С началом Великого поста в Южно-Сахалинске стартовала ежегодная благотворительная акция по сбору продуктов питания для нуждающихся «Радость Пасхи Христовой в каждый дом».
Акция проводится совместно с сетью супермаркетов «Столичный» и продлится до 15 мая.
Неизменный организатор и куратор акции — добровольческое движение «Тепло души» при храме святителя Николая Чудотворца г. Южно-Сахалинска. Члены движения осуществляют вывоз продуктов из корзин сбора, расположенных в помещениях сети и распределяют их среди нуждающихся. Благодаря поддержке неравнодушных жителей островной столицы продуктовые наборы в рамках одной акции получают более 100 семей.
Благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, настоятель Никольского храма протоиерей Павел Алексеев вручил благодарность управляющей торговой сетью супермаркетов «Столичный» Наталье Банцер за многолетнее деятельное участие в социально значимых проектах, организуемых добровольцами «Тепло души».
Стоит отметить, что «Столичный» с 2016 года является бессменным партнером прихода храма святителя Николая Чудотворца в организации акций по сбору продуктов питания длительного хранения.
Приглашаем неравнодушных людей принять участие в благотворительной акции «Радость Пасхи Христовой в каждый дом».
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-южно-сахалинске-стартовала-благотв/
Акция проводится совместно с сетью супермаркетов «Столичный» и продлится до 15 мая.
Неизменный организатор и куратор акции — добровольческое движение «Тепло души» при храме святителя Николая Чудотворца г. Южно-Сахалинска. Члены движения осуществляют вывоз продуктов из корзин сбора, расположенных в помещениях сети и распределяют их среди нуждающихся. Благодаря поддержке неравнодушных жителей островной столицы продуктовые наборы в рамках одной акции получают более 100 семей.
Благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, настоятель Никольского храма протоиерей Павел Алексеев вручил благодарность управляющей торговой сетью супермаркетов «Столичный» Наталье Банцер за многолетнее деятельное участие в социально значимых проектах, организуемых добровольцами «Тепло души».
Стоит отметить, что «Столичный» с 2016 года является бессменным партнером прихода храма святителя Николая Чудотворца в организации акций по сбору продуктов питания длительного хранения.
Приглашаем неравнодушных людей принять участие в благотворительной акции «Радость Пасхи Христовой в каждый дом».
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-южно-сахалинске-стартовала-благотв/
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Марка святое благовествование,
7 зачало
(Мк., II, 1-12)
2.1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2.2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
2.3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
2.4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
2.5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
2.6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
2.7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
2.8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
2.9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
2.10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
2.11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
2.12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
От Марка святое благовествование,
7 зачало
(Мк., II, 1-12)
2.1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2.2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
2.3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
2.4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
2.5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
2.6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
2.7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
2.8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
2.9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
2.10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
2.11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
2.12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Прощение грехов — ситуация, пожалуй, одна из самых трудных для понимания. И совершенно понятно искреннее возмущение высокодуховных книжников: да какое право имеет Этот Человек утверждать, что Он и грехи прощать может?
Если смотреть на грех исключительно в системе координат правовых отношений, всё более или менее понятно. Грех — это преступление закона, за которое полагается наказание — опять-таки по закону. В крайних случаях — смертная казнь. Если вина доказана, наказания избежать уже невозможно. Но есть один нюанс. Бог, как Верховный Прокурор и Судья в одном лице, может «изъять» преступника из-под не знающего пощады карающего меча. Только у Бога есть право амнистии грешника. В таком ракурсе слова Иисуса о прощении грехов звучали в ушах иудеев как узурпация исключительных Божественных прав.
Но всё Божественное Писание — и в особенности Новый Завет — многократно и многообразно говорит о том, что юридический аспект греха — далеко не самый главный. Более того: иногда избыточный акцент на нём становится разрушающим саму ткань отношений между человеком и Богом. Грех — это прежде всего беда, рана и боль — и только потом уже — вина человека.
А теперь представьте себе такую ситуацию. Приходит в больницу человек с сильно распухшей ногой, еле наступает. А врач ему говорит: с вас тысяча рублей, и я даю вам справку, что вы здоровы. У системы здравоохранения к вам претензий нет. Нетрудно догадаться, что будет дальше: его ноге от выписанной справки уж точно не полегчает!
Но в сегодняшнем чтении происходит с точностью до наоборот: Христос, прощая грехи расслабленному, поднимает его Своим Божественным словом из состояния болезни в полноценное здоровье! Но как это возможно?
Перед нами — ярчайший пример того, как много может наша любовь друг ко другу, когда она встречается с Божественной волей. «Видя веру их» — то есть видя веру друзей расслабленного, их деятельную любовь и готовность преодолеть любые трудности — Христос являет Свою Божественную силу и буквально восстанавливает, поднимает на ноги человека.
Оказывается, сила греха не только в нарушении добрых отношений между человеком и Богом, но и в своего рода блокировании, прекращении доступа Божественной благодати, «немощная врачующей» и «оскудевающая восполняющей». И как только этот «перекрытый» грехом «кран» открывается — многолетнюю хворь сносит поток Божественной силы.
Как же важно помнить, что у каждого греха есть два очень важных аспекта: грех, как преступление и грех, как тяжёлая болезнь. И заботясь о том, чтобы грехи наши были прощены, надо хорошенько подумать ещё и о том, куда мы отправимся, когда Христос поднимет нас от «одра болезни»!
Прощение грехов — ситуация, пожалуй, одна из самых трудных для понимания. И совершенно понятно искреннее возмущение высокодуховных книжников: да какое право имеет Этот Человек утверждать, что Он и грехи прощать может?
Если смотреть на грех исключительно в системе координат правовых отношений, всё более или менее понятно. Грех — это преступление закона, за которое полагается наказание — опять-таки по закону. В крайних случаях — смертная казнь. Если вина доказана, наказания избежать уже невозможно. Но есть один нюанс. Бог, как Верховный Прокурор и Судья в одном лице, может «изъять» преступника из-под не знающего пощады карающего меча. Только у Бога есть право амнистии грешника. В таком ракурсе слова Иисуса о прощении грехов звучали в ушах иудеев как узурпация исключительных Божественных прав.
Но всё Божественное Писание — и в особенности Новый Завет — многократно и многообразно говорит о том, что юридический аспект греха — далеко не самый главный. Более того: иногда избыточный акцент на нём становится разрушающим саму ткань отношений между человеком и Богом. Грех — это прежде всего беда, рана и боль — и только потом уже — вина человека.
А теперь представьте себе такую ситуацию. Приходит в больницу человек с сильно распухшей ногой, еле наступает. А врач ему говорит: с вас тысяча рублей, и я даю вам справку, что вы здоровы. У системы здравоохранения к вам претензий нет. Нетрудно догадаться, что будет дальше: его ноге от выписанной справки уж точно не полегчает!
Но в сегодняшнем чтении происходит с точностью до наоборот: Христос, прощая грехи расслабленному, поднимает его Своим Божественным словом из состояния болезни в полноценное здоровье! Но как это возможно?
Перед нами — ярчайший пример того, как много может наша любовь друг ко другу, когда она встречается с Божественной волей. «Видя веру их» — то есть видя веру друзей расслабленного, их деятельную любовь и готовность преодолеть любые трудности — Христос являет Свою Божественную силу и буквально восстанавливает, поднимает на ноги человека.
Оказывается, сила греха не только в нарушении добрых отношений между человеком и Богом, но и в своего рода блокировании, прекращении доступа Божественной благодати, «немощная врачующей» и «оскудевающая восполняющей». И как только этот «перекрытый» грехом «кран» открывается — многолетнюю хворь сносит поток Божественной силы.
Как же важно помнить, что у каждого греха есть два очень важных аспекта: грех, как преступление и грех, как тяжёлая болезнь. И заботясь о том, чтобы грехи наши были прощены, надо хорошенько подумать ещё и о том, куда мы отправимся, когда Христос поднимет нас от «одра болезни»!
Продолжите фразу Христа о чаше: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая...»
Anonymous Quiz
18%
… в воспоминание обо Мне
73%
… во оставление грехов
0%
… во исцеление от всех болезней
9%
… во очищение от всякой скверны
Forwarded from Храм Иннокентия Московского в Южно-Сахалинске
31 МАРТА - ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА ПОСВЯЩЕНА ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Этот святой стал как бы собирательным образом всех отцов – исихастов, зримым воплощением молитвенного умного делания, внутреннего духовного преображения и стяжания Духа Святого.
Возвращая нас к памяти святителя Григория Паламы, к исихастским спорам о природе Фаворского света, Церковь напоминает о смысле жизни христианина на Земле, а также о молитве, как главном инструменте, с помощью которого этот смысл достигается.
Святитель Григорий Палама, живший в тринадцатом веке, лишь повторил то, чему учила до него вся богословская Традиция Православной Церкви. Это кратко выразил преподобный Серафим Саровский в своем известном изречении: «Смысл жизни человека – это стяжание Духа Святого».
Причастность к Благодати является входом в двери вечности с Богом. Отсутствие Благодати, даже при всех прочих, чисто человеческих добродетелях, может также означать и отсутствие имени этого человека в Книге Жизни.
Победа Григория в продолжительной полемике с Варлаамом Калабрийским, начавшейся с обсуждения исихастских практик и закончившейся спором о Божественных энергиях, была очень знаменательным событием.
Схожесть восприятия церковным сознанием событий IX и XIV веков определило посвящение второго воскресенья Великого поста памяти святителя, с чьим именем связано второе Торжество Православия.
—————————
ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ
ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО
Этот святой стал как бы собирательным образом всех отцов – исихастов, зримым воплощением молитвенного умного делания, внутреннего духовного преображения и стяжания Духа Святого.
Возвращая нас к памяти святителя Григория Паламы, к исихастским спорам о природе Фаворского света, Церковь напоминает о смысле жизни христианина на Земле, а также о молитве, как главном инструменте, с помощью которого этот смысл достигается.
Святитель Григорий Палама, живший в тринадцатом веке, лишь повторил то, чему учила до него вся богословская Традиция Православной Церкви. Это кратко выразил преподобный Серафим Саровский в своем известном изречении: «Смысл жизни человека – это стяжание Духа Святого».
Причастность к Благодати является входом в двери вечности с Богом. Отсутствие Благодати, даже при всех прочих, чисто человеческих добродетелях, может также означать и отсутствие имени этого человека в Книге Жизни.
Победа Григория в продолжительной полемике с Варлаамом Калабрийским, начавшейся с обсуждения исихастских практик и закончившейся спором о Божественных энергиях, была очень знаменательным событием.
Схожесть восприятия церковным сознанием событий IX и XIV веков определило посвящение второго воскресенья Великого поста памяти святителя, с чьим именем связано второе Торжество Православия.
—————————
ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ
ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО
В Охе таинство Крещения совершено в следственном изоляторе.
26 марта благочинный Охинского округа, настоятель Сергиевского храма протоиерей Георгий Журавель посетил СИЗО г. Охи, где совершил таинство Крещения арестованных.
Стоит отметить, что Сергиевский храм г. Охи уже на протяжении тридцати лет сотрудничает с учреждением ИЗ 65/2, наставляет подозреваемых, обвиняемых и осужденных на путь исправления.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-охе-таинство-крещения-совершено-в-сл/
26 марта благочинный Охинского округа, настоятель Сергиевского храма протоиерей Георгий Журавель посетил СИЗО г. Охи, где совершил таинство Крещения арестованных.
Стоит отметить, что Сергиевский храм г. Охи уже на протяжении тридцати лет сотрудничает с учреждением ИЗ 65/2, наставляет подозреваемых, обвиняемых и осужденных на путь исправления.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-охе-таинство-крещения-совершено-в-сл/
Forwarded from Евангелие
Апостольские чтения. 31 марта 2024
Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.
Глава 1.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава 2.
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
Знаете ли вы, дорогие друзья, что от наследства человека могут отстранить — по решению суда — если наследник вёл себя по отношению к наследодателю недостойно? Другими словами, наследование — это вовсе не формальный, механический процесс — а сложный и многогранный.
О том, как обстоит дело с наследованием христианами духовного наследства, оставленного Христом, — и пойдёт речь в отрывке из 1-й и 2-й глав послания апостола Павла к Евреям, который сегодня читается за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/39mWgB
@veragospel
Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.
Глава 1.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава 2.
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
Знаете ли вы, дорогие друзья, что от наследства человека могут отстранить — по решению суда — если наследник вёл себя по отношению к наследодателю недостойно? Другими словами, наследование — это вовсе не формальный, механический процесс — а сложный и многогранный.
О том, как обстоит дело с наследованием христианами духовного наследства, оставленного Христом, — и пойдёт речь в отрывке из 1-й и 2-й глав послания апостола Павла к Евреям, который сегодня читается за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/39mWgB
@veragospel
Священники помогают родителям определиться с выбором модуля ОРКСЭ.
В общеобразовательных школах Сахалинской области проходят родительские собрания, посвященные выбору модулей предмета «Основы религиозных культур и светской этики», который ребята начнут изучать в следующем году в 4-х классах.
Посещая родительские собрания, священники акцентируют внимание на значимости модуля «Основы Православной культуры», стараются донести до родителей его суть и глубину, объясняют, что это не религиозное обучение, а знакомство с духовно-нравственными основами религиозной традиции, в которой развивалось наше общество более 1000 лет, происходило становление государственности.
Именно Православная культура позволяет сформировать у ребёнка целостную и ценностную картину мира, чётко ориентирует ребёнка в вопросах добра и зла.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/на-сахалине-священники-помогают-роди/
В общеобразовательных школах Сахалинской области проходят родительские собрания, посвященные выбору модулей предмета «Основы религиозных культур и светской этики», который ребята начнут изучать в следующем году в 4-х классах.
Посещая родительские собрания, священники акцентируют внимание на значимости модуля «Основы Православной культуры», стараются донести до родителей его суть и глубину, объясняют, что это не религиозное обучение, а знакомство с духовно-нравственными основами религиозной традиции, в которой развивалось наше общество более 1000 лет, происходило становление государственности.
Именно Православная культура позволяет сформировать у ребёнка целостную и ценностную картину мира, чётко ориентирует ребёнка в вопросах добра и зла.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/на-сахалине-священники-помогают-роди/
Что, согласно книге Притч Соломона, уразумеет человек, ищущий знания как серебра/сокровища?
Anonymous Quiz
15%
Тайны жизни
33%
Всемирную мудрость
0%
Ангельские славословия
52%
Страх Господень
Мученики Хрисанф и Дария и с ними мученики Клавдий трибун, Илария, жена его, Иасон и Мавр, сыновья их, Диодор пресвитер и Мариан диакон.
Вся жизнь святых мучеников Хрисанфа и Дарии – пример верности друг другу и Богу. Их супружество от первого до последнего часа было чистым, не омрачённым ложью или недоверием.
Хрисанф был родом из знатной александрийской семьи язычников. Отец отправил его получать образование в Рим. Там Хрисанфу попал в руки Новый Завет. Прочтя его, юноша принял крещение и стал проповедовать Евангелие. Отец пытался вернуть сына в язычество, но отвратить юношу от его веры не могло ничто. Тогда отец решил женить Хрисанфа на образованной девушке-язычнице, надеясь, что она подействует на сына умными речами. Вскоре нашлась подходящая пара. Ею оказалась жрица Дария.
Однако святой Хрисанф сумел обратить свою жену ко Христу, и молодые супруги по обоюдному согласию решили вести девственную жизнь. После смерти отца они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф собрал вокруг себя нескольких обращенных ко Христу юношей, а вокруг святой Дарии собрались благочестивые женщины. Все свои силы, время и здоровье супруги отдавали просвещению язычников. Помыслы Хрисанфа и Дарии были настолько прозрачными, а репутация незапятнанной, что в народе их называли святыми.
Несколько лет супруги жили спокойно и счастливо. Но в 283 году власти Рима стали их преследовать. Святой Хрисанф был отдан на мучения трибуну Клавдию.
Однако пытки не смогли поколебать мужество молодого мученика, ибо сила Божия явно помогала ему. Пораженный этим, трибун Клавдий уверовал во Христа и принял Святое Крещение вместе с женой Иларией, с сыновьями Иасоном и Мавром и со всеми домашними и воинами. Когда весть об этом дошла до императора Нумериана (283–284), то он приказал всех их казнить.
Хрисанфа же приказали бросить в сточную канаву, а Дарию отдать в публичный дом. Но канава неожиданно наполнилась благоуханием, а возле Дарии оказался лев, который никому не давал к ней притронуться.
Тогда император Нумериан велел отдать святых Хрисанфа и Дарию в руки палачей. После долгих истязаний мученики были живыми зарыты в землю.
В пещере, расположенной неподалеку от места казни, стали собираться христиане, празднуя день мученической кончины святых. Они совершали богослужения и причащались Святых Таин.
Узнав об этом, языческие власти приказали засыпать вход в пещеру, заполненную молящимися. Так в муках погибло множество христиан, из которых двое известны по именам: мученики пресвитер Диодор и диакон Мариан.
Вся жизнь святых мучеников Хрисанфа и Дарии – пример верности друг другу и Богу. Их супружество от первого до последнего часа было чистым, не омрачённым ложью или недоверием.
Хрисанф был родом из знатной александрийской семьи язычников. Отец отправил его получать образование в Рим. Там Хрисанфу попал в руки Новый Завет. Прочтя его, юноша принял крещение и стал проповедовать Евангелие. Отец пытался вернуть сына в язычество, но отвратить юношу от его веры не могло ничто. Тогда отец решил женить Хрисанфа на образованной девушке-язычнице, надеясь, что она подействует на сына умными речами. Вскоре нашлась подходящая пара. Ею оказалась жрица Дария.
Однако святой Хрисанф сумел обратить свою жену ко Христу, и молодые супруги по обоюдному согласию решили вести девственную жизнь. После смерти отца они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф собрал вокруг себя нескольких обращенных ко Христу юношей, а вокруг святой Дарии собрались благочестивые женщины. Все свои силы, время и здоровье супруги отдавали просвещению язычников. Помыслы Хрисанфа и Дарии были настолько прозрачными, а репутация незапятнанной, что в народе их называли святыми.
Несколько лет супруги жили спокойно и счастливо. Но в 283 году власти Рима стали их преследовать. Святой Хрисанф был отдан на мучения трибуну Клавдию.
Однако пытки не смогли поколебать мужество молодого мученика, ибо сила Божия явно помогала ему. Пораженный этим, трибун Клавдий уверовал во Христа и принял Святое Крещение вместе с женой Иларией, с сыновьями Иасоном и Мавром и со всеми домашними и воинами. Когда весть об этом дошла до императора Нумериана (283–284), то он приказал всех их казнить.
Хрисанфа же приказали бросить в сточную канаву, а Дарию отдать в публичный дом. Но канава неожиданно наполнилась благоуханием, а возле Дарии оказался лев, который никому не давал к ней притронуться.
Тогда император Нумериан велел отдать святых Хрисанфа и Дарию в руки палачей. После долгих истязаний мученики были живыми зарыты в землю.
В пещере, расположенной неподалеку от места казни, стали собираться христиане, празднуя день мученической кончины святых. Они совершали богослужения и причащались Святых Таин.
Узнав об этом, языческие власти приказали засыпать вход в пещеру, заполненную молящимися. Так в муках погибло множество христиан, из которых двое известны по именам: мученики пресвитер Диодор и диакон Мариан.