ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
78 зачало
(Мф.,XIX:3-12)
19.3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
19.4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
19.5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
19.6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
19.7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
19.8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
19.9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
19.10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
19.11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
19.12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Толкование:
Бог сотворил одного мужчину и одну женщину: следовательно, в намерении Творца было, чтобы мужчина имел лишь одну жену и не оставлял бы ее. Они должны быть одним существом. Если они так соединены, по первоначальному Божественному установлению, то и не должны разлучаться. Только одно исключение может быть, когда допустим развод: вина прелюбодеяния, но это потому, что прелюбодеянием самим по себе уже разрушается идея брака, брак сам собой перестает тогда существовать. Моисей позволил развод лишь по жестокосердию, вследствие того, что мужья мучили и истязали нелюбимых ими жен, т.е. допустил меньшее зло, ради избежания большего. Христос же восстанавливает первоначальный закон брака, утверждая его нерасторжимость. Ученики, смутившись таким требованием, сказали, что тогда лучше совсем не вступать в брак, чем, вступив, терпеть при себе жену злую и сварливую, не имея возможности отослать ее от себя. Господь Своим ответом исправляет такое легкомысленное суждение учеников. С одной стороны, Он подтверждает, что действительно лучше не жениться, а с другой, указывает, что безбрачие, соединенное с сохранением целомудрия, не только не легче состояния брачного, но даже настолько трудно и тяжко, что не все могут взять на себя этот подвиг: «не вси вмещают», т.е. могут подъять и понести, «словесе сего», т.е. такое дело, «но имже дано есть». Этими словами Господь возносит состояние девства на нравственную высоту. Он представляет это как драгоценный дар Отца Небесного. «Имже дано есть» не значит, однако, что этот дар Божий не зависит от нашей собственной воли. Св. Златоуст говорит, что дано тем, кои хотят. Вступающий в подвиг девства имеет великую нужду в помощи Божией и получает ее, если добросовестно ищет.
Далее Господь сравнивает безбрачие с добровольным скопчеством, которое, конечно, нельзя понимать буквально, грубо физически. Это скопчество духовное, а не телесное. Господь и противопоставляет его именно физическому скопчеству (ст. 12). О них нельзя сказать, что они взяли на себя подвиг девства, ибо они, по самой физической природе своей, неспособны к брачной жизни. Исказить себя, сделать скопцом, Царствия ради небесного, значит совершенно отсечь плотское вожделение, убить в себе плотскую похоть и решиться вести безбрачную жизнь, ради более удобного служения Богу и достижения Царствия Небесного, чему очень мешают заботы семейные. «Могий вместити, да вместит» – никто не принуждается к этому подвигу, но кто чувствует себя в силах подъять его, с помощью Божией, тот должен решиться на это. «Этими словами, – как говорит св. Златоуст, – Господь показал совершенную возможность сей добродетели, чтобы тем сильнее возбудить в воле желание оной».
От Матфея святое благовествование,
78 зачало
(Мф.,XIX:3-12)
19.3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
19.4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
19.5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
19.6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
19.7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
19.8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
19.9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
19.10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
19.11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
19.12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Толкование:
Бог сотворил одного мужчину и одну женщину: следовательно, в намерении Творца было, чтобы мужчина имел лишь одну жену и не оставлял бы ее. Они должны быть одним существом. Если они так соединены, по первоначальному Божественному установлению, то и не должны разлучаться. Только одно исключение может быть, когда допустим развод: вина прелюбодеяния, но это потому, что прелюбодеянием самим по себе уже разрушается идея брака, брак сам собой перестает тогда существовать. Моисей позволил развод лишь по жестокосердию, вследствие того, что мужья мучили и истязали нелюбимых ими жен, т.е. допустил меньшее зло, ради избежания большего. Христос же восстанавливает первоначальный закон брака, утверждая его нерасторжимость. Ученики, смутившись таким требованием, сказали, что тогда лучше совсем не вступать в брак, чем, вступив, терпеть при себе жену злую и сварливую, не имея возможности отослать ее от себя. Господь Своим ответом исправляет такое легкомысленное суждение учеников. С одной стороны, Он подтверждает, что действительно лучше не жениться, а с другой, указывает, что безбрачие, соединенное с сохранением целомудрия, не только не легче состояния брачного, но даже настолько трудно и тяжко, что не все могут взять на себя этот подвиг: «не вси вмещают», т.е. могут подъять и понести, «словесе сего», т.е. такое дело, «но имже дано есть». Этими словами Господь возносит состояние девства на нравственную высоту. Он представляет это как драгоценный дар Отца Небесного. «Имже дано есть» не значит, однако, что этот дар Божий не зависит от нашей собственной воли. Св. Златоуст говорит, что дано тем, кои хотят. Вступающий в подвиг девства имеет великую нужду в помощи Божией и получает ее, если добросовестно ищет.
Далее Господь сравнивает безбрачие с добровольным скопчеством, которое, конечно, нельзя понимать буквально, грубо физически. Это скопчество духовное, а не телесное. Господь и противопоставляет его именно физическому скопчеству (ст. 12). О них нельзя сказать, что они взяли на себя подвиг девства, ибо они, по самой физической природе своей, неспособны к брачной жизни. Исказить себя, сделать скопцом, Царствия ради небесного, значит совершенно отсечь плотское вожделение, убить в себе плотскую похоть и решиться вести безбрачную жизнь, ради более удобного служения Богу и достижения Царствия Небесного, чему очень мешают заботы семейные. «Могий вместити, да вместит» – никто не принуждается к этому подвигу, но кто чувствует себя в силах подъять его, с помощью Божией, тот должен решиться на это. «Этими словами, – как говорит св. Златоуст, – Господь показал совершенную возможность сей добродетели, чтобы тем сильнее возбудить в воле желание оной».
4 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ИСААКИЯ I ОПТИНСКОГО
Один из числа особо почитаемых в Русской Православной Церкви преподобных оптинских старцев – духовников легендарной Введенской Оптиной пустыни – древнего мужского монастыря Калужской земли. Святой Исаакий (в миру – Иван Иванович Антимонов) родился в курской купеческой семье в 1810 году. В Оптину пустынь он пришёл уже взрослым сложившимся человеком в 1847 году и до конца своих земных дней совершал монашеские подвиги в этой святой обители, с годами став одним из самых почитаемых её духовников. Отошёл ко Господу старец Исаакий 22 августа (4 сентября по "новому стилю") 1894 года.
Один из числа особо почитаемых в Русской Православной Церкви преподобных оптинских старцев – духовников легендарной Введенской Оптиной пустыни – древнего мужского монастыря Калужской земли. Святой Исаакий (в миру – Иван Иванович Антимонов) родился в курской купеческой семье в 1810 году. В Оптину пустынь он пришёл уже взрослым сложившимся человеком в 1847 году и до конца своих земных дней совершал монашеские подвиги в этой святой обители, с годами став одним из самых почитаемых её духовников. Отошёл ко Господу старец Исаакий 22 августа (4 сентября по "новому стилю") 1894 года.
Forwarded from Братство Александра Невского. Сахалин
"Благодаря подвигу военного поколения, наших старших родных, мы получили дар жизни. Благодаря их мужеству, терпению, самоотверженности, внутренней силе была восстановлена историческая справедливость - возвращены исконно русские земли - Южный Сахалин и Курильские острова. Сохранить историческую память о подвигах наших предков, общая задача каждого патриота России», - отметил в своём слове к собравшимся протоиерей Виктор Горбач.
https://ruskline.ru/news_rl/2021/09/03/yuzhnyi_sahalin_i_kurilskie_ostrova_vozvraweny_blagodarya_podvigu_voennogo_pokoleniya
https://ruskline.ru/news_rl/2021/09/03/yuzhnyi_sahalin_i_kurilskie_ostrova_vozvraweny_blagodarya_podvigu_voennogo_pokoleniya
Русская Народная Линия
«Южный Сахалин и Курильские острова возвращены благодаря подвигу военного поколения»
Протоиерей Виктор Горбач отслужил молебен и заупокойную службу накануне Дня Победы над Японией
Молитва из чина молебна о сохранении творения Божия.
Господи, Боже Вседержителю, Содетелю и Творче всяческих, покрываяй водами превыспренняя Своя, всю землю древесы многовидными и животными различными наполнивый, и животворяяй ю, да вся тварь благодарит Тя, Изряднохудожника. Ты еси Иже и человека сотворивый по образу и подобию Твоему, и в мире сем поставивый, во еже возделывати и хранити его.
Не отврати лица Твоего и ныне, Господи Человеколюбче, зря мир Твой расхищаемь от беззаконий и страстей наших. Яко сетует земля, древеса и былие исчезают, зверие и скоти, и птицы небесныя погибают за нечестие сынов человеческих.
Молимся Ти, Всемилосердый Боже, помилуй ны, исполни сердца наша светом Твоего богоразумия и приими покаяние наше, да возделываем мир Твой во благо душам и телесем нашим и во славу Пресвятаго Имени Твоего, Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и вор веки веков. Аминь.
Господи, Боже Вседержителю, Содетелю и Творче всяческих, покрываяй водами превыспренняя Своя, всю землю древесы многовидными и животными различными наполнивый, и животворяяй ю, да вся тварь благодарит Тя, Изряднохудожника. Ты еси Иже и человека сотворивый по образу и подобию Твоему, и в мире сем поставивый, во еже возделывати и хранити его.
Не отврати лица Твоего и ныне, Господи Человеколюбче, зря мир Твой расхищаемь от беззаконий и страстей наших. Яко сетует земля, древеса и былие исчезают, зверие и скоти, и птицы небесныя погибают за нечестие сынов человеческих.
Молимся Ти, Всемилосердый Боже, помилуй ны, исполни сердца наша светом Твоего богоразумия и приими покаяние наше, да возделываем мир Твой во благо душам и телесем нашим и во славу Пресвятаго Имени Твоего, Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и вор веки веков. Аминь.
Синодальная богослужебная комиссия по поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода, выработала специальный чин о сохранении творения Божиего.
Этот чин молебного пения о благосостоянии мира утвержден на заседании Священного Синода, который надлежит совершать во всех храмах Русской Православной Церкви ежегодно в первое воскресенье сентября.
Мы сейчас повсеместно наблюдаем исчерпание природного ресурса. Постоянно слышим о том, что где-то таких морозов не наблюдалось уже лет 200, а где-то такой жары не было 300 лет. Помним, как этим летом стояла особо сильная жара, когда во многих местах горели торфяники.
Эти и подобные природные катастрофы связаны с человеческой жадностью – с безжалостной вырубкой лесов – легких планеты, хищнической добычей нефти, а также с участившимися вспышками на солнце. Поэтому и происходит так, что в одних местах усиливается холод, в других – жара, от чего гибнут люди. Как говорят, произошла полная разбалансировка природы.
Наблюдается и сложная политическая ситуация в мире – постоянно где-то вспыхивают войны. Все это побудило нашу Церковь, как заботливую Мать, обратиться к Господу, чтобы Он помог нам сохранить Свое творение.
Об этом будут совершены молитвы во всех храмах епархии, в воскресенье 5 сентября.
Этот чин молебного пения о благосостоянии мира утвержден на заседании Священного Синода, который надлежит совершать во всех храмах Русской Православной Церкви ежегодно в первое воскресенье сентября.
Мы сейчас повсеместно наблюдаем исчерпание природного ресурса. Постоянно слышим о том, что где-то таких морозов не наблюдалось уже лет 200, а где-то такой жары не было 300 лет. Помним, как этим летом стояла особо сильная жара, когда во многих местах горели торфяники.
Эти и подобные природные катастрофы связаны с человеческой жадностью – с безжалостной вырубкой лесов – легких планеты, хищнической добычей нефти, а также с участившимися вспышками на солнце. Поэтому и происходит так, что в одних местах усиливается холод, в других – жара, от чего гибнут люди. Как говорят, произошла полная разбалансировка природы.
Наблюдается и сложная политическая ситуация в мире – постоянно где-то вспыхивают войны. Все это побудило нашу Церковь, как заботливую Мать, обратиться к Господу, чтобы Он помог нам сохранить Свое творение.
Об этом будут совершены молитвы во всех храмах епархии, в воскресенье 5 сентября.
ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ ДОЛЖНИКЕ (Мф.18:23-35)
В сегодняшнем воскресном видео мы говорим с протоиереем Олегом Стеняевым о притче о немилосердном должнике и касаемся следующих вопросов:
🔸Чему подобно Царство Небесное?
🔸Чему равен талант?
🔸Для кого Бог создал мир?
🔸Что значит для нас молодость?
🔸Что пишет Иоанн Златоуст о притче?
🔸Как поступил царь с должником?
🔸Почему за грехи родителей страдают дети?
🔸Какие последствия у расточительства?
🔸К чему приводит грех?
🔸Почему нужно прощать и миловать?
🔸Каков смысл молитвы Отче Наш?
🔸Как исправить земные ошибки?
🔸Какая польза от молитвы другого человека?
🔸Кто такой христианин?
🔸В чем заключается небесное богатство?
https://youtu.be/6VKkyipymi0
В сегодняшнем воскресном видео мы говорим с протоиереем Олегом Стеняевым о притче о немилосердном должнике и касаемся следующих вопросов:
🔸Чему подобно Царство Небесное?
🔸Чему равен талант?
🔸Для кого Бог создал мир?
🔸Что значит для нас молодость?
🔸Что пишет Иоанн Златоуст о притче?
🔸Как поступил царь с должником?
🔸Почему за грехи родителей страдают дети?
🔸Какие последствия у расточительства?
🔸К чему приводит грех?
🔸Почему нужно прощать и миловать?
🔸Каков смысл молитвы Отче Наш?
🔸Как исправить земные ошибки?
🔸Какая польза от молитвы другого человека?
🔸Кто такой христианин?
🔸В чем заключается небесное богатство?
https://youtu.be/6VKkyipymi0
YouTube
ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ ДОЛЖНИКЕ (Мф.18:23-35). Протоиерей Олег Стеняев. Воскресное Евангелие
В сегодняшнем воскресном видео мы говорим с протоиереем Олегом Стеняевым о притче о немилосердном должнике и касаемся следующих вопросов:
🔸 Чему подобно Царство Небесное?
🔸 Чему равен талант?
🔸 Для кого Бог создал мир?
🔸 Что значит для нас молодость?…
🔸 Чему подобно Царство Небесное?
🔸 Чему равен талант?
🔸 Для кого Бог создал мир?
🔸 Что значит для нас молодость?…
5 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА (ВОСТОРГОВА)
Протоиерея Иоанна Восторгова называли главным православным миссионером Российской Империи. Он действительно очень много путешествовал, занимаясь просветительской деятельностью, читал проповеди, открывал новые приходы и школы, организовал пастырско-миссионерские курсы по подготовке священников и учителей.
В мае 1918 г. арестован большевиками, спустя три месяца расстрелян
В числе его многочисленных миссионерских поездок был визит на Сахалин в 1908 г., где он занимался проповедью среди крестьян-переселенцев и бывших каторжников. Отец Иоанн посетил северную часть острова, находящуюся под контролем России, и проповедовал в Покровском храме Александровск-Сахалинска, благовестив о «видах на переселение сюда русских людей, на усиление промышленности, прилив торговли, улучшение путей сообщения, с общим оживлением жизни во всех направлениях»
Сто лет назад это казалось маловероятным, а в наши дни стало реальностью
Протоиерея Иоанна Восторгова называли главным православным миссионером Российской Империи. Он действительно очень много путешествовал, занимаясь просветительской деятельностью, читал проповеди, открывал новые приходы и школы, организовал пастырско-миссионерские курсы по подготовке священников и учителей.
В мае 1918 г. арестован большевиками, спустя три месяца расстрелян
В числе его многочисленных миссионерских поездок был визит на Сахалин в 1908 г., где он занимался проповедью среди крестьян-переселенцев и бывших каторжников. Отец Иоанн посетил северную часть острова, находящуюся под контролем России, и проповедовал в Покровском храме Александровск-Сахалинска, благовестив о «видах на переселение сюда русских людей, на усиление промышленности, прилив торговли, улучшение путей сообщения, с общим оживлением жизни во всех направлениях»
Сто лет назад это казалось маловероятным, а в наши дни стало реальностью
Forwarded from ОВЧА
Сегодня отдание Успения Пресвятой Богородицы.
И читалось то же самое Евангелие
"Своим поступком Спаситель показывает очень важную истину: там, где на самом деле появляется Бог, житейское должно отступать на второй план. Не уничтожаться, не умаляться — но просто сдвигаться в сторону. Для бытового — время всегда найдётся. А вот то зыбкое, едва уловимое дыхание Духа — легко и пропустить"
https://yangx.top/velikanovka/307
И читалось то же самое Евангелие
"Своим поступком Спаситель показывает очень важную истину: там, где на самом деле появляется Бог, житейское должно отступать на второй план. Не уничтожаться, не умаляться — но просто сдвигаться в сторону. Для бытового — время всегда найдётся. А вот то зыбкое, едва уловимое дыхание Духа — легко и пропустить"
https://yangx.top/velikanovka/307
Telegram
Деревня Великановка
Сегодняшнее Евангелие о Марфе и Марии, которое традиционно читается во все праздники Пресвятой Богородицы, поначалу кажется очень благостным: как же здорово, когда духовное предпочитается житейскому, материальному! Но если вспомнить исторический контекст —…
Forwarded from Царьград ТВ
На Сахалине с 2014 года действует региональная программа, согласно которой на каждого третьего ребёнка выплачивается по 1 млн рублей. Благодаря этой программе, в течение трёх лет Сахалин вышел на один из самых высоких в стране показателей рождаемости. Самое главное, на острове начался естественный прирост населения.
Телеканал Царьград
Ударим миллионом по рождаемости: опыт Сахалина нужен всей стране
Подробнее на сайте
Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца.
Этот святой, родившийся в середине XIII века на западнорусской Волыни, стал первым Московским Святителем, настоящим духовным отцом зарождающегося Третьего Рима. В 1308 году игумен Петр был рукоположен в митрополиты всея Руси. В те годы на Руси шла борьба за великокняжеский престол, святитель выступал в ней примирителем, но в итоге встал на сторону князя Юрия Московского. В 1315 году митрополит Петр впервые прибыл в Москву, где основал Высоко-Петровский монастырь и куда в итоге переехал окончательно.
В Высоко-Петровском монастыре Москва родилась духовно. Как первопрестольный град Русской Церкви, а соответственно, и центр всего Русского мира. Именно отсюда в XIV веке началось объединение Руси и её освобождение от ордынского ига. И роль святителя Петра в этом великом деле была основополагающей. Сегодня мощи святителя Петра почивают в самом сердце Третьего Рима – в патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. И каждый православный христианин может поклониться этому подвижнику и испросить его молитвенной помощи.
Этот святой, родившийся в середине XIII века на западнорусской Волыни, стал первым Московским Святителем, настоящим духовным отцом зарождающегося Третьего Рима. В 1308 году игумен Петр был рукоположен в митрополиты всея Руси. В те годы на Руси шла борьба за великокняжеский престол, святитель выступал в ней примирителем, но в итоге встал на сторону князя Юрия Московского. В 1315 году митрополит Петр впервые прибыл в Москву, где основал Высоко-Петровский монастырь и куда в итоге переехал окончательно.
В Высоко-Петровском монастыре Москва родилась духовно. Как первопрестольный град Русской Церкви, а соответственно, и центр всего Русского мира. Именно отсюда в XIV веке началось объединение Руси и её освобождение от ордынского ига. И роль святителя Петра в этом великом деле была основополагающей. Сегодня мощи святителя Петра почивают в самом сердце Третьего Рима – в патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. И каждый православный христианин может поклониться этому подвижнику и испросить его молитвенной помощи.
Архиепископ Никанор избран председателем Сахалинского отделения ИППО
В Южно-Сахалинске прошло Общее Собрание Сахалинского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества на котором новым председателем отделения единогласно был избран архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор.
Кроме того, в ходе заседания, члены отделения обсудили деятельность организации в регионе и актуальные вопросы истории Сахалинской области, а также, приняли план работы Сахалинского ИППО на второе полугодие 2021 года.
В торжественной обстановке билет действительного члена ИППО был вручен министру образования Сахалинской области Анастасии Николаевне Киктевой.
Сахалинское отделение было открыто в 2019 году. Председателем отделения является архиепископ Никанор. Заместители председателя Владимир Юрьевич Иконников и Майя Владимировна Кириллова. Секретарь отделения протоиерей Виктор Горбач
В настоящее время отделение реализует просветительские, благотворительные и социально значимые программы и проекты
В Южно-Сахалинске прошло Общее Собрание Сахалинского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества на котором новым председателем отделения единогласно был избран архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор.
Кроме того, в ходе заседания, члены отделения обсудили деятельность организации в регионе и актуальные вопросы истории Сахалинской области, а также, приняли план работы Сахалинского ИППО на второе полугодие 2021 года.
В торжественной обстановке билет действительного члена ИППО был вручен министру образования Сахалинской области Анастасии Николаевне Киктевой.
Сахалинское отделение было открыто в 2019 году. Председателем отделения является архиепископ Никанор. Заместители председателя Владимир Юрьевич Иконников и Майя Владимировна Кириллова. Секретарь отделения протоиерей Виктор Горбач
В настоящее время отделение реализует просветительские, благотворительные и социально значимые программы и проекты