі.
Лиш знайшов Тебе, Ісусе, і до Тебе прагну,
Може хижі душетруси на шляху не стягнуть.
Хоч стрімкий підйом до Тебе - та може, та може
Безначальна Твоя сила мені допоможе.
Я ж щасливий, що Тя бачу і Тобі молюся,
Чи не лишиш, чи пробачиш, Господи Ісусе?
У четверту неділя Великого посту святкується пам'ять преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського (VI-VII ст.) Під час керування Синайським монастирем (суч. Єгипет) преподобний Іоанн написав знамениту книгу про духовне сходження християн, яку назвав «Ліствицею», пояснюючи: «Від землі до неба ведуть сходи, якими здіймаються люди. Господь простягає до них руки, але шлях до Нього складається з тридцяти високих ступенів, і на кожній з них чекають випробування».
Натхнення Пафнутія
🗓 31 березня — день пам’яті благовірного короля Англії страстотерпця Едуарда (✞ 18.ІІІ.979) 🕊
Едуард був помазаний на королівство святителем Дунстаном Кентерберійським (✞ 19.V.988) у віці 16 років, але його правління тривало не більше трьох років. Король Едуард був прихильником монастирів, звідки ще його батько, благовірний король Едгар Миролюбний (✞ 08.VІІ.975), виселив жонате духовенство, аби останнє не турбувало чернече життя обителей 📿
Саме захист монастирів і став причиною змови аристократії та мачухи Едуарда Ельфтрити щодо вбивства юного монарха. Говорячи сучасною мовою, знать бажала націоналізувати монастирські володіння, але король Едуард і архієпископ Дунстан були проти.
Щодо цього 18 березня 979 року король бажав провести аудієнцію зі своїм зведеним братом Етельредом ІІ Нерішучим і відправився до нього в замок Корф, де його і зустріла мачуха Ельфтрита (✞ 17.ХI.1001), запропонувавши йому випити з дороги. Слуга мачухи подав кубок Едуарду, поцілував його і, коли монарх почав пити, встромив в його груди кинджал. Тіло вбитого короля заплуталося в стременах і кінь відніс його подалі від місця вбивства, але Ельфтрита знайшла його і заховала його спочатку в непримітному сараї, а потім в болоті, але всюди останки праведника чудодійно сяяли і їх знаходили піддані короля.
Через два роки після вбивства вірні на чолі із герцогом Ельфером, котрий покаявся в тому, що був несправедливий по відношенню до релігійної політики монарха, перенесли мощі короля до Вілтонського монастиря, де їх зустрічала преподобна аббатиса Вульфріда та сестра убитого — преподобна Едіт Вілтонська.
У 1008 році Англійська Архієпископія Римського Патріархату офіційно причислила короля Едуарда до лику святих. Довгий час мощі страстотерпця були приховані і віднайдені тільки у 1931 році археологом Вільсоном Клеріджем, котрий через певні несприятливі обставини лише у 1984 році зміг передати їх Православній Церкві. Мощі англійського страстотерпця Едуарда Англійського перебувають в тезоіменитому храмі цвинтаря Бруквуд, що поблизу міста Гілфорд у графстві Суррей.
Страстотерпче святий королю Едуарде Англійський, моли Бога за нас 🌿
Едуард був помазаний на королівство святителем Дунстаном Кентерберійським (✞ 19.V.988) у віці 16 років, але його правління тривало не більше трьох років. Король Едуард був прихильником монастирів, звідки ще його батько, благовірний король Едгар Миролюбний (✞ 08.VІІ.975), виселив жонате духовенство, аби останнє не турбувало чернече життя обителей 📿
Саме захист монастирів і став причиною змови аристократії та мачухи Едуарда Ельфтрити щодо вбивства юного монарха. Говорячи сучасною мовою, знать бажала націоналізувати монастирські володіння, але король Едуард і архієпископ Дунстан були проти.
Щодо цього 18 березня 979 року король бажав провести аудієнцію зі своїм зведеним братом Етельредом ІІ Нерішучим і відправився до нього в замок Корф, де його і зустріла мачуха Ельфтрита (✞ 17.ХI.1001), запропонувавши йому випити з дороги. Слуга мачухи подав кубок Едуарду, поцілував його і, коли монарх почав пити, встромив в його груди кинджал. Тіло вбитого короля заплуталося в стременах і кінь відніс його подалі від місця вбивства, але Ельфтрита знайшла його і заховала його спочатку в непримітному сараї, а потім в болоті, але всюди останки праведника чудодійно сяяли і їх знаходили піддані короля.
Через два роки після вбивства вірні на чолі із герцогом Ельфером, котрий покаявся в тому, що був несправедливий по відношенню до релігійної політики монарха, перенесли мощі короля до Вілтонського монастиря, де їх зустрічала преподобна аббатиса Вульфріда та сестра убитого — преподобна Едіт Вілтонська.
У 1008 році Англійська Архієпископія Римського Патріархату офіційно причислила короля Едуарда до лику святих. Довгий час мощі страстотерпця були приховані і віднайдені тільки у 1931 році археологом Вільсоном Клеріджем, котрий через певні несприятливі обставини лише у 1984 році зміг передати їх Православній Церкві. Мощі англійського страстотерпця Едуарда Англійського перебувають в тезоіменитому храмі цвинтаря Бруквуд, що поблизу міста Гілфорд у графстві Суррей.
Страстотерпче святий королю Едуарде Англійський, моли Бога за нас 🌿
📝 Чому в моєму Синодику є ім’я раба Божого Миколая, єгóже днесь день упокоєнія?
Тому що він був СПРАВЖНІМ ХРИСТИЯНИНОМ, який все своє життя провів у цноті і молитві та завершив це життя із невиконаним бажанням прийняти чернецтво (йому заборонив духівник).
Микола Васильович Яновський показав нашу землю такою, якою він її відчував і бачив через призму україномовного батька-драматурга Василя Яновського або ж білоруського діда-єпископа Григорія Яновського. Землю, яку він називав майже на бóлгарську манеру «Украйна», що після нього цензорно виправили на «южная первобытная Россія», а її жителів характеризував, кажучи, що вони «разгульная замашка русской природы», вбачаючи дещо інше, аніж просто розваги.
Хто такий Гоголь? Людина, котра, які мінімум, залишила нам слова, що «есть только одна дверь къ жизни, и эта дверь — Iисусъ Христосъ». Гадаю, цього «мінімуму» достатньо.
Вічная пам’ять безсмертній душі Божого слуги Миколая 🌿
Тому що він був СПРАВЖНІМ ХРИСТИЯНИНОМ, який все своє життя провів у цноті і молитві та завершив це життя із невиконаним бажанням прийняти чернецтво (йому заборонив духівник).
Микола Васильович Яновський показав нашу землю такою, якою він її відчував і бачив через призму україномовного батька-драматурга Василя Яновського або ж білоруського діда-єпископа Григорія Яновського. Землю, яку він називав майже на бóлгарську манеру «Украйна», що після нього цензорно виправили на «южная первобытная Россія», а її жителів характеризував, кажучи, що вони «разгульная замашка русской природы», вбачаючи дещо інше, аніж просто розваги.
Хто такий Гоголь? Людина, котра, які мінімум, залишила нам слова, що «есть только одна дверь къ жизни, и эта дверь — Iисусъ Христосъ». Гадаю, цього «мінімуму» достатньо.
Вічная пам’ять безсмертній душі Божого слуги Миколая 🌿
Forwarded from Синодальна літургічна комісія УПЦ (DG)
Завтра — 2 квітня кожного року відзначаємо Всесвітній день поширення знань про аутизм (World Autism Awareness Day). Пам’ятний день започаткувала Організація Об’єднаних Націй 18 грудня 2007 року.
Текст молебню за особливих дітей схвалений 12 березня 2020 року Синодальною Літургічною Комісією Української Православної Церкви за посиланням:
https://www.lyturg.org/moleben-za-ditej-shcho-strazhdaiut-na-autyzm-podano-sekretarem-komisii/
#аутизм #рас #ASD#prayer#молитва #упц
Текст молебню за особливих дітей схвалений 12 березня 2020 року Синодальною Літургічною Комісією Української Православної Церкви за посиланням:
https://www.lyturg.org/moleben-za-ditej-shcho-strazhdaiut-na-autyzm-podano-sekretarem-komisii/
#аутизм #рас #ASD#prayer#молитва #упц
Літургічна комісія при Священному Синоді Української Православної Церкви
Молебен за дітей, що страждають на аутизм | Літургічна комісія при Священному Синоді Української Православної Церкви
Молебен о детях, страждущих от недуга аутизма Иере́й:Благословен Бог наш всегда, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Хор: Ами́нь. Чтец:Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое по Отче наш… Яко Твое есть Царство… Аминь. Господи, помилуй.…
Forwarded from протоиерей Димитрий Гарчук (DG)
Хоча термін «аутизм» (від грец. «аὐτός» – сам) вперше був застосований 1911 року швейцарським вченим психіатром Ейгеном Блейлером (1857-1939) зовсім не для опису патології розвитку дитячої психіки, а для наукового визначення категорії егоцентричного мислення при шизофренії дорослих, визначивши феномен як центральний симптом важких форм порушень взаємодії з реальністю. Грецька етимологія терміну була використана для підкреслення аутичної втечі пацієнта до світу власних фантазій і крайня нетерпимість щодо зовнішніх втручань. Е.Блейлер в запропонованому терміні «аутизм» вбачав наступний сенс: «відірваність асоціацій від даних досвіду, ігнорування реальних стосунків, захисна пристосованість щодо душевного болю, що дає людині можливість уникнути непосильних для неї вимог довкілля» .
Сучасною наукою феномен аутизму сприймається як психо-неврологічне порушення розвитку, яке впливає на мислення, сприйняття, увагу, соціальні навики та поведінку людини починаючи з раннього дитинства. Це зумовлено відкриттям засновника першого академічного дитячого напряму у психіатрії, американського психіатра Лео Каннера (1894-1981), який у 1943 році в своїй авторській науковій праці «Аутистичні розлади афективного контакту» («Autistic Disturbances of Affective Contact») дав визначення порушенням емоційного контакту, спілкування, мовлення та моторики маленьких дітей, описавши прояви згаданого розладу на ранніх його етапах, та презентував науковий термін «ранній дитячий аутизм» («інфантильний аутизм»). За результатами власних наукових клінічних досліджень, Лео Каннер виявив такі риси у дітей в спектрі аутизму:
- відхилення від адекватної поведінки та неспроможність налаштуватися на останню;
- в багатьох випадках зустрічається затримка розвитку мовлення, яка супроводжується аграматизмами, невірним використанням займенників та прийменників;
- багаторазові повтори різних звуків, чудова механічна пам'ять, низька спонтанна активність;
- стереотипії (емоційні самостимуляції);
- надмірна педантичність, що виявляється у фобії перед змінами та незавершеністю;
- дивні заняття: надмірна сфокусованість на формах предметів без цікавості до їх змісту;
- патології у взаємодії з іншими людьми.
Згадані порушення соціального розвитку зумовлюються «крайньою аутистичною самотністю» . Задля визначення перспективи соціалізації дитини Лео Каннер розробив клінічні критерії розладу: «глибока недостатність можливості встановлення дитиною афективного контакту; тривожне нав’язливе прагнення до збереження сталості в обстановці; гіперзосередженість на певних обʼєктах і проведення моторних дій з ними; мутизм як прояв мовлення, не спрямованого на соціальну комунікацію; значний пізнавальний потенціал, що виявляється в розвиненій пам’яті в дітей, їх здатності до вирішення сенсомоторних завдань» .
1944 року австрійський терапевт і психіатр Ганс Аспергер (1906-1980) запропонував термін «аутистичні психопатії», вказуючи на біологічні вади афективного контакту в натальний період. Цікавий науковий факт, що Аспергер та Каннер не знали про паралельні дослідження один одного, які вчені зробили одночасно.
©️протоієрей Димитрій Гарчук
#УПЦ
#аутизм
#2квітня #ASD
Сучасною наукою феномен аутизму сприймається як психо-неврологічне порушення розвитку, яке впливає на мислення, сприйняття, увагу, соціальні навики та поведінку людини починаючи з раннього дитинства. Це зумовлено відкриттям засновника першого академічного дитячого напряму у психіатрії, американського психіатра Лео Каннера (1894-1981), який у 1943 році в своїй авторській науковій праці «Аутистичні розлади афективного контакту» («Autistic Disturbances of Affective Contact») дав визначення порушенням емоційного контакту, спілкування, мовлення та моторики маленьких дітей, описавши прояви згаданого розладу на ранніх його етапах, та презентував науковий термін «ранній дитячий аутизм» («інфантильний аутизм»). За результатами власних наукових клінічних досліджень, Лео Каннер виявив такі риси у дітей в спектрі аутизму:
- відхилення від адекватної поведінки та неспроможність налаштуватися на останню;
- в багатьох випадках зустрічається затримка розвитку мовлення, яка супроводжується аграматизмами, невірним використанням займенників та прийменників;
- багаторазові повтори різних звуків, чудова механічна пам'ять, низька спонтанна активність;
- стереотипії (емоційні самостимуляції);
- надмірна педантичність, що виявляється у фобії перед змінами та незавершеністю;
- дивні заняття: надмірна сфокусованість на формах предметів без цікавості до їх змісту;
- патології у взаємодії з іншими людьми.
Згадані порушення соціального розвитку зумовлюються «крайньою аутистичною самотністю» . Задля визначення перспективи соціалізації дитини Лео Каннер розробив клінічні критерії розладу: «глибока недостатність можливості встановлення дитиною афективного контакту; тривожне нав’язливе прагнення до збереження сталості в обстановці; гіперзосередженість на певних обʼєктах і проведення моторних дій з ними; мутизм як прояв мовлення, не спрямованого на соціальну комунікацію; значний пізнавальний потенціал, що виявляється в розвиненій пам’яті в дітей, їх здатності до вирішення сенсомоторних завдань» .
1944 року австрійський терапевт і психіатр Ганс Аспергер (1906-1980) запропонував термін «аутистичні психопатії», вказуючи на біологічні вади афективного контакту в натальний період. Цікавий науковий факт, що Аспергер та Каннер не знали про паралельні дослідження один одного, які вчені зробили одночасно.
©️протоієрей Димитрій Гарчук
#УПЦ
#аутизм
#2квітня #ASD
Указъ № 223 отъ 23 апреля 1953 г.
О почитанiи древнихъ святыхъ Запада.
Пребывая въ разсѣянiи въ странахъ, гдѣ древле подвизались и прославились своими страданiями или иными подвигами святые угодники, чтимые Православной Христовой Церковью съ древнихъ лѣтъ, подобаетъ нам достойно почитать ихъ и прибѣгать къ нимъ, не охладевая въ то же время къ святымъ угодникамъ Божiимъ, къ коимъ мы прибѣгали и прежде въ молитвахъ.
Въ различныхъ мѣстахъ древней Галлiи, нынѣ Францiи, и другихъ странахъ Западной Еѵропы сохранились понынѣ священные останки мучениковъ первыхъ вѣковъ и послѣдующихъ, являвшихся исповѣдниками вѣры Православной. Призываемъ о.о. священнослужителей поминать на богослуженiяхъ — на литiяхъ и въ другихъ молитвахъ — угодниковъ Божiихъ, являющихся покровителями того мѣста или страны, гдѣ происходитъ служба, и особенно чтимыхъ, также на отпустѣ.
Въ частности, въ предѣлахъ Парижа надлежитъ поминать священномученика Дiонѵсiя, преподобную Геновеву, также преподобнаго Клотуальда, въ Лiонѣ — священномученика Иринея, въ Марселѣ — мученика Вiктора и преподобнаго Кассiана, въ предѣлахъ Тулузы — священномученика Сатурнiна, епископа Тулузскaго, въ Турѣ — святителя Мартiна.
Въ случаяхъ неясности и недоумѣнiй обращаться къ Намъ за разъясненiями и указанiями. Паству же призывать чтить сихъ угодниковъ.
+ Іоаннъ,
Архiепископъ Брюссельскiй и Западно-Еѵропейскiй
О почитанiи древнихъ святыхъ Запада.
Пребывая въ разсѣянiи въ странахъ, гдѣ древле подвизались и прославились своими страданiями или иными подвигами святые угодники, чтимые Православной Христовой Церковью съ древнихъ лѣтъ, подобаетъ нам достойно почитать ихъ и прибѣгать къ нимъ, не охладевая въ то же время къ святымъ угодникамъ Божiимъ, къ коимъ мы прибѣгали и прежде въ молитвахъ.
Въ различныхъ мѣстахъ древней Галлiи, нынѣ Францiи, и другихъ странахъ Западной Еѵропы сохранились понынѣ священные останки мучениковъ первыхъ вѣковъ и послѣдующихъ, являвшихся исповѣдниками вѣры Православной. Призываемъ о.о. священнослужителей поминать на богослуженiяхъ — на литiяхъ и въ другихъ молитвахъ — угодниковъ Божiихъ, являющихся покровителями того мѣста или страны, гдѣ происходитъ служба, и особенно чтимыхъ, также на отпустѣ.
Въ частности, въ предѣлахъ Парижа надлежитъ поминать священномученика Дiонѵсiя, преподобную Геновеву, также преподобнаго Клотуальда, въ Лiонѣ — священномученика Иринея, въ Марселѣ — мученика Вiктора и преподобнаго Кассiана, въ предѣлахъ Тулузы — священномученика Сатурнiна, епископа Тулузскaго, въ Турѣ — святителя Мартiна.
Въ случаяхъ неясности и недоумѣнiй обращаться къ Намъ за разъясненiями и указанiями. Паству же призывать чтить сихъ угодниковъ.
+ Іоаннъ,
Архiепископъ Брюссельскiй и Западно-Еѵропейскiй
🕊 ДЕ СПРАВА СТОСУЄТЬСЯ ВІРИ ХРИСТОВОЇ, — зі слова священномученика Василія (Зеленцова, † 07.02.1930), єпископа Прилуцького, вікарія Полтавської єпархії у день винесення вироку.
«Багато за ці дні говорили проти мене, з багато чим я не згоден і багато звинувачень я міг би спростувати. Я приготував велику промову по пунктах, але зараз передумав і скажу небагато.
Я вже заявляв вам, і ще раз заявляю, що я лояльний до радянської влади як такої, бо вона, як і всі, надіслана нам згори. Але де справа стосується віри Христової, стосується храмів Божих, там я боровся, борюся і боротимусь до останнього мого зітхання з представниками цієї влади.
Ганебно, грішно було б мені, воїну Христовому, що носить цей Святий Хрест на грудях, захищати особисто себе в той час, коли вороги ополчились і оголосили війну Самому Христу.
Я розумію, що ви робите мені ідейний виклик, і я його приймаю. І яке б покарання ви не винесли мені, я повинен його перенести твердо, без страху, навіть смерть готовий прийняти, бо немає нагороди вище, ніж нагорода на Небесах».
💥 Владиці Василію винесли вирок "К расстрелу!", після чого він перехрестився і з усмішкою на обличчі, благословляючи, сказав: «Господь з вами, заспокойтеся, все в Божій волі, дивіться, я ж спокійний. Ідіть із миром додому!».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
👉🏻 До речі, до дня прославлення у 1997 році ізографом найпершого іконописного зображення священномученика був митець Сергій Горбань, а автором богослужбового послідування — духівник Хрестовоздвиженського жіночого монастиря Полтави священник Георгій Звєрєв ✍🏻
«Багато за ці дні говорили проти мене, з багато чим я не згоден і багато звинувачень я міг би спростувати. Я приготував велику промову по пунктах, але зараз передумав і скажу небагато.
Я вже заявляв вам, і ще раз заявляю, що я лояльний до радянської влади як такої, бо вона, як і всі, надіслана нам згори. Але де справа стосується віри Христової, стосується храмів Божих, там я боровся, борюся і боротимусь до останнього мого зітхання з представниками цієї влади.
Ганебно, грішно було б мені, воїну Христовому, що носить цей Святий Хрест на грудях, захищати особисто себе в той час, коли вороги ополчились і оголосили війну Самому Христу.
Я розумію, що ви робите мені ідейний виклик, і я його приймаю. І яке б покарання ви не винесли мені, я повинен його перенести твердо, без страху, навіть смерть готовий прийняти, бо немає нагороди вище, ніж нагорода на Небесах».
💥 Владиці Василію винесли вирок "К расстрелу!", після чого він перехрестився і з усмішкою на обличчі, благословляючи, сказав: «Господь з вами, заспокойтеся, все в Божій волі, дивіться, я ж спокійний. Ідіть із миром додому!».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
👉🏻 До речі, до дня прославлення у 1997 році ізографом найпершого іконописного зображення священномученика був митець Сергій Горбань, а автором богослужбового послідування — духівник Хрестовоздвиженського жіночого монастиря Полтави священник Георгій Звєрєв ✍🏻