Толкование на Псалтырь Псалом 82

Пс.82:1. Песнь псалма Асафу.

Приносит молитву Богу, прося наказать ассирийские народы за высокомерие их в войне против Иерусалима. Эти-то народы и разумеются в продолжении псалма.
Пс.82:2. Боже, кто уподобится Тебе? не промолчи, ниже укротися, Боже.
Никто, говорит, не будет Тебе подобен в непамятозлобии и в долготерпении к неправдам. Но умоляю Тебя – не премолчать при этих несправедливых вражеских на нас нашествиях.
Пс.82:3. Яко се врат Твои восшумеша.
Всем известна несправедливость их к нам.
Пс.82:9. Быша в заступление сыновом Лотовым.
Упомянутые выше народы оказывали помощь и споборали сынам Лотовым в войне с нами. Сыны же Лотовы суть моавитяне и аммонитяне. Отсюда узнаем еще, что демоны сзывают друг друга на погибель души, чтобы довести нас до всегубительства и предать забвению пресловутого Израиля. Потом Псалмопевец перечисляет те соседние народы, по призыву которых собрались и другие народы.
Пс.82:10. Сотвори им яко Мадиаму и Сисаре.
Как никогда мадиамляне, Сисара и Иавин, восстав на израиля, истреблены – одни у водотока Кисоня, а другие в Аендоре, так да подвергнутся подобному наказанию нападающие на нас с ассуром. Сисара был воевода сил, а Иавин – Царь ханаанский; и оба они у водотока Кисоня обращены в бегство рукою Барака и Девворы, жены израильской, как написано в книге Судей.
Пс.82:11. Потребишася во Аендоре,
в бесчестном месте, потому что Аендор значит неприличие.
Быша яко гной земный.
Ибо, оставшись непогребенными, сотлели, и подобно гною смешались с землей.
Пс.82:12. Положи князи их яко Орива.
Соделай, чтобы идумеи, измаильтяне, моавитяне, агаряне и другие упомянутые выше народы, потерпели то же, что Орив и прочие с ним. А они как злые зле и погибли.
Пс.82:14. Боже мой, положи я яко коло.
То есть, да не останутся они в том же положении, но да потерпят противное сему.
Яко трость пред лицем ветра.
Да будут колеблемы точно так же, как и стебель колоса.
Пс.82:15. Яко огнь попаляяй дубравы.
Да изведают, говорит, того огня, который сами зажгли; и этот огнь да пояст их, как чувственный огнь поядает дубраву. Подобно же это сказанному: се «еси вы огнь раждизаете: ходите светом огня вашего, и пламенем, егоже разжегосте» (Ис. 50, 11).
Яко пламень пожигаяй горы.
Речь приточная. Как огнь, ниспав на горы, пожигает их, так да будут и они попалены наказанием, какое Ты пошлешь на них, и которое Псалмопевец, по тяжести и стремительности, уподобил «буре» (Пс.82:16).
Пс.82:17. Исполни лица их безчестия.
Ибо, обманувшись в своих желаниях, и исполнившись стыда, познают они силу Твою.
И взыщут имене Твоего, Господи.
Это говорит в том смысле, что наказания обратятся им в пользу. Сказано же «взыщут» вместо «познают».

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

О 144 тысячах запечатленных.

В Книге «Апокалипсис» есть такие слова: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было 144 000 из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Как можно их понимать? В отношении толкования числа запечатленных существует несколько версий, в частности:

это символическое число сынов Израиля, наследующих спасение;
это число показывает, как мало спасшихся израильтян по сравнению с неисчислимым множеством возлюбивших Христа из всех остальных народов земли;
это избранники Божьи от всех народов земли, представленных образно в виде 12 колен Израилевых;
это совершеннейшие христиане последних времен, а не только те, которые спасутся.

Друзья завтра, 24.08.25 в 09.00, буду служить Божественную Литургию, пишите имена в комментариях, только крещенных в православной церкви, всех помяну!
КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост.

Пища с растительным маслом.

Попразднство Преображения Господня. Мчч. Римских: архидиакона Лаврентия , Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа (258). Блж. Лаврентия , Христа ради юродивого, Калужского (1515). Собор новомучеников и исповедников Соловецких.
Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998).
Сщмч. Вячеслава пресвитера (1918). Сщмч. Афанасия пресвитера (1937).

Евангельские Чтения

1 Кор., 123 зач., I, 3-9. Мф., 78 зач., XIX, 3-12 .

Толкование на Псалтырь Псалом 83

Пс.83:1. В конец, о точилех сыном Кореовым. Псалом.

И в этом псалме идет опять речь о церквах; откуда и видно, почему надписывается он о «точилех».
Пс.83:2. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил:
«Селениями» называет по местам основанные святые Божии церкви; к ним-то стремится всякая боголюбивая душа.
Пс.83:3. Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе.
Как бы так говорит Псалмопевец: и телом и душою посвятил я себя на служение Богу живому и истинному. Сказано же: «Богу живому» в отличие от идолов, как мертвых, сделанных из вещества неодушевленного.
Пс.83:4. Ибо птица обре́те себе хра́мину, и го́рлица гнездо себе, идеже положи́т птенцы своя: олтари Твоя, Господи.
Под образом птицы разумеет душу человеческую, уловляемую мысленным ловцом, по сказанному: «душа наша яко птица избавися[f] от сети ловящих» (Пс. 123, 7); а под образом горлицы – душу, которая живет в чистоте и целомудрии. Поэтому говорит, что всякая душа найдет это прибежище, т. е. доступ к алтарям.
Пс.83:5. Блажени живущии в дому Твоем, т. е. небесном.
Пс.83:6. Блажен муж, ему же есть заступление его у тебе; восхождения в сердце своем положи.
Избрав Бога заступником своим, ежедневно назидает он в себе благие помыслы, которые в настоящем псалме назвал и «восхождениями», потому что по ним душа как бы восходит от земного к небесному.
Пс.83:7. Во юдоль плачевную.
«Плачевною юдолию» называет смертную жизнь. Поэтому говорит: в смертной жизни, назидая их ежедневно, исполнишь благих помыслов; и ощутительно для них стало заступление Твое.
Ибо благословение даст законополагаяй.
Пс.83:8. По́йдут от силы в силу.
Награду, говорит, за благие помыслы воздаст им Законоположник, т. е. Давший им закон Нового Завета. Какие же это благословения? Не те ли, что «по́йдут от силы в силу?» Разумеет же восхождение от здешнего жития по Богу в горний Иерусалим, по отшествии в который «узрят Бога, якоже есть» (1Иоан. 3, 2).
Пс.83:10. Призри на лице Христа Твоего.
Христом именует здесь народ, призванный в «царское священие» (1Пет. 2, 9).
Пс.83:11. Яко лучше день един во дво́рех Твоих паче тысящ.
Под днем единым «во дво́рех» Божиих, т. е. в церквах, разумеется день воскресения Спасителева. А тысячами, или тысячею (ибо так читается в еврейском тексте) называет подзаконное служение, которое имело силу в продолжение тысячи лет, начав со времен Соломона, которым основан Божественный храм, до пришествия Спасителя. Поэтому, показывает великое превосходство евангельского служения пред подзаконным.
Изволих приметатися в дому Бога моего.
Как бы так говорит: лучше желаю быть малым и незначительным в числе принадлежащих Церкви, нежели великим в народе грешном. Это имеет приложение к Иудеям, отведенным в Вавилон, но удобоприменимо и к нам. Ибо как их научала благодать Духа не пренебрегать тем, что лишены они Божия дома, так и мы вразумляемся этим любить всегда посвященные Богу храмы и желать быть в них.
Пс.83:12. Господь не лишит благих ходящих незлобием,
потому что имеющие расположение это наслаждаются всеми этими благами. Ибо из Божественных храмов источается милость, и там весьма обильное преподаяние истины. Там приемлем мы учение благих догматов, там из источников Всесвятого Духа почерпаем Божественную благодать, там делаемся славными и по преимуществу знаменитыми. Короче сказать: там приемлем обилие всех благ, освобождаемся от злобы и лукавства, решившись жить в простоте и истине.

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

Печать избрания суть скорби. Господь и кого приемлет в ближайшее усвоение Себе, тому посылает скорби и кого хочет поддержать в усвоение с Собою, тому посылает скорби, и кого хочет увенчать, того подвергает многим и различным скорбям, чтобы душа, потрясаемая скорбями, прозрела и увидела Бога в Его Промысле...

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Что значит – «считать себя ниже всех»?

Лечение от страсти обычно совершается поэтапно. Как обрести смирение? Обычный совет, почерпнутый у святых: «считай себя хуже всех». Совет верный, но это уже благодатное состояние, не подходящее как совет для новоначальных христиан. Более того, опасное для таковых. Ведь считать себя величайшим грешником можно и по тщеславию, мол, я не обычный грешник, а великий! Поэтому можно предложить следующие ступени для обретения смирения:

1. Считать себя самым обычным грешником.

2. Не замечать чужих грехов, смотреть на свои. Не сравнивать себя с другими и не осуждать других.

3. Стараться ревностно исполнять Заповеди Божьи. При этом осознание собственной беспомощности и взывание к Богу о помощи могут привести к тому, что Бог дарует благодать видеть своё истинное духовное состояние и смириться.