АРХИЕПИСКОП НИКАНОР СОВЕРШИЛ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ В СВЯТО-ПОКРОВСКОМ ХРАМЕ г. АЛЕКСАНДРОВСК-САХАЛИНСКИЙ
7 августа, в день успения праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Александровск-Сахалинский.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Александровск-Сахалинского округа, настоятель храма игумен Амвросий (Ковалев) и благочинный Центрального округа, настоятель Иннокентьевского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Виктор Горбач.
За богослужением молились участники православного молодежного слёта
«Берег притяжения».
В завершении Литургии владыка Никанор обратился к богомольцам с проповедью.
Всех присутствующих на богослужении иерарх благословил иконочками благоверного князя Александра Невского, освященными на его мощах.
7 августа, в день успения праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Александровск-Сахалинский.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Александровск-Сахалинского округа, настоятель храма игумен Амвросий (Ковалев) и благочинный Центрального округа, настоятель Иннокентьевского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Виктор Горбач.
За богослужением молились участники православного молодежного слёта
«Берег притяжения».
В завершении Литургии владыка Никанор обратился к богомольцам с проповедью.
Всех присутствующих на богослужении иерарх благословил иконочками благоверного князя Александра Невского, освященными на его мощах.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
33 зачало
(Мф.,IX:27-35)
9.27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
9.28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
9.29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
9.30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
9.31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
9.32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
9.33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
9.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
9.35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Толкование:
Божественный Чудотворец, воскресив дочь Иаира, вышел из их дома, сопровождаемый толпами народа, который уже знал о том что произошло в доме начальника синагоги. Когда же Иисус вышел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Столько всеми Желаемый, так давно всеми ожидаемый, Мессия наш!... Но Господь как будто не обращал на них внимания, пока не пришел в тот дом, где имел Свое пребывание. “Для чего так Христос заставлял слепых идти за Собой? — вопрошает св. Златоуст, и отвечает: для того, чтобы и в этом случае научить нас убегать людской славы. Он ведет их в дом с намерением исцелить наедине. Это видно из того, что не велел никому сказывать. Сие немало также обличает иудеев: слепые, будучи лишены зрения, приемлют веру по одному слуху, а иудеи, видя чудеса, и удостоверяясь в их действительности собственным зрением, поступают совершенно иначе. Об усердии слепых можно судить по их крику и по их молению: “помилуй нас!” Сыном же Давидовым называли потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и величать.” — Как к Богу взывают слепцы: помилуй нас! — замечает блаж. Феофилакт, — а как к человеку: Сыне Давидов.
Господь показывает, что не вера должна быть следствием исцеления, но исцеление следствием веры (ведь слепые стали зрячими, потому что имели веру, а не тогда поверили, когда обрели зрение. Из этого ясно, что они верой заслужили исполнение их просьбы, а не обрели веру вследствие исполнения их просьбы).
"Никогда не бывало такого явления в Израиле", – удивляясь, говорил народ. Правда, и Моисей, и Илия, и Елисей творили различные чудеса, но каким образом? С помощью своей веры, поста и молитвы, с одной стороны, и Божией благодати, с другой. Сам Бог Живый свершал чрез них великие дела. Но Христос все свершает Своею властью и силой. Между Ним и древними чудотворцами такое же различие, как между солнцем и луною: луна светит светом, который принимает от солнца, солнце же – своим собственным. Простая и непредубежденная душа народная ощутила сие огромное различие, потому уста людей и исповедали: никогда не бывало такого явления в Израиле.
От Матфея святое благовествование,
33 зачало
(Мф.,IX:27-35)
9.27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
9.28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
9.29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
9.30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
9.31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
9.32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
9.33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
9.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
9.35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Толкование:
Божественный Чудотворец, воскресив дочь Иаира, вышел из их дома, сопровождаемый толпами народа, который уже знал о том что произошло в доме начальника синагоги. Когда же Иисус вышел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Столько всеми Желаемый, так давно всеми ожидаемый, Мессия наш!... Но Господь как будто не обращал на них внимания, пока не пришел в тот дом, где имел Свое пребывание. “Для чего так Христос заставлял слепых идти за Собой? — вопрошает св. Златоуст, и отвечает: для того, чтобы и в этом случае научить нас убегать людской славы. Он ведет их в дом с намерением исцелить наедине. Это видно из того, что не велел никому сказывать. Сие немало также обличает иудеев: слепые, будучи лишены зрения, приемлют веру по одному слуху, а иудеи, видя чудеса, и удостоверяясь в их действительности собственным зрением, поступают совершенно иначе. Об усердии слепых можно судить по их крику и по их молению: “помилуй нас!” Сыном же Давидовым называли потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и величать.” — Как к Богу взывают слепцы: помилуй нас! — замечает блаж. Феофилакт, — а как к человеку: Сыне Давидов.
Господь показывает, что не вера должна быть следствием исцеления, но исцеление следствием веры (ведь слепые стали зрячими, потому что имели веру, а не тогда поверили, когда обрели зрение. Из этого ясно, что они верой заслужили исполнение их просьбы, а не обрели веру вследствие исполнения их просьбы).
"Никогда не бывало такого явления в Израиле", – удивляясь, говорил народ. Правда, и Моисей, и Илия, и Елисей творили различные чудеса, но каким образом? С помощью своей веры, поста и молитвы, с одной стороны, и Божией благодати, с другой. Сам Бог Живый свершал чрез них великие дела. Но Христос все свершает Своею властью и силой. Между Ним и древними чудотворцами такое же различие, как между солнцем и луною: луна светит светом, который принимает от солнца, солнце же – своим собственным. Простая и непредубежденная душа народная ощутила сие огромное различие, потому уста людей и исповедали: никогда не бывало такого явления в Израиле.
Forwarded from Телеканал СПАС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ОЛЕГ МИТЯЕВ: «БЛАГОДАТЬ»
🕊 «А поутру спустилась благодать
Забытых снов и слов из Златоустья,
И невозможно стало дольше спать,
И я открыл глаза на этом чувстве»
- поёт наш исполнитель.
📍Не пропустите сегодня в 11.35 концерт Олега Митяева.
🎶🎶🎶
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
🕊 «А поутру спустилась благодать
Забытых снов и слов из Златоустья,
И невозможно стало дольше спать,
И я открыл глаза на этом чувстве»
- поёт наш исполнитель.
📍Не пропустите сегодня в 11.35 концерт Олега Митяева.
🎶🎶🎶
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
СЕГОДНЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА
Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).
Обучившись врачебному искусству, юный целитель уверовал во Христа, после того как по молитве Спасителю воскресил младенца, погибшего от укуса змеи. Лекарь перестал брать плату за свою работу и осмелился врачевать христиан, многие из которых находились в заточении.
Это вызвало гнев императора-язычника Максимиана, повелевшего истязать целителя. После страшных пыток Пантелеимону отсекли голову, но из раны вместо крови потекло молоко, а маслина, к которой был привязан великомученик, тут же покрылась плодами.
Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).
Обучившись врачебному искусству, юный целитель уверовал во Христа, после того как по молитве Спасителю воскресил младенца, погибшего от укуса змеи. Лекарь перестал брать плату за свою работу и осмелился врачевать христиан, многие из которых находились в заточении.
Это вызвало гнев императора-язычника Максимиана, повелевшего истязать целителя. После страшных пыток Пантелеимону отсекли голову, но из раны вместо крови потекло молоко, а маслина, к которой был привязан великомученик, тут же покрылась плодами.
Forwarded from СЛОВО
В книге Иова рассвет, вернее, первые проблески рассвета называются ресницами Солнца (в русском тексте - ресницами денницы) (Иов 3:9).
Удивительная наблюдательность!
Удивительная наблюдательность!
Forwarded from Якутия Православная
Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
Сегодня особое время для народа нашего. И если мы хотим выйти победителями из этих тяжких обстоятельств, мы должны меняться к лучшему. Потому что изменение к лучшему в духовном смысле означает обретение силы, а в трудных условиях выживает только сильный.
---
Из проповеди после Литургии в храме благоверного князя Александра Невского, 18 июля 2021 года
Сегодня особое время для народа нашего. И если мы хотим выйти победителями из этих тяжких обстоятельств, мы должны меняться к лучшему. Потому что изменение к лучшему в духовном смысле означает обретение силы, а в трудных условиях выживает только сильный.
---
Из проповеди после Литургии в храме благоверного князя Александра Невского, 18 июля 2021 года
Святые апостолы от 70-ти: Прохор, Стефан, Никанор, Тимон и Пармен.
Из текста Священного Писания, а именно книги Деяний Апостолов, известно, что ученики Христа, первые апостолы, избрали в Иерусалиме семерых последователей, ставших первыми диаконами Новозаветной Церкви.
Ими стали Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай.
Святой Никанор пострадал в тот день, когда был побит камнями святой первомученик архидиакон Стефан и множество других христиан.
Из текста Священного Писания, а именно книги Деяний Апостолов, известно, что ученики Христа, первые апостолы, избрали в Иерусалиме семерых последователей, ставших первыми диаконами Новозаветной Церкви.
Ими стали Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай.
Святой Никанор пострадал в тот день, когда был побит камнями святой первомученик архидиакон Стефан и множество других христиан.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
66 зачало
(Мф.,XVI:6-12)
16.6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
16.7 Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.
16.8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
16.9 Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?
16.10 ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
16.11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
16.12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
Толкование:
Подобно есть царствие небесное квасу (закваске)... сказал однажды Христос в притче (Мф. 13:33). Под закваскою здесь разумел Он таинственную силу Божественной благодати и христианскаго учения, которое проникает, обновляет и освящает всю душу верующаго человека. Это — закваска взята в добром смысле; но она употребляется и в худом: тогда означается ею тайная сила, заражающая и оскверняющая душу человека — сила худого учения и направления (чит. 1 Кор. 5:6. и дал.). Таким образом под закваскою фарисейскою и саддукейскою Господь разумеет их ложное и заразительное учение и худое направление, напр., лицемерное благочестие первых и неверие в безсмертие души вторых, как это видно из дальнейших Его слов. Господь от вещественнаго возводит мысль своих учеников к духовному.
Не желая продолжать разговор с лицемерами, Господь, только что прибывший на эту сторону озера, опять сел с Апостолами в лодку и отправился на другую сторону. Эта поспешность не дала возможности Апостолам запастись хлебами. Между тем, Христос, скорбя о духовной слепоте фарисеев и саддукеев, и желая предостеречь Своих учеников от впадения в подобное же пагубное состояние, сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской!» Св. Марк, вместо саддукейской, говорит «иродовой», смысл чего один и тот же, ибо Ирод-Антипа принадлежал к секте саддукеев. Апостолы не поняли этого предостережения, решив, что этими словами Господь упрекает их за то, что они не взяли с собой хлеба. Спаситель думал об одном, ученики о другом. Он думал и говорил о закваске фарисейской и саддукейской, ученики — о хлебах, которые позабыли взять. Слово διελογίζοντο (помышляли) показывает, что ученики не говорили вслух о том, что у них нет хлебов. Тогда Господь действительно упрекнул их за маловерие, непонятливость и забывчивость, напомнив им о недавнем двукратном чудесном насыщении нескольких тысяч народа немногими хлебами. Только после этого вразумления, ученики поняли, что Иисус этим иносказанием предостерегает их от учения фарисейского и саддукейского.
От Матфея святое благовествование,
66 зачало
(Мф.,XVI:6-12)
16.6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
16.7 Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.
16.8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
16.9 Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?
16.10 ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
16.11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
16.12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
Толкование:
Подобно есть царствие небесное квасу (закваске)... сказал однажды Христос в притче (Мф. 13:33). Под закваскою здесь разумел Он таинственную силу Божественной благодати и христианскаго учения, которое проникает, обновляет и освящает всю душу верующаго человека. Это — закваска взята в добром смысле; но она употребляется и в худом: тогда означается ею тайная сила, заражающая и оскверняющая душу человека — сила худого учения и направления (чит. 1 Кор. 5:6. и дал.). Таким образом под закваскою фарисейскою и саддукейскою Господь разумеет их ложное и заразительное учение и худое направление, напр., лицемерное благочестие первых и неверие в безсмертие души вторых, как это видно из дальнейших Его слов. Господь от вещественнаго возводит мысль своих учеников к духовному.
Не желая продолжать разговор с лицемерами, Господь, только что прибывший на эту сторону озера, опять сел с Апостолами в лодку и отправился на другую сторону. Эта поспешность не дала возможности Апостолам запастись хлебами. Между тем, Христос, скорбя о духовной слепоте фарисеев и саддукеев, и желая предостеречь Своих учеников от впадения в подобное же пагубное состояние, сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской!» Св. Марк, вместо саддукейской, говорит «иродовой», смысл чего один и тот же, ибо Ирод-Антипа принадлежал к секте саддукеев. Апостолы не поняли этого предостережения, решив, что этими словами Господь упрекает их за то, что они не взяли с собой хлеба. Спаситель думал об одном, ученики о другом. Он думал и говорил о закваске фарисейской и саддукейской, ученики — о хлебах, которые позабыли взять. Слово διελογίζοντο (помышляли) показывает, что ученики не говорили вслух о том, что у них нет хлебов. Тогда Господь действительно упрекнул их за маловерие, непонятливость и забывчивость, напомнив им о недавнем двукратном чудесном насыщении нескольких тысяч народа немногими хлебами. Только после этого вразумления, ученики поняли, что Иисус этим иносказанием предостерегает их от учения фарисейского и саддукейского.