Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост.

Пища с растительным маслом.

Попразднство Преображения Господня. Мчч. Римских: архидиакона Лаврентия , Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа (258). Блж. Лаврентия , Христа ради юродивого, Калужского (1515). Собор новомучеников и исповедников Соловецких.
Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998).
Сщмч. Вячеслава пресвитера (1918). Сщмч. Афанасия пресвитера (1937).

Евангельские Чтения

1 Кор., 123 зач., I, 3-9. Мф., 78 зач., XIX, 3-12 .

Толкование на Псалтырь Псалом 83

Пс.83:1. В конец, о точилех сыном Кореовым. Псалом.

И в этом псалме идет опять речь о церквах; откуда и видно, почему надписывается он о «точилех».
Пс.83:2. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил:
«Селениями» называет по местам основанные святые Божии церкви; к ним-то стремится всякая боголюбивая душа.
Пс.83:3. Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе.
Как бы так говорит Псалмопевец: и телом и душою посвятил я себя на служение Богу живому и истинному. Сказано же: «Богу живому» в отличие от идолов, как мертвых, сделанных из вещества неодушевленного.
Пс.83:4. Ибо птица обре́те себе хра́мину, и го́рлица гнездо себе, идеже положи́т птенцы своя: олтари Твоя, Господи.
Под образом птицы разумеет душу человеческую, уловляемую мысленным ловцом, по сказанному: «душа наша яко птица избавися[f] от сети ловящих» (Пс. 123, 7); а под образом горлицы – душу, которая живет в чистоте и целомудрии. Поэтому говорит, что всякая душа найдет это прибежище, т. е. доступ к алтарям.
Пс.83:5. Блажени живущии в дому Твоем, т. е. небесном.
Пс.83:6. Блажен муж, ему же есть заступление его у тебе; восхождения в сердце своем положи.
Избрав Бога заступником своим, ежедневно назидает он в себе благие помыслы, которые в настоящем псалме назвал и «восхождениями», потому что по ним душа как бы восходит от земного к небесному.
Пс.83:7. Во юдоль плачевную.
«Плачевною юдолию» называет смертную жизнь. Поэтому говорит: в смертной жизни, назидая их ежедневно, исполнишь благих помыслов; и ощутительно для них стало заступление Твое.
Ибо благословение даст законополагаяй.
Пс.83:8. По́йдут от силы в силу.
Награду, говорит, за благие помыслы воздаст им Законоположник, т. е. Давший им закон Нового Завета. Какие же это благословения? Не те ли, что «по́йдут от силы в силу?» Разумеет же восхождение от здешнего жития по Богу в горний Иерусалим, по отшествии в который «узрят Бога, якоже есть» (1Иоан. 3, 2).
Пс.83:10. Призри на лице Христа Твоего.
Христом именует здесь народ, призванный в «царское священие» (1Пет. 2, 9).
Пс.83:11. Яко лучше день един во дво́рех Твоих паче тысящ.
Под днем единым «во дво́рех» Божиих, т. е. в церквах, разумеется день воскресения Спасителева. А тысячами, или тысячею (ибо так читается в еврейском тексте) называет подзаконное служение, которое имело силу в продолжение тысячи лет, начав со времен Соломона, которым основан Божественный храм, до пришествия Спасителя. Поэтому, показывает великое превосходство евангельского служения пред подзаконным.
Изволих приметатися в дому Бога моего.
Как бы так говорит: лучше желаю быть малым и незначительным в числе принадлежащих Церкви, нежели великим в народе грешном. Это имеет приложение к Иудеям, отведенным в Вавилон, но удобоприменимо и к нам. Ибо как их научала благодать Духа не пренебрегать тем, что лишены они Божия дома, так и мы вразумляемся этим любить всегда посвященные Богу храмы и желать быть в них.
Пс.83:12. Господь не лишит благих ходящих незлобием,
потому что имеющие расположение это наслаждаются всеми этими благами. Ибо из Божественных храмов источается милость, и там весьма обильное преподаяние истины. Там приемлем мы учение благих догматов, там из источников Всесвятого Духа почерпаем Божественную благодать, там делаемся славными и по преимуществу знаменитыми. Короче сказать: там приемлем обилие всех благ, освобождаемся от злобы и лукавства, решившись жить в простоте и истине.

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

Печать избрания суть скорби. Господь и кого приемлет в ближайшее усвоение Себе, тому посылает скорби и кого хочет поддержать в усвоение с Собою, тому посылает скорби, и кого хочет увенчать, того подвергает многим и различным скорбям, чтобы душа, потрясаемая скорбями, прозрела и увидела Бога в Его Промысле...

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Что значит – «считать себя ниже всех»?

Лечение от страсти обычно совершается поэтапно. Как обрести смирение? Обычный совет, почерпнутый у святых: «считай себя хуже всех». Совет верный, но это уже благодатное состояние, не подходящее как совет для новоначальных христиан. Более того, опасное для таковых. Ведь считать себя величайшим грешником можно и по тщеславию, мол, я не обычный грешник, а великий! Поэтому можно предложить следующие ступени для обретения смирения:

1. Считать себя самым обычным грешником.

2. Не замечать чужих грехов, смотреть на свои. Не сравнивать себя с другими и не осуждать других.

3. Стараться ревностно исполнять Заповеди Божьи. При этом осознание собственной беспомощности и взывание к Богу о помощи могут привести к тому, что Бог дарует благодать видеть своё истинное духовное состояние и смириться.

Дорогие мои! Завтра 25.08.25 в 09.00, буду служить молебен, святителю Нектарию, Эгинскому чудотворцу, пишите имена в комментариях, только крещенных в православной церкви, всех помяну!

Почитание 📯святителя Нектария Эгинского (1846-1920) в Церквях Востока (Константинопольской, Элладской, Иерусалимской) сравнимо с почитанием преподобного Серафима Саровского.

Сам скончавшийся от мучительной формы рака, святитель особенно известен помощью онкологическим больным📯.

В детском Онкологическом Центре на Каширском шоссе, есть часовня, в которой находится чудотворная икона святителя Нектария, освященная на его мощах. Перед ней молятся святому об исцелении больные дети и их родители. Икона украшена крестиками, цепочками, медальонами – в благодарность за множество исцелений.

Присоединяйтесь к молебну 👧

КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Успенский пост.

Пища с растительным маслом.

Попразднство Преображения Господня. Мч. архидиакона Евпла (304).
Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295-296). Прмчч. Феодора и Василия Печерских (1098). Прп. Феодора , кн. Острожского, Печерского (ок. 1483). Прп. Иоанна Святогорского, затворника (1867). Собор Валаамских святых.

Евангельские Чтения

Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.

Толкование на Псалтырь Псалом 84

Пс.84:1. В конец, сыном Кореовым, псалом.

В этом псалме изображается призвание язычников и за обращение их к Богу дарованное им оставление грехов. Псалмопевец вводит также и народ иудейский, который, по призвании язычников, исповедуется, в чем прегрешил, и просит, чтобы и ему сподобиться чрез Христа милости.
Пс.84:2. Благоволил еси Господи землю Твою.
Ибо действительно Бог и Отец благоволил «возглавити всяческая о Христе» (Еф.1, 10).
Возвратил еси плен Иаковль.
Ибо проповедовал сперва иудеям, что искупит многих от постигшего их духовного плена. Это, по прочтении пророчества Исаии, в котором сказано: «Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение» (Ис. 61, 1), – и выразил Спаситель, сказав: «днесь сбыстся писание это во у́шию вашею» (Лк. 4, 21). Ибо Он, разрешив узы наших грехов, соделал, что перестали мы служить прелести многобожия и демонам. Здесь заключается пророчество о том и другом: и о возвращении сынов Израилевых из Вавилона, и о спасении вселенной. И все оно толкуется двояко в таком смысле: Бог благоволит к доброму и рачительному сердцу, которое стало землею Его, потому что приемлет в себя семя Его и приносит сторичный плод.
Пс.84:3. Оставил еси беззакония людей Твоих,
т. е. чрез веру соделавшихся Твоими людьми. Разумеет же обратившихся из язычников, по сказанному пророком Захарией: «в той день прибегнут ко Господу язы́цы мнози, и будут Ему в люди» (Зах. 2, 11).
Пс.84:5. Возврати нас Боже спасений наших.
Начинает воссылать молитву от лица народа иудейского, который просить и его сподобить благодати
Пс.84:8. Яви нам Господи милость Твою.
Когда воцарившийся Кир персидский, по пророчеству Исаии, дал Иудеям позволение возвратиться из плена; спешат они достигнуть отечества, а Поэтому умоляют Бога. по человеколюбию Своему, даровать им скорое спасение. Поспеши, говорят, Владыко, явить нам благость Твою, да сподобимся спасения Твоего и освобождения отсюда. Поэтому Пророк, как от лица их принесший моление это, ожидает от Бога ответа, и говорит:
Пс.84:9. услышу, что речет о мне, Господь Бог.
И Пророк, кончив молитву, в безмолвии ожидает ответа этого от Духа.
Пс.84:10. Обаче близ боящихся Его спасение Его.
Пророк в ожидании ответа, какой услышит от Бога о роде своем, познает то, что Бог готов быть близ всех, если только возлюбят страх Божий. С возлюбившими же его будет то, что вселятся в славе.
Вселиши славу в землю нашу.
Этим означает домостроительство Единородного во плоти. Ибо Он был нам от Бога Отца «правда» и мир, и милость, и истина (1Кор. 1, 30). Он, помиловав нас, научил истине, соделал праведными, «умиротворив всяческая в Себе, аще земная, аще ли небесная» (Колос. 1, 20).
Пс.84:11. Милость и истина срето́стеся.
Ясно проповедует Истину, воссиявшую миру от Богородицы и Приснодевы. Ибо Христос есть Истина, хотя и родился от Жены.
Правда и мир, явственным образом, облобыза́стася
ради Истины, воссиявшей миру от Приснодевы Богородицы.
Пс.84:12. И правда с небесе приниче.
Подобно сему сказанное Деве: «Дух Святый на́йдет на тя» (Лк. 1, 35) и пр.
Пс.84:13. Ибо Господь даст благость.
Когда, говорит, по преизбытку благости Господь воссияет сущим на земле, тогда и мы – мысленная земля – принесем духовные плоды правды.
Пс.84:14. Правда пред ним преды́дет.
Сказав, что мысленная земля даст плод, научает, как даст его. Как же именно? Не под тем ли условием, что правда, предварив делающего благое на пути, ведущем в горнее, направит стопы его в шествии путем этим?

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

О кончине мира.

После Страшного Суда произойдёт кончина мира. Ещё в Ветхом Завете было известно, что небо и земля погибнут (Пс.101:26-27). Однако «кончина» не означает полного исчезновения мира, перехода его из бытия в небытие. Под кончиной нашего мира подразумевается его преображение, освобождение от гибельных последствий грехопадения.

Автор Апокалипсиса пишет: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр.21:1-4).