О чем говорит Евангелие Великого четверга?

четверга как будто не предвещает беды. Господь, ночевавший в Вифании (селении близ Иерусалима), посылает Петра и Иоанна в город с бытовым, казалось бы, поручением — найти место для пасхальной трапезы. Апостолы следуют указаниям Господа и скоро находят то, что искали, — горницу большую устланную, готовую, где и организуют всё необходимое.

Есть версия, что находилась эта комната в доме матери апостола Марка.
Вечером этого дня сюда приходят Иисус и десять оставшихся Его учеников. Здесь и совершается Тайная Вечеря.

Во время трапезы между учениками вышел спор, кто из них старше. Тогда «Христос встает, при общем недоумении учеников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, и остается в одной тунике, затем берет полотенце, подобно рабу им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан», — пересказывает евангельский сюжет архиепископ Аверкий (Таушев). «Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам — завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим».

А дальше происходит то главное, ради чего Он и собрал апостолов на прощальную вечерю. Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26:26–28). Господь впервые преподал ученикам Свои Тело и Кровь, о которых еще прежде говорил: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин 6:53). А потом повелел и впредь устраивать такие же трапезы, чтобы не терять связи с Ним.

Тогда-то и прозвучали слова, которые приводит евангелист Лука: Вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство (Лк 22:28-29).

Завершилась Тайная Вечеря, скорее всего, уже поздним вечером.

За ней последовала одинокая ночная молитва Господа в Гефсиманском саду на склоне Елеонской горы (у восточной стены Старого Иерусалима); затем — прибытие стражников, приведенных Иудой; арест; допросы у первосвященников…

Начиналась Страстная Пятница — последний день земной жизни Сына Божия.

Митрополит Антоний Сурожский – о трагедии той страшной ночи

Вечером или поздней ночью в Страстной Четверг читается рассказ о последней встрече

Господа Иисуса Христа со Своими учениками вокруг пасхального стола и о страшной ночи, одиноко проведенной Им в Гефсиманском саду в ожидании смерти, рассказ о Его распятии и о Его смерти…

Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Разумеется, тогда Он не был бы Тем, Кем Он на самом деле был; Он не был бы воплощенной Божественной любовью, Он не был бы Спасителем нашим; но какой ценой обходится любовь!

Но обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное.

Своим ученикам Христос до этого сказал: Никто жизни у Меня не берет – Я ее свободно отдаю… И вот Он свободно, но с каким ужасом отдавал ее… Первый раз Он молился Отцу: Отче! Если Меня может это миновать – да минет!.. и боролся. И второй раз Он молился: Отче! Если не может миновать Меня эта чаша – пусть будет… И только в третий раз, после новой борьбы, Он мог сказать: Да будет воля Твоя…

Мы должны в это вдуматься: нам всегда – или часто – кажется, что легко было Ему отдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спаситель наш, Христос, как Человек: не Божеством Своим бессмертным, а человеческим Своим, живым, подлинно человеческим телом…

И потом мы видим распятие: как Его убивали медленной смертью и как Он, без одного слова упрека, отдался на муку. Единственные слова, обращенные Им к Отцу о мучителях, были: Отче, прости им – они не знают, что творят…

Вот чему мы должны научиться: перед лицом гонения, перед лицом унижения, перед лицом обид – перед тысячей вещей, которые далеко-далеко отстоят от самой мысли о смерти, мы должны посмотреть на человека, который нас обижает, унижает, хочет уничтожить, и повернуться душой к Богу и сказать: Отче, прости им: они не знают, что делают, они не понимают смысла вещей…

Какое Царство завещал апостолам Иисус?

То самое, о котором Ему совсем скоро предстоит беседовать с римлянином Понтием Пилатом. Ты Царь Иудейский? — строго спросит у необычного Узника всесильный префект Иудеи, воспроизводя услышанную от первосвященников формулировку обвинения. И услышит в ответ: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда (Ин 18:36).

Это царство вечное, Царство Небесное, которое апостол Павел определяет так: праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17). Праведность —внутренняя, «изгнавшая всё неправое из сердца и вселившая в нем правочувствие и правомыслие», разъясняет эти слова святитель Феофан Затворник. «Мир — мирное устроение в себе, в мыслях и чувствах, вследствие освобождения от мятущих страстей самоугодия… и мир любви со всеми братиями, делающий из всех одну душу». «Радость — не какая-либо чувственная … не из себя выводящая, как обычно, но в себя углубляющая, по той причине, что там дается вкушать сердцу… блага, ихже око не виде» (1 Кор 2:9).

Вот он, Новый Завет, оставленный Иисусом Христом всем нам. Но, чтобы наследовать такое царство, необходимо «пребыть в напастех» вместе с Ним, хотя бы отчасти разделить Его крестный путь — на это неизменно обращают внимание святые отцы.

Друзья завтра, 19.04.25 в 09.00, буду служить Божественную литургию в честь праздника «Великая Суббота». Пишите имена в комментариях только крещеных в православной церкви.

КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

пятница
Старый стиль 5 апреля
18 апреля
 
Страстна́я седмица. Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа
 
Постный день. Глас 1-й
Мчч. Агафопо́да, диакона, Феоду́ла, чтеца, и иже с ними (ок. 303)
перенесение мощей свт. И́ова, патриарха Московского и всея Руси (1652)
Прп. Пу́плия Египетского (IV)
прпп. Фео́ны, Симео́на и Форви́на (IV)
прп. Ма́рка Афинского, Фра́ческого (ок. 400)
прп. Плато́на, исп. Студийского (814)
прп. Феодо́ры Солунской (Фессалоникийской) (892)
Сщмч. Алекси́я Кротенкова, пресвитера (1930)
сщмч. Никола́я Симо, пресвитера Кронштадтского (1931)

О чем говорит Евангелие Великой пятницы?

Великая пятница, последний день земной жизни Спасителя... Этот день начался для Него с ночного допроса у первосвященника Каиафы, сопровождавшегося изощренными издевательствами и избиением.

Продолжился — утренним допросом у Понтия Пилата, префекта Иудеи, назначенного Римом. Не желая разбираться с абсурдными претензиями, которые предъявляли Христу первосвященники, и услышав, что Он галилеянин, Пилат отправил Иисуса к правителю Галилеи Ироду, оказавшемуся в Иерусалиме по случаю скорого празднования Пасхи. Но тот, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату (Лк 23:11).

Префект предпринял несколько попыток отпустить Иисуса, называемого Христом... ибо знал, что предали Его из зависти (Мф 27:17, 18). Вдобавок он занервничал, узнав, что Иисус называл Себя Сыном Божиим (Ин 19:7, 8). Но первосвященники успели подговорить народ — и вот уже вся толпа, собравшаяся перед резиденцией Пилата, в один голос скандирует: «Распни, распни Его!» Кончилось тем, что Пилат умыл руки и со словами: Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф 27:24) — предал Его мучительной смерти через распятие. Так римляне казнили только преступников, мятежников и беглых рабов. И еще — Бога.

Несколько часов Иисус тяжко страдает, прибитый гвоздями к Кресту. В эти часы Он молится за Своих убийц, принимает раскаяние одного из разбойников, распятых на Голгофе рядом с Ним… В какой-то момент с Его сухих губ срывается горький вопль: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф 27:46). Спаситель до конца испил чашу человеческих страданий, и, возможно, самым страшным из них стало ощущение богооставленности.

Но это было не последнее, что произнес Человек, умиравший на Кресте.

В последние минуты перед смертью Он восклицает: Совершилось! (Ин 19:30) И: Отче! В руки Твои предаю дух Мой (Лк 23:46). Лишь затем голова Его упала на грудь.

Что значат эти слова?

Наверное, самое страшное, что может случиться с умирающим, — это чувство, что Бог его оставил и что ему предстоит смерть в одиночестве. Такой страх испытывал еще библейский Иов, недаром фрагменты из книги Иова звучат в храме в дни Страстной седмицы.

Но Христос, испуская дух на Кресте, предает Себя в руки Бога Отца. Это значит, что Он преодолел ужас богооставленности, как Человек до конца подчинил Себя Божественному Промыслу и примирился с ним.

Что именно «совершилось» на Кресте? Мы никогда не сможем исчерпывающе ответить на этот вопрос. Но мы знаем, что Своей человеческой смертью Господь искупил грехи всех людей, живших на земле до Него, в Его время, а также всех тех, кто живет и будет жить после. Как это образно сформулировал апостол Павел, Господь перечеркнул список наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями закона, и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту

Вынос Плащаницы

Это бытовое название службы, к которой всякий верующий православный христианин стремится прийти. Это вечерня с последующим за ней повечерием. Тут всё необычно, текуче: ведь вечерня, в принципе, должна относиться уже к следующему дню, Субботе, но она всё же неотрывна от Великой Пятницы, объединяет оба дня. И содержательно это такой мост над событиями Пятницы и Субботы.

По обычаю служба совершается ближе к двум часам дня — по времени близко к событиям смерти Господа нашего Иисуса Христа. Распяли Господа в полдень, в три часа пополудни Он уже умер.

К этому времени как раз и собирается важнейшая служба в Великую Пятницу.

На этой вечерне происходит нечто удивительное, предрассветное. После паремий звучит Апостол о Кресте (1Кор.1:18-22): Бра́тие, сло́во кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство есть, а спаса́емым нам си́ла Бо́жия есть. Евангелие — снова о Страстях Христовых, начиная с суда у Пилата, и о смерти Его на кресте, и о погребении. А потом поразительные стихиры, на нежный-нежный распев:

Егда́ от дре́ва Тя ме́ртва, Аримафе́й снят всех Живота́, сми́рною и плащани́цею Тя, Христе́, обви́в, и любо́вию подвиза́шеся, се́рдцем и устна́ми, те́ло нетле́нное Твое́ облобыза́ти. Оба́че одержи́мь стра́хом, ра́дуяся вопия́ше Ти: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче.

И дальше, с той же нежностью и силой — о победе над адом:

Егда́ во гро́бе но́ве за всех положи́лся еси́, Изба́вителю всех, ад всесмехли́вый ви́дев Тя ужасе́ся, вереи сокруши́шася, сломи́шася врата́, гро́би отверзо́шася, ме́ртвии воста́ша. Тогда́ Ада́м благода́рственно ра́дуяся вопия́ше Тебе́: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче.

«Здесь говорится о том, что Господь умер, но смерть и ад Им не обладают, смерть не может удержать Его в своих руках, Он больше, Он сильнее смерти, сразу же разрушается ад, падают все оковы (вереи), гробы отверзаются, мертвые воскресают, т.е. совершается победа над смертью. Ад назван всесмехливым. Всесмехливый – этот тот, кто над всем смеется, кому все нипочем. До смерти и Воскресения Христова победа в любом случае была за адом, все люди после смерти шли в ад, так как Рай был закрыт, и в аду пребывали даже праведники – правда, на лоне Авраамовом. Ад назван всесмехливым, потому что он над всеми посмеялся. А здесь пришел неизмеримо Сильнейший его, и победил; Адам радуется, что встретил своего Избавителя» (М.Красовицкая. Литургика. Гл. 17)

А потом, при пении вот этих тропарей, выносится из алтаря Плащаница:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем (сняв) пречи́стое те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми (благовониями) во гро́бе но́ве покры́в положи́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Мироносицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чу́ждь.
Вот уже не предрассветное, а рассветное: жены-мироносицы и благовествующий им Ангел! Уже почти Пасха!

И далее читается удивительный Канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Он практически целиком состоит из слов Пресвятой Богородицы, обращенных ко Христу, когда Он страдал и умирал на Кресте. Но завершается он ответом Самого Спасителя Своей Матери:

О ка́ко утаи́лася Тебе́ есть бе́здна щедро́т? — Ма́тери в та́йне изрече́ Госпо́дь: тва́рь бо Мою́ хотя́ спасти, изво́лих умре́ти. Но и воскре́сну, и Тебе́ возвели́чу, я́ко Бог небесе́ и земли́.

Облобызав Плащаницу, мы расходимся по домам с этой теплящейся надеждой воскресения.