Папа Франциск не отрицает возможность благословения однополых союзов

Папа Римский предположил, что могут быть изысканы способы благословить однополые союзы.

Ватикан опубликовал письмо, которое понтифик написал пяти консервативным кардиналам 11 июля после получения от них послания в виде dubia (изложенные сомнения). В своём ответе глава Ватикана предполагает, что вопрос о таких благословениях можно было бы изучить.

Такая позиция коренным образом меняет традиционный подход Ватикана к соответствующей тематике. В частности, в пояснительной записке от 2021 года Конгрегация доктрины веры прямо заявляла, что "церковь не может благословлять гей-союзы", потому что "Бог не может благословлять грех".

"Вторая революционная скорость" Ватикана

Ответ папы римского на письмо пяти кардиналов подтверждает опасения консервативных католических богословов относительно настоящих целей так называемого «синодального» процесса, запущенного папой римским в 2015 году.

Напомним, недавно была издана книга под названием «Синодальный процесс – ящик Пандоры». Ее авторы детально анализируют все аспекты «синодального процесса» и приходят к выводу, что целью «промоутеров» концепции синодальности является глубинная революция в католической церкви, которая затронет основы ее моральной доктрины и существенно ее изменит.

Особенностью этой революции, отмечают авторы книги, является ее «двухскоростной режим», который создает обманчивое впечатление сопротивления радикальным реформам, в то время как на самом деле эти реформы неумолимо насаждаются. Просто делается это более хитрым и «контрабандным» путем. При помощи диалектической игры между экстремистскими и умеренным течениями в церкви, в которой первые играют роль пионеров для последних.

Первая скорость революционного процесса - высокая, представленная «горячими головами», а вторая - медленный марш, состоящий из умеренных группировок. На первый взгляд они противоречат друг другу, но на самом деле эти две скорости гармонизируют. Каждая из них имеет свою роль и вместе они движут революционный процесс.

На практике это выглядит так: церковные «экстремисты» делают самые радикальные и шокирующие предложения. В нашем случае роль таких «экстремистов» играют немецкие епископы-прогрессивисты и немецкий «синодальный путь». Их предложения, казалось бы, отвергаются и тормозятся церковным центром – Ватиканом и папой римским – и выглядят бесполезными. Однако, это только на первый взгляд. Неудача «экстремистов» только видима.

«Взрывные» предложения этих «экстремистов» поднимают «стандарты» и создают фиксированную цель, чья радикальность завораживает умеренных, которые медленно начинают двигаться в ее направлении. Таким образом, крайние взгляды немецкого «Пути» делают возможным продвижение умеренной, но подрывной реформы Церкви. Что мы и видим на примере поведения папы римского, который под видом «компромисса» продвигает революционное изменение моральной католической доктрины.

Авторы книги отмечают, что сами немецкие католические прогрессивисты именно на это и расчитывали. К примеру, один из лидеров немецких прогрессивистов – теолог Джулия Кноп – высказывалась о том, что предложения церкви Германии по реформированию католической церкви в целом бросят вызов на вселенском уровне и будут реализованы в среднесрочной и долгосрочной перспективе.

Таким образом, большинство «промоутеров» «синодального пути» не стремятся к немедленной победе, а хотят инициировать глубокие реформы в среднесрочной и долгосрочной перспективе.

Авторы упомянутой книги подчеркивают то, что многие обозреватели синодального процесса указали на скрытые интенции, скрывающиеся за спором между Ватиканом и немецким «синодальным путем». А именно, они хотят достичь компромисса «по-римски». «Противоречия» между ними заключаются не столько в содержании реформы, сколько в ее форме, способе и сроках реализации. То есть Ватикан просто движется на «второй» революционной скорости, не отвергая цели революции по существу. На это, помимо всего прочего, указывают многие детали, о которых мы напишем чуть позже.

Выпускника Почаевской семинарии не приняли на обучение в Греции – по причине "непризнания" УПЦ

Государственный университет имени Аристотеля (The Aristotle University of Thessaloniki) отказался принимать на обучение выпускника Почаевской духовной семинарии.

Причиной якобы стал тот факт, что в Греции "не признают каноничность УПЦ" и соответственно документы об образовании, выданные ее учебными заведениями.

Неудача постигла гражданина Сербии Любыша Честича, закончившего Почаевскую духовную семинарию в Украине.

6 апреля 2023 года этот семинарист был пострижен в монахи с наречением именем Хрисанф. 

15 июля он был рукоположен митрополитом Тернопольским Сергием в священники.

В августе отец Хрисанф по рекомендательному письму УПЦ попытался поступить в греческий ВУЗ, однако получил отказ.

“В приемной комиссии абитуриенту указали, что для них существует только один митрополит Киевский – глава "ПЦУ" Епифаний. Они не признают титул "Киевский" за другими архиереями", - отметил источник, знакомый с ситуацией.

Наш комментарий:

Только один вопрос - зачем УПЦ вообще решила отправить монаха на обучение в страну, где Поместная церковь ушла в раскол, признав "ПЦУ"?

Святейший Патриарх Кирилл ответил на обращение Святейшего Патриарха Болгарского Неофита о русском храме в Софии

В связи с депортацией из Болгарии настоятеля подворья Русской Православной Церкви в Софии архимандрита Вассиана (Змеева), а также секретаря и сотрудника подворья, состоявшейся 21 сентября 2023 года под предлогом «угрозы для государственной безопасности», деятельность подворья оказалась временно приостановлена, а его храм — закрыт. На протяжении последующих дней множество православных христиан приходило помолиться у запертых дверей русской церкви, жители болгарской столицы оставляют на улице возле святыни цветы и записки, выражают протест против полицейских действий болгарских властей. 

В обращении к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу Святейший Патриарх Болгарский и Митрополит Софийский Неофит выразил обеспокоенность приостановкой богослужебной жизни в храме святителя Николая в Софии. 

В ответном письме Предстоятель Русской Православной Церкви отметил беспрецедентность в новейшей истории решения болгарских властей и выразил глубокое сожаление в связи с применением унизительных и дискриминационных мер по отношению к священнослужителям с очевидной целью нанести ущерб дружественным отношениям между братскими народами и Церквами-Сестрами. Святейший Патриарх охарактеризовал действия болгарских государственных органов как недружественный и несправедливый акт в отношении подворья Русской Православной Церкви, подчеркнув при этом сохраняющуюся готовность Московского Патриархата и далее оказывать содействие представителю Патриарха Болгарского при Московском Патриаршем престоле в служении на благо двух Церквей и заверив в продолжении поддержки деятельности Болгарского церковного подворья в Москве.

Разделяя озабоченность Святейшего Патриарха Неофита временным прекращением богослужений и закрытием Никольского храма, выражая сочувствие его прихожанам и благочестивым жителям Софии, скорбящим из-за невозможности его посещать и молиться у гробницы святителя Серафима, архиепископа Богучарского, Святейший Патриарх Кирилл указал, что вся полнота ответственности за приостановление деятельности подворья лежит на тех, кто принимал решение о депортации его настоятеля и сотрудников.

Предстоятель Русской Православной Церкви уведомил Святейшего Патриарха Болгарского и Митрополита Софийского о том, что Священный Синод Московского Патриархата в ближайшее время назначит нового настоятеля, с тем чтобы двери Русского подворья оказались открытыми как можно скорее. В письме содержится также просьба оказать содействие священнослужителю в предстоящем обустройстве в Софии.

В заключение своего послания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил уверенность в том, что политическим силам, за которыми стоит враг рода человеческого, не удастся разрушить вековые узы любви и братства во Христе, лежащие в основе сотрудничества Русской и Болгарской Православных Церквей.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6065030.html

Собственно, я поддерживаю это решение. Оно забивает еще один гвоздь в гроб покойника, именуемого "общество, в котором нет дискриминации". В Европе дискриминируют христиан за то, что они выступают за традиционный брак, пытаются защитить от гендерного "просвещения" своих детей, препятствуют абортам. Так почему же им не дискриминировать чад Церкви по сравнению с еретиками? Я неоднократно говорил и еще раз повторю, европейцы и американцы не стесняются термина "положительная дискриминация", когда речь идет о милых их сердцу меньшинствах. Мы тоже не должны стесняться нашего права и обязанности дискриминировать те явления, которые разрушают приоритетные для нас традиционные ценности.

Когда-то во время разработки "Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека" один известный юрист, который занимал высшие должности в судебной системе, сказал мне в личном разговоре, что доведение принципа недискриминации до логического завершения означает конец света, Апокалипсис. Я, тогда недавно закончивший Международно-правовой факультет МГИМО, был шокирован услышать такое от корифея. Ведь меня учили совсем иначе.

Если же задуматься, то все встает на свои места. Общество признает и последовательно отстаивает идею, что главное выбор, а грех юридически равен праведности: сатанизм-христианству, разврат-благочестию, свобода-рабству, жизнь-смерти и так далее. Этого в праве никогда не было, ведь современное право - продукт религиозной цивилизации, будь-то римской или христианской. Поэтому недискриминация - это еще и уничтожение права в том виде, в котором мы его знаем.

Поэтому греки всего лишь начали специальную религиозную операцию против тех, кого считают еретиками. У нас иное мнение, относительно того, кто на самом деле еретики, и мы должны это мнение отстаивать: открыто, честно и разумно. Можно, конечно, обратиться в греческий суд. Но, видя как громко молчит Европейский суд по правам человека в сторону происходящего с Украинской Православной Церковью, что-то я мало верю в перспективы.

Спасибо за бдительность

Некая "наталля с двумя л" поставила под сомнение сообщение о том, что выпускника Почаевской семинарии не приняли на обучение в Греции.

Мол, "для обучения в светском университете, которым является Фессалоникийский университет, не нужно никаких "церковных направлений" типа писем от епископов. Там могут учиться некрещеные, неправославные, люди из любых юрисдикций. Это светский универ, там пофиг на твою личную жизнь. Там никому в голову не придёт спрашивать "а кого ты признаёшь каноническим Митрополитом Киевским?".

Если бы "наталля" чуть тщательнее разобралась в ситуации, то она бы обратила внимание на ссылку в нашей публикации на первоисточник данной новости - сайт "Правый берег".

Поэтому считаем правильным перенаправить все ее претензии к этому ресурсу, а также еще ряду сайтов, лоббирующих интересы "ПЦУ" и разместивших соответствующую информацию.

Более того, хотели бы даже выразить восхищение в отношении "разоблачений" неравнодушного "эксперта". Ведь если новость является фейком, то благодаря "девушке с двумя л" вскрылась целая когорта сайтов, мимикрирующих под проукраинские и пропцушные (тот же "Духовный фронт Украины") ресурсы, а на деле являющихся инструментами "российской пропаганды".

Как говорится - спасибо за бдительность, борец (вернее, борчиха/борциня) с "русскими нарративами"!

Папа готовит себе достойную смену

В конце сентября Коллегия кардиналов РКЦ официально пополнилась новыми членами. 136 обладателей красных шапочек младше 80 лет, что дает им право принимать участие в конклаве.

Интересно выглядят изменения в региональном представительстве кардиналов. По сравнению с началом понтфииката папы Франциска в 2013 г. довольно заметно сократилось число кардиналов из Европы (с 51 % до 39 %) и США (с 12 % до 10 %). При этом существенно выросло число кардиналов, представляющих страны Азиатско-Тихоокенаского региона (с 9 % до 18 %) и черную Африку (с 9 % до 13 %).

Вместе с тем, из 98 имеющих право голоса кардиналов, назначенных папой Франциском в течение последних 10 лет, 37 (38 %) - из Европы. Это абсолютное большинство, при том, что в Европе, согласно данным 2021 г. проживает только 21 % католиков всаего мира. 20 выбранных Франциском кардиналов (20 %) представляют Латинскую Америку, 19 (19 %) - Азиатско-Тихоокенаский регион, 13 (13 %) - черную Африку, 7 (7 %) - Северную Америку, 2 (2 %) - Ближний Восток и Северную Африку.

Из 18 новых кардиналов, вступивших в должность 30 сентября - 9 из Европы, 4 - Латинской Америки, 3 - черной Африки и 2 кардинала из Китая и Малайзии.

Наш комментарий. Папа, формируя состав участников будущего конклава, с одной стороны, пытается учитывать акутальные демографические тенденции (рост населения стран Африки и Юго-Восточной Азии), а с другой, - стремится создать максимально благоприятные условия численного перевеса для избрания своим преемником папы, который бы продолжал линию либеральных реформ в РКЦ.

Собственно, этим и объясняется предпочтения нынешнего папы назначать в Коллегию выходцев из Европы и Латинской Америки - регионов, епископат которых наиболее сильно заражен идеями леволиберальных преобразований (некогда популярная в Латинской Америке теология освобождения все ещё даёт о себе знать).

Сложно предугадать, как будут звать следующего папу. Однако высока вероятность, что преемник Франциска окажется "достойным" продолжателем его реформаторской политики.

Из-за неправомерных действий Минкульта Украины было сорвано совершение Литургий в храмах УПЦ в Чернигове

Как сообщил официальный сайт УПЦ со ссылкой на Черниговское епархиальное управление, 5 октября  неизвестные в камуфляжной форме оцепили Свято-Троицкий собор, Елецкий женский монастырь, Преображенский собор (на валах) и не давали возможности прихожанам попасть в эти храмы для совершения молитвы, а также участия в богослужении. После вызова полиции удалось установить, что такие действия предпринимались для обеспечения работы комиссии Министерства культуры и информационной политики.

Однако никаких документов, подтверждающих законную обоснованность таких действий, ни представители полиции, ни лица, блокирующие вход в храмы, предоставить не смогли. В епархиальном управлении объяснили, что по поводу данных храмов продолжается судебный спор и решение суда не вынесено.

Невзирая на это, деятельность храмов была заблокирована, верующие не смогли попасть для молитвы к святым мощам и чудотворным иконам, совершение Литургий было прекращено.

https://yangx.top/chrisma_center/6557

Вкратце о ситуации с русским подворьем в Софии

Судя по всему, принято обоюдное решение не публиковать письма, которыми обменялись Предстоятели Болгарской и Русской Православных Церквей. Поэтому о результатах этой переписки мы можем судить по коммюнике, опубликованным обеими сторонами.

Что прежде всего бросается в глаза. Это изначальная увязка «назначения» болгарской стороной (от имени Патриарха Неофита как правящего епископа Софийской митрополии) своих клириков на русское подворье с необходимостью скорейшего открытия храма этого подворья для молящихся. Так вот, в ответном письме Патриарха Кирилла, согласно опубликованному на сайте РПЦ коммюнике, возобновление литургической жизни подворья российской стороной ставится в зависимость исключительно от назначения на него нового настоятеля со стороны РПЦ.

Таким образом в Московском Патриархате фактически проигнорировали указ Патриарха Неофита, одобренного Синодом БПЦ, и напомнили, что в Москве существует Болгарское подворье, на котором служат командированные клирики из БПЦ. При всей елейности и благостности общего тона письма, судя по опубликованному релизу, его основные тезисы достаточно жесткие.

Напомним, решение о закрытии храма было принято российской стороной после высылки из Болгарии по решению властей этой страны настоятеля храма - архимандрита Вассиана (Змеева), командированных клириков и сотрудников подворья. При этом сам храм и земля под ним находится в собственности Российской Федерации, а потому решение о закрытии принято совершенно законно. То, что указом Патриарха Неофита и решением своего Синода, БПЦ фактически нарушила экстерриториальность подворья Московского Патриарха в Софии, выступив на стороне болгарских властей, сложно отрицать. Иными словами, это была провокация.

Что дальше? Очень хочется надеяться, что архиереям Болгарской Церкви и тем, кто фактически подставил Патриарха Неофита под удар, хватит мудрости не обострять ситуацию. В Москве, как могли, на данном этапе попытались сгладить скандал, при этом четко заявив о своих правах.

#George_D

Депутата, который поддерживает УПЦ, обвинили в избиении мужчины

Речь идет об Артеме Дмитруке из "Слуги народа", который неоднократно высказывался в поддержку Украинской православной церкви.

Пострадавший обвинил нардепа в том, что тот "избивал" его "кулаками".

Впрочем, глядя на пострадавшего мужчину, особенно на весьма специфическую татуировку на его руке, можно предположить, что не все так просто. И ситуация по своей сути гораздо более сложная, чем пытается представить потерпевший.

https://yangx.top/stranaua/125433

В парламенте Украины собрано 226 голосов в поддержку законопроектов о запрете УПЦ

Об этом сообщила народный депутат Ирина Геращенко, передает Главком .

"Есть 226 подписей в поддержку законопроектов о запрете (УПЦ). Требуем от спикера немедленно внести их в зал. У слуг больше нет никаких аргументов это не делать!", – написала Геращенко.

​​Аргентинская монахиня Люсия Карам, преданная почитательница Папы Франциска, приоткрыла, возможно, одну из главных тайн его понтификата.
 
Выступая на испанском телевидении, она рассказала, что Франциск является другом геев и трансгендеров, а еще он назначил гея главой одной из самых важный дикастерий Ватикана.
 
Монахиня не назвала имени новоиспеченного префекта, но многие почему-то сразу поняли, что речь идет о скандально известном аргентинском кардинала Викторе Мануэле Фернандесе – новом префекте Дикастерии доктрины веры.

Своей головокружительной карьерой Фернандес полностью обязан Франциску, который покровительствовал ему в Аргентине, а став Папой Римским, сделал его епископом и перевез с собой в Ватикан.
 
И еще одна милая подробность. Фернандес носит точную копию наперсного креста Папы Франциска, подаренную ему понтификом при епископской хиротонии. Знак особо тесной связи между Франциском и его протеже.

В Верховной раде собрали уже 250 голосов в поддержку законопроектов о запрете УПЦ

Об этом сообщил "Главком".

Издание утверждает, что нардепы после того, как были собраны 226 голосов, начали массово присоединяться к инициативе, поскольку якобы "настал момент истины и они не хотят оказаться в списке тех, кто поддерживает УПЦ".

Враги УПЦ хотят, чтобы Церковь молчала и рассыпалась - митрополит Черкасский Феодосий

Владыка Феодосий:

(Новое) уголовное дело (против меня) было заготовлено заранее.

В нем все пострадавшие и свидетели вновь "клирики" "ПЦУ". Не только черкасские, но и киевские.

Что же вменяют (в качестве вины)?

Вменяют критику Службы безопасности Украины, вменяют критику органов местного самоуправления, вменяют то, что мы говорили и открывали механизмы рейдерского захвата православных храмов в Украине. Говорили о том, как СБУ давит на священнослужителей, пытаясь продавить незаконную автокефалию, раздробив тем самым окончательно нашу Церковь. Вменяют критику гражданских активистов.

В целом, по пресс-релизу СБУ (складывается) такое впечатление, что критика - любая вообще - запрещена законом, подпадает под уголовный кодекс. Причем уничтожение УПЦ должно происходить безмолвно. Она должна просто молчать. Молчать и рассыпаться. В идеале для них именно такой сценарий подходит...

(Меня) хотят посадить в СИЗО. Этот вопрос будет решаться уже не в Черкассах, а Киево-Святошинским районным судом 9 октября. Всех наших прихожан, отцов я прошу в этот день помолиться сугубо. Особенно после 11 часов утра, когда будет заседание суда, чтобы этот вопрос решился по воле Божьей.

https://yangx.top/EpTheodosius/1072

Католическая «синодальность» - это псевдо-соборность

Продолжая анализировать концепцию т.н. «синодальности», которая стала главной темой проходящего в эти дни Синода епископов РКЦ, зададим один из главных вопросов - действительно ли «синодальность» является аналогом православной «соборности» и неужели папа римский всерьез намеревается делегировать свою власть «соборным» институциям? В частности, о том, что католики якобы вдохновляются «двухтысячелетним опытом Церкви на Востоке» и открывают для себя «более глубокое понимание синодальности в своей экклезиологии», заявил глава Фанара патриарх Варфоломей, присутствуя на открытии упомянутого Синода епископов.

Действительно, еще в 2015 году папа римский сделал весьма громкие заявления, предложив план создания «синодальной церкви». В частности, он высказался за расширение функций Синода епископов, мотивируя это необходимостью «слушать» верующих и отталкиваться от людей и их насущных проблем.

Согласно новому учению Франциска, епископы являются как учителями, так и учениками. Как ученики они должны слушать голос Христа, говорящего через ВЕСЬ народ Божий. Таким образом Синод становится инструментом, доносящим голос всего народа Божьего через епископов. Более того, папа римский высказался еще радикальнее, заявив о том, что нужно перевернуть церковную пирамидальную структуру! «В этой (то есть существующей) Церкви, как в перевернутой пирамиде, верхушка размещена в основании». И если ранее церковь делилась на церковь учащую и церковь учащуюся, то теперь нужно построить церковь на рецепции -«слушании» других. Такая «демократическая» переформулировка власти в Церкви, по мнению инициаторов синодального процесса, должна сделать возможным преодоление клерикализма, повысив участие и со-ответственность верующих в жизни Церкви.

Однако, несмотря на громкие заявления и использование специфического лексикона, никаких намеков на введение реальной соборности (конкретнее - отказа от папизма) в католицизме нет. Мы не нашли каких-либо заявлений, что папская власть будет ограничена на уровне канонического права. Решения Синода епископов не являются обязательными и могут вступить в силу только лишь после их одобрения папой римским, в том числе после серьезной редакции. То есть папской власти концепция «синодальности» никоим образом не угрожает и остается чисто на уровне риторики. Тем не менее, определенное ограничение иерархичности власти в католической церкви действительно намечается. Только это будет ограничение не папской вертикали власти, а епископской. За счет введения мирян и светских лиц в различные церковные структуры, начиная с римской курии и того же Синода епископов, в котором миряне получили право голоса. А также за счет насаждения «демократической» идеологии, согласно которой епископы должны приспосабливаться к запросам общества, а не учить это общество непреложным христианским истинам и трансформировать его на основе этих истин.

Можно предположить, что целью Франциска является как раз ослабление власти епископов и кардиналов для проталкивания нужных ему реформ в сфере моральной доктрины. Все эти концепты «слушания», «инклюзии» и т.д. нужны для формирования рычага давления на остатки консервативного мышления в среде епископата и насаждения морального релятивизма. То есть ссылки на голос «народа Божьего» (который якобы непосредственно является голосом Духа Святого) нужны Бергольо только для того, чтобы легитимизировать леволиберальную повестку в Церкви.

Критики синодального процесса в среде католических богословов указывают на избирательность в подборе групп мирян, которые участвуют в выработке итоговых решений Синода епископов и «синодального путешествия» в целом. То есть «слушать» и «включать» папа римский собирается только тех, кто вписывается в его представления о правильном курсе церкви. По итогу мы имеем нечто противоположное православной соборности. А именно – усиление папской власти, с одной стороны, и подмену реальной соборности условной «демократией», с другой.

​​В Верховную Раду по инициативе СБУ внесен законопроект о ликвидации религиозных организаций за преступления против национальной безопасности.

Это не первая и, видимо, не последняя законодательная инициатива, направленная против УПЦ.

Недавно депутат от партии «Европейская солидарность» Николай Княжицкий заявил, что законопроектов о запрете УПЦ «есть несколько, и только наш, №8221, может быть эффективным». Получается, СБУ разработала неэффективный закон?

В общем, предложений, как расправиться с УПЦ, хоть отбавляй, но до полного ее запрета у депутатов руки почему-то так и не доходят. Неужели боятся грех на душу взять?

Невооруженным взглядом видно, что между руководством УПЦ и Офисом Президента есть определённые договоренности.
Иначе как, например, объяснить слив протеста против захвата храмов и преследования духовенства?

Киевский режим приговорил УПЦ к ликвидации, но исполнение приговора пока откладывается. За это УПЦ должна демонстрировать поддержку существующей власти и единство украинского общества перед лицом «вооруженной агрессии».

Митрополит Тихон (Шевкунов) переведен на Крымскую кафедру

Решение Священного Синода Русской Православной Церкви от 11.10.23:

ЖУРНАЛ № 92

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Крымской митрополии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преосвященного митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря почислить на покой с выражением благодарности за понесенные в течение 43-х лет архипастырские труды.

2. Место пребывания на покое оставить на усмотрение Преосвященного митрополита Лазаря с материальным содержанием от Симферопольского епархиального управления.

3. Преосвященным Симферопольским и Крымским, главой Крымской митрополии быть Преосвященному митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону с освобождением его от управления Псковской митрополией, от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского монастыря города Печоры Псковской области и от должности священноархимандрита Благовещенского Никандровского монастыря села Любовец Дубровенской волости Порховского района Псковской области и выражением благодарности за понесенные труды.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6066199.html

По итогам заседания Священного Синода Русской Православной Церкви назначен новый Управделами Московской Патриархии

ЖУРНАЛ № 90

...

4. Преосвященным Омским и Таврическим, главой Омской митрополии быть Преосвященному митрополиту Воскресенскому Дионисию с освобождением его от обязанностей управляющего делами Московской Патриархии, Постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви, члена Высшего Церковного Совета, должности Первого викария Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, управляющего Центральным викариатством города Москвы, секретаря Межсоборного Присутствия, председателя Общецерковной дисциплинарной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси, председателя Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, и наместника Новоспасского монастыря.

ЖУРНАЛ № 91

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении на должность управляющего делами Московской Патриархии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Управляющим делами Московской Патриархии и Постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви с титулом «Воскресенский» быть Преосвященному митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Григорию с освобождением его от управления Екатеринодарской епархией и Кубанской митрополией и выражением благодарности за понесенные труды.

2. Преосвященного митрополита Воскресенского Григория, управляющего делами Московской Патриархии, назначить Первым викарием Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве и управляющим Центральным викариатством города Москвы.

3. Преосвященного митрополита Воскресенского Григория, управляющего делами Московской Патриархии, Первого викария Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве включить в состав Высшего Церковного Совета, назначить на должности секретаря Межсоборного Присутствия, председателя Общецерковной дисциплинарной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси, председателя Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, и наместника Новоспасского монастыря.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6066199.html

По итогам Священного Синода Русской Православной Церкви назначен и.о.Патриаршего экзарха Африки

ЖУРНАЛ № 93

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Патриаршем Экзархате Африки.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с поступившим на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла рапортом Преосвященного митрополита Клинского Леонида с изложением причин, препятствующих исполнению им обязанностей Патриаршего экзарха Африки, освободить митрополита Клинского Леонида от этой должности с благодарностью за понесенные труды и с сохранением за ним временного управления Ереванско-Армянской епархией.

2. Исполняющим обязанности Патриаршего экзарха Африки назначить Преосвященного епископа Зарайского Константина.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6066199.html

Архимандрит Вассиан (Змеев) назначен главой Русской духовной миссии в Иерусалиме

Как сообщило агентство ТАСС, Священный Синод Русской Церкви назначил высланного из Болгарии архимандрита Вассиана (Змеева) новым главой Русской духовной миссии в Иерусалиме.