Пять главных тезисов доклада епископа Бачского Иринея
2/2
Первая часть
4. Сербский иерарх указывает на то, что бывают разные типы автокефалий, и ту, которую предоставил Фанар украинским раскольникам, вообще нельзя назвать автокефалией (более того, упоминание в томосе патриарха Константинопольского как главы Церкви является недопустимой ревизией Нового Завета).
"При рассмотрении практики предоставления всяких типов и форм автокефалии, [следует] различать полную, настоящую от неполной, ущербной, частичной и условной автокефалии. Примером тому — Элладская Церковь в Греции. Она не получила полной автокефалии и не имеет ее до сих пор: она выбирает свой Собор, но Предстоятеля не выбирает. Предстоятеля нет в Афинах — есть только Священный Синод, который имеет председателя, но нет Предстоятеля Церкви. Дальнейшие шаги в этом направлении — это видимая, фиктивная, по сути, несуществующая автокефалия — как [описанная в данном Константинополем томосе] ограниченная автокефалия Церкви Чешских земель и Словакии и некоторые другие автокефалии.
Но «автокефалия», данная украинским раскольникам — это вообще не автокефалия и даже не автономия. Те права, та свобода, которыми пользуется, например, Украинская Православная Церковь как автономная и самоуправляемая Церковь в рамках Русской Православной Церкви, или какие наша Сербская Церковь давала в свое время раскольникам Северной Македонии (они приняли предложенное, потом отказались принять), — это гораздо глубже, шире и серьезнее, чем та будто бы автокефалия, что была дана раскольникам. В данном им «томосе» не только предполагаются многочисленные ограничения — там прямо говорится, что они своей властью, начальством, главой должны считать Константинопольского Патриарха. Особенно жаль, что в этом «томосе» уже не упоминается Господь Христос как Глава Церкви, как в более ранних томосах, и говорится о том, что Константинопольский Патриарх является на земле главой Церкви. Конечно, это совершенно неприемлемо и недопустимо для православной совести и означает ревизию Евангелия, ревизию Нового Завета".
5. Епископ Ириней считает необходимым развивать - в противовес ущербной позиции Константинополя - православные идеи об автокефалии (фактически речь идет об утверждении в Православном мире богословской концепции, отметающей раз и навсегда любые попытки фанариотов "обосновать" главенство стамбульского иерарха на уровне Вселенской Церкви).
"Что еще нужно делать - развивать здоровые, истинно православные, святоотеческие понятия и идеи об автокефалии, соборности и первенстве (это триптих, органически связанный между собой), в отличие от внутренней идеологизации, абсолютизации, которую создает Константинополь, некой внутренней секуляризации понятия автокефалии и вообще потери подлинного церковного самосознания, без которого мы не можем идти вперед".
#Сербская_Церковь #Критский_собор #автокефалия #фанар #раскол #константинопольский_патриархат
2/2
Первая часть
4. Сербский иерарх указывает на то, что бывают разные типы автокефалий, и ту, которую предоставил Фанар украинским раскольникам, вообще нельзя назвать автокефалией (более того, упоминание в томосе патриарха Константинопольского как главы Церкви является недопустимой ревизией Нового Завета).
"При рассмотрении практики предоставления всяких типов и форм автокефалии, [следует] различать полную, настоящую от неполной, ущербной, частичной и условной автокефалии. Примером тому — Элладская Церковь в Греции. Она не получила полной автокефалии и не имеет ее до сих пор: она выбирает свой Собор, но Предстоятеля не выбирает. Предстоятеля нет в Афинах — есть только Священный Синод, который имеет председателя, но нет Предстоятеля Церкви. Дальнейшие шаги в этом направлении — это видимая, фиктивная, по сути, несуществующая автокефалия — как [описанная в данном Константинополем томосе] ограниченная автокефалия Церкви Чешских земель и Словакии и некоторые другие автокефалии.
Но «автокефалия», данная украинским раскольникам — это вообще не автокефалия и даже не автономия. Те права, та свобода, которыми пользуется, например, Украинская Православная Церковь как автономная и самоуправляемая Церковь в рамках Русской Православной Церкви, или какие наша Сербская Церковь давала в свое время раскольникам Северной Македонии (они приняли предложенное, потом отказались принять), — это гораздо глубже, шире и серьезнее, чем та будто бы автокефалия, что была дана раскольникам. В данном им «томосе» не только предполагаются многочисленные ограничения — там прямо говорится, что они своей властью, начальством, главой должны считать Константинопольского Патриарха. Особенно жаль, что в этом «томосе» уже не упоминается Господь Христос как Глава Церкви, как в более ранних томосах, и говорится о том, что Константинопольский Патриарх является на земле главой Церкви. Конечно, это совершенно неприемлемо и недопустимо для православной совести и означает ревизию Евангелия, ревизию Нового Завета".
5. Епископ Ириней считает необходимым развивать - в противовес ущербной позиции Константинополя - православные идеи об автокефалии (фактически речь идет об утверждении в Православном мире богословской концепции, отметающей раз и навсегда любые попытки фанариотов "обосновать" главенство стамбульского иерарха на уровне Вселенской Церкви).
"Что еще нужно делать - развивать здоровые, истинно православные, святоотеческие понятия и идеи об автокефалии, соборности и первенстве (это триптих, органически связанный между собой), в отличие от внутренней идеологизации, абсолютизации, которую создает Константинополь, некой внутренней секуляризации понятия автокефалии и вообще потери подлинного церковного самосознания, без которого мы не можем идти вперед".
#Сербская_Церковь #Критский_собор #автокефалия #фанар #раскол #константинопольский_патриархат
Telegram
Правблог
Пять главных тезисов доклада епископа Бачского Иринея
Ссылка на текст доклада
1. Иерарх Сербской Православной Церкви акцентировал внимание на том, что Константинопольский патриархат не является "точкой отсчета" для появления всего мирового Православия (и…
Ссылка на текст доклада
1. Иерарх Сербской Православной Церкви акцентировал внимание на том, что Константинопольский патриархат не является "точкой отсчета" для появления всего мирового Православия (и…