ПРОСИТЕ И ДАСТСЯ ВАМ
https://pravoslavie.ru/126658.html
Афанасий Гларос
Человек создан как субъект, а не как объект. Он – личность, которая начертывает свои действия по собственной воле, но в рамках относительной свободы, которая ограничивается и пределами его тварности.
Что определяет границы человеческой тварности? Божественная воля. Западное богословие уделяет большее внимание творению, результату божественной воли, и по этой причине оно более детерминистское. Творение не переходит своих онтологических границ. Свобода, в рамках которой планирует и действует личность, также детерминирована, и, значит, сильно связана с божественными заповедями и нравственным законом, который из них вытекает.
Напротив, Восточное православное богословие нацелено на творческую инициативу, на творческую энергию Бога, а не только и не столько на ее результат. Это небольшое различие имеет свое значение. Потому что свобода человеческой природы в Православии более динамична. Личность не теряет надежду по причине естественных препятствий, но дерзает на моление, воззвание к всемогущей Божественной воле.
Православный подход воспринимает вещи сквозь призму синергии Божественного просвещения и человеческого согласия. Человеческая воля создана по образу Божественной, следовательно, сильна и крепка, чтобы обойти недостатки субъекта, если ему удается заручиться божественным согласием. «Просите и дастся вам» (Мф. 7, 7), говорит Христос в другом месте.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СТАТЬИ ВЫ МОЖЕТЕ ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126658.html
#воля #выбор #молитва #Бог #Христос #Промысл #благодать #покаяние #причастие #церковь #смирение
https://pravoslavie.ru/126658.html
Афанасий Гларос
Человек создан как субъект, а не как объект. Он – личность, которая начертывает свои действия по собственной воле, но в рамках относительной свободы, которая ограничивается и пределами его тварности.
Что определяет границы человеческой тварности? Божественная воля. Западное богословие уделяет большее внимание творению, результату божественной воли, и по этой причине оно более детерминистское. Творение не переходит своих онтологических границ. Свобода, в рамках которой планирует и действует личность, также детерминирована, и, значит, сильно связана с божественными заповедями и нравственным законом, который из них вытекает.
Напротив, Восточное православное богословие нацелено на творческую инициативу, на творческую энергию Бога, а не только и не столько на ее результат. Это небольшое различие имеет свое значение. Потому что свобода человеческой природы в Православии более динамична. Личность не теряет надежду по причине естественных препятствий, но дерзает на моление, воззвание к всемогущей Божественной воле.
Православный подход воспринимает вещи сквозь призму синергии Божественного просвещения и человеческого согласия. Человеческая воля создана по образу Божественной, следовательно, сильна и крепка, чтобы обойти недостатки субъекта, если ему удается заручиться божественным согласием. «Просите и дастся вам» (Мф. 7, 7), говорит Христос в другом месте.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СТАТЬИ ВЫ МОЖЕТЕ ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126658.html
#воля #выбор #молитва #Бог #Христос #Промысл #благодать #покаяние #причастие #церковь #смирение
Православие.Ru
Личность катехизатора в контексте Православного Предания
Когда мотив катехизатора – это просвещение и спасение его оглашаемых братьев, тогда катехизатор имеет подлинную любовь.
ВСЕМ МИРОМ
https://pravoslavie.ru/126710.html
Священник Димитрий Шишкин
Все сейчас обсуждают проект закона о профилактике семейно-бытового насилия, рассуждают о том, принимать его или не принимать, а если принимать, то в каком виде.
Новый закон не решит проблему по существу, а только запутает ситуацию еще больше, создаст новые риски и поводы для лукавого и хищного самоуправства мироправителей «тьмы века сего». Тем более что закон говорит о профилактике, то есть о предупреждении. А для этого надо разобраться в причинах такого сложного явления, как бытовое насилие.
А основная причина проста – крайнее развитие страстей в людях. В данном случае страсти гнева и ярости, часто в сочетании со страстями пьянства и наркомании, лености, сластолюбия (когда человек ищет легкой и сытой жизни, а если это не складывается – озлобляется). Но в любом случае не бывает домашнего, семейного насилия без проявления названных нами страстей.
И если говорить о действенной профилактике домашнего насилия да и о борьбе с этим горьким явлением, то полезно нам обратиться к сокровищнице святоотеческой мудрости. А именно к учению о страстях человеческих и о борьбе с ними.
Вся сила педагогического искусства в государственном масштабе должна быть у нас направлена на то, чтобы привить ребенку ясное понимание: всё по-настоящему доброе приобретается с усилием и трудом. Какая простая мысль! – но мы перестали уже замечать, что эту мысль из нашего народного самосознания почти вытравили.
Мы должны с детства объяснять человеку, что он не избежит в своей жизни влияния греха и обязательно тот или иной грех будет пытаться влиять на него с особенной силой, потому что через грех действуют на человека разрушительные, бесовские силы. Действуют в соответствии с природным устроением, наследственностью и наклонностями каждого.
И если человек уже с малолетства осознаёт неизбежность этих влияний, осознаёт неизбежность борьбы и мужественно вступает в эту борьбу, то можно с уверенностью сказать, что, с помощью Божией, вероятность сдерживания страстей по мере взросления человека возрастает многократно.
Трудно переоценить пользу от приобретения подобных знаний и навыков в масштабах всего Отечества! Потому что нормальная, здоровая культура семейных отношений зиждется на умении сдерживать свои страсти ради общего блага.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126710.html
#семья #закон #грех #страсть #воспитание #церковь #Бог #Христос #Евангелие #молитва #покаяние #исповедь #причастие
https://pravoslavie.ru/126710.html
Священник Димитрий Шишкин
Все сейчас обсуждают проект закона о профилактике семейно-бытового насилия, рассуждают о том, принимать его или не принимать, а если принимать, то в каком виде.
Новый закон не решит проблему по существу, а только запутает ситуацию еще больше, создаст новые риски и поводы для лукавого и хищного самоуправства мироправителей «тьмы века сего». Тем более что закон говорит о профилактике, то есть о предупреждении. А для этого надо разобраться в причинах такого сложного явления, как бытовое насилие.
А основная причина проста – крайнее развитие страстей в людях. В данном случае страсти гнева и ярости, часто в сочетании со страстями пьянства и наркомании, лености, сластолюбия (когда человек ищет легкой и сытой жизни, а если это не складывается – озлобляется). Но в любом случае не бывает домашнего, семейного насилия без проявления названных нами страстей.
И если говорить о действенной профилактике домашнего насилия да и о борьбе с этим горьким явлением, то полезно нам обратиться к сокровищнице святоотеческой мудрости. А именно к учению о страстях человеческих и о борьбе с ними.
Вся сила педагогического искусства в государственном масштабе должна быть у нас направлена на то, чтобы привить ребенку ясное понимание: всё по-настоящему доброе приобретается с усилием и трудом. Какая простая мысль! – но мы перестали уже замечать, что эту мысль из нашего народного самосознания почти вытравили.
Мы должны с детства объяснять человеку, что он не избежит в своей жизни влияния греха и обязательно тот или иной грех будет пытаться влиять на него с особенной силой, потому что через грех действуют на человека разрушительные, бесовские силы. Действуют в соответствии с природным устроением, наследственностью и наклонностями каждого.
И если человек уже с малолетства осознаёт неизбежность этих влияний, осознаёт неизбежность борьбы и мужественно вступает в эту борьбу, то можно с уверенностью сказать, что, с помощью Божией, вероятность сдерживания страстей по мере взросления человека возрастает многократно.
Трудно переоценить пользу от приобретения подобных знаний и навыков в масштабах всего Отечества! Потому что нормальная, здоровая культура семейных отношений зиждется на умении сдерживать свои страсти ради общего блага.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126710.html
#семья #закон #грех #страсть #воспитание #церковь #Бог #Христос #Евангелие #молитва #покаяние #исповедь #причастие
pravoslavie.ru
Священник Димитрий Шишкин. Всем миром / Православие.Ru
Только законами с насилием не справиться, если в народе насаждается разнузданность и потакание греху. Нужны иные меры, и прежде всего государственная программа воспитания навыков противостояния греху. Важно и развитие общинной жизни.
ЧЕЛОВЕК СВОБОДЫ И БЛАГОДАРНОЙ ПАМЯТИ, ХУДОЖНИК-АПОЛОГЕТ
https://pravoslavie.ru/126833.html
Диакон Димитрий Таланкин
На Рождественский сочельник приходится 40 дней преставления ко Господу Алексея Валерьевича Артемьева – реставратора и иконописца, художника-монументалиста и педагога, историка и общественного деятеля.
* * *
Я всегда удивлялся, когда он только умудрялся, будучи весьма занятым в Союзе художников и по своей основной профессии, столько читать, изучать, как запоминал всё это? Более интересного собеседника я не встречал. Просто кладезь знаний. Беседы с ним – всегда счастье.
Он был не просто гуманитарий-энциклопедист, а именно мудрец, для которого весь этот спектр информации – не самоцель, а всего лишь палитра вовлеченного осмысления и преображения мира. За что бы он ни брался, получалось цельно и глубоко.
Апокалиптические накал и высота в том, что было и есть в нашей истории, чувствуются в его работах. Он, кстати, считал, что эсхатология (ожидание конца времен) – это своеобразный код нашей нации – и если искони на Руси наши предки ожидали Второго Пришествия Христова и Страшного суда, после чего в полноте своей откроется пакибытие, то в прошлом, XX, столетии произошел некий аутоиммунный сбой: посюсторонняя идея «светлого будущего» стала лживо паразитировать именно на предчувствии жизни будущего века.
* * *
Было время, когда я достаточно часто ходил в храм Троицы на Воробьевых горах. Я тогда еще не был знаком ни с Алексеем Валерьевичем, ни с мать-Александрой (как мы ее называли по имени в Крещении) – Искрой Андреевной Бочковой, его супругой.
Несколько раз я обращал внимание: где-то не с начала богослужения заходит в храм очень высокая и удивительно красивая пара… Словно царь и царица. Как будто они там хозяева – всей территории, храма. «Наглые, что ли, такие?» – первая реакция.
Но потом становилось понятно: эти двое сами по себе просто так величественны, осанисты, отличаются от всех. В них была какая-то аристократическая стать. Как сказано вообще про всех христиан: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Кто из нас соответствует этому призванию?! Вот у них это ненамеренно получалось.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126833.html
#человек #Бог #Христос #церковь #причастие #молитва #покаяние #душа #вера #православие
https://pravoslavie.ru/126833.html
Диакон Димитрий Таланкин
На Рождественский сочельник приходится 40 дней преставления ко Господу Алексея Валерьевича Артемьева – реставратора и иконописца, художника-монументалиста и педагога, историка и общественного деятеля.
* * *
Я всегда удивлялся, когда он только умудрялся, будучи весьма занятым в Союзе художников и по своей основной профессии, столько читать, изучать, как запоминал всё это? Более интересного собеседника я не встречал. Просто кладезь знаний. Беседы с ним – всегда счастье.
Он был не просто гуманитарий-энциклопедист, а именно мудрец, для которого весь этот спектр информации – не самоцель, а всего лишь палитра вовлеченного осмысления и преображения мира. За что бы он ни брался, получалось цельно и глубоко.
Апокалиптические накал и высота в том, что было и есть в нашей истории, чувствуются в его работах. Он, кстати, считал, что эсхатология (ожидание конца времен) – это своеобразный код нашей нации – и если искони на Руси наши предки ожидали Второго Пришествия Христова и Страшного суда, после чего в полноте своей откроется пакибытие, то в прошлом, XX, столетии произошел некий аутоиммунный сбой: посюсторонняя идея «светлого будущего» стала лживо паразитировать именно на предчувствии жизни будущего века.
* * *
Было время, когда я достаточно часто ходил в храм Троицы на Воробьевых горах. Я тогда еще не был знаком ни с Алексеем Валерьевичем, ни с мать-Александрой (как мы ее называли по имени в Крещении) – Искрой Андреевной Бочковой, его супругой.
Несколько раз я обращал внимание: где-то не с начала богослужения заходит в храм очень высокая и удивительно красивая пара… Словно царь и царица. Как будто они там хозяева – всей территории, храма. «Наглые, что ли, такие?» – первая реакция.
Но потом становилось понятно: эти двое сами по себе просто так величественны, осанисты, отличаются от всех. В них была какая-то аристократическая стать. Как сказано вообще про всех христиан: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Кто из нас соответствует этому призванию?! Вот у них это ненамеренно получалось.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126833.html
#человек #Бог #Христос #церковь #причастие #молитва #покаяние #душа #вера #православие
www.pravoslavie.ru
Диакон Димитрий Таланкин. Человек свободы и благодарной памяти, художник-апологет / Православие.Ru
Это человек свободы, незашоренный. Кого-то эти его размах и воля задевали. Некоторые горе-православные даже пеняли ему за то, что он-де слишком выбивается.