Друзья завтра 22.08.25 в 9.00, будет молебен, пред иконой Божий Матери «Семистрельная» и «Умягчение Злых Сердец». Пишите имена в комментариях, о здравии и только крещеных в православной вере
С особенной теплотой и надеждой совершаются молитвенные обращения к Пресвятой Богородице. Подобно тому, как ребенок в случае опасности бежит к своей матери, так и христианин надеется на Божию Матерь. ➖«Покрой нас от всякого зла честным твоим омофором» — поется в акафисте.

Пред образом «Семистрельной» Божией Матери молятся:
💐в обретении мира и согласия между враждебно настроенными людьми, находящимися в конфликтных ситуаций,
💐оказывает помощь в защите от врагов и завистников,
💐исцелении от различных болезней.
КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост.

Монастырский устав: горячая пища без масла.

Попразднство Преображения Господня. Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического (815-820). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566), второе перенесение мощей прпп. Зосимы , Савватия и Германа Соловецких (1992).
Свт. Мирона Чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Прп. Григория , иконописца Печерского (XII). Прп. Григория Синаита (XIV). Мчч. Елевферия и Леонида (IV).
Прмч. Иосифа (1918). Сщмчч. Николая и Сергия пресвитеров (1930). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Никодима , архиеп. Костромского (1938).
Толгской иконы Божией Матери (1314).

Евангельские Чтения

2 Кор., 175 зач., IV, 1-6. Мф., 99 зач., XXIV, 13-28 .

Толкование на Псалтырь Псалом 81

Псалом Асафу.

Сказав в предыдущем псалме об отвержении народа, здесь яснее излагает причины, по которым Бог отверг израильтян.
Пс.81:1. Бог ста в сонме богов.
Богами назвал князей иудейских, именовавшихся сынами Божиими. Поэтому, Бог стал посреди них во время спасительного Своего пришествия, что бы рассудить их, обличая дела их.
Пс.81:2. Доколе су́дите неправду?
Выставляет на среду неправду, какая оказана ими народу.
Пс.81:5. Да подвижатся вся основания земли.
«Основаниями земли» называет князей века этого, которые прежде народа иудейского понесли наказание, и лишенные возможности мучительствовать над нами, изгнаны по сказанному нам слову: «ныне князь мира этого изгна́н будет вон» (Ин. 12, 31). И они подвигнулись с места прежнего своего стояния, потому что первые низложены крестом Спасителя. А поскольку и народ израильский отвержен, после того как Евангелие проповедано всем народам, то присовокупил потом:
Пс.81:6. Аз рех: бози есте́
Пс.81:7. Вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете.
Каких же князей? Не тех ли, которых не задолго пред этим наименовал подвигшимися основаниями земли?

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

«Времени уже не будет» (Откр.10:6).

Как понять эти слова Апокалипсиса? Есть весьма распространенное мнение, что этот фрагмент необходимо понимать в том смысле, что наступит вечность, а течение времени полностью прекратится. Но это — слишком смелое предположение. Вечность, в строжайшем её понимании, – существенное свойство Бога, выражаемое в том, что Он абсолютно не зависит от условий времени (тогда как творения Божьи зависят).

Другое дело, когда слово «вечность» в приложении к Божьим созданиям используют в том значении, что их обусловленность «временем» будет иной: времени не будет в нашем понимании. Заметим, что в Апокалипсисе даны размеры Небесного Иерусалима, значит, будет и пространство, и «время», но оно будет проявляться в другой форме.

Опять же, эти слова иногда понимают и в том значении, что не будет времени для покаяния, Страшный Суд будет окончательным и его определение для грешников будет решающим.

Друзья 23.08.25 в 09.00, буду служить молебен с чтением акафиста «Слава Богу за все». Пишите имена в комментариях только о здравии.

КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Попразднство Преображения Господня. Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых .
Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана , Маркиана , Иоанна , Иакова , Алексия , Димитрия , Фотия , Петра , Леонтия , Марии патрикии, протоспафария Григория и двух юношей, за икону Христа пострадавших (730). Мч. Антония Александрийского. Свт. Филарета , архиеп. Черниговского (1866).
Прмц. Маргариты (1918).

Евангельские Чтения

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - 2 Кор., 177 зач., IV, 13-18. Мф., 100 зач., XXIV, 27-33, 42-51. Ап.: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26. Лк., 40 зач., IX, 1-6.

Толкование на Псалтырь Псалом 82

Пс.82:1. Песнь псалма Асафу.

Приносит молитву Богу, прося наказать ассирийские народы за высокомерие их в войне против Иерусалима. Эти-то народы и разумеются в продолжении псалма.
Пс.82:2. Боже, кто уподобится Тебе? не промолчи, ниже укротися, Боже.
Никто, говорит, не будет Тебе подобен в непамятозлобии и в долготерпении к неправдам. Но умоляю Тебя – не премолчать при этих несправедливых вражеских на нас нашествиях.
Пс.82:3. Яко се врат Твои восшумеша.
Всем известна несправедливость их к нам.
Пс.82:9. Быша в заступление сыновом Лотовым.
Упомянутые выше народы оказывали помощь и споборали сынам Лотовым в войне с нами. Сыны же Лотовы суть моавитяне и аммонитяне. Отсюда узнаем еще, что демоны сзывают друг друга на погибель души, чтобы довести нас до всегубительства и предать забвению пресловутого Израиля. Потом Псалмопевец перечисляет те соседние народы, по призыву которых собрались и другие народы.
Пс.82:10. Сотвори им яко Мадиаму и Сисаре.
Как никогда мадиамляне, Сисара и Иавин, восстав на израиля, истреблены – одни у водотока Кисоня, а другие в Аендоре, так да подвергнутся подобному наказанию нападающие на нас с ассуром. Сисара был воевода сил, а Иавин – Царь ханаанский; и оба они у водотока Кисоня обращены в бегство рукою Барака и Девворы, жены израильской, как написано в книге Судей.
Пс.82:11. Потребишася во Аендоре,
в бесчестном месте, потому что Аендор значит неприличие.
Быша яко гной земный.
Ибо, оставшись непогребенными, сотлели, и подобно гною смешались с землей.
Пс.82:12. Положи князи их яко Орива.
Соделай, чтобы идумеи, измаильтяне, моавитяне, агаряне и другие упомянутые выше народы, потерпели то же, что Орив и прочие с ним. А они как злые зле и погибли.
Пс.82:14. Боже мой, положи я яко коло.
То есть, да не останутся они в том же положении, но да потерпят противное сему.
Яко трость пред лицем ветра.
Да будут колеблемы точно так же, как и стебель колоса.
Пс.82:15. Яко огнь попаляяй дубравы.
Да изведают, говорит, того огня, который сами зажгли; и этот огнь да пояст их, как чувственный огнь поядает дубраву. Подобно же это сказанному: се «еси вы огнь раждизаете: ходите светом огня вашего, и пламенем, егоже разжегосте» (Ис. 50, 11).
Яко пламень пожигаяй горы.
Речь приточная. Как огнь, ниспав на горы, пожигает их, так да будут и они попалены наказанием, какое Ты пошлешь на них, и которое Псалмопевец, по тяжести и стремительности, уподобил «буре» (Пс.82:16).
Пс.82:17. Исполни лица их безчестия.
Ибо, обманувшись в своих желаниях, и исполнившись стыда, познают они силу Твою.
И взыщут имене Твоего, Господи.
Это говорит в том смысле, что наказания обратятся им в пользу. Сказано же «взыщут» вместо «познают».

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

О 144 тысячах запечатленных.

В Книге «Апокалипсис» есть такие слова: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было 144 000 из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Как можно их понимать? В отношении толкования числа запечатленных существует несколько версий, в частности:

это символическое число сынов Израиля, наследующих спасение;
это число показывает, как мало спасшихся израильтян по сравнению с неисчислимым множеством возлюбивших Христа из всех остальных народов земли;
это избранники Божьи от всех народов земли, представленных образно в виде 12 колен Израилевых;
это совершеннейшие христиане последних времен, а не только те, которые спасутся.