Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Успенский пост.

Пища с растительным маслом.

Попразднство Преображения Господня. Мч. архидиакона Евпла (304).
Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295-296). Прмчч. Феодора и Василия Печерских (1098). Прп. Феодора , кн. Острожского, Печерского (ок. 1483). Прп. Иоанна Святогорского, затворника (1867). Собор Валаамских святых.

Евангельские Чтения

Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.

Толкование на Псалтырь Псалом 84

Пс.84:1. В конец, сыном Кореовым, псалом.

В этом псалме изображается призвание язычников и за обращение их к Богу дарованное им оставление грехов. Псалмопевец вводит также и народ иудейский, который, по призвании язычников, исповедуется, в чем прегрешил, и просит, чтобы и ему сподобиться чрез Христа милости.
Пс.84:2. Благоволил еси Господи землю Твою.
Ибо действительно Бог и Отец благоволил «возглавити всяческая о Христе» (Еф.1, 10).
Возвратил еси плен Иаковль.
Ибо проповедовал сперва иудеям, что искупит многих от постигшего их духовного плена. Это, по прочтении пророчества Исаии, в котором сказано: «Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение» (Ис. 61, 1), – и выразил Спаситель, сказав: «днесь сбыстся писание это во у́шию вашею» (Лк. 4, 21). Ибо Он, разрешив узы наших грехов, соделал, что перестали мы служить прелести многобожия и демонам. Здесь заключается пророчество о том и другом: и о возвращении сынов Израилевых из Вавилона, и о спасении вселенной. И все оно толкуется двояко в таком смысле: Бог благоволит к доброму и рачительному сердцу, которое стало землею Его, потому что приемлет в себя семя Его и приносит сторичный плод.
Пс.84:3. Оставил еси беззакония людей Твоих,
т. е. чрез веру соделавшихся Твоими людьми. Разумеет же обратившихся из язычников, по сказанному пророком Захарией: «в той день прибегнут ко Господу язы́цы мнози, и будут Ему в люди» (Зах. 2, 11).
Пс.84:5. Возврати нас Боже спасений наших.
Начинает воссылать молитву от лица народа иудейского, который просить и его сподобить благодати
Пс.84:8. Яви нам Господи милость Твою.
Когда воцарившийся Кир персидский, по пророчеству Исаии, дал Иудеям позволение возвратиться из плена; спешат они достигнуть отечества, а Поэтому умоляют Бога. по человеколюбию Своему, даровать им скорое спасение. Поспеши, говорят, Владыко, явить нам благость Твою, да сподобимся спасения Твоего и освобождения отсюда. Поэтому Пророк, как от лица их принесший моление это, ожидает от Бога ответа, и говорит:
Пс.84:9. услышу, что речет о мне, Господь Бог.
И Пророк, кончив молитву, в безмолвии ожидает ответа этого от Духа.
Пс.84:10. Обаче близ боящихся Его спасение Его.
Пророк в ожидании ответа, какой услышит от Бога о роде своем, познает то, что Бог готов быть близ всех, если только возлюбят страх Божий. С возлюбившими же его будет то, что вселятся в славе.
Вселиши славу в землю нашу.
Этим означает домостроительство Единородного во плоти. Ибо Он был нам от Бога Отца «правда» и мир, и милость, и истина (1Кор. 1, 30). Он, помиловав нас, научил истине, соделал праведными, «умиротворив всяческая в Себе, аще земная, аще ли небесная» (Колос. 1, 20).
Пс.84:11. Милость и истина срето́стеся.
Ясно проповедует Истину, воссиявшую миру от Богородицы и Приснодевы. Ибо Христос есть Истина, хотя и родился от Жены.
Правда и мир, явственным образом, облобыза́стася
ради Истины, воссиявшей миру от Приснодевы Богородицы.
Пс.84:12. И правда с небесе приниче.
Подобно сему сказанное Деве: «Дух Святый на́йдет на тя» (Лк. 1, 35) и пр.
Пс.84:13. Ибо Господь даст благость.
Когда, говорит, по преизбытку благости Господь воссияет сущим на земле, тогда и мы – мысленная земля – принесем духовные плоды правды.
Пс.84:14. Правда пред ним преды́дет.
Сказав, что мысленная земля даст плод, научает, как даст его. Как же именно? Не под тем ли условием, что правда, предварив делающего благое на пути, ведущем в горнее, направит стопы его в шествии путем этим?

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

О кончине мира.

После Страшного Суда произойдёт кончина мира. Ещё в Ветхом Завете было известно, что небо и земля погибнут (Пс.101:26-27). Однако «кончина» не означает полного исчезновения мира, перехода его из бытия в небытие. Под кончиной нашего мира подразумевается его преображение, освобождение от гибельных последствий грехопадения.

Автор Апокалипсиса пишет: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр.21:1-4).

Друзья завтра день памяти иконы Божий Матери Семистрельная 26.08.25 в 9.00, будет молебен, пред иконой Божий Матери «Семистрельная» и «Умягчение Злых Сердец». Пишите имена в комментариях, о здравии и только крещеных в православной вере
С особенной теплотой и надеждой совершаются молитвенные обращения к Пресвятой Богородице. Подобно тому, как ребенок в случае опасности бежит к своей матери, так и христианин надеется на Божию Матерь. ➖«Покрой нас от всякого зла честным твоим омофором» — поется в акафисте.

Пред образом «Семистрельной» Божией Матери молятся:
💐в обретении мира и согласия между враждебно настроенными людьми, находящимися в конфликтных ситуаций,
💐оказывает помощь в защите от врагов и завистников,
💐исцелении от различных болезней.
КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Успенский пост.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Попразднство Преображения Господня. Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306).
Сщмч. Александра , еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона (III).
Прмчч. Белогорских: Варлаама , Сергия , Илии , Вячеслава , Иоасафа , Иоанна , Антония , Михея , Виссариона , Матфея , Евфимия , Варнавы , Димитрия , Саввы , Гермогена , Аркадия , Евфимия , Маркелла , Иоанна , Иакова , Петра , Иакова , Александра , Феодора , Петра , Сергия и Алексия (1918). Сщмч. Василия пресвитера. Сщмчч. Леонида , Иоанна и Николая пресвитеров (1937).

Евангельские Чтения

2 Кор., 179 зач., V, 10-15. Мк., 2 зач., I, 9-15 .

Толкование на Псалтырь Псалом 85

Молитва Давиду, псалом.

Блаженный Давид, просветившись Духом и проразумев пришествие Единородного и будущее оставление грехов всякому, кто прибегнет к Нему, не без основания воссылает молитву, прося, чтобы ему стать единым из спасаемых благодатью.
Пс.85:1. Приклони Господи ухо Твое, и услыши мя:
потому что молящемуся великим пособием для того, чтобы ему быть услышанным, действительно служит смиренномудрие.
Яко нищ и убог есмь аз.
Начало молитвы смиренномудры. Ибо Давид и Езекия, оба, стяжав богатство праведности, не взирали на него, но имели в виду убожество своей природы и умоляли Бога умилосердиться к нищете ее. Сказанное же: «приклони Господи ухо Твое» взято в переносном смысле с больного, который по немощи не может говорить громко и убеждает врача приклонить слух к устам его.
Пс.85:2. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь.
Просить услышать его за преуспеяние в добрых делах.
Спаси раба Твоего Боже мой, уповающего на Тя.
Поскольку наименовал себя преподобным; то снова возвращается к смиренной речи, причисляя себя к рабам Божиим и свидетельствуя, что в едином Боге имеет надежду спасения.
Пс.85:3. Помилуй мя Господи, яко к Тебе воззову.
Слово это научает нас, что желающему принять от Бога что-либо благое должно непрестанно пребывать в молитве.
Пс.85:5. Яко Ты, Господи, благ и кроток.
Притекающих к Богу учит не унывать, если Господь и медлит нисколько времени исполнением просимого; потому что непременно услышит их, как благой и пребогатый милостью.
Пс.85:8. Несть подобен Тебе в бозех. Господи.
Богами называет святых Пророков, к которым было Боже слово. Говорит же, что никто из Пророков не мог избавить людей от греха, кроме единого Господа, по сказанному в другом месте: «не Ходатай, ниже Ангел, но Сам Господь спасе» нас (Ис. 63, 9).
Пс.85:11. Да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего.
Кто приобрел благоговение к Богу, тот любит житие согласное с Законом. А таковая жизнь есть матерь веселья. Поэтому, Пророк справедливо предполагал, что сердце его возвеселено будет страхом. Так и в другом месте говорит он: «да возвеселится сердце ищущих Господа» (Пс. 104, 3), и еще: «помянух Бога и возвеселихся» (Пс. 76, 4).
Пс.85:12. Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим.
Молитву переменив вдруг в исповедание того, что «избавлен от ада» (Пс.85:13), объясняет причину, по которой грешил, и именно козни многих, и притом «державных» (Пс.85:14), давая этим разуметь невидимые силы, которые «не предложиша Бога пред собою». Но Ты, говорит, Господи, сотворил со мною милость, какой не ожидали они, по человеколюбию Твоему избавив душу мою от ада преисподнейшего. Говорит же это Христос, когда «предсташа царие земстии и князи собрашася на Него вкупе» (Пс. 2, 2).
Пс.85:13. Яко милость Твоя велия на Мне.
Как бы молитва достигла уже своего конца, говорит, что в век будет восхвалять великую милость Божию, потому что и их души освободил из руки адовой.
Пс.85:14. Боже, законопреступницы восташа на мя.
Показывает, что от них впал в тот грех. И отчего бы пасть ему иначе, если бы не восстал какой-либо сонм лукавых демонов и не препнул его на пути добродетели?
Пс.85:15. И Ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый.
Хотя восставшими на меня лукавыми духами низведен я в грех, а грехом в преисподнейший этот ад; однако же Ты, Господи, и на меня распростерши щедроты Твои, Сам избавил душу мою. Почему, прошу снова помиловать меня. Будет же для меня милость, если воззришь на Меня.
Пс.85:17. Сотвори со мною зна́мение во благо.
Как древле в Египте Бог дал знамение сынам Израилевым, чтобы не потерпели они вреда от погубляющего, так просит и ему дать знамение, чтобы охраняться тем и постыдить врагов.

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа