Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил Постановление Архиерейского Совещания и документ «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей»

Журнал 47 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 24.08.23

Слушали:

Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся Архиерейском Совещании.

Справка:

В заседании от 29 декабря 2022 года Священный Синод определил: «Для братского обсуждения текущих вопросов церковной жизни созвать на 19 июля 2023 года Архиерейское Совещание в составе всех епархиальных и викарных архиереев епархий на территории России — в обязательном порядке, а также архиереев епархий в других странах — в зависимости от возможности прибыть в Москву» (журнал № 121).

19 июля сего года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, в Актовом зале Московской духовной академии, состоялось Архиерейское Совещание, в котором принял участие 271 архипастырь (в том числе 223 правящих, 42 викарных, 6 на покое).

В ходе Совещания состоялась обстоятельная дискуссия по докладу Святейшего Патриарха Кирилла. Был рассмотрен проект документа «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей», подготовленный Синодальной библейско-богословской комиссией и представленный ее председателем Преосвященным митрополитом Будапештским и Венгерским Иларионом. Участники выразили согласие с выводами этого документа и передали его на утверждение Священного Синода.
По итогам рабочего дня было принято Постановление.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить удовлетворение в связи проведением Архиерейского Совещания.

2. Благодарить Святейшего Патриарха Кирилла за руководство работой Архиерейского Совещания и представленный доклад.

3. Утвердить Постановление Архиерейского Совещания.

4. Утвердить документ «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей», выразив благодарность Синодальной библейско-богословской комиссии за его подготовку.

⚡️Священный Синод Русской Православной Церкви осудил действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства

24 августа 2023 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви участники обсудили ситуацию в Латвийской Православной Церкви (журнал № 52).

13 августа 2023 года в рижском кафедральном соборе Рождества Христова митрополит Рижский и всея Латвии Александр возглавил чин хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского.

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, архиереи Самоуправляемых Церквей, к каковым относится Латвийская Православная Церковь, избираются Синодами таковых Церквей из кандидатов, утвержденных Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом (статья 9 главы XII Устава).

Согласно поступающим из Латвии сообщениям, митрополит Александр неоднократно уклонялся от канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Также, по поступившим в Священный Синод свидетельствам, митрополит Александр требовал от священнослужителей Латвийской Православной Церкви отказаться от канонического поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Участники заседания осудили действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства.

Было констатировано, что впредь до рассмотрения Архиерейским Собором, а затем — Поместным Собором Русской Православной Церкви обращения Собора Латвийской Православной Церкви от 20 октября 2022 года в отношении упомянутой Церкви действуют нормы, предусмотренные главой главой XII Устава Устава Русской Православной Церкви.

Вопрос о возможности признания хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского и о канонической ответственности ее участников передан на рассмотрение Архиерейского Собора.

Была подчеркнута недопустимость нарушения норм, касающихся канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви, предусмотренных 15 правилом Двукратного Поместного Собора.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6052158.html

Шаг вперед к осуждению ересей Фанара сделан. Но нужен еще один

Утверждение документа «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей» является важной вехой на пути осуждения еретических концепций Фанара.

Отметим, что в самом тексте документа отсутствует квалификация богословских заблуждений Фанара как ереси. Возможно, это продиктовано определенными дипломатическими соображениями и нежеланием обострять межправославные отношения на данном этапе.

Однако, рано или поздно это слово должно, на наш взгляд, прозвучать на официальном уровне. Не нужно бояться называть вещи своими именами. Учитывая то, что сами фанариоты не боятся обвинять своих оппонентов в ереси. В самом тексте упомянутого документа цитируется статья греческого богослова Джона Мануссакиса, который называет «феномен антипапизма» (то есть критику папистских теорий) еретическим! Добавим также и заявление бывшего митрополита Прусского Элпидофора (Ламбриниадиса), который прямо назвал «отказ признавать первенство внутри Православной Церкви» ересью.

В любом случае, функция и обязанность Церкви заключается в утверждении истины и отсечении заблуждений. Без официального осуждения этих заблуждений в качестве еретических остановить их распространение будет попросту нереально. Можно сколько угодно упрекать Фанар в искажениях вероучения, но без дальнейших практических шагов, направленных на истребление пресловутых искажений, эти упреки останутся на уровне риторики.

Если в РПЦ считают, что осуждение ересей Фанара на уровне Поместной Церкви невозможно, тогда нужно апеллировать к мировому Православию. Но и в этом случае необходимо официально задекларировать претензии к Фанару на своем уровне. То есть официально обвинить Фанара в ереси. И призвать другие Поместные Церкви к рассмотрению назревших богословских проблем в формате фронтальных богословских прений. Если говорить светским языком – нужно, наконец, подать иск против Фанара.

Не нужно доказывать, что предмет этого «иска» чрезвычайно важен. На кону православное понимание природы Церкви, без которого сохранения ортодоксии будет невозможным. В силу этого, его можно поставить в один ряд с теми догматическими вопросами, которые рассматривались на Вселенских соборах. Без преувеличения, мы являемся свидетелями самого важного богословского спора ХХI века. Который определит дальнейшую судьбу Православия и Православной Церкви. И миссия Русской Православной Церкви заключается в том, чтобы довести дело до конца и отстоять истину Православия.

P.S. Для уточнения отметим, что обвинение в «искажении православного вероучения» и обвинение в ереси имеют разный вес. Это как бы разные степени неприятия богословских заблуждений. Обвинение в ереси – это предельная степень такого неприятия и квалификация тех или иных заблуждений как абсолютно неприемлемых для православных верующих. В то время как слово «искажение» более мягкое и не предполагает максимально жесткой реакции на те или иные богословские концепции, имо.

#Александр_Краев

В Молдавии готовится реализация "церковного" сценария, отработанного в Украине?

На днях ряд информационно-новостных сайтов из околовластной обоймы распространили, как под копирку, новость с претензией на сенсацию, которая начиналась так: «Священники Республики Молдова теперь свободны переходить в Бессарабскую митрополию Румынского Патриархата».

После чего шло разъяснение – откуда вдруг появилась такая свобода: «Это случилось после того, как Кишиневская апелляционная палата аннулировал два договора между Министерством культуры и Митрополией Кишинева и всея Молдовы, подписанные в начале 2000-х годов, которые принуждали многих священников оставаться в юрисдикции Митрополии Кишинева и всея Молдовы, подчиненной Москве».

...

Мы помним, как на встрече Патриарха Румынского Даниила с председателем молдавского парламента Игорем Гросу, прошедшей в Бухаресте 19 января текущего года, был поднят вопрос о передаче в собственность «Бессарабской митрополии» целого ряда церковных помещений.

Моральных оснований претендовать на эту недвижимость (разве что за исключением пары зданий из длинного списка) у Румынского Патриархата нет, потому что создавали ее не наши румынские братья. Почти все исторические церковные здания было построены еще до 1917 года, в период нахождения Бессарабии в составе Российской империи.

Возводились они стараниями иерархов Кишиневской и Хотинской епархии Русской Православной Церкви как лично на их средства, так и на деньги, выделяемые Святейшим Правительственным Синодом (то есть российским государством) и частными благотворителями.

Увы, одно дело мораль, и совсем другое – сложившаяся на сегодня в Молдове расстановка политических сил, которую Румыния рассматривает как выгодную для себя. Но дело сейчас уже не только в претензиях Румынского Патриархата на молдавскую церковную недвижимость, и даже не столько в них. В возросшем давлении на Митрополию Кишинева и всея Молдовы чувствуется куда более сильная рука – американская.

https://traditia.md/se-ostavlyaetsya-vam-dom-vash-pust-mf-2338/

Начало тут

Священный Синод о хранении церковного единства

Священный Синод принял решения, направленные на обличение, профилактику и, насколько это будет возможно — преодоление последствий действий, совершённых некоторыми людьми против церковного единства.

Во-первых, Синод утвердил документ, принятый 19 июля Архиерейским Совещанием (последнее является скорее неформальной структурой, поэтому требовалось формальное утверждение) и в котором подробно описываются (даётся диагноз) деяниям и словам иерархов Константинопольского Патриархата, подрывающим единство всей Православной Церкви. Пожалуй, такая систематизация проведена впервые (краткое её изложение можно прочитать здесь). Когда-то Константинопольская Патриархия представлялась флагманом защиты Православного единства… но затем фактически стал орудием разрушения этого единства в руках внешних кураторов (исчерпывающе и с болью об этом сказал Святейший Патриарх Кирилл — см. по ссылке, со слов «одним из орудий борьбы против Православия стал Константинопольский Патриархат»).

Во-вторых, Священный Синод обратился к ситуации в Латвийской Православной Церкви — самоуправляемой, то есть с достаточно высокой степенью самостоятельности в управлении, но при этом безусловно в составе Русской Православной Церкви.

К сожалению, её руководство ведёт политику, направленную на разрушение церковного единства, что и пришлось констатировать и прокомментировать Синоду. Среди решений последнего передача на рассмотрение Архиерейского Собора (когда он будет пока не определено) вопроса о возможности признания поставления нового архиерея в Латвии, совершённого недавно вопреки церковным правилам и в ущерб церковному единству (писал давеча об этой ситуации), равно как и вопроса о канонической ответственности её участников.

Будем надеяться, что предупреждение будет услышано, ведь мало что бывает хуже раскола.

Путём единения и сбережения традиции: об итогах заседания Св. Синода

Рассуждая «широкими мазками» об итогах петербургского заседания Священного Синода 24 августа, можно сказать, что священноначалием продолжен курс на защиту церковного единства (как в межправославном отношении, так и внутрицерковном) и укрепление здорового традиционализма. Эта линия отчётливо видна с Архиерейского Собора 2017 года, который обозначил определённый «консервативный поворот» в новейшей церковной истории.

Так, Св. Синод утвердил документ «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей». Это ещё одна веха на пути к преодолению этих самых экклезиологических искажений (согласны здесь с коллегами из "Правблога") и важный прецедент для других поместных Церквей. Складывается ощущение, что многие из них «втихомолку» не в восторге от царьградского папизма, но остерегаются (разве что кроме Сербской Православной Церкви) открыто эту позицию выражать.

Важным стало осуждение действий митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленных на разрушение церковного единства. Этим решением ставится точка на любых разговорах о том, что, мол, Патриарх якобы не против, чтобы, с учётом актуальной ситуации (т. е. политической конъюнктуры), его поминовение в автономных и самоуправляемых Церквях прекращалось, чтобы не конфликтовать с властями.

Синод постановил: «Подчеркнуть недопустимость нарушения норм, касающихся канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви, предусмотренных 15 правилом Двукратного Поместного Собора». Тем самым дано ещё одно предостережение от уклонения в раскол.

Важное решение в русле «консервативного поворота» - это изменения в составе Синодальной библейско-богословской комиссии (СББК). Из неё исключены некоторые лица и при этом включены люди, известные своей здравой консервативной позицией по церковным вопросам: епископ Звенигородский Кирилл (ректор МДА), игумен Дионисий (Шлёнов), протоиерей Игорь Якимчук, иерей Павел Ермилов, замечательные учёные И.С. Вевюрко и П. В. Кузенков, и др. Хочется надеяться, что это усилит работу СББК.

И, конечно, особо радостными стали решения Синода о включении новых святых в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской и установление Собора святых, в земле Германской просиявших.

Молитвами новомучеников и исповедников Церкви Русской и святых земли Германской, Господи, помилуй нас!

"А как же я?" Позорный ответ патриарха Александрийского на обращение Предстоятеля Сербской Церкви

Александрийский патриарх Феодор ответил письмом на обращение Его Святейшества Патриарха Сербского Порфирия, в котором Предстоятель СПЦ высказался в защиту несправедливо арестованного митрополита Павла из Украины, где верующие подвергаются гонениям, а их фундаментальные права ежедневно нарушаются.

Этот благородный, глубоко христианский и действительно гуманный жест Его Святейшества Патриарха Порфирия воззвать к совести мировых религиозных лидеров и в защиту тех, кто преследуется за свою христианскую веру и принадлежность к Украинской православной церкви, звучит в сердцах всех верующих. Но, к сожалению, похоже, что совсем иное гнездится в сердце Александрийского патриарха.

Просто поразительно, что глава Александрийской церкви использовал этот случай, обращение, касающееся страданий верующего народа Украины, чтобы привлечь внимание к себе и пожаловаться на якобы вторжение русских в его юрисдикцию. Он сравнивает реальные страдания верующих в Украине с якобы страданиями своего духовного стада, только потому что часть его прихожан перешла в юрисдикцию Русской Церкви. Полностью добровольно и по собственной инициативе.

При этом Александрийский патриарх первым нарушил территориальную юрисдикцию Русской Церкви, признав нелегитимную церковную организацию ("ПЦУ") законной Церковью в Украине. Из-за этого некоторые его духовные дети восстали, считая его действия неканоничными, и попросили принять их в Русскую Церковь.

Русские ждали два года, прежде чем принимать духовенство и людей, которые по указанным выше причинам покинули юрисдикцию Александрийского патриархата.

Невероятно, что православный предстоятель такого высокого ранга, как патриарх Александрийский, опустился до уровня дешевой попытки втянуть Святейшую Сербскую Православную Церковь в спор, который он лично ведет с Русской Православной Церковью. Спор, вызванный и инициированный именно его действиями. И пытается он достичь всего этого, используя справедливое заступничество Патриарха Сербского за отправленного в тюрьму епископа, что противоречит всем нормам цивилизованного мира.

Разве институциональное Православие действительно ослабело настолько, что может терпеть эгоизм таких масштабов и полное отсутствие чувства справедливости, чтобы заявления, подобные этому от патриарха Александрийского, распространялись по всему миру без стыда? Как можно сравнивать грабеж и сжигание храмов, избиение и терроризирование священников и верующих, лишение гражданских и личных прав, депортации, захваты, аресты и прочее в Украине, с добровольным переходом священников в другую юрисдикцию?

Если Александрийский патриарх хочет говорить о страданиях своего стада, возможно, он мог бы привести примеры, как его священство запрещало "своему стаду" доступ к единственному источнику питьевой воды в качестве наказания за переход в другую юрисдикцию. Или, например, рассказать, как некоторые из них забирали антиминсы, принадлежащие Русской Церкви, или как его епископы различными способами мстили священникам и стаду, нарушая их права и даже человеческое достоинство.

Но нет, вместо всего этого Александрийский патриарх решил публично обвинить и почти осудить Его Святейшество Патриарха Сербского за его призыв к соблюдению фундаментальных прав несправедливо осужденного брата во Христе, священников и верующих, страдающего Тела Христова в Украине. К большому сожалению и стыду, Александрийский патриарх использовал этот случай, чтобы самым позорным и грубым образом сказать: "А как же я?"

Публицист Ведран Гагич

https://yangx.top/pravblog1/8218

Сегодня память прп.Максима Исповедника, великого византийского богослова. Одна из самых ярких и героических фигур в истории Церкви. Непримиримый борец против ересей, защитник и выразитель христологической доктрины диофелитства — учения о двух природных волях во Христе.

https://m.youtube.com/watch?v=9O7cRP07T6U

Несколько соображений о совместных молитвах с инославными и категорическом императиве Канта

21 августа под председательством митрополита Берлинского и Германского Марка в онлайн-формате состоялось очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия по церковному праву. Была обсуждена и такая тема: «О совместных молитвах с инославными».

Конечно, обсуждение этого вопроса можно только приветствовать: ведь в прошлые годы антиканоническая практика совместных молитв с еретиками (прежде всего, римо-католиками) неоднократно вызывала смущения среди верующих. Чего стоит, например, история с участием епископа Русской Православной Церкви в межконфессиональной молитве за мир в октябре 2020 г. в Риме.

Однако не может ли оказаться так, что данная дискуссия ведётся не для того, чтобы прекратить неканоническую практику, а для того, чтобы её закрепить, легитимизировать в современных церковных реалиях? Сложно сказать наверняка, не имея доступ к инсайдерской информации.

Но сведения о предыдущем заседании упомянутой комиссии (прошло 28 марта) несколько настораживают: как сообщается, обсуждались вопросы «совместных молитв с инославными (вне общения в таинствах)», причём эта тема «вызвала продолжительную дискуссию, которая по решению комиссии будет продолжена на площадках духовных школ и иных канонических подразделений Русской Православной Церкви с привлечением специалистов» (интересно, продолжена ли и привлечены ли?).

Вчитайтесь внимательно: совместные молитвы с инославными (вне общения в таинствах). Кажется, речь здесь идёт о слегка уже проржавевшем тезисе о том, что, дескать, если совместная молитва осуществляется не литургически, не в таинствах, не в богослужебных облачениях, то ничего страшного в ней нет – это вполне «нормально».

Закавыка, однако, в том, что каноны Церкви никак не различают молитву с еретиками (инославными) в зависимости от указанных факторов (литургия, таинства, богослужебные облачения). По канонам, любые такие молитвы запрещены – и точка!
И, конечно, в этом нет никакой, упаси Боже, ненависти к инославным. В этом – любовь ко Христу и Его Церкви, уважение канонов, любовь, наконец, к самим инославным – которым надо являть Истину, а не скрывать от них.

Защитники совместных молитв с инославными могут провести мысленный эксперимент: если такие молитвы допустимы, то нет ничего страшного в том, чтобы дозволять их всем членам нашей Церкви! Как сказано в одной из формулировок категорического императива Канта, «поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом». Хочешь молиться с инославными? – Значит, и всем можно (и нужно). И пусть тогда русские православные люди безбоязненно, в том числе за рубежом, ходят в храмы и на молитвенные собрания к католикам, протестантам, миафизитам и так далее…

Если же в этом есть что-то неладное, тревожащее совесть – то зачем вообще это нужно? Зачем в принципе нужны совместные молитвы с инославными? Почему нельзя, притом вполне по-доброму и дружелюбно, общаться с ними безо всяких совместных молитв? В конце концов, если мы отстаиваем, в том числе в полемике с Фанаром, православную экклезиологию (а это и есть наш категорический императив сегодня), то нельзя же одновременно подрывать её, так сказать, с другого «фланга»…

В завершение хотелось бы отметить, что «дискуссия по этому и прочим проблемным вопросам в Церкви должна проходить исключительно в конструктивном ключе и в каноническом поле, без лишних эмоций, с неизменным памятованием о хранении единства Церкви и уважением к священной иерархии».

Автор – Евгений Иванов

Синдром Мальчиша - Плохиша

29-30 июня в Украинском католическом университете состоялась международная конференция "Церковная дипломатия и религиозное измерение русско-украинской войны".

Униаты не были бы униатами, если бы не вылили в рамках этого мероприятия ушат помоев на православных. Какие там только не звучали манипуляции, стереотипы и предположения. Например, вице-ректор УКУ Мирослав Маринович обвинил духовенство УПЦ в отказе отпевать погибших украинских солдат. Все прекрасно знают, что это неправда, но греко-католикам наплевать. Они попросту действуют по принципу "мы тебя опорочим, а ты уже доказывай, что не являешься верблюдом".

Впрочем, такой подход со стороны униатов вполне ожидаем. Интереснее другое - в конференции принимал участие представитель УПЦ. Речь идет о священнике Александре Сорокине, главе фонда "Фавор".

Просто оцените его комментарий. Ни слова не было сказано в противовес манипуляциям Мариновича или с целью привлечения внимания к грубейшим нарушениям фундаментальных прав верующих Украинской православной церкви. Наоборот - сторонник "автокефального крыла" всячески пытался показать гонителям своей Церкви, что он "свой", что готов принять с их стороны "варенье и печенье".

"Я имею честь быть одним из четырехсот священников, которые в марте 2023 года подписали обращение в пентархию относительно суда над Патриархом Кириллом из-за ереси "русского мира", который он продвигает в мире. Я также являюсь одним из подписантов десяти вопросов митрополиту Онуфрию относительно устава, статуса и будущего УПЦ. Патриотов в рядах УПЦ очень много: как священников, так и мирян. Но им сейчас непросто, они испытывают безумное давление, находятся под риском запретов и церковных репрессий. Положение священников-патриотов сейчас как в строках Ивана Франко: они должны "долбить эту скалу" как извне, так и изнутри, чтобы она дала трещину, чтобы украинское православие было единым, в понимании и сотрудничестве", - отметил Сорокин.

Более того, он похвастался тем, что приложил руку к запрету поминовения Патриарха Кирилла в одной из общин.

"В прошлом году я попал на приход, где поминали патриарха Кирилла. При мне прекратили. Затем прибавилась молитва за украинское воинство, за Украину, за победу... Всех коллаборантов под суд без помилования. Но, пожалуйста, дайте нам возможность сделать свою работу, потому что люди нас слышат, они идут за нами, чувствуют, на какой стороне правда. Многие священники и миряне молчат и боятся открыто присоединиться к нашей деятельности, но пишут нам сообщения: "Мы с вами!"" - подчеркнул клирик.

"Дайте нам сделать свою работу". Ну-ну. Это даже не стокгольмский синдром. Это синдром Мальчиша-Плохиша, который в обмен на "банку варенья" готов посодействовать развалу УПЦ изнутри и потом влить ее в "ПЦУ".

Глядя на упомянутые откровения Сорокина, понимаешь - все эти рассказы "автокефального крыла" о том, что Церкви нужно идти к полной независимости от РПЦ являются просто замыливанием глаз. Реальная цель т.н. "автокефалов" - "сделать работу" по слиянию УПЦ с "ПЦУ", после которого будет открыта дорога для новой унии в Украине.

Крестный ход как показатель потенциала УПЦ

Крестный ход из Каменца-Подольского в Почаев сегодня вошёл в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Мероприятие, которое продолжалось шесть дней, собрало, по разным оценкам, около 10 тысяч верующих Украинской Православной Церкви разного пола, возраста и социального статуса. По сегодняшним меркам, это событие действительно важное и неординарное. Учитывая те препятствия, которые возникали перед крестоходцами, а так же неудачный опыт предыдущих Крестных ходов этого года, вообще удивительно, что паломники достигли цели. Рассмотрим несколько важных особенностей этого Крестного хода, которые однозначно поломают общепринятые стереотипы.

Во-первых, шествие состояло преимущественно из представителей западноукраинских областей. Это важно потому, что сегодняшняя государственная антицерковная политика опирается именно на западную Украину, население которой более реакционно в политическом смысле. Не даром, самый наибольший процент захваченных храмов УПЦ приходится именно на западные регионы страны. Взять к примеру ту же Хмельницкую область, из которой вышел Крестный ход. Местные представители ПЦУ регулярно рапортуют о том, что им удалось "перевести" около 200 храмов УПЦ в свою юрисдикцию.

Как ни странно, именно эта лёгкая воспламеняемость менталитета во многом повлияла на успех самого Крестного хода. Верующие, увидев вокруг себя огромное количество единомышленников, банально перестали бояться и выдвинулись к своей цели. Им запрещали проходить по населенным пунктам, пытались пикетировать и запугивать, раздавали повестки. Тем не менее, люди шли в Почаев, а их количество не уменьшалось, а напротив - увеличивалось. В этой ситуации срабатывает старое правило Церкви - чем больше Её гонят, тем сильнее становятся Её позиции в обществе.

Такое состояние вещей говорит о том, что количество имеет значение. И если полиции и спецслужбам удавалось разворачивать аналогичные Крестные хода числом в 300-400 человек, то 10 тысяч им остановить не получилось чисто физически. Осталось только наблюдать и, в конце концов, исполнять свои прямые обязанности по обеспечению правопорядка.

Во-вторых, фактор количества привлек к Крестному ходу внимание высших церковных инстанций. Синодальный юридический отдел УПЦ опубликовал обращение, в котором обратил внимание на нарушение прав граждан, чётко прописанных в законах Украины. Хочется верить, что такая реакция будет не единичным случаем, ведь, по большому счёту, у нас есть масса возможностей добиться хотя бы того, чтобы нас перестали игнорировать в правовом поле. Проблема лишь в том, что никто не хочет брать на себя ответственность за это.

В-третьих, обратило на себя внимание отсутствие интереса к Крестному ходу со стороны представителей епископата. Откровенно говоря, нам сложно даже предположить, с чем именно это связано. Если, к примеру, в прошлом году, несколько километров вместе с крестоходцами шли митрополиты Сергий (Тернопольский) и Феодор (Каменец-Подольский), то в этот раз архиереи, в лучшем случае, отмалчиваются.

Стоит отметить, что такое состояние вещей наблюдается в последнее время во многих других церковных вопросах. Создаётся впечатление, что архиереям УПЦ навязали какое-то искусственное отторжение собственного народа. Владыки, обратите на это внимание! Сейчас вы молчите в отношении своей паствы, но если так будет продолжаться и дальше, однажды ваша паства промолчит в отношении вас.

Как бы то ни было, этот Крестный ход стал показателем потенциала УПЦ. Верующих УПЦ - множество. Они не боятся. Они готовы разными способами представлять свою Церковь в обществе, иногда им для этого даже не нужны лидеры.

Станет ли это воодушевляющим фактором для тех, кто может защитить Киево-Печерскую Лавру? Может ли это повлиять на общее настроение в Церкви? Время покажет. Однако, смотря на этот Крестный ход, мы не сомневаемся, что у УПЦ есть будущее.

#От_редакции

Вся патриотическая общественность Украины требует в свете последних высказываний Франциска возбудить против него уголовное дело за "оправдание российской агрессии" и осудить лет эдак на 10. Кроме того, считаю, что нужно немедленно запретить не Украине все структуры с центром управления в Ватикане!!!
https://yangx.top/alex_voznesensky/16403

В парламенте Украины лоббируют вопрос оперативного рассмотрения законопроектов, нацеленных на запрет УПЦ

24 августа в Верховной раде было собрано более 125 подписей народных депутатов под обращением к спикеру Руслану Стефанчуку. Подписанты требуют безотлагательно вынести на рассмотрение законопроекты, которые "помогут" запретить деятельность УПЦ, подчеркивая, что это вопрос национальной безопасности.

Стоит отметить, что соответствующая инициатива была запущена представителями фракции "Голос". При этом сбор подписей все еще продолжается.

Архиепископ РКЦ дал право священникам благословлять гомосексуальные пары

Да, процессы духовного разложения католического мира набирают необратимый ход. Ведь всем понятно, что этот шаг - пробный камень. И предвестник еще более "глобальных" реформ, продвигаемых папой Франциском (вскоре мы опубликуем отдельный материал по этой теме).

"Берлинский уполномоченный по делам гомосексуалистов рассматривает решение архиепископа Хайнера Коха по вопросу благословения гомосексуальных пар в католической церкви как позитивный сигнал. "Тот факт, что католическая церковь в Берлине расширяет объятия примирения в отношении своих верующих, является благословением для всех гомосексуалистов, которые верят в своего Бога", – заявил Альфонсо Пантизано (СДПГ) в Facebook. Сам Кох не хочет благословлять гомосексуалистов, пока таков консенсус Ватикана, о чем он сообщил в опубликованном в пятницу письме к сотрудникам архиепархии. Однако он оставил за пасторами архиепархии право решать, благословлять или нет гомосексуальные пары.

"Пока существует статус-кво в вопросе благословения пар, которые не могут или не хотят вступать в таинственный брак, я не буду принимать дисциплинарных мер в отношении пасторов, которые благословляют пары в их конкретных личных ситуациях по пастырским причинам после пастырской беседы, служащей формированию и принятию решения по совести", – говорится в письме.

Патриарх Порфирий британскому послу: Косово и Метохия – неотделимая часть Сербии!

https://yangx.top/pravblogs/556

Можем только восхититься поступком Предстоятеля Сербской Церкви. Во время встречи с дипломатом из недружественной страны Патриарх, не выходя за рамки вежливости, не только четко обозначил позицию своей Церкви по ключевому и острому вопросу, но и прямо указал англосаксу на недопустимость использования представителями британской власти методов очернения СПЦ. Думаем, многим политикам стоит поучиться у Его Святейшества умению отстаивать интересы Церкви. Как, впрочем, и некоторым другим православным епископам и священникам.

"В кратком заявлении Сербской Православной Церкви говорится, что Патриарх пожелал послу Фергюсону успехов в его работе по улучшению отношений между Сербией и Великобританией, а также двумя народами в целом. Как того требует протокол...

А затем Предстоятель Сербской Православной Церкви прямо в глаза сказал новому гостю из Лондона:

"В Косово и Метохии достаточно места для жизни как сербам, так и албанцам. Однако при этом Косово и Метохия являются неотъемлемой частью государства Сербия, и имеют неоценимое духовное и историческое значение для православного сербского народа".

Также Патриарх напомнил послу о необоснованных высказываниях председателя комитета по внешней политике британского парламента Алисии Кэрнс, которая публично обвинила Сербскую Православную Церковь в контрабанде оружия из Сербии в Косово.

В сообщении для официального сайта этот момент несколько смягчили:

"В этой связи Патриарх подчеркнул, что сохранению мира не помогают голословные заявления в адрес Сербской Православной Церкви со стороны отдельных деятелей политической жизни Великобритании".

⚡️"Крестоходцы в Почаев - это исповедники. Они не испугались. А мы будем и дальше заигрывать?" - митрополит Запорожский Лука

https://yangx.top/Lekarzp/1423

"Как их гнали, как их обзывали, как им угрожали. Что только не делали! А вот теперь задаю вопрос нам - а мы боимся? Мы будем заигрывать?

Господь показывает нам - люди добрые, не бойтесь! Где та вся мощь? Как там один глава сельсовета (заявил). "Власти, разберитесь (с крестоходцами). Не можете, мы сами разберемся". С кем? Яко с нами Бог, то кто против нас? Вот они - исповедники. С колясочками, с детками. Шли и ничего.

И для нас тоже урок. Нам нужно задуматься. Мы будем прогибаться?

Некоторые кричат, что нужен диалог (с "ПЦУ"). Это все равно, что запустить козла в огород. Или как в басне Крылова "Волк и ягненок".

Мы вместо того, чтобы обьединиться вокруг Христа, вокруг Матери-Церкви и защищать Матерь-Церковь, мы кричим, потому что нам нужно защищать свое. Свое собственное, не свою Церковь.

Сколько можно заигрывать? С чем заигрывать? Пожалуйста, тот же "хмельницкий договор". Еще чернила не остыли, а уже отхлестали грязным бельем по лицу.  Не так ли? Давайте (и дальше) заигрывать...

А вот народ Божий ничего не побоялся".

🕊«Всех вас, возлюбленные, поздравляю со святым вечером, кануном спасительного праздника Успения Пресвятой Богородицы, который раньше именовали престольным праздником всея Руси, потому что почти во всех городах кафедральные соборы посвящались Успению Божией Матери. Потому этот праздник особо чтился на просторах всей русской земли.

Мы обращаемся к Царице Небесной со словами: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование». Она никогда не отдыхает, Она всегда перед Своим Божественным Сыном и нашим Богом молит за нас, грешных, чтобы Он низложил свой гнев за наши грехи, за наши пороки, на милость и даровал нам прощение этих грехов здесь на земле, и велию милость – в Царствии Небесном.

Наше упование на Владычицу и Царицу Небесную всегда непреложно. Мы знаем, Она - скорая помощница, и как мать не бывает безучастна ни к какой беде, ни к какой проблеме, ни к какой нашей молитве, ведь мы все Ее дети. А детям подобает быть послушными, верными и ласковыми.