Дорогие мои! Завтра день памяти «Преображение Господне», завтра, 19.08.25 в 09.00 буду служить Божественную Литургию в честь праздника «Преображение Господне», пишите имена в комментариях, только крещенных в православной церкви, всех помяну.

КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362).
Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Прав. Нонны , матери св. Григория Богослова (374). Прп. Иова Ущельского (1628). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте (IV).
Сщмч. Стефана пресвитера (1920). Мцц. Евдокии , Дарии , Дарии и Марии (1919). Сщмч. Симона , еп. Уфимского (1921). Сщмч. Иоанна диакона (1939).

Евангельские Чтения

2 Кор., 171 зач., II, 3-15. Мф., 94 зач., XXIII, 13-22, и за вторник (под зачало): 2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3. Мф., 95 зач., XXIII, 23-28.

Толкование на Псалтырь Псалом 79

Пс.79:1. В конец, о имущих изменитися, свидение Асафу, псалом, на ассириян.

В прямом буквальном смысле Псалмопевец просить Бога умилосердиться над порабощенными ассириянином. Но в смысле высшем молит о тех, которые, по распятии Господнем, остаются в духовном плену у мысленных ассириян и князя их, разумею сатану. Поэтому, приносит молитву, прося не умедлить пришествием Спасителя нашего и освобождением всего израильского рода.
Пс.79:2. Пасый Израиля вонми.
Тебя, Владыко, подобно пастырю промышляющего о народе, умоляю внять молению моему.
Седяй на херувимех явися
Пс.79:3. пред Ефремом и Вениамином и Манассием.
Во время шествия Скинии шли сперва три колена: иудино, Иссахарово и Завулоново; с южной же стороны следовали другие три колена: Ефремове, Вениаминово и Манасиино; а на златых Херувимах вверху ковчега была слава Божия»,» и она предваряла их в шествии. Поэтому Ты, сидящий на Херувимах и предшествующий ковчегу, а потому сущий пред Ефремом, Вениамином и Манасием, даруй спасение всемогущей силою Твоею.
Пс.79:9. Виноград из Египта пренесл еси.
Разумеет Израиля.
Изгнал еси язы́ки, и насадил еси и.
Ибо, предшествуя израильтянам, изгонял Ты народы от лица их.
Пс.79:11. Покры горы сень Его.
«Сень» виноградника есть служение по Закону, потому что Закон имеет «сень... грядущих благ» (Евр. 10, 1). Под «горами» же разумеет горы Силомскую и Сионскую; потому что в этих двух местах водружаема была скиния. Поэтому, Псалмопевец означает не что-либо иное, а то самое, что на этих двух горах совершалось по Закону и было сенью грядущих благ.
И ветвия его кедры Божия.
«Кедры» суть небесные силы, а «ветви» виноградные суть пророки, которые были восхищаемы в высоту из среды народа и упокоеваемы среди горних и разумных Сил.
Пс.79:12. Простре розги Своя до моря.
«Розгами» и отраслями винограда называется все множество народа, занимавшего всю страну от реки Евфрата до моря Индийского.
Пс.79:13. Вскую низложил еси оплот его?
Оплотом ему было хранение Ангелов, которое отнял у них Бог.
И объимают и́ вси мимоходящии путем;
потому что предан в снедь нечистым демонам, которые пожирают души их, лишая духовных плодов.
Пс.79:15. Боже сил, обратися.
Поэтому, умоляю Тебя, всемогущего Владыку, воззреть свыше на гибель виноградника и уврачевать злострадание; потому что и прежнее благосостояние даровано ему было Твоим же Промыслом.
Пс.79:16. И соверши и́, егоже насади десница Твоя.
Поскольку Ты насадил его, а потом стал он
Пс.79:17. «пожжет огнем и раскопан»
и погиб, потому что Ты подверг его сему наказанию; то «соверши и», и соделай готовым ко спасению, – предуготовь же к сему чрез Сына человеческого; ибо сказанное: «на Сына человеческого» – значит: чрез Сына человеческого. Кто же есть Сын человеческий, как не сам Господь наш, Который так именует Себя в Евангелиях?
Пс.79:18. Да будет рука Твоя на Мужа десницы Твоея.
Дело же это, то есть спасение народа, которое означается словом «рука», «да будет... на Мужа десницы Твоея», то есть чрез Того Мужа, Который есть Десница Твоя. Кто же это, как не Сын человеческий, Который есть Отчая Десница, хотя и соделался человеком? Когда же совершится это, и спасет нас Десница Твоя, наименовавшаяся Мужем и Сыном человеческим; тогда
Пс.79:19. не отступим от Тебе,
как причастившиеся жизни Твоей и наименованные Твоим именем, т. е. христианами.
Пс.79:20. Господи Боже сил, обрати ны.
Непрестанно повторяет прошение о скорейшем пришествии Единородного, Который спасет их.

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа

О возможности всеобщего спасения.

Как известно, Бог не только справедлив, но и милосерден. Но значит ли это, что Он всех простит, и что все без исключения люди в конце концов попадут в Рай? Нет, не значит. И дело здесь не в мнимом недостатке Божественного милосердия.

Чтобы жить в Раю и блаженствовать, нужно как минимум желать быть в Раю — желать жить в единстве и любви с Богом и с ближними. Грешник же, как богоотступник, находится в состоянии, объективно несовместимом с Царством Бога. Кроме того, просто взять и «впустить» его в Рай – значит этот Рай «разрушить».

Грешник может войти в рай, только приняв прощение и глубоко изменившись, – а для этого нужна не только милость Божья, но и предварительная «капитуляция» грешника перед этой милостью, активная деятельность, направленная на освобождение от ветхого человека и возрастание возрастом духовным.

Возможность спасения иноверцев нам неведома и входит в противоречие со Священным Писанием и святоотеческим учением.

Друзья завтра 20.08.25 в 09.00, буду служить молебен, Спиридону Тримифунтскому, пишите имена в комментариях, только о здравии православных и крещеных в православной церкви всех помяну.

Святитель Спиридон Тримифунтский Чудотворец – один из самых почитаемых святых в Православном мире. Нетленные его мощи покоятся в храме на греческом острове Корфу, куда ежедневно стекаются паломники из разных стран. Молитвы, обращённые к Спиридону Тримифунтскому звучат на многих языках нашей планеты.
О чём просят святого Спиридона
Святитель Спиридон Тримифунтский именуется Чудотворцем, так как по молитве к святому совершаются многочисленные чудеса и исцеления, святой оказывает помощь всем, кто с верой и молитвой к нему обращается.
Святой помогает найти работу, установить хорошие партнёрские взаимоотношения, тем кто ведёт торговлю или иной личный бизнес.
Святого Спиридона просят об избавлении от долгов, об удачном разрешении дел в суде, о благосостоянии и достатке в семье.
Святителю молятся о замужестве и о любви.
Часто обращаются с просьбами о помощи в продаже или покупке дома, в аренде квартиры и решении любых других вопросов, касающихся недвижимости.
Также просят святого об исцелении от болезней, о здоровье.

КАК ОТБЛАГОДАРИТЬ?
▪️
Если кто может сотворить пожертвование, присылайте сюда:
4817 7603 4889 6519. Это Сбербанк. Получатель Юрий Я.
Привязана к номеру +7 915 855 19 11 можно пополнить счет телефона.
▪️
Восстановил PayPal почта в PayPal [email protected]
На всякий случай:
Яндекс кошелек 4100 1669 9164 017
▪️
Если у вас около намного больше 15 имён, делите их на несколько сообщений по 10-12 имён

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Успенский пост. На трапезе разрешается рыба.

Разрешается рыба.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Сщмч. Николая пресвитера (1937).

Евангельские Чтения

Утр. - Лк., 45 зач., IX, 28-36. Лит. - 2 Пет., 65 зач., I, 10-19. Мф., 70 зач., XVII, 1-9.

Толкование на Псалтырь Псалом 80

Пс.80:1. В конец, о точи́лех, псалом Асафу. Аллилуия.

Изъясняя восьмой псалом, сказали уже мы, что «точила» суть Церкви. Поэтому и из этого псалма можно видеть, что Псалмопевец призывает народы к вере в Господа, уча их не отступать от Него, и указывая на отвержение народа первого за нечестие его.
Пс.80:2. Радуйтеся Богу помощнику нашему, воскликните Богу Иаковлю.
Восклицание есть победная песнь. Поэтому, дает совет народам, чтобы воспели победные песни Богу, Который помог им и избавил их от властительства демонов.
Пс.80:3. Приимите псалом и дадите тимпан.
«Псалмом» называет здесь Божественное учение, а «тимпан» есть музыкальное орудие, сделанное из кож. Поэтому, Псалмопевец говорит: соделавшись послушными Божиим словесам, «представите телеса ваша жертву живу... благоугодну Богови» (Рим. 12, 1).
Псалтирь красен с гусльми.
Псалтирем именуется опять тело, по причине. установившегося уже стройного согласия между телом и душою, да совершены будут Божии люди, посвятив и души Богу, и тело не миру, а Господу.
Пс.80:4. Вострубите в новомесячии трубою.
Как древле израильтяне, взяв трубы чувственные, трубили во время новомесячия, потому что повеление это дал Бог, и служило это свидетельством об освобождении их от египетского рабства; так и народ новый, взяв трубу евангельскую, «вещание которой изыде... во всю землю» (Рим. 10, 18), приемлет повеление вострубить в новомесячии, т. е. в обновлении ума своего, исповедуя и свидетельствуя тем, что Бог и его освободил из духовного Египта, то есть от власти тьмы.
Пс.80:6. Языка егоже не ведяше услыша.
Народ, исшедши из Египта, услышал язык, которого прежде не знал. Какой же это язык? Не глас ли Божий к народу и на горе?
Пс.80:7. Отъят от бремене хребет его,
то есть от тяжести бремен. Разумеет же, что Бог освободил их от тяжестей, какие носили, строя города Фараону.
Ру́це его в коши поработасте.
Сказано это потому, что в корзинах носили брение и плевы на делание плинф.
Пс.80:8. В скорби призвал Мя еси, и избавих тя.
Это подобно сказанному в другом месте: «услыша... стенание их» (Исх.2:24), и глас «их услышах, и снидох изъяти их» (Исх.3:7–8).
Услышах тя в тайне бурне,
то есть, избавил Я тебя от великой и чрезмерной скорби.
Искусих тя на воде пререкания.
Когда народ, томясь жаждою, сказал Моисею: «даждь нам воду, да пием», – он отвечал: «что хулите мя? и что искушаете Господа?» (Исх. 17, 2)
Пс.80:9. Слышите, люди Мои.
Предлагает народу увещание, чтобы соделался он послушным Богу. И если исполнить это, то не поработает богу иному, и сам Господь «не будет ему Бог нов» (Пс.80:10), потому что Он есть Бог, древле избавивший их из Египта.
Пс.80:11. «Расшири уста твоя, и исполню я»...
Покоряющимся Ему обещает и чувственные и духовные снеди.
Пс.80:12. И не послушаша людие Мои гласа Моего.
Поскольку Я обещал им это, они же оставались глухими; то Я отверг их, предав наказанию, достойному их начинаний.
Пс.80:16. Враги Господни солгаша Ему, и будет время их в век.
Яснее сказать: поскольку народ солгал Господу, то настанет для него время наказания, и это есть время будущего века.
Пс.80:17. И напита их от тука пшенична.
Они, говорит, солгали Богу; но Бог, как благий, напитал их духовною пищею. Пища же сия есть сам Господь, «хлеб животный, иже сшедый с небесе... и даяй живот миру» (Ин. 6:51, 33).
И от камене меда насыти их.
«Камень» есть сам Господь, а «мед» – Божественные глаголы Его. Итак, Псалмопевец говорит, что Бог насытит их святыми Своими глаголами.

Точное изложение Православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений. В этом творении даются точные, достаточные определения и объяснения основ христианской веры. Это трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского Символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания всё, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа