«БОЛЕЗНИ – ЭТО ОТГОЛОСОК ДУШЕВНОГО СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА»
Беседа с иереем Андреем Петровым
Врач телесный – это одно, врач душевный – это совершенно другое. И совместить это – врачевать не только тело, но и душу – уже другой уровень. Когда видишь страдания больного и не можешь вылечить, понимаешь, что одними лекарствами не поможешь. Здесь уже больной не в твоей власти. Ты бессилен. Всё в руках Божиих.
Бывает так, что человеку достаточно просто простить другого, и у него все станет на свои места. Самый простой пример: приехал на вызов, работая на «скорой». У женщины давление крайне высокое. Спрашиваю, что случилось. Отвечает: «Да, из-за сада». – «Перетрудились, что ли?» – «Да нет, с сестрой поругались». – «Вам сада не хватает?» – «Да, нет… Она одно хотела, я – другое. Поругались с ней, расстроилась я, отсюда и давление».
Полечили ее, давление быстро привели в норму. Говорю: «Сами понимаете, что с сестрой нужно помириться». – А в ответ: «Помириться с ней – да никогда!» И снова давление подскочило. Лечить таких медикаментозно нет смысла, пока человек искренне прощения не попросит и сам не отпустит все обиды. Только тогда будет эффект от лекарства.
Часто физические проявления – это отголосок душевного состояния человека. И то, что происходит внутри у человека, выплескивается наружу в виде каких-то заболеваний. А чтобы это понять – с человеком надо говорить.
Важно, чтобы человек доверял врачу, тогда он откроет душу: «Dixi et animam levavi (сказал и облегчил душу)», — так говорили древние. По сути, больной должен высказаться обо всем, что у него болит и наболело. А слушать каждого сегодня – никому не надо, ведь есть определенная схема лечения… Нас учили: если после беседы с врачом больному не стало легче, это плохой врач, технарь.
Раньше был принцип патернализма, то есть врача воспринимали как любящего отца, который приходит и лечит. Горькое лекарство дает, зато действенное. Поговорит – и станет полегче. Это было отображение небесного на земле.
Вообще, небесное и земное раньше на Руси сильно сочеталось: Господь и господин, царь земной и Царь Небесный. И человек воспринимал врача как заботящегося о нем человека и доверял ему. А если врач видит, что он, как врач телесный, уже не может исцелить – отправлял к священнику решать духовные вопросы.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156157.html
Беседа с иереем Андреем Петровым
Врач телесный – это одно, врач душевный – это совершенно другое. И совместить это – врачевать не только тело, но и душу – уже другой уровень. Когда видишь страдания больного и не можешь вылечить, понимаешь, что одними лекарствами не поможешь. Здесь уже больной не в твоей власти. Ты бессилен. Всё в руках Божиих.
Бывает так, что человеку достаточно просто простить другого, и у него все станет на свои места. Самый простой пример: приехал на вызов, работая на «скорой». У женщины давление крайне высокое. Спрашиваю, что случилось. Отвечает: «Да, из-за сада». – «Перетрудились, что ли?» – «Да нет, с сестрой поругались». – «Вам сада не хватает?» – «Да, нет… Она одно хотела, я – другое. Поругались с ней, расстроилась я, отсюда и давление».
Полечили ее, давление быстро привели в норму. Говорю: «Сами понимаете, что с сестрой нужно помириться». – А в ответ: «Помириться с ней – да никогда!» И снова давление подскочило. Лечить таких медикаментозно нет смысла, пока человек искренне прощения не попросит и сам не отпустит все обиды. Только тогда будет эффект от лекарства.
Часто физические проявления – это отголосок душевного состояния человека. И то, что происходит внутри у человека, выплескивается наружу в виде каких-то заболеваний. А чтобы это понять – с человеком надо говорить.
Важно, чтобы человек доверял врачу, тогда он откроет душу: «Dixi et animam levavi (сказал и облегчил душу)», — так говорили древние. По сути, больной должен высказаться обо всем, что у него болит и наболело. А слушать каждого сегодня – никому не надо, ведь есть определенная схема лечения… Нас учили: если после беседы с врачом больному не стало легче, это плохой врач, технарь.
Раньше был принцип патернализма, то есть врача воспринимали как любящего отца, который приходит и лечит. Горькое лекарство дает, зато действенное. Поговорит – и станет полегче. Это было отображение небесного на земле.
Вообще, небесное и земное раньше на Руси сильно сочеталось: Господь и господин, царь земной и Царь Небесный. И человек воспринимал врача как заботящегося о нем человека и доверял ему. А если врач видит, что он, как врач телесный, уже не может исцелить – отправлял к священнику решать духовные вопросы.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156157.html
Православие.Ru
«Болезни – это отголосок душевного состояния человека»
Церковные таинства не изменяют человека автоматически, иначе мы все были бы святыми и равноапостольными.
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Схиархимандрит Зосима (Сокур)
Глубокой верой жила супружеская пара Иоакима и Анны, во всём был достаток у них. Единственное, чего не хватало, — это детей, плодов супружеской жизни. Анна была неплодна. И вот здесь и великое терпение они показали, и глубокую веру.
Взял семейный крест — неси его до конца терпеливо, не бросай его. Не меняй этот крест — успеха не будет. Иоаким и Анна не бросили крест своей семейной жизни, терпеливо несли, поношения бесчадства терпели, насмешки, ругательства. Их считали великими тайными грешниками, их Бог весть какими людьми плохими считали, они всё терпели. Ни о каких разводах, ни о чём не думали они.
И за это мужество, за это терпение Господь Бог, пришло время, Сам возвеличил их. Архангел Гавриил благовестник благовестит им радость: «За вашу веру, за вашу верность, за ваше терпение Господь даст вам дитя. Зачнешь ты и родишь дочь Марию, Которая станет Матерью всех живущих на земле, родит Спасителя мира».
Таково было обетование Архангела Гавриила праведной Анне, которая плакала в саду, смотря на птичек, как они гнёзда вьют и птенцов своих выхаживают. «Боже, и птицы птенчиков имеют, радостно щебечут, а я бесплодная нахожусь», — взмолилась она. Иоакиму было радостное явление Ангела: «Иди в дом, зачнет жена твоя, и родите дочь Марию».
И мы в сегодняшний день обетование Ангела празднуем, Рождество Девы Марии. Престарелая Анна безболезненно, мирно, спокойно разрешилась от бремени своего. И перед вами праздничная икона живописная: Анна лежит после родов на ложе, бабка-повитуха, принимавшая роды, пеленает, омывает дитя — младенца Марию.
Иоаким торжественный стоит, руки на груди молитвенно сложил, благодарит Бога. Снято с меня поношение в человецех, Господь дал благословение мне — таков смысл праздничной иконы Рождества Пресвятой Девы Марии. День радости! День семьи! День торжества!
Светлый пример жития Иакима и Анны, их веры да послужит всем нам добрым примером, как в терпении мы должны нести свой семейный жизненный крест.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
https://pravoslavie.ru/56204.html
Схиархимандрит Зосима (Сокур)
Глубокой верой жила супружеская пара Иоакима и Анны, во всём был достаток у них. Единственное, чего не хватало, — это детей, плодов супружеской жизни. Анна была неплодна. И вот здесь и великое терпение они показали, и глубокую веру.
Взял семейный крест — неси его до конца терпеливо, не бросай его. Не меняй этот крест — успеха не будет. Иоаким и Анна не бросили крест своей семейной жизни, терпеливо несли, поношения бесчадства терпели, насмешки, ругательства. Их считали великими тайными грешниками, их Бог весть какими людьми плохими считали, они всё терпели. Ни о каких разводах, ни о чём не думали они.
И за это мужество, за это терпение Господь Бог, пришло время, Сам возвеличил их. Архангел Гавриил благовестник благовестит им радость: «За вашу веру, за вашу верность, за ваше терпение Господь даст вам дитя. Зачнешь ты и родишь дочь Марию, Которая станет Матерью всех живущих на земле, родит Спасителя мира».
Таково было обетование Архангела Гавриила праведной Анне, которая плакала в саду, смотря на птичек, как они гнёзда вьют и птенцов своих выхаживают. «Боже, и птицы птенчиков имеют, радостно щебечут, а я бесплодная нахожусь», — взмолилась она. Иоакиму было радостное явление Ангела: «Иди в дом, зачнет жена твоя, и родите дочь Марию».
И мы в сегодняшний день обетование Ангела празднуем, Рождество Девы Марии. Престарелая Анна безболезненно, мирно, спокойно разрешилась от бремени своего. И перед вами праздничная икона живописная: Анна лежит после родов на ложе, бабка-повитуха, принимавшая роды, пеленает, омывает дитя — младенца Марию.
Иоаким торжественный стоит, руки на груди молитвенно сложил, благодарит Бога. Снято с меня поношение в человецех, Господь дал благословение мне — таков смысл праздничной иконы Рождества Пресвятой Девы Марии. День радости! День семьи! День торжества!
Светлый пример жития Иакима и Анны, их веры да послужит всем нам добрым примером, как в терпении мы должны нести свой семейный жизненный крест.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
https://pravoslavie.ru/56204.html
pravoslavie.ru
Рождество Пресвятой Богородицы. ИКОНОГРАФИЯ / Православие.Ru
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом…
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАЯВИЛА ПРОТЕСТ ПРОТИВ ВЫДВОРЕНИЯ ИЗ БОЛГАРИИ СВОИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ
21 сентября 2023 года власти Болгарии обязали настоятеля подворья Русской Православной Церкви в Софии архимандрита Вассиана (Змеева), секретаря подворья протоиерея Евгения Павельчука и сотрудника подворья покинуть территорию страны в течение двадцати четырех часов под ложным предлогом того, что их пребывание в Болгарии «представляет угрозу для государственной безопасности».
«Русская Православная Церковь заявляет решительный протест против необоснованного выдворения из Болгарии своих представителей.
Выдворение священнослужителей, призванием которых является служение Богу и людям, проповедь мира и братства между народами, — возмутительное деяние, продиктованное русофобскими мотивами и желанием перечеркнуть славные страницы общей истории Болгарии и России», - говорится в официальном заявлении ОВЦС по поводу произошедшего.
«Русский храм святителя Николая в Софии, при котором расположено подворье Русской Православной Церкви, на протяжении последних ста лет является символом духовного единства наших братских народов».
«Предпринятая властями Болгарии грубая мера полицейского произвола направлена на подрыв традиционно дружественных отношений между двумя Церквами-Сестрами, имеет целью настроить друг против друга братские народы, связанные общей историей и единой верой. Уверены, что планы инициаторов этого оскорбительного деяния потерпят поражение. Московский и Болгарский Патриархаты сохранят свою укорененную в веках общность и не поступятся исторической памятью наших народов».
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156210.html
21 сентября 2023 года власти Болгарии обязали настоятеля подворья Русской Православной Церкви в Софии архимандрита Вассиана (Змеева), секретаря подворья протоиерея Евгения Павельчука и сотрудника подворья покинуть территорию страны в течение двадцати четырех часов под ложным предлогом того, что их пребывание в Болгарии «представляет угрозу для государственной безопасности».
«Русская Православная Церковь заявляет решительный протест против необоснованного выдворения из Болгарии своих представителей.
Выдворение священнослужителей, призванием которых является служение Богу и людям, проповедь мира и братства между народами, — возмутительное деяние, продиктованное русофобскими мотивами и желанием перечеркнуть славные страницы общей истории Болгарии и России», - говорится в официальном заявлении ОВЦС по поводу произошедшего.
«Русский храм святителя Николая в Софии, при котором расположено подворье Русской Православной Церкви, на протяжении последних ста лет является символом духовного единства наших братских народов».
«Предпринятая властями Болгарии грубая мера полицейского произвола направлена на подрыв традиционно дружественных отношений между двумя Церквами-Сестрами, имеет целью настроить друг против друга братские народы, связанные общей историей и единой верой. Уверены, что планы инициаторов этого оскорбительного деяния потерпят поражение. Московский и Болгарский Патриархаты сохранят свою укорененную в веках общность и не поступятся исторической памятью наших народов».
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156210.html
Православие.Ru
Русская Церковь протестует против выдворения из Болгарии своих представителей
21 сентября 2023 года власти Болгарии обязали настоятеля подворья Русской Православной Церкви в Софии архимандрита Вассиана (Змеева), секретаря подворья протоиерея Евгения Павельчука и сотрудника подворья покинуть территорию страны в течение двадцати четырех…
ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
«Милостивый Господь любит Своих рабов и дает им скорби на земле, чтобы в скорбях душа научилась смирению и преданности воле Божией и обрела душа в боли покой, за который сказал Господь: “Научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим”», – так писал в одном из писем преподобный Силуан Афонский, святой, который не понаслышке знал, какого цвета боль.
Это его, молодого афонского послушника, бесы своими явными и скрытыми нападениями измучили настолько, что, в конце концов, он дошёл до последнего отчаяния и подумал, что Бога умолить невозможно. С этой мыслью он всем сердцем пережил полную оставленность, и душа его погрузилась в мрак адского томления и тоски…
«Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Слова эти были сказаны в момент острого кризиса, выхода из которого мучительно искал подвижник.
Он выстоял, удержался на краю бездны, не сделав рокового шага в вечную погибель. Как смог он выбраться из бездны отчаяния, узнаем мы из другого письма святого: «…своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам, потому что не научился Христову смирению…».
В этом простом признании сокрыто много. И самое важное здесь то, что, невзирая на все ужасы и страдания, которые Бог попустил преподобному, он сумел в своей жизни оправдать Любовь и Милосердие Бога. Вот в чем смысл страданий христианина! Не просто не сломаться, пережить, вытерпеть, но, разрываясь от боли, не перестать верить в человеколюбие Божие!
ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ СИЛУАНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/82396.html
«Милостивый Господь любит Своих рабов и дает им скорби на земле, чтобы в скорбях душа научилась смирению и преданности воле Божией и обрела душа в боли покой, за который сказал Господь: “Научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим”», – так писал в одном из писем преподобный Силуан Афонский, святой, который не понаслышке знал, какого цвета боль.
Это его, молодого афонского послушника, бесы своими явными и скрытыми нападениями измучили настолько, что, в конце концов, он дошёл до последнего отчаяния и подумал, что Бога умолить невозможно. С этой мыслью он всем сердцем пережил полную оставленность, и душа его погрузилась в мрак адского томления и тоски…
«Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Слова эти были сказаны в момент острого кризиса, выхода из которого мучительно искал подвижник.
Он выстоял, удержался на краю бездны, не сделав рокового шага в вечную погибель. Как смог он выбраться из бездны отчаяния, узнаем мы из другого письма святого: «…своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам, потому что не научился Христову смирению…».
В этом простом признании сокрыто много. И самое важное здесь то, что, невзирая на все ужасы и страдания, которые Бог попустил преподобному, он сумел в своей жизни оправдать Любовь и Милосердие Бога. Вот в чем смысл страданий христианина! Не просто не сломаться, пережить, вытерпеть, но, разрываясь от боли, не перестать верить в человеколюбие Божие!
ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ СИЛУАНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/82396.html
Православие.Ru
День памяти преподобного Силуана Афонского
О святом Силуане. — Поучения преподобного Силуана. — Храмы и монастыри в честь прп. Силуана.
«ПОКУДА БУДЕМ СОХРАНЯТЬ ВЕРУ В ГОСПОДА, МЫ НЕ СОБЬЕМСЯ С ПРАВИЛЬНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО КУРСА»
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Многим из вас, наверное, приходилось бывать на Западе, где стоят величественные соборы — готические, романские, шедевры архитектуры. Заходишь в этот собор — пустой. Думаешь: надо на богослужение попасть. Но приходишь в воскресенье — тоже пустой, на скамеечках человек 50-100.
И когда я взирал на эти опустошающиеся кафедральные соборы, я понимал, что это явление отображает духовное состояние народа. Никого не хочу судить, Бог всем судья. Мы и не знаем всего, что там происходит, но мы точно знаем, что происходит у нас — в передовой, развитой стране, с блестящей наукой, с развитой промышленностью, с огромными достижениями в области создания новых технологий.
Эта современная страна, именуемая Россией, могла бы пойти по тому же пути, что и страны Запада, но по милости Божией она не идет. И наша главная отличительная черта — мы верим в Бога. Как вы знаете, на пряжках немецких военных тоже были слова «Gott mit uns» — «Бог с нами». Но они творили беззаконие. А наши слова «Мы верим в Бога» никогда не повлекут за собой то, чтобы беззаконие — духовное, нравственное — совершалось на Русской земле.
И потому я с большой благодарностью отношусь к тому, как сегодня осуществляется управление нашим Отечеством, как выстраивается система приоритетов и ценностей, как осуществляется забота о людях.
Молитесь о Родине нашей, о властях, но, может быть, особо горячая молитва должна быть о Церкви и о вере нашего народа, потому что, покуда будем сохранять веру в Господа, мы не собьемся с правильного исторического курса. А если соблазнимся ради достижения неких мирских целей, порой кажущихся очень привлекательными, и забудем о Боге, о вере наших предков, о том, что было в сердцевине нашего национального самосознания, — не будет нам блага. Это хорошо известно из истории.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156246.html
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Многим из вас, наверное, приходилось бывать на Западе, где стоят величественные соборы — готические, романские, шедевры архитектуры. Заходишь в этот собор — пустой. Думаешь: надо на богослужение попасть. Но приходишь в воскресенье — тоже пустой, на скамеечках человек 50-100.
И когда я взирал на эти опустошающиеся кафедральные соборы, я понимал, что это явление отображает духовное состояние народа. Никого не хочу судить, Бог всем судья. Мы и не знаем всего, что там происходит, но мы точно знаем, что происходит у нас — в передовой, развитой стране, с блестящей наукой, с развитой промышленностью, с огромными достижениями в области создания новых технологий.
Эта современная страна, именуемая Россией, могла бы пойти по тому же пути, что и страны Запада, но по милости Божией она не идет. И наша главная отличительная черта — мы верим в Бога. Как вы знаете, на пряжках немецких военных тоже были слова «Gott mit uns» — «Бог с нами». Но они творили беззаконие. А наши слова «Мы верим в Бога» никогда не повлекут за собой то, чтобы беззаконие — духовное, нравственное — совершалось на Русской земле.
И потому я с большой благодарностью отношусь к тому, как сегодня осуществляется управление нашим Отечеством, как выстраивается система приоритетов и ценностей, как осуществляется забота о людях.
Молитесь о Родине нашей, о властях, но, может быть, особо горячая молитва должна быть о Церкви и о вере нашего народа, потому что, покуда будем сохранять веру в Господа, мы не собьемся с правильного исторического курса. А если соблазнимся ради достижения неких мирских целей, порой кажущихся очень привлекательными, и забудем о Боге, о вере наших предков, о том, что было в сердцевине нашего национального самосознания, — не будет нам блага. Это хорошо известно из истории.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156246.html
Православие.Ru
Проповедь по окончании Литургии в Богоявленском соборе Костромского кремля
24 сентября 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе Костромского кремля.
ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Этот праздник первоначально установлен был в память обретения Честного и Животворящего Креста Господня (в 326 году) равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого, а с VII века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 620-е годы).
Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.
Так как сила Креста открылась в победах благоверных государей над врагами, и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздвижения служит молитва за народ христианский.
* * *
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивные даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
* * *
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу.
Волею — добровольно. Тезоименитому Твоему — носящему Твое имя. Жительству — обществу. Пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу — да имеем мы Твою помощь, как ограждение мира и знамя непобедимости.
* * *
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
https://pravoslavie.ru/32063.html
Этот праздник первоначально установлен был в память обретения Честного и Животворящего Креста Господня (в 326 году) равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого, а с VII века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 620-е годы).
Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.
Так как сила Креста открылась в победах благоверных государей над врагами, и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздвижения служит молитва за народ христианский.
* * *
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивные даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
* * *
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу.
Волею — добровольно. Тезоименитому Твоему — носящему Твое имя. Жительству — обществу. Пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу — да имеем мы Твою помощь, как ограждение мира и знамя непобедимости.
* * *
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
https://pravoslavie.ru/32063.html
Православие.Ru
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 14/27 сентября
О празднике Крестовоздвижения — Проповеди — Вопросы священнику — Храмы — Богослужение.
О КОНЦЕ СВЕТА, ОБЪЯВЛЕННОМ КОНЦОМ ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ
Архимандрит Иакинф (Унчуляк)
Как-то спросили одного отшельника:
– Отче, когда наступит конец?
И ответил старец:
– Знаешь когда? Когда не станет тропинки от соседа к соседу.
То есть когда в мире кругом будет злоба, ненависть, вражда, суды, драки, разводы. Когда будут враждовать брат с братом, сосед с соседом, отец с сыном, мать с дочерью, племя с племенем, народ с народом. И поневоле задаешься вопросом: а не наступают ли эти минуты?
Ведь мы видим, как народы, охваченные ненавистью и местью, бурлят, как волны бушующего моря. Видим, как огромное множество перемалывается ужасными грехами, как они чахнут от такой ненависти и вражды друг ко другу.
Не стало доверия между супругами, не стало уважения среди детей, исчезла любовь между соседями. На тропинке гармонии и христианской любви растут теперь бурьян и чертополох...
Если мы хотим быть со Христом, если хотим быть живы навеки, повернем назад, на тропу любви. Выкосим сорняки ненависти. Будем жить в гармонии и ладу со всеми людьми.
Будем соблюдать все заповеди Христа и ждать Господа, ведь скоро Он снова придет как Страшный Судия миру. Простим и будем прощены. Помилуем и будем помилованы. Будем питать любовь ко всем, ведь любовь не перестает никогда.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156289.html
Архимандрит Иакинф (Унчуляк)
Как-то спросили одного отшельника:
– Отче, когда наступит конец?
И ответил старец:
– Знаешь когда? Когда не станет тропинки от соседа к соседу.
То есть когда в мире кругом будет злоба, ненависть, вражда, суды, драки, разводы. Когда будут враждовать брат с братом, сосед с соседом, отец с сыном, мать с дочерью, племя с племенем, народ с народом. И поневоле задаешься вопросом: а не наступают ли эти минуты?
Ведь мы видим, как народы, охваченные ненавистью и местью, бурлят, как волны бушующего моря. Видим, как огромное множество перемалывается ужасными грехами, как они чахнут от такой ненависти и вражды друг ко другу.
Не стало доверия между супругами, не стало уважения среди детей, исчезла любовь между соседями. На тропинке гармонии и христианской любви растут теперь бурьян и чертополох...
Если мы хотим быть со Христом, если хотим быть живы навеки, повернем назад, на тропу любви. Выкосим сорняки ненависти. Будем жить в гармонии и ладу со всеми людьми.
Будем соблюдать все заповеди Христа и ждать Господа, ведь скоро Он снова придет как Страшный Судия миру. Простим и будем прощены. Помилуем и будем помилованы. Будем питать любовь ко всем, ведь любовь не перестает никогда.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156289.html
Православие.Ru
О любви Божией к нам и о конце света, объявленном концом христианской любви
Если у любви к ближнему есть мера – «как самих себя», то любовь к Богу безмерна – «всем сердцем, всеми силами», потому что и сама любовь Божия безмерна.
ВЕЛИКИЙ СВЯТОЙ ВЕЛИКОГО ВЕКА
XIV век можно назвать сердцевиной истории человечества, временем православного церковного возрождения. Центром и очагом этого мощного духовно-культурного течения была Византия – Константинополь, Афон.
Православное возрождение противостояло западному ренессансу с его неверными представлениями о самоценности и самодостаточности человеческой личности, с греховным стремлением без Бога построить «рай на земле».
Православное возрождение стало возможным благодаря движению исихастов, которые в XIV веке с особой духовной силой призвали людей к исполнению древних евангельских заповедей, к жизни во Христе. Цель человека – это стремление при помощи Божией достичь святости, состояния обожения, истинного христианского просвещения Святым Духом.
Отсюда основные правила жизни исихастов, «безмолвников»: внимание себе, внутреннее безмолвие, постоянное понуждение себя к борьбе с греховными страстями и к стяжанию христианских добродетелей через следование заповедям евангельским и святоотеческим, через смирение, послушание, постоянную молитву и память о Боге.
Можно с уверенностью сказать, что идеи исихазма нашли свое реальное, практическое воплощение именно в странах юго-западной Европы и на Руси. Одним из великих подвижников исихазма XIV века, много потрудившимся на благо Православной Церкви, земли Русской и народа русского, был святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, Московский чудотворец, болгарин по происхождению, уроженец города Тырнова. Он стал одним из вождей исихазма на Руси, активно содействовал его распространению в русских пределах.
Святому Киприану с первых дней митрополичьего служения пришлось терпеть великие скорби, которыми Небесный Архипастырь возводит к Себе Своих избранников. Это были и изгнания с кафедры, и несправедливость московского великого князя Дмитрия, и низость княжеского ставленника на митрополию, «хулы, брань, насмешки, голод», лишение самого необходимого.
«Не ищу я ни славы, ни богатства, ищу свою митрополию, которую дала мне святая Великая Церковь, желая тишины и единения церковного», – писал он в 1389 году своим единомышленникам – преподобным Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому. Эти столпы русского монашества всегда поддерживали митрополита Киприана.
В последние годы своей жизни святитель наконец получил приличествующее ему по праву и церковным заслугам почитание великого князя и русской паствы. Великий князь Василий Дмитриевич во всем советовался со святым митрополитом и называл его «своим отцом».
В период святительского служения митрополита Киприана по его святой молитве произошло великое чудо от принесенной в Москву Владимирской иконы Божией Матери – избавление города и всей России от нашествия Тамерлана. Святитель установил 8 сентября совершать церковное празднество в честь сретения чудотворной иконы, а на месте встречи святыни москвичами им было определено построить Сретенский монастырь.
Митрополит Киприан в память павших на Куликовом поле постановил совершать поминовение усопших в Димитриевскую субботу, также он установил почитание в Москве великого князя Александра Невского.
Скончался святитель 29 сентября 1406 года. Честные его мощи, обретенные в 1427 году, почивают в Успенском соборе Московского Кремля.
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ КИПРИАНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/32084.html
XIV век можно назвать сердцевиной истории человечества, временем православного церковного возрождения. Центром и очагом этого мощного духовно-культурного течения была Византия – Константинополь, Афон.
Православное возрождение противостояло западному ренессансу с его неверными представлениями о самоценности и самодостаточности человеческой личности, с греховным стремлением без Бога построить «рай на земле».
Православное возрождение стало возможным благодаря движению исихастов, которые в XIV веке с особой духовной силой призвали людей к исполнению древних евангельских заповедей, к жизни во Христе. Цель человека – это стремление при помощи Божией достичь святости, состояния обожения, истинного христианского просвещения Святым Духом.
Отсюда основные правила жизни исихастов, «безмолвников»: внимание себе, внутреннее безмолвие, постоянное понуждение себя к борьбе с греховными страстями и к стяжанию христианских добродетелей через следование заповедям евангельским и святоотеческим, через смирение, послушание, постоянную молитву и память о Боге.
Можно с уверенностью сказать, что идеи исихазма нашли свое реальное, практическое воплощение именно в странах юго-западной Европы и на Руси. Одним из великих подвижников исихазма XIV века, много потрудившимся на благо Православной Церкви, земли Русской и народа русского, был святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, Московский чудотворец, болгарин по происхождению, уроженец города Тырнова. Он стал одним из вождей исихазма на Руси, активно содействовал его распространению в русских пределах.
Святому Киприану с первых дней митрополичьего служения пришлось терпеть великие скорби, которыми Небесный Архипастырь возводит к Себе Своих избранников. Это были и изгнания с кафедры, и несправедливость московского великого князя Дмитрия, и низость княжеского ставленника на митрополию, «хулы, брань, насмешки, голод», лишение самого необходимого.
«Не ищу я ни славы, ни богатства, ищу свою митрополию, которую дала мне святая Великая Церковь, желая тишины и единения церковного», – писал он в 1389 году своим единомышленникам – преподобным Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому. Эти столпы русского монашества всегда поддерживали митрополита Киприана.
В последние годы своей жизни святитель наконец получил приличествующее ему по праву и церковным заслугам почитание великого князя и русской паствы. Великий князь Василий Дмитриевич во всем советовался со святым митрополитом и называл его «своим отцом».
В период святительского служения митрополита Киприана по его святой молитве произошло великое чудо от принесенной в Москву Владимирской иконы Божией Матери – избавление города и всей России от нашествия Тамерлана. Святитель установил 8 сентября совершать церковное празднество в честь сретения чудотворной иконы, а на месте встречи святыни москвичами им было определено построить Сретенский монастырь.
Митрополит Киприан в память павших на Куликовом поле постановил совершать поминовение усопших в Димитриевскую субботу, также он установил почитание в Москве великого князя Александра Невского.
Скончался святитель 29 сентября 1406 года. Честные его мощи, обретенные в 1427 году, почивают в Успенском соборе Московского Кремля.
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ КИПРИАНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/32084.html
pravoslavie.ru
16/29 сентября – день памяти свт. Киприана, митр. Московского и всея Руси / Православие.Ru
ПАМЯТЬ ПРАВЕДНОГО АЛЕКСИЯ МЕЧЕВА
Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
Мы должны разгружать друг друга, когда видим, что человеку тяжело; нужно подойти к нему, взять на себя его груз, облегчить, помочь чем можно, так поступая, входя в других, живя с ними, можно совсем отречься от своего я, совсем про него забыть. Вот когда мы будем иметь это и молитву, тогда мы нигде не пропадем, куда бы мы ни пришли и с кем бы мы ни встретились.
При скорбях не роптать и не спорить с Богом нужно, а с благодарностью к Нему молиться. Господь не так, как люди; люди, если что-либо от кого потерпят, стараются отплатить, но Господь и в скорбях старается нас исправить. Если бы мы знали, как терпят другие, то не роптали бы.
Господь так близок ко всем нам, так нас любит, что всегда готов помочь нам. Поэтому, когда нападают помыслы, обратись ко Господу; чувствуешь, закипает злоба, ненависть к кому-нибудь, воззови к Божией Матери: «Владычице, помоги мне, я немощен, я не могу, мне хочется быть добрым, помоги же мне», – сердечно, слезно помолись, а потом, знаете, как мать со всех ног бежит к ребенку, когда он заплачет, что-нибудь с ним случится, так Господь нас любит и всегда поможет.
Co смирением диавол не может бороться. А у нас его и нет, мы все думаем о себе, все стараемся устроить свое счастье сами, ставим себя на место Бога; а всякий гордый человек – несчастный человек, он удаляется от Бога; поэтому святые избегали чести, боясь, что они загордятся и удалятся от Господа, перестанут служить Ему, а начнут служить своему я.
Какие молитвы угодны Богу? Те, в которых мы просим себе действительно полезного и молимся о славе Божией и о благе ближних, то есть являем любовь к Богу и ближним.
СВЯТЫЙ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/54415.html
Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
Мы должны разгружать друг друга, когда видим, что человеку тяжело; нужно подойти к нему, взять на себя его груз, облегчить, помочь чем можно, так поступая, входя в других, живя с ними, можно совсем отречься от своего я, совсем про него забыть. Вот когда мы будем иметь это и молитву, тогда мы нигде не пропадем, куда бы мы ни пришли и с кем бы мы ни встретились.
При скорбях не роптать и не спорить с Богом нужно, а с благодарностью к Нему молиться. Господь не так, как люди; люди, если что-либо от кого потерпят, стараются отплатить, но Господь и в скорбях старается нас исправить. Если бы мы знали, как терпят другие, то не роптали бы.
Господь так близок ко всем нам, так нас любит, что всегда готов помочь нам. Поэтому, когда нападают помыслы, обратись ко Господу; чувствуешь, закипает злоба, ненависть к кому-нибудь, воззови к Божией Матери: «Владычице, помоги мне, я немощен, я не могу, мне хочется быть добрым, помоги же мне», – сердечно, слезно помолись, а потом, знаете, как мать со всех ног бежит к ребенку, когда он заплачет, что-нибудь с ним случится, так Господь нас любит и всегда поможет.
Co смирением диавол не может бороться. А у нас его и нет, мы все думаем о себе, все стараемся устроить свое счастье сами, ставим себя на место Бога; а всякий гордый человек – несчастный человек, он удаляется от Бога; поэтому святые избегали чести, боясь, что они загордятся и удалятся от Господа, перестанут служить Ему, а начнут служить своему я.
Какие молитвы угодны Богу? Те, в которых мы просим себе действительно полезного и молимся о славе Божией и о благе ближних, то есть являем любовь к Богу и ближним.
СВЯТЫЙ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/54415.html
Православие.Ru
Святой праведный Алексий Московский
Молитва святого Алексия никогда не прекращалась.
ДЕНЬ ПАМЯТИ ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ, ЛЮБОВИ И МАТЕРИ ИХ СОФИИ
Священник Олег Булычев:
— На примере подвига святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии можно увидеть, насколько далеко многие современные христиане отошли от истинного понимания смысла страданий, значения скорбей в жизни верующего во Христа.
Если первые христиане жили в состоянии постоянной готовности отдать жизнь за Господа, соответственным образом и детей своих воспитывали, то мы, убаюканные отсутствием больших гонений, часто пытаемся договориться с миром, стараемся даже в чем-то от него не отставать...
Бог знает наши возможности — и больше, чем мы можем понести, не пошлет нам испытаний. Ежедневное претерпевание даже небольших скорбей, от родных или от коллег по работе, делает человека способным мужественно встретить и гонения за веру. Прячась же от скорбей за комфортной жизнью, человек, не подтвердивший свою веру в обыденной жизни, в быту, легко отречется от нее при наступлении малейшей угрозы для его жизни или здоровья.
* * *
Священник Валерий Духанин:
— Святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София особо отмечаются Церковью, потому что ради Христа испытали беспрецедентные муки. Во-первых, пыткам были подвергнуты дети, которые в силу самого возраста еще не устойчивы, как правило, боятся боли и потому могли бы с легкостью уступить, но этого не произошло.
Их истязали одну за другой, а они все равно не отреклись от Бога. Во-вторых, всё происходило на глазах их мамы, которую, чтобы доставить ей больше боли, саму убивать не стали. То есть, это надругание над самыми нежными чувствами, которые только могут встретиться в мире — чувствами матери к своим маленьким детям...
Вера отстаивается не столько словами, сколько образом жизни. Когда увидят, что верующий в Бога не плывет по течению, не увлекается общими страстями, но при этом всегда поможет и поддержит, то его внутренняя позиция будет вызывать уважение. В этом признают жизненную силу, а не слабость, как думали по началу. А раз так, то значит, вера в Бога действительно укрепляет, она дает что-то такое, чего не имеет неверующий.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/64498.html
Священник Олег Булычев:
— На примере подвига святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии можно увидеть, насколько далеко многие современные христиане отошли от истинного понимания смысла страданий, значения скорбей в жизни верующего во Христа.
Если первые христиане жили в состоянии постоянной готовности отдать жизнь за Господа, соответственным образом и детей своих воспитывали, то мы, убаюканные отсутствием больших гонений, часто пытаемся договориться с миром, стараемся даже в чем-то от него не отставать...
Бог знает наши возможности — и больше, чем мы можем понести, не пошлет нам испытаний. Ежедневное претерпевание даже небольших скорбей, от родных или от коллег по работе, делает человека способным мужественно встретить и гонения за веру. Прячась же от скорбей за комфортной жизнью, человек, не подтвердивший свою веру в обыденной жизни, в быту, легко отречется от нее при наступлении малейшей угрозы для его жизни или здоровья.
* * *
Священник Валерий Духанин:
— Святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София особо отмечаются Церковью, потому что ради Христа испытали беспрецедентные муки. Во-первых, пыткам были подвергнуты дети, которые в силу самого возраста еще не устойчивы, как правило, боятся боли и потому могли бы с легкостью уступить, но этого не произошло.
Их истязали одну за другой, а они все равно не отреклись от Бога. Во-вторых, всё происходило на глазах их мамы, которую, чтобы доставить ей больше боли, саму убивать не стали. То есть, это надругание над самыми нежными чувствами, которые только могут встретиться в мире — чувствами матери к своим маленьким детям...
Вера отстаивается не столько словами, сколько образом жизни. Когда увидят, что верующий в Бога не плывет по течению, не увлекается общими страстями, но при этом всегда поможет и поддержит, то его внутренняя позиция будет вызывать уважение. В этом признают жизненную силу, а не слабость, как думали по началу. А раз так, то значит, вера в Бога действительно укрепляет, она дает что-то такое, чего не имеет неверующий.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/64498.html
Православие.Ru
Страдание святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
— Я христианка, — говорила София, — вот то драгоценное имя, коим я могу похвалиться. При этом она сказала, что и дочерей своих обручила она Христу, дабы нетленную свою чистоту они сохранили для нетленного Жениха — Сына Божия.
Forwarded from Московский Сретенский Монастырь
Преподобный Сергий Радонежский:
Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и Второе пришествие.
#монашество
Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и Второе пришествие.
#монашество
«НЕ БУДЬТЕ ПОБЕЖДЕНЫ ЗЛОМ. ПОБЕЖДАЙТЕ ЗЛО ДОБРОМ!»
День памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, владыко, садитесь вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом.
В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».
Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба, и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под лай пулеметов поставляется Божией рукой на патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником.
Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», – говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.
Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».
В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ ТИХОНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/41952.html
День памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, владыко, садитесь вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом.
В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».
Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба, и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под лай пулеметов поставляется Божией рукой на патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником.
Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», – говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.
Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».
В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ ТИХОНЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/41952.html
Православие.Ru
День памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси
Святитель Тихон, патриарх Московский — Восстановление патриаршества — Патриарх Тихон и его время — «Завещание» Патриарха Тихона — Канонизация Патриарха и обретение его мощей — Проповеди.
ФИЛОСОФ. МОНАХ. ПЕВЕЦ КРАСОТЫ
К 130-летию со дня рождения Алексея Федоровича Лосева
А.Ф. Лосев родился 10 сентября (по старому стилю) 1893 года в городе Новочеркасске. Младенца крестил его родной дед, протоиерей о. Алексий Поляков, настоятель храма в честь св. Михаила Архангела. Отец бросил семью, когда сыну было всего три месяца, так что воспитанием мальчика занимались дед (умер в 1900 году) и мать, Наталья Алексеевна Лосева, женщина религиозная, строгих моральных принципов.
Оба они заложили в Алешу твердую веру в Бога, любовь к Всемогущему Творцу, и эти любовь и веру Лосев пронес через всю долгую жизнь (он прожил 95 лет). Позже, в студенческие годы, в одном из писем Лосев с гордостью скажет о своей матери, что именно она сделала «из жалкого, хрупкого дитяти юношу, честно трудящегося и стремящегося оправдать свое название христианина».
Интересны дневниковые записи молодого Лосева о Боге, религии, о своем мироощущении. Дневник, который девятнадцатилетний студент вел в то время, наглядно свидетельствует о том, что на первом месте у него всегда был Бог. Вот отрывки из этого дневника. «Да, без неба нельзя жить… Я готов взять крест и идти за Спасителем, крест, который надо нести, обливаясь кровью, надрывая последние силы и умертвляя тело». Алексей верит в высшее добро, в то, что «не красота спасет мир, а добро».
Он убежден, что «человек живет радостью, но главная радость рождается от внутреннего духовного подвига». Ни искусство, ни наука не являются достаточным условием для счастья. Только «религия – синтез всего человеческого знания. Она же – синтез и тех источников, которые дают счастье». Только в религии сливаются все чувства хорошего, светлого и святого в один гимн красоте, в одно настроение, окрыляющее дух бессмертной силой.
Большую роль в религиозном становлении личности играет семейное воспитание. По Лосеву, необходимо воспитывать привычки в религиозной жизни, а также соединять интеллектуальную, эмоциональную и физиологическую составляющие личности человека для полноценной религиозной жизни. Он отстаивает Православие как основу нашей национальности.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156510.html
К 130-летию со дня рождения Алексея Федоровича Лосева
А.Ф. Лосев родился 10 сентября (по старому стилю) 1893 года в городе Новочеркасске. Младенца крестил его родной дед, протоиерей о. Алексий Поляков, настоятель храма в честь св. Михаила Архангела. Отец бросил семью, когда сыну было всего три месяца, так что воспитанием мальчика занимались дед (умер в 1900 году) и мать, Наталья Алексеевна Лосева, женщина религиозная, строгих моральных принципов.
Оба они заложили в Алешу твердую веру в Бога, любовь к Всемогущему Творцу, и эти любовь и веру Лосев пронес через всю долгую жизнь (он прожил 95 лет). Позже, в студенческие годы, в одном из писем Лосев с гордостью скажет о своей матери, что именно она сделала «из жалкого, хрупкого дитяти юношу, честно трудящегося и стремящегося оправдать свое название христианина».
Интересны дневниковые записи молодого Лосева о Боге, религии, о своем мироощущении. Дневник, который девятнадцатилетний студент вел в то время, наглядно свидетельствует о том, что на первом месте у него всегда был Бог. Вот отрывки из этого дневника. «Да, без неба нельзя жить… Я готов взять крест и идти за Спасителем, крест, который надо нести, обливаясь кровью, надрывая последние силы и умертвляя тело». Алексей верит в высшее добро, в то, что «не красота спасет мир, а добро».
Он убежден, что «человек живет радостью, но главная радость рождается от внутреннего духовного подвига». Ни искусство, ни наука не являются достаточным условием для счастья. Только «религия – синтез всего человеческого знания. Она же – синтез и тех источников, которые дают счастье». Только в религии сливаются все чувства хорошего, светлого и святого в один гимн красоте, в одно настроение, окрыляющее дух бессмертной силой.
Большую роль в религиозном становлении личности играет семейное воспитание. По Лосеву, необходимо воспитывать привычки в религиозной жизни, а также соединять интеллектуальную, эмоциональную и физиологическую составляющие личности человека для полноценной религиозной жизни. Он отстаивает Православие как основу нашей национальности.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156510.html
Православие.Ru
Философ. Монах. Певец Красоты
На голове он всегда носил черную академическую шапочку. Позже оказалось, что это была не просто шапочка, а монашеская скуфья.
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью.
Из кратких указаний евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как несогласные с духом нового учения, и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сынами грома» (Воанергес).
В то же время он обнаруживал редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апостолов, как ученика, которого любил Иисус, не выделялся из ряда других учеников Спасителя.
Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, поэтому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человеческой личности.
Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью.
Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежденность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру. По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может.
Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи. Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, – свет исключает тьму.
АПОСТОЛЕ ХРИСТОВ ИОАННЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/49111.html
Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью.
Из кратких указаний евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как несогласные с духом нового учения, и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сынами грома» (Воанергес).
В то же время он обнаруживал редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апостолов, как ученика, которого любил Иисус, не выделялся из ряда других учеников Спасителя.
Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, поэтому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человеческой личности.
Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью.
Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежденность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру. По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может.
Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи. Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, – свет исключает тьму.
АПОСТОЛЕ ХРИСТОВ ИОАННЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/49111.html
Православие.Ru
День памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Проповеди — О Евангелии и посланиях апостола Иоанна — Об Откровении.
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: НАСТАЛО ВРЕМЯ СУГУБОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЦЕРКВИ ЗА НАШ НАРОД И НАШУ СТРАНУ
Сегодня мы все нуждаемся в единстве. Но что такое единство Церкви? Единство Церкви — это единство в молитве. Единство — это когда каждый из вас молится за Патриарха, который сегодня реально нуждается в ваших молитвах; когда каждый из вас молится за Россию, за Президента, за воинство; когда каждый из вас понимает, что у него свое место в этой борьбе за свободу нашего Отечества.
Кто-то скажет: "Ну, я политикой не занимаюсь". А можно себе представить преподобного Сергия, который в ответ на призыв Дмитрия Донского сказал бы, пожав плечами: "Я политикой не занимаюсь, вы там сами с Мамаем разбирайтесь"? Невозможно!
Потому что подлинную любовь к Отечеству, к народу нельзя отделить от нашей веры, от нашей христианской ответственности, если хотите, от нашей аскезы. Невозможно, укрывшись в тихой уютной келье, сказать: "Нет-нет, это не для меня — я молюсь". Как бы такие лицемеры не подверглись осуждению Божиему!
Молитесь за Отечество, потому что оно противостоит ныне мировому злу. С нами святые угодники, с нами преподобный Сергий, с нами величайшая традиция Святой Руси, — и мы не можем иначе. И все мы должны молиться, должны воспитывать наш народ в глубокой вере православной, в любви к Отечеству, к преданности традициям наших святых предшественников.
Церковь наша не должна сегодня бояться, не должна уходить в сторону, не должна молчать. В чем же наше участие в этой вселенской борьбе, если мы толком не молимся? Правило читаем, по четкам молитвы считаем, но о самом главном не молимся — о спасении России. О поддержке тех сил, которые сегодня на переднем рубеже борьбы за свободу нашего Отечества, а значит, и за нашу Церковь. Ведь если не будет свободной России, то и Церкви Русской не будет. Найдутся и те, кто изнутри предаст, и те, кто извне поглотит.
Мое слово, обращенное к вам, окрашено в столь драматические тона, но иначе и быть не может, потому что прошли спокойные, безмятежные времена. Настало время сугубой ответственности Церкви за наш народ и нашу страну.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156523.html
Сегодня мы все нуждаемся в единстве. Но что такое единство Церкви? Единство Церкви — это единство в молитве. Единство — это когда каждый из вас молится за Патриарха, который сегодня реально нуждается в ваших молитвах; когда каждый из вас молится за Россию, за Президента, за воинство; когда каждый из вас понимает, что у него свое место в этой борьбе за свободу нашего Отечества.
Кто-то скажет: "Ну, я политикой не занимаюсь". А можно себе представить преподобного Сергия, который в ответ на призыв Дмитрия Донского сказал бы, пожав плечами: "Я политикой не занимаюсь, вы там сами с Мамаем разбирайтесь"? Невозможно!
Потому что подлинную любовь к Отечеству, к народу нельзя отделить от нашей веры, от нашей христианской ответственности, если хотите, от нашей аскезы. Невозможно, укрывшись в тихой уютной келье, сказать: "Нет-нет, это не для меня — я молюсь". Как бы такие лицемеры не подверглись осуждению Божиему!
Молитесь за Отечество, потому что оно противостоит ныне мировому злу. С нами святые угодники, с нами преподобный Сергий, с нами величайшая традиция Святой Руси, — и мы не можем иначе. И все мы должны молиться, должны воспитывать наш народ в глубокой вере православной, в любви к Отечеству, к преданности традициям наших святых предшественников.
Церковь наша не должна сегодня бояться, не должна уходить в сторону, не должна молчать. В чем же наше участие в этой вселенской борьбе, если мы толком не молимся? Правило читаем, по четкам молитвы считаем, но о самом главном не молимся — о спасении России. О поддержке тех сил, которые сегодня на переднем рубеже борьбы за свободу нашего Отечества, а значит, и за нашу Церковь. Ведь если не будет свободной России, то и Церкви Русской не будет. Найдутся и те, кто изнутри предаст, и те, кто извне поглотит.
Мое слово, обращенное к вам, окрашено в столь драматические тона, но иначе и быть не может, потому что прошли спокойные, безмятежные времена. Настало время сугубой ответственности Церкви за наш народ и нашу страну.
ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/156523.html
Православие.Ru
Святейший Патриарха Кирилл: Настало время сугубой ответственности Церкви за наш народ и нашу страну
8 октября 2023 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, на братской трапезе по окончании Божественной литургии в Свято-Троицкой Сергиевой лавре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился со словом к монашествующим
«ЗАКОН ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ТАКОВ: ЕСЛИ Я СЯДУ, ТО МОИ ДЕТИ ЛЯГУТ»
Протоиерей Василий Гелеван
– Один педагог сказал, что у счастливых родителей растут счастливые дети. Жизнь ваших с супругой родителей была для вас примером?
– Да. Они дали нам пример молитвы. Я на себе испытал, насколько ответственно и важно, когда родители молятся за своих детей. И вообще когда родители молятся. Это чрезвычайно важно для верующего человека, и это действительно помогает. Моя теща такая.
Да, она, может быть, в чем-то банальная, в чем-то наивная. Может быть, у нее не самый широкий кругозор, но зато она твердо знает, что есть Бог, что Он жив, действует в нашей жизни, и Ему нужно обязательно молиться. Она это знает даже тверже, чем я. Каждый разговор с ней – духовный. Всё, что происходит в жизни, имеет только духовное значение.
У нее тяжелые болезни (дай Бог ей здоровья), но она неустанно молится за нас. И мы молимся, чтобы Господь укреплял ее; мы помогаем ей тем, что в наших силах, чтобы утешить ее скорби и болезни. Она инвалид, пенсионер, с трудом движется, но зато движется в одном направлении – к Богу. У нее только две тропинки – в храм и домой, домой и в храм. В жизни ничего нет, а ей больше ничего и не нужно.
Я думаю про наших детей: и они на нас смотрят, берут с нас пример. Есть такое правило в нашей жизни. Почему-то все наши недостатки дети копируют. Никто не говорит: «Хочу или не хочу». Конечно, не хочу, чтобы они брали мои слабые стороны, но это происходит автоматически, по умолчанию. Все недоставки, как в зеркале, видны в моих детях.
Что-то хорошее, доброе, положительное надо всегда прививать, приложить усилия, чтобы они впитали это в себя. Если, допустим, я не молюсь, и они сразу не молятся. Хуже того, если я сяду, то они лягут. А встал на молитву – и дети на тебя смотрят, берут с тебя пример.
Будешь говорить одно, а поступать по-другому – дети это заметят. Они как лакмусовая бумага и замечают даже легкую фальшь. Врать бесполезно. Если ты веруешь, имеешь убеждения – значит, имеешь. Если стараешься не грешить – значит, работаешь над собой, и они это видят. В воспитании самое важное – дать личный пример. Все слова меркнут, если пример противоречит тому, что говоришь. Я уважаю таких людей, которые говорят одно, а делают… то же самое.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156544.html
Протоиерей Василий Гелеван
– Один педагог сказал, что у счастливых родителей растут счастливые дети. Жизнь ваших с супругой родителей была для вас примером?
– Да. Они дали нам пример молитвы. Я на себе испытал, насколько ответственно и важно, когда родители молятся за своих детей. И вообще когда родители молятся. Это чрезвычайно важно для верующего человека, и это действительно помогает. Моя теща такая.
Да, она, может быть, в чем-то банальная, в чем-то наивная. Может быть, у нее не самый широкий кругозор, но зато она твердо знает, что есть Бог, что Он жив, действует в нашей жизни, и Ему нужно обязательно молиться. Она это знает даже тверже, чем я. Каждый разговор с ней – духовный. Всё, что происходит в жизни, имеет только духовное значение.
У нее тяжелые болезни (дай Бог ей здоровья), но она неустанно молится за нас. И мы молимся, чтобы Господь укреплял ее; мы помогаем ей тем, что в наших силах, чтобы утешить ее скорби и болезни. Она инвалид, пенсионер, с трудом движется, но зато движется в одном направлении – к Богу. У нее только две тропинки – в храм и домой, домой и в храм. В жизни ничего нет, а ей больше ничего и не нужно.
Я думаю про наших детей: и они на нас смотрят, берут с нас пример. Есть такое правило в нашей жизни. Почему-то все наши недостатки дети копируют. Никто не говорит: «Хочу или не хочу». Конечно, не хочу, чтобы они брали мои слабые стороны, но это происходит автоматически, по умолчанию. Все недоставки, как в зеркале, видны в моих детях.
Что-то хорошее, доброе, положительное надо всегда прививать, приложить усилия, чтобы они впитали это в себя. Если, допустим, я не молюсь, и они сразу не молятся. Хуже того, если я сяду, то они лягут. А встал на молитву – и дети на тебя смотрят, берут с тебя пример.
Будешь говорить одно, а поступать по-другому – дети это заметят. Они как лакмусовая бумага и замечают даже легкую фальшь. Врать бесполезно. Если ты веруешь, имеешь убеждения – значит, имеешь. Если стараешься не грешить – значит, работаешь над собой, и они это видят. В воспитании самое важное – дать личный пример. Все слова меркнут, если пример противоречит тому, что говоришь. Я уважаю таких людей, которые говорят одно, а делают… то же самое.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156544.html
Православие.Ru
«Закон духовной жизни таков: если я сяду, то мои дети лягут»
Все слова меркнут, если твой личный пример противоречит тому, что ты говоришь. Я уважаю таких людей, которые говорят одно, а делают… то же самое.
НАСЕЛЬНИК МОНАСТЫРЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ АЛАПАЕВСКОЙ ЕПАРХИИ ИНОК ТЕРЕНТИЙ (ДМИТРИЕВ) ПОГИБ В ЗОНЕ СВО
7 октября 2023 года в зоне проведения специальной военной операции погиб инок Терентий (Дмитриев), насельник мужского монастыря в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии (Екатеринбургская митрополия).
* * *
Инок Терентий (в миру — Валерий Иванович Дмитриев) родом из г. Алапаевска Свердловской области. В октябре 2022 года он добровольцем направился на фронт, где занимался эвакуацией раненых с поля боя.
Как сообщила на своей странице в социальных сетях православная активистка Оксана Иванова из Екатеринбурга, инок Терентий служил в первом добровольческом. Он вывозил раненых с поля боя, когда произошло прямое попадание в машину.
«На Донбасс он и раньше ездил, как рвануло, и он туда сразу же поехал. Очень переживал за детей, просил помочь с книгами на русском. И, конечно, просил молиться. Очень светлый был человек», — написала О. Иванова на своей странице в «ВК».
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ! ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ!
https://pravoslavie.ru/156562.html
7 октября 2023 года в зоне проведения специальной военной операции погиб инок Терентий (Дмитриев), насельник мужского монастыря в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии (Екатеринбургская митрополия).
* * *
Инок Терентий (в миру — Валерий Иванович Дмитриев) родом из г. Алапаевска Свердловской области. В октябре 2022 года он добровольцем направился на фронт, где занимался эвакуацией раненых с поля боя.
Как сообщила на своей странице в социальных сетях православная активистка Оксана Иванова из Екатеринбурга, инок Терентий служил в первом добровольческом. Он вывозил раненых с поля боя, когда произошло прямое попадание в машину.
«На Донбасс он и раньше ездил, как рвануло, и он туда сразу же поехал. Очень переживал за детей, просил помочь с книгами на русском. И, конечно, просил молиться. Очень светлый был человек», — написала О. Иванова на своей странице в «ВК».
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ! ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ!
https://pravoslavie.ru/156562.html
Православие.Ru
Насельник монастыря Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии инок Терентий (Дмитриев) погиб в зоне СВО
7 октября 2023 года в зоне проведения специальной военной операции погиб инок Терентий (Дмитриев), насельник мужского монастыря в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии (Екатеринбургская митрополия).
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ЕЛИЗАВЕТЫ
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
“Господи, прости им, не знают, что делают!” – была последняя молитва Великой княгини Елисаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее.
Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения.
Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей? Жизненные пути их никогда не могли ранее соприкоснуться. Она видела этих людей первый и последний раз в жизни.
Она встретилась с ними только для того, чтобы они исполнили над ней приговор неведомо где состоявшегося суда. Но это по человеческому суждению. А как по-Божьи? А по-Божьи это был суд человеческий – “за Бога” или “против Бога”.
И Великая княгиня Елисавета, бывшая протестантка, принявшая Православие на своей новой Родине, в России, и возлюбившая Православную Церковь и Россию “даже до смерти”, ответила злу. Какой бы приговор не вынесло ей разнузданное, обезумевшее зло, она примет его как приговор свыше, как ниспосланную ей возможность делом подтвердить то, что составляло смысл и содержание ее жизни.
Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением.
Когда через три месяца после смерти мучеников нашли место их упокоения, то увидели, что Великая княгиня лежала на бревенчатом выступе на глубине пятнадцати метров, с образом Спасителя на груди, который был благословлен ей в день присоединения ее к Православию. Праведники во веки живут!
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ЕЛИСАВЕТА, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/1896.html
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
“Господи, прости им, не знают, что делают!” – была последняя молитва Великой княгини Елисаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее.
Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения.
Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей? Жизненные пути их никогда не могли ранее соприкоснуться. Она видела этих людей первый и последний раз в жизни.
Она встретилась с ними только для того, чтобы они исполнили над ней приговор неведомо где состоявшегося суда. Но это по человеческому суждению. А как по-Божьи? А по-Божьи это был суд человеческий – “за Бога” или “против Бога”.
И Великая княгиня Елисавета, бывшая протестантка, принявшая Православие на своей новой Родине, в России, и возлюбившая Православную Церковь и Россию “даже до смерти”, ответила злу. Какой бы приговор не вынесло ей разнузданное, обезумевшее зло, она примет его как приговор свыше, как ниспосланную ей возможность делом подтвердить то, что составляло смысл и содержание ее жизни.
Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением.
Когда через три месяца после смерти мучеников нашли место их упокоения, то увидели, что Великая княгиня лежала на бревенчатом выступе на глубине пятнадцати метров, с образом Спасителя на груди, который был благословлен ей в день присоединения ее к Православию. Праведники во веки живут!
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ЕЛИСАВЕТА, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/1896.html
Православие.Ru
Она шла за Христом
Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением.
Forwarded from Владимир Легойда
Патриархия.ru
ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 11 октября 2023 года / Официальные документы / Патриархия.ru
11 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ПРИНЯЛ РЯД ВАЖНЫХ КАДРОВЫХ РЕШЕНИЙ
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал о ключевых кадровых решениях, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось 11 октября 2023 года.
«Синод постановил почислить на покой митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря с выражением благодарности за понесенные им в течение 43 лет архипастырские труды. Место пребывания на покое Синод оставил на усмотрение митрополита Лазаря с материальным содержанием от Симферопольского епархиального управления.
В свою очередь Преосвященным Симферопольским и Крымским, главой Крымской митрополии Синод постановил быть митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону с освобождением его от управления Псковской митрополией, от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского монастыря и от должности священноархимандрита Благовещенского Никандровского монастыря и выражением благодарности за понесенные труды», — рассказал председатель Синодального отдела.
Кроме того, как сообщил В.Р. Легойда, члены Священного Синода повторно рассмотрели прошение митрополита Омского и Таврического Владимира о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия.
«Синод постановил удовлетворить данное прошение и выразить сердечную благодарность митрополиту Омскому и Таврическому Владимиру за понесенные им в течение 38 лет архипастырские труды. Место пребывания на покое Синод оставил на усмотрение митрополита Владимира с материальным содержанием от Омского епархиального управления», — отметил глава Синодального отдела.
«В свою очередь митрополитом Омским и Таврическим, главой Омской митрополии, Синод постановил быть митрополиту Воскресенскому Дионисию с освобождением его от обязанностей управляющего делами Московской Патриархии и от ряда других послушаний», — добавил В.Р. Легойда.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156612.html
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал о ключевых кадровых решениях, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось 11 октября 2023 года.
«Синод постановил почислить на покой митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря с выражением благодарности за понесенные им в течение 43 лет архипастырские труды. Место пребывания на покое Синод оставил на усмотрение митрополита Лазаря с материальным содержанием от Симферопольского епархиального управления.
В свою очередь Преосвященным Симферопольским и Крымским, главой Крымской митрополии Синод постановил быть митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону с освобождением его от управления Псковской митрополией, от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского монастыря и от должности священноархимандрита Благовещенского Никандровского монастыря и выражением благодарности за понесенные труды», — рассказал председатель Синодального отдела.
Кроме того, как сообщил В.Р. Легойда, члены Священного Синода повторно рассмотрели прошение митрополита Омского и Таврического Владимира о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия.
«Синод постановил удовлетворить данное прошение и выразить сердечную благодарность митрополиту Омскому и Таврическому Владимиру за понесенные им в течение 38 лет архипастырские труды. Место пребывания на покое Синод оставил на усмотрение митрополита Владимира с материальным содержанием от Омского епархиального управления», — отметил глава Синодального отдела.
«В свою очередь митрополитом Омским и Таврическим, главой Омской митрополии, Синод постановил быть митрополиту Воскресенскому Дионисию с освобождением его от обязанностей управляющего делами Московской Патриархии и от ряда других послушаний», — добавил В.Р. Легойда.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156612.html
Православие.Ru
Священный Синод принял ряд важных кадровых решений
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал о ключевых кадровых решениях, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви
ПОМНИТЕ ГЛАВНОЕ: СОХРАНИТЕ ВЕРУ!»
Ответы митрополита Тихона на вопросы студентов Псково-Печерской духовной семинарии
— Владыка, что бы вы посоветовали себе двадцатилетнему?
— Научиться системно усваивать информацию. Погрузиться в учебу — системно, а не легкомысленно или беспечно. Второе — посоветовал бы себе заняться физкультурой и привыкнуть к тому, чтобы это стало ежедневной потребностью. Это для работоспособности на будущее.
Третье — начать учиться молиться с помощью священников и чтения святых отцов. Четвёртое — начать подбирать себе молитвенное правило, в том числе (что очень важно!), с Иисусовой молитвой, которая со временем станет постоянным состоянием твоей души. Помните: «Аз сплю, а сердце мое бдит»? И «непрестанно молитесь», чтобы нащупать первую ступень к непрестанной молитве. Ещё бы посоветовал сам себе и вам научиться жить по расписанию.
— Как не впасть в духовный кризис? Как его перенести? Как поддерживать веру?
— Во-первых, не впасть в духовный кризис нельзя. Это нормальное течение вещей. Всё время пылать верой — такого не будет. Будут сомнения, навеянные какими-то обстоятельствами жизни или умозаключениями, к которым вы придёте. Главное помните: сохраните веру! Не тупо верить, а добиваться, чтобы все те коллизии, которые в вас начинают усиливаться, разгораться, разрывать вас, вы разрешили через свой опыт, через опыт других, через опыт святых отцов, сами себе ответили на эти вопросы.
Бывают страшные истории: и дети умирают, и прочее… Но нам не было обещано, что всё будет полностью прекрасно и справедливо во всей нашей земной жизни. Справедливость и милосердие вообще торжествуют только в Царствии Небесном — земной мир не для этого, а для того, чтобы к этому идти. Со временем вы почувствуете это. Не бойтесь этим помыслам чётко и разумно отвечать, попросив у Господа помощи в этом. Почитайте, посоветуйтесь, погуглите — и всё снова встанет на свои места.
Смирение, которого так ждёт от нас Господь («сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит») — это состояние, когда мы пребываем в мире с Богом, с самими собой и ближними. Тяжело быть в мире с самим собой? Бывает тяжеловато… Тяжело быть в мире с ближними? Тоже бывает нелегко… Тяжело быть в мире с Богом, когда столько несправедливости творится в мире? А ещё страшнее — наши страхи перед тем, что Бог не услышит нас, не проведёт по тому пути, который мы хотим.
Поэтому у нас и есть слова: «Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Без отдачи всего себя в руки Божии у верующего человека не получится ничего.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156554.html
Ответы митрополита Тихона на вопросы студентов Псково-Печерской духовной семинарии
— Владыка, что бы вы посоветовали себе двадцатилетнему?
— Научиться системно усваивать информацию. Погрузиться в учебу — системно, а не легкомысленно или беспечно. Второе — посоветовал бы себе заняться физкультурой и привыкнуть к тому, чтобы это стало ежедневной потребностью. Это для работоспособности на будущее.
Третье — начать учиться молиться с помощью священников и чтения святых отцов. Четвёртое — начать подбирать себе молитвенное правило, в том числе (что очень важно!), с Иисусовой молитвой, которая со временем станет постоянным состоянием твоей души. Помните: «Аз сплю, а сердце мое бдит»? И «непрестанно молитесь», чтобы нащупать первую ступень к непрестанной молитве. Ещё бы посоветовал сам себе и вам научиться жить по расписанию.
— Как не впасть в духовный кризис? Как его перенести? Как поддерживать веру?
— Во-первых, не впасть в духовный кризис нельзя. Это нормальное течение вещей. Всё время пылать верой — такого не будет. Будут сомнения, навеянные какими-то обстоятельствами жизни или умозаключениями, к которым вы придёте. Главное помните: сохраните веру! Не тупо верить, а добиваться, чтобы все те коллизии, которые в вас начинают усиливаться, разгораться, разрывать вас, вы разрешили через свой опыт, через опыт других, через опыт святых отцов, сами себе ответили на эти вопросы.
Бывают страшные истории: и дети умирают, и прочее… Но нам не было обещано, что всё будет полностью прекрасно и справедливо во всей нашей земной жизни. Справедливость и милосердие вообще торжествуют только в Царствии Небесном — земной мир не для этого, а для того, чтобы к этому идти. Со временем вы почувствуете это. Не бойтесь этим помыслам чётко и разумно отвечать, попросив у Господа помощи в этом. Почитайте, посоветуйтесь, погуглите — и всё снова встанет на свои места.
Смирение, которого так ждёт от нас Господь («сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит») — это состояние, когда мы пребываем в мире с Богом, с самими собой и ближними. Тяжело быть в мире с самим собой? Бывает тяжеловато… Тяжело быть в мире с ближними? Тоже бывает нелегко… Тяжело быть в мире с Богом, когда столько несправедливости творится в мире? А ещё страшнее — наши страхи перед тем, что Бог не услышит нас, не проведёт по тому пути, который мы хотим.
Поэтому у нас и есть слова: «Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Без отдачи всего себя в руки Божии у верующего человека не получится ничего.
ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/156554.html
Православие.Ru
«Помните главное: сохраните веру!»
Особенность вашего возраста в том, что вы закладываете сейчас либо добрые привычки, либо привычки разрушительные.