Сегодня вышел новый номер Социологического обозрения, а также Центр фундаментальной социологии анонсировал очередной семинар "Logica Socialis", посвященный Юнгеру и Эволе.

А вот еще и первый за 2025 год номер «Философия. Журнал Высшей школы экономики» вышел в свет! И открывает его статья В. И. Бродского о политической теологии у М. Вебера.
Далее статья о толерантности к атеистам Джона Локка, о теологическом компоненте научной революции в Новое время и так далее. Даже про "Дом дракона" и "Пламя и кровь" от Марии Дмитриевны Марей есть. :) Читаем.

Сегодня безвременно ушел заместитель председателя Конституционного Суда РФ Сергей Петрович Маврин. Он был ярким представителем моего родного университета и факультета, видным специалистом по трудовому праву. Про это многие напишут.

Взамен у меня есть два ярких личных воспоминания о нем.

В самом начале моей работы в Конституционном Суде Сергей Петрович был в составе комиссии, которая присваивала мне чин. Он тогда спросил откуда я, не скучаю ли по родителям, может быть хочу переехать в Самару к ним. Я ответил, что лучше, мол, я их в Петербург перевезу. Его это рассмешило почему-то. Это я сейчас понимаю, что, если подумать, то ответ дерзкий, с намеком. Но Сергей Петрович был добрым человеком, он рассмеялся благодушно.

Второй момент, который помню ярко - это оглашение какого-то Постановления КС, на котором я присутствовал. Сергей Петрович иногда подменял Валерия Дмитриевича в роли оглашающего. Всем известно, что у КС порой предложения могут быть растянуты на абзац.

И вот Сергей Петрович оглашает Постановление. А я вижу как у него все выше и выше поднимаются брови, он сам удивляется, что точки-то в предложении все нет и нет. И все это...так очень непосредственно что ли.

Очень жаль. Хороший человек.

VI Веберовская междисциплинарная научная конференция «Империи и модерн: от классиков исторической социологии к новым социологиям империй»

Конференция продолжает начатую Центром фундаментальной социологии в 2019 г. при поддержке НИУ ВШЭ серию регулярных мероприятий, посвященных актуальным вопросам изучения современного общества.

С конференцией аффилиирован важный для научной общественности конкурс научных работ молодых ученых имени Макса Вебера, который проводится совместно журналами «Социологическое обозрение» и «Экономическая социология». Вручение премии и публикация работ победителей конкурса становятся не только стимулом для новых участников, но и заметным событием в научной жизни.

В текущем году ЦФС планирует существенно обновить тематическую направленность конференции. Не отказываясь от исследований, так или иначе инициированных классиком, мы намерены больше внимания уделить новым ресурсам освоения социальной реальности, а также сильнее связать конференцию с большим проектом ФГН «Национальная философия и культура: традиционные духовно-нравственные ценности», а также подпоектом ЦФС «Динамика социальных событий в большом политическом пространстве: темпоральные горизонты солидарности, доверия и аффективных связей».

Круг вопросов, предлагаемых для обсуждения:

- империя как контекст возникновения и предмет изучения для социологической классики;
- историческая социология больших политических пространств;
- как устроена империя социологически?
- ресурсы и пределы имперского господства: от насилия до дискурсивной легитимации;
- империя модерна как полицейское/правовое государство;
- политическая теология имперского порядка

Лучшие доклады и другие материалы конференции будут опубликованы в рубрике «Weber-Perspektive» журнала «Социологическое обозрение».

Подробности и модальности по ссылке

https://yangx.top/iusadhistoriam - канал лектора.

Из разряда забавного. Нейросеть "оживила" фото Карла Шмитта, и он говорит на английском языке о понятии политического.

Кстати, обратите внимание, что тупая машина⬆️⬆️⬆️
не видит разницы между политикой и политическим, поэтому, если вы не в курсе Шмитта, лучше не смотрите, а если в курсе, то — just for fun.

Вышел новый номер (#5) Вопросов философии за 2025 год. Особенно обращаю Ваше внимание на статью д.ю.н. Елены Владиммровны Тимошиной
"«Общее благо» классической правовой традиции: актуальный дискурс и судьба понятия в картинах мира (Античность и Средневековье)".

Призываю обратить внимание на V конкурс научных работ на соискание премии имени Макса Вебера, который проводит Центр фундаментальной социологии ВШЭ.

В этот раз тема «Классики и культурсоциология: старые проблемы и новые перспективы».

Вышла замечательная книга
https://yangx.top/ustim1960/3202

Рады сообщить, что наконец в печать отправляется следующая книга нашего издательства.

Герд-Клаус Кальтенбруннер
«Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации»

Герд-Клаус Кальтенбруннер (1939–2011) — один из самых ярких консервативных публицистов Германии второй половины XX века. Он был из числа тех интеллектуалов своего поколения, которые вступили в противодействие с культурной революцией 1968-го года и её последствиями. Лауреат многих престижных литературных премий, человек энциклопедических знаний и высокой духовной дисциплины, Кальтенбруннер задавал тон многим общественным дискуссиям в ФРГ 1970–1980-х годов. Его книга «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации» — смелая речь в защиту элитизма, который, по мнению автора, является не просто политической теорией, но наиболее адекватным методом постижения и организации социальных процессов в целом. Немало внимания в этой работе уделено и тайным объединениям, составляющим «эзотерическое» измерение общественных отношений.

Вскоре мы откроем предзаказ этого издания. Следите за новостями на нашем канале.

Правые, левые и учредительная власть

В книге «Правые и левые: история и судьба» Марсель Гоше делает значимое для идеи учредительной власти наблюдение, касающееся устойчивости деления политических сил на «правых» и «левых» в современных обществах. Он связывает это с появлением в жерновах Французской революции феномена представительства. Первый парламент, вдохновленный руссоистской идеей общей воли, по своей модели должен был быть антипартийным, поскольку его целью являлось раскрытие общей воли нации. Гоше пишет: «Поэтому депутат должен оставаться лицом совершенно независимым: именно действуя исключительно по указу собственной совести, он может достойно исполнять свою роль, которая заключается в том, чтобы высказываться от лица всей страны».

Такая идея представительства связывается Гоше как с историческими, так и с философско-антропологическими условиями. Человеческий коллектив до эпохи Просвещения мыслит себя единым целым, стремящимся увидеть воплощение своей социальности в материальном мире. Эту роль в средневековье выполняет монарх, а доктринальное обоснование находится в теории двух тел короля. Однако столкновение разных сословий в XVIII-XIX вв. разрушает эту иллюзию, что приводит к «травме социальности». Гоше не говорит об этом так, но это следует из его рассуждений и ссылке на Клода Лефора о тоталитарных режимах и их «фантазматическом стремлении вернуться к воплощению единого общества в теле». «Правые» и «левые» поэтому помогают индивиду локально определить себя в новой топографии политического пространства, где отсутствует единая воля, но все еще есть картина социальности.

И здесь открывается проблема для теории учредительной власти. Если акт учреждения должен установить новый политический порядок, общие правила игры как сказали бы либералы, то такое действие предполагает возвращение к трансцедентальной иллюзии единой воли, которая сегодня невозможна. Сам Гоше пишет, что сегодня новое согласие — это признание неустранимого несогласия. Этот онтологический антагонизм, конечно, дает почву политике идентичности и новым социальным движениям. Но по существу еще больше приводит к потере единства, по которому тоскует Гоше. Индивиды и малые группы оказываются изолированы в сферах, не соприкасающихся друг с другом, а свое единство находят виртуально через персонализированное бюрократическое правительство. Это напоминает демократический материализм, где есть только тела и языки. Другим вариантом является учреждение политического пространства одной группой, подавляющей все остальные. Но это человеческая история проходила. Таким образом, учредительная власть сталкивается с необходимостью нахождения новой истины, способной объединить различные общественные силы и явить социальность таким образом, чтобы в ней находили отражение общие для коллективов образы. Полагаю, что здесь в игру вступает материалистическая диалектика, но в силу малого знания ничего сказать не могу.

Если же я правильно понимаю политический проект самого Гоше, то он сводится к усилению прав человека, укреплению институтов представительской демократии и исполнительной власти. Короче говоря, буржуазная социал-демократия. Впрочем, он сам так и говорит. Но, как видно, демократии не справились с той задачей, которую им ставил сам Гоше, а именно — они не смогли «найти средство соединить друг с другом принимающую решения политику и политическое, которое институирует пространство между индивидуумами».

Трепетно

Расписание Шмитта в районе 1923 года. На тот момент можно считать насыщенным. Сейчас бы посчитали, что он почти не работает. :)

Вторник:
11-12 Административное право.

Среда
11-12 Административное право
6-7 Актуальные фундаментальные вопросы международного права

Четверг
11-12 Административное право.
6-8 Государственно-правовые упражнения

Пятница.
11-12 Административное право

Дмитрий Вадимович Дождев в интервью Moscow Lawyers про ренессанс догматики. Осторожно предположу, что в связи с прекрасным номером Правоведения :)

Назад к схоластике!
Назад к догматике!
Назад к понятийному реализму!
😊