Преодолена ли проблема «филиокве» в православно-католическом диалоге?

В МДА состоялось обсуждение заочной дискуссии между доцентом МДА Романом Конем и профессором Олегом Давыдовым, посвященной проблеме «филиокве» (специфического учения католиков о третьем Лице Троицы – Святом Духе).

Не секрет, что ортолибералы (в частности Давыдов) считают «ересь филиокве» давно уже разоблаченным «мифом». По их мнению, все точки над «ї» давно расставлены и лишь «провинциалы» продолжают считать «филиокве» проблемой для православно-католических отношений.

Основанием для таких заявлений служит в частности разъяснение, предоставленное папским советом по содействию христианскому единству в 1995 году под названием «Греческая и Латинская традиция об исхождении Святого Духа».

Если коротко описать суть – проблема «филиокве» это филологическое недоразумение, обусловленное использованием разных глаголов для перевода слова «исхождение/исходит». А если конкретнее, то католики используют «более широкий» по значению глагол «происхождение/происходит».

По мнению католиков, католический и православный подходы являются взаимодополняющими, «если только не заострять заложенных в них отличий».

Наши доморощенные филокатолики, конечно же рады «не заострять». И слишком легко сдаются там, где нужно отстаивать богословскую истину и собственную богословскую традицию. А посему склонны к самоуничижительной оценке православной полемики с католиками.

Вообще, многие ортолибералы давно уже считают католическую «новую теологию» (прежде всего Ханса Бальтазара) и англиканскую «радикальную ортодоксию» (Джон Милбэнк) едва ли не эталоном... для православного богословия. И с удовольствием берут у англикан и католиков аргументы для «деконструкции» трудов православных богословов (например, Владимира Лосского), которые им не нравятся. С их точки зрения, критика католицизма уже неактуальна и никакой схизмы в реальности не существует.

Естественно, мы, как православные традиционалисты, не можем с этим согласиться. И вовсе не потому, что испытываем к католикам ненависть, а потому что этого требует наша религиозная совесть. К тому же, не нужно быть большими "экуменистами", чем сами католики, которые в 2007 году опубликовали документ из которого ясно следует, что католическая церковь никогда не переставала считать православных схизматиками. В этом контексте, позиция ортолибералов выглядит как откровенный мазохизм.

Единственное, с чем мы могли бы согласиться, так это с тем, что православным богословам-традиционалистам действительно нужно глубже подходить к богословской полемике, повышать ее уровень, и терпеливо отстаивать христианскую истину в современном достаточно агрессивном интеллектуальном дискурсе.

#Василий_Мирянин

Победа Байдена приведёт к перезапуску проекта "ПЦУ".

К сожалению, происходящие в США события будут сказываться и на церковной сфере Украины. Если благодаря беспорядкам и ряду других факторов Байден въедет в Белый дом, процесс продвижения проекта "ПЦУ" обретет новую скорость. Как в вопросе её признания на уровне Православных Церквей, так и продолжения рейдерской атаки раскольников на УПЦ.

Хотя понести потери может не только каноническая Церковь. Новый импульс "развития" "ПЦУ", заданный с подачи американского президента-"демократа", может создать проблемы для инициативы слияния структуры Епифания с УГКЦ. Ведь раскольники, почувствовав такую поддержку, не захотят быть младшими партнёрами униатов. И в таком случае возможны разные сценарии. В том числе, смена лидера "ПЦУ", поскольку Епифаний уж слишком прогибается под интересы УГКЦ.

#новая_уния #США

#Владимир_Разумовский

https://yangx.top/stranaua/5798

Признание томоса "ПЦУ" означает признание главенства Константинопольского патриархата.

Филарет в интервью телеканалу Зик отметил то, о чем мы неоднократно говорили ранее.

"Почему 11 (Церквей) не признают ("ПЦУ")? Если признать этот томос, то нужно признать и верховенство вселенского патриарха. Ибо там написано, что он имеет эти права".

Как нам кажется, это очень важный посыл и очень важная тема. И не проблема, что она прозвучала из уст лидера "УПЦ КП" Филарета. Он всего лишь повторил то, что всегда было очевидно.

Исходя из этого, концентированный упор на этот тезис, а также его систематическое доведение до целевых аудиторий разных Поместных Церквей были бы очень и очень уместны со стороны всех неравнодушных к нашей Церкви людей и сил. В идеале данный посыл должен восприниматься, как 2*2=4. Или же, как минимум, стать элементом большой межправославной дискуссии о границах влияния Фанара.

#Леонид_Воеводин

Newsone: в программе "Хронология недели" - об иске представителей "УПЦ КП" к Порошенко, комментарии Правблога о выплате "ПЦУ" оброка Константинопольскому патриархату и влиянии потенциальной президентской победы Байдена на церковную сферу Украины, оценка политологом Кириллом Рыжановым причин иска к экс-президенту, юридическая борьба УПЦ против церковного рейдерства.

2:08:58

Для просмотра нужного фрагмента видео нажмите, пожалуйста, на тайм-код, указанный выше.

https://m.youtube.com/watch?v=QSnesPChs5Q

Курс на "дробление" Православия.

Согласны с нашим коллегой. Лишь отметим, что описывая ситуацию с Байденом, мы не планировали затрагивать широкий контекст. С нашей стороны было желание подчеркнуть ряд важных деталей с точки зрения исключительно украинских реалий.

Что же касается более глубокого анализа, то мы поддерживаем позицию одного из друзей нашего канала. В своё время Правблог публиковал фрагменты его статьи. Теперь, по прошествии большого периода времени, можно сказать, что многое из озвученных прогнозов попало в цель.

"1. Создание «СЦУ» является тем самым пресловутым пересечением Рубикона, которым Константинополь обрубил себе все пути к отступлению. Фанар поставил на кон все: свой авторитет, свой статус и свое будущее – ради установления постоянного и незыблемого контроля над другими Православными Церквями.

2. Главными элементами соответствующей стратегии Фанара выступают: навешивание ярлыка «раскольников» на несогласные с «греческим папизмом» Церкви; их постепенное дробление на многочисленные и независимые друг от друга части; формирование новых религиозных структур, которые бы вводились в глобальное православное пространство под личиной автокефальных, а на деле зависимых от Константинополя институтов; закрепление за итогами обязательных и систематических совещаний под председательством главы Фанара (которые будут называться «Всеправославными соборами») директивного статуса для участвующих в них Православных Церквей (их обяжут выстраивать в неукоснительном соответствии с решениями «соборов» свою деятельность во всех значимых сферах и вопросах).

3. Основной удар будет направлен на Русскую и Сербскую Православные Церкви, которые способны создать наиболее серьезные препятствия на пути глобального «переформатирования» Православия. В первом случае акцент сфокусируется на откалывании от РПЦ таких «направлений», как Украина, Белоруссия, Молдавия, Казахстан и так далее, пока ареал функционирования РПЦ не сузится до пределов Российской Федерации. Во втором случае – позиции СПЦ будут подрываться признанием «автокефалии» Черногорской, Македонской и Косовской «церквей».

Эффективная реализация такого сценария позволит Фанару не только ослабить и отсечь от Русской и Сербской Церквей серьезные человеческие, имущественные и иные ресурсы, но и в имиджевом, а также административном разрезе восполнить те потери, которые возникнут в случае полного разрыва церковных отношений Москвы и Белграда со Стамбулом. Фактически будет продвигаться следующий манипулятивный посыл Константинополя: «Да, РПЦ и СПЦ из-за нежелания даровать свободу тем Церквям, которые хоть и связаны с ними, но уже длительное время функционируют в независимых государствах, отказались от единства с Вселенским престолом. Однако они не могут остановить процесс автокефалий, которых жаждут в этих странах. Вместо временно ушедших в раскол РПЦ и СПЦ православная семья прирастает многочисленными новыми церквями. Миллионы наших братьев и сестер вернулись к Чаше, а другие миллионы обрели столь чаемую полноценную духовную свободу».

При этом «стамбульцы» будут держать наготове и такое оружие, как возможность отзыва автокефалий у «негреческих» Церквей (о том, что такой вариант действий со стороны Фанара вполне возможен, засвидетельствовало интервью архиепископа Телмисского Иова (Гечи) ВВС от 2 ноября 2018 года). Тем самым Константинополь оставит для себя на крайний случай опцию тотальной зачистки православного «поля» от неугодных ему «игроков» (либо за счет противоправного нивелирования их веса в межправославных отношениях, либо формирования на их территории альтернативных и признанных Фанаром «церковных» субъектов)".

https://pravoslavie.ru/118614.html

Опрос. Поддерживаете ли вы такую позицию и считаете ли её до сих пор актуальной?

Что же касается перспектив Русской Православной Церкви в контексте навязываемого ей Фанаром противостояния, то многое будет зависеть от того, как именно будет позиционировать себя РПЦ в данном разрезе. Если все будет сведено только к неправомочности дарования Константинополем автокефалии для Украины, стратегическая инициатива сохранится за Константинополем, который рано или поздно добьется поставленных перед собой целей. Ведь никто из других Церквей не будет с головой ввязываться в столь опасную и масштабную битву за, грубо говоря, отстаивание чужих властных и имущественных интересов.

Совершенно другой расклад может получиться, если Русская Православная Церковь во всеуслышание скажет то, что не осмеливаются уже длительное время сказать другие Православные Церкви. А именно озвучит давно ожидаемую сентенцию о стремительном отходе Константинополя от истинной веры и его прочном встраивании в глобальную управленческую систему, направленную на постепенное выхолащивание и вырождение мирового Православия.

Если церковная Москва сможет перевести противостояние на эту «доску», стратегическая инициатива окажется на ее стороне. Даже в самом Константинопольском Патриархате есть силы, которые считают, что Фанар давно идет по губительному духовному пути. Однако до недавнего времени этим силам не было на кого ориентироваться и опираться. Позиционирование же РПЦ как центра, выступающего за защиту и сохранение православной веры, позволит ей обрасти многочисленными сторонниками даже в тех Церквях, которые считаются «надежными партнерами» Фанара.

По поводу вчерашней акции с флагом ЛГБТ-сообщества возле Родины-мать. Участники акции запустили дрон, который завис над скульптурой, чтобы флаг казался висящим на ее мече.

Будем кратки - это неуместно и некорректно. К представителям ЛГБТ-сообщества можно относиться по-разному, дело в другом.

Только больной на голову Нефедов мог увидеть в этой акции что-то позитивное и важное, рассказывая что, мол, как символично, что "дрон повесил флаг на советской скульптуре". Для тебя, Максим, это конечно просто "советская скульптура" 🤦‍♂️. Не удивлены.

Кстати - сегодня день начала войны. Рано утром 22 июня самолеты 4-го воздушного флота Люфтваффе бомбили спящий Киев. Первыми попали под удар Святошино, Жуляны и завод "Большевик".

Интересно было бы узнать сколько ЛГБТ-активистов сегодня придут к памятнику Родина-мать с цветами, чтобы почтить память воинов, благодаря которым они живы и вольны выбирать кем быть. Хотя о чем это мы. Тренинги и гранты их вряд ли научили помнить эту дату.

Klymenko Time

👆Именно сегодня - день скорби, а не 8 мая. Однако многие из тех, кто весной ходит с красными маками в петлицах, об этом даже и не вспомнят. Ведь одно дело - "быть с Европой" и другое - без пафоса и камер почтить память миллионов соотечественников, погибших в той страшной войне.

​​Карантин для всех, но не для «ПЦУ»?

Количество заболевших на коронавирус в Украине растет, но представители «ПЦУ» во главе с Епифанием и Александром Драбинко проводят массовые мероприятия без соблюдения санитарных норм.

Как отмечает Валентина Ильина, журналистка из Ровно, несмотря на то, что в Ровенской области эпидемия наращивает обороты, представители «ПЦУ» проигнорировали карантин и собрали сотни людей и значительное количество своих клириков 21 июня во время чествования... солдат УПА, (их перезахоронили в Гурбах Ровенской области в октябре прошлого года при участии перешедшего в «ПЦУ» Александра Драбинко).

На фотографиях видно внушительное количество людей без масок, в том числе и представителей местных властей. При чем, один из депутатов без тени смущения принял медаль из рук Епифания.

«Я хорошо помню события трехмесячной давности: неделя до карантина и первый месяц жизни в нем. Тогда социальные сети, СМИ, превратились в активных охотников за верующими УПЦ, которые ходили на молитву в храмы. Борцы с ковидом их выслеживали и снимали, не уставали вызывать правоохранителей под ровенские храмы десятки раз за день, писать гневные пасквили и клеймить неугодную церковь с ее последователями. А между тем, цифра заболевших тогда не была настолько впечатляющей как сейчас!», – отмечает журналистка и задается вопросом, как так получилось, что карантинные ограничения применяются не для всех?

Между Зеленским и Порошенко происходит своеобразное соревнование по дате начала Второй мировой войны для украинцев. Кто назовет более раннюю дату.

Правда, исторические изыскания обоих выглядят одинаково неуместно в сегодняшний день – день нападения Германии на СССР, когда для подавляющего большинства украинцев как раз и началась война.

Зеленский начал свое обращение по 22 июня со слов о том, что война для украинцев началась в сентябре 1939 года, когда Германия напала на Польшу.

Но Порошенко пошел еще дальше. Он сказал, что война началась в марте 1939 года – когда «первые выстрелы прозвучали на Закарпатье». Что это за выстрелы были он не уточнял, зато сразу перешел к «сговору Сталина и Гитлера» (то есть к пакту Молотова-Риббентропа).

Между тем, события в Закарпатье в марте 1939 года никого отношения к пакту не имели (они произошли за полгода до его заключения).

В марте 1939 года Закарпатье аннексировала Венгрия, по договоренности с Германией. Это было частью процесса расчленения Чехословакии, который запустил не пакт Молотова-Риббентропа, а Мюнхенский сговор Германии, Франции и Англии, по которому Чехословакию заставили фактически капитулировать перед немцами.

То есть, другими словами, Порошенко фактически заявил, что войну в Украину принесла Франции и Британия, вступив в сговор с Гитлером.

В общем, поосторожнее Петру Алексеевичу нужно быть с историей. Далеко зайти может. Западные партнеры не поймут.

​ВУК ВУКОВИЧ, Будванский полицейский, несёт КРЕСТ во время вчерашней молитвенной процессии в защиту Сербской православной церкви в Черногории.

Он прослужил в полиции 17 лет и решил, что больше не МОЖЕТ быть полицейским.

«Сегодня о охраняю ЦЕРКОВЬ...

Святой Крест - это жертва, я несу эту жертву.

Я воспитывался в духе Православия, в духе Святости, гордился своими предками, своей фамилией и дурмиторским краем, племенем дробняков, моей Старой Герцеговиной, моей Черногорией», - сказал он.

«Трех вещей я не понимаю: адогматической веры, бесцерковного христианства и безаскетического христианства»

Один из ортолиберальных (а по большому счету протестантских) ТГ-каналов «Батюшка Лютер», в связи с дискуссией вокруг «филиокве», пишет, что «к сожалению, догматика остается всего-навсего идеологической составляющей христианства, которая нужна, чтобы отделять своих от чужих».

По его мнению (и мнению поддерживаемого им Андрея Шишкова), нет никаких конкретных примеров влияния «ереси филиокве» на «индивидуальную духовную жизнь», молитву и литургическую практику. И кроме архимандрита Софрония (Сахарова) автор канала не видит примеров попыток связать догматику и духовную жизнь.

Естественно, это неправда и размышлений о связи догматики (догматов) с духовной жизнью более чем достаточно.

Например, в работах греческого богослова и философа Христоса Яннараса, который отмечал последствия «филиоквизма», и связанного с ним «христомонизма», в литургической практике католиков и даже католической архитектуре.

Есть также статья митрополита Иерофея (Влахоса) о «ереси филиокве» и ее последствиях в богословии и т.д.

При всех претензиях к некоторым современным греческим богословам, их богословская критика католицизма остается актуальной и по сей день.

С другой стороны, мы могли бы согласиться с тем, что современное православное богословие, или скорее богословы, недостаточно проясняют и доносят связь догматов с духовной практикой. Но, в любом случае, эта связь есть и будет.

К сожалению, в статье Олега Давыдова и постах «Батюшки Лютера» мы можем увидеть намек на пиетический адогматизм, отрицающий необходимость догматики вообще или утверждающий ее исключительно абстрактный характер.

С таким подходом мы согласиться не можем. И ответим словами архимандрита Софрония (Сахарова): «Трех вещей я не понимаю: адогматической веры, бесцерковного христианства и безаскетического христианства».

#Василий_Мирянин

В то время, как многотысячные протесты в Черногории не останавливает даже страх коронавируса, президент Черногории утверждает, что во время эпидемии его политический рейтинг только укрепился. И заявляет о намерениях создать ЦИТАТА «православную церковь этнических черногорцев».

Пожелаем православным черногорцам терпения и стойкости, потому что мужества в защите своей веры им не занимать, как показали события последних месяцев.

«Главное с Анной Шафран» на @spastv

Ирония истории.

Новые плёнки Байден-Порошенко зафиксировали прямую госизмену экс-президента Украины. Он, глава государства, как мелкий клерк во всем отчитывается перед американским боссом, проворачивает нечистоплотные схемы в интересах другой страны и т.д.

Назвать все это служением своей Родине крайне сложно. Если, конечно, не считать, что истинный патриотизм - это использование своей державы ради блага определённых иностранных представителей и сил.

Если проводить параллели, то складывается интересная ситуация. "ПЦУ" строит свою идентичность, в частности, и на отбеливании, а также прославлении тех, кого многие в Украине считают предателями и изменниками Родины. И вот тут такая ирония истории. Уже сейчас всем стало понятно, что Порошенко, создатель и лоббист "ПЦУ", сам погряз по уши в госизмене. Даже если суд по этому поводу закончится кулуарной договорённостью и экс-президент не сядет, все равно факты останутся фактами.

И, как мы говорили ранее, еще наступит день, когда раскольники будут стыдиться упоминать о том, кто стоял у истоков создания их структуры.

#Валерий_Ступов

Больше всего забавно, друзья, наблюдать, как всякие порохоботы вроде Березовца или Звиробий делают вид, что сейчас ничего не происходит.

Что прямо в эти минуты не идет дичайшее по масштабам разоблачение их шефа, который сдавал национальные интересы и суверенитет страны, еженедельно отчитываясь Джо Байдену о своих планах, намерениях и действиях.

Петр Порошенко - государственный изменник. А вы, порохоботы, ждите адаптированных методичек, которые придут из офиса Демпартии США после сегодняшних сливов.

Klymenko Time

Полностью плюсую по этой теме Правблогу. Но, ребята, берите еще шире. Речь даже не об РПЦ и СПЦ. Я как-то делал материал, и если даст Бог, то в будущем сделаю книгу о том, что к созданию раскола РПЦЗ(А) непосредственным образом причастен полковник военной разведки США Евгений Магеровский, а также крупный американский политик Джон Хербст. Последний даже введен в состав синода РПЦЗ(А). Эта структура, которая непосредственно связана со спецслужбами и политиками США действует на территории целого ряда Церквей, оказывая таким образом влияние и стремясь к подавлению этих Церквей. Она действует на территории Грузинской Церкви, Иерусалимской, Кипрской, РПЦ, Элладской. Известно, что именно действия РПЦЗ(А) стали причиной серьезного обсуждения. Проамериканские пропагандисты пытались эти действия связать с РПЦ и раздуть вражду между Кипрской Архиепископией и РПЦ.
И это лишь один пример. Поэтому, я бы сказал, что конечной целью политики США является подавление и раскол ВСЕХ православных Церквей, либо введение в их руководство марионеточных представителей, которые будут полностью поддерживать политику США в религиозном пространстве

Умереть не в расколе

Он был открытым сторонником автокефалии, но перейти в «ПЦУ» отказался, остро раскритиковав ее зависимость от Константинопольского патриархата:

«Я – человек свободный, не хочу быть вассальнозависимым от греков. Это не автокефалия. Их Устав говорит о том, что у нас в Украине образовалась греческая церковь».

И еще одна яркая цитата:

«Они сделали (церковь) полностью зависимой от греков. Я буду ездить за миром к грекам? Знаете, сколько это будет стоить? То есть я буду спрашивать у греков, что мне делать в Украине?! Простите меня. Я понимаю так: если это автокефалия, то Церковь должна быть независимой, как и все автокефальные церкви».

При этом УПЦ он считал фактически независимой Церковью и отвергал расхожее мнение о ее подчинении Москве:

«Мы никакого благословения у Москвы не просили. Это независимость. Просто, понимаете, все перекручивается и не так как надо принимается. Я понимаю, что надоела Москва, все понимаю. Но надо подходить по-честному, добросовестно к этому вопросу».

Как бы там ни было, при всех своих автокефалистских симпатиях, митрополиту Софронию хватило мудрости и ума провести свои последние дни не в расколе, а в канонической Церкви.

И если уж аргументы представителей УПЦ и большинства Поместных Православных Церквей не убеждают сторонников «ПЦУ», то возможно аргументы такого человека как митрополит Софроний помогут понять ошибочность своего пути и вернуться в лоно настоящей Церкви.

https://bit.ly/2NztBQh

👆 В контексте примера митрополита Софрония можно отметить, что создание «ПЦУ» вызвало неприятие не только со стороны УПЦ, но и со стороны идеологически близких к ней структур.

Смотрите, что получается – у «ПЦУ» не сложились мирные отношения с УПЦ, это раз. Со скандалом из «ПЦУ» ушел Филарет и часть Киевского патриархата (по их оценкам около 300 общин), которые тоже обвиняют ее в захвате своих храмов — это два. Общины из УАПЦ (под руководством Игоря Исиченко) называли «ПЦУ» избирательным проектом Порошенко и вообще предпочли уйти в католичество, от «ПЦУ» подальше, — это три.

О чем все это говорит?

Может о том, что «ПЦУ» стоит задуматься и искать причины конфликтов с другими общинами в самой себе? В частности в своей политической связи с Порошенко, а не в мифическом давлении со стороны нынешней власти или происках Москвы.

Вместо этого спикеры «ПЦУ» с завидным упорством продолжают вбивать украинцам на уровне подкорки тот факт, что она связана с Порошенко. Вероятно желая, чтобы любой человек, который вспоминал бы о «ПЦУ» сразу же ставил знак равенства между ней и экс-президентом Украины.

Говорим Порошенко, вспоминаем «ПЦУ». Говорим о «ПЦУ», подразумеваем Порошенко. «ПЦУ» = Порошенко. Более неудачную пиар-стратегию сложно представить. Им бы лучше отмежеваться от Петра Алексеевича и заявить, что знать его не знают и все его дела в прошлом. Только вот... «томос» не дает, где черным по белому вписано имя бывшего президента.

#Василий_Мирянин

Папа Франческо целует ноги чёрным вовсе не из ... чего? Признания геноцида католиками? Расистов в католической церкви? Нет, папа целует ноги чёрным в силу того, что так сегодня модно и актуально. Папа хочет быть модным, актуальным и толерантным.

Управделами УПЦ - министру культуры Украины: "Необходимо исправить ошибки, которые были допущены предыдущей властью".

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний в своем слове на встрече членов Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций с министром культуры и главой Госслужбы по вопросам этнополитики и свободы совести поздравил чиновников с назначением, а также выразил надежду на то, что во время их каденции «в религиозной сфере страны будет снята конфликтность и будут исправлены ошибки», которые были допущены предыдущей властью.

Помимо этого, владыка указал на необходимость совместной работы по линии примирения и объединения общества.

«Нам всем нужно работать над объединением и примирением внутри нашего общества. Никто из нас не является врагом для Украины, и никого из нас не нужно искусственно делать врагом для нашей Родины ни по конфессиональной принадлежности, ни по языку общения и других различиях. Мы – все украинцы. Кстати, это тезис Президента Владимира Зеленского, которую он неоднократно озвучивал во многих своих официальных выступлениях, начиная с речи на своей инаугурации год назад», – сказал митрополит Антоний и пожелал Александру Ткаченко, чтобы его деятельность как министра «в таких важных и чувствительных сферах жизни нашего государства, как культурная, гуманитарная, религиозная, информационная – была направлена ​​на объединение страны, на примирение, а не на разъединение и противопоставление одних украинцев другим, чем, к сожалению, занималась предыдущая власть. На наш взгляд, это был не тот путь, которым должна развиваться наша страна. Мы должны идти другим путем».

https://bit.ly/2CwA2RD

Шокирующие результаты исследования о Православии и ЛГБТ

Американская архиепископия Константинопольского патриархата в прошлом году учредила think tank под руководством видных американских теологов Джорджа Демакопулоса и Аристотеля Папаниколау, который ставит перед собой амбициозную и, прямо скажем, сомнительную цель разработать православное богословие, совместимое с современными либеральными ценностями (🏳️‍🌈inclusive). Базируется он, как и полагается православному исследовательскому центру, в иезуитском Фордхемском университете, штат Нью-Йорк🇺🇸. В августе 2019-го года на конференции в Оксфорде ими был анонсирован совместный проект с Университетом Экстера на тему «Православное Христианство, сексуальное разнообразие и государственная политика». Сегодня были презентованы результаты работы проекта (полный текст доступен здесь), которые не могли не заинтересовать «Религию Сегодня».

Выводы к которым пришли исследователи, могут шокировать 😅неподготовленных читателей: православные церкви оказались оплотами консерватизма. Несмотря на все старания секулярных государственных структур, подавляющее большинство православных считают, что:

- пол человека определяется биологически при рождении 🧐;
- гендерные роли должны распределяться согласно нормам православной морали🤨;
- брак — это союз одного мужчины и одной женщины 👨‍👩‍👦 на всю жизнь😳;
- секс допустим только в браке😰.

Причём этих взглядов придерживаются как священники, так и православные прихожане, что создаёт сложности в желательных, с точки зрения авторов исследования, изменениях данных установок. Не помогает даже то, что православие, как поясняют исследователи, является децентрализованной системой: абсолютно в каждой признанной православной автокефальной церкви царит неприемлемый консерватизм, а сексуальное разнообразие воспринимается как угроза самой сути религии.

Но исследователи не сдаются✊🏽. Они проделали большую работу: в отчете представлено 10 эссе православных богословов, из которых планируется выделить болевые точки и противоречия современного православия, с целью их дальнейшей проработки.

Итоговая часть доклада простодушно ставит дальнейшие цели:
- Нужно больше изучать православие. Оно консервативно, но не монолитно📖.
- Гражданские власти должны опираться на лояльных православных авторитетов, которые могут стать проводниками либеральных идей, в частности в вопросах взаимодействия с лгбтк+ сообществом 🏳️‍🌈.
- Необходимо устраивать встречи с консерваторами, на которых предлагать компромиссные решения.
- Следует использовать наработки исследовательской группы, продвигать и спонсировать 💵 дальнейшие проекты по теме.
—-
В общем, у них есть план и они будут его придерживаться. Ну, спасибо что сообщили.