Ещё недавно такими сообщениями пестрили сайты ПЦУ.

После истанбульского Томаса им очень важно было доказать, что они тоже каноничные.

Теперь редкие сослужения с иерархами других юрисдикций УПЦ публикует, как некое подтверждение законности #феофании.

Простите, ребята, но это так не работает.

Этим вы просто доказываете, что у #феофании Зеленского и #томаса Порошенко такая же "благодать". Ее нужно постоянно доказывать ибо она "получена" вопреки церковным правилам.

В православной энциклопедии в разделе "раскол" об этом можно прочитать много интересного.

‼️⚠️‼️Гиркин, Трофимов и "единство в разнообразии"... (История в 2 частях)

Батюшка устал. Не так даже от вечерней службы, как от последних десяти лет своей жизни.

У него уже не было сомнений, что начальник, с которым он связал свою жизнь, нетрадиционной ориентации. Несколько курьёзных ситуаций  не вписывались даже в инструкции Паисия Святогорца об "оправдании" ближнего при явных признаках его греха.

Поэтому он старался избегать поездок в новосозданный "владыкой" мужской монастырь.

В конце концов, кто он такой чтобы судить епископа? Они ведь вместе трудятся ради Украины, ради единой Поместной Церкви, которая так нужна этому страждущему народу, чтобы окончательно победить Москву.

Они спокойно оставили многомиллионные сети строительства Кафедрального Собора на Лыбедской и откликнулись на зов вселенского Патриарха, даровавшего Украине Томос, как первозванные....

"Нет! Сейчас точно не время замечать недостатки соратников. Время бороться и бороться до победного конца. Конца... Опять полезли мысли... Какое мне дело до его конца?!"

Чтобы отвлечься, батюшка открыл Фейсбук и на него выскочил пост этого лицемера -  Ионы Черепанова - , "который после Майдана писал Московским друзьям о свежем воздухе свободы в Крыму, а теперь стал таким патриотом Украины, что клейма негде ставить. Вот кто настоящий п₽₽@&_₽с!"

"Ещё не ясно что хуже, содержать гарем под прикрытием мужского монастыря или продолжать находиться в Московском Патриархате после всего того, что сделала Россия".

Вторая бутылка пива окончательно склонила батюшку к обличительному комментарию. В трёх предложениях он высказал этому фарисею всю свою ненависть, напомнив о "Верном казачестве" - этих сепаратистских выродках, которых он пригрел и окормлял до Майдана в своем монастыре.

Отправив комментарий батюшка заметил, что тот был моментально удалён. И хотя уроженец Донбасса до сих пор думал по-русски, отвечать этому лицемеру он решил на том языке, который "молодежный владыка" до сих пор так и не освоил.

🔸Терти неугодні коментарі - це особлива форма благочестя. "Діалог.тут", кажете? :) Тріть далі, владико.

Зная все слабые места подкаблучного голубому епископу священника, Архиепископ Иона Черепанов спокойно парировал:

🔹Вы предлагаете отвечать на хамство? Не буду)

"Какой же  Ты лицемер" - вспыхнул батюшка - "Не спрячешь, владыко, свою настоящую натуру, я Тебе помогу":

🔸Ви вважаєте хамством коментар про "Вєрноє казачество", яке виховувалося при Вашому монастирі? Хамство - це відкриття прихованого гріха. Але ж "Вєрноє казачество" діяло цілком відкрито...

Епископ Иона даже бровью не повел. Обличать его - двигателя #феофании и инициатора отрыва от Москвы - мог только пьяный идиот на станции метро "Ипподром":

🔹Верное казачество при нашем монастыре не действовало). Думаю, это несложно проверить по публикациям в инете.

Не выдержав откровенной лжы, батюшка автоматически переключился на родной:

🔸Кому Вы это будете рассказывать? И Ткачев у вас не служил и не печатался в Отроке?))

Но потом опомнившись добавил с иронией на политкоректном:

🔸Владико, чекаємо Вашого архипастирського слова про ваших співбратів по служінню владику Ізюмського і Купянського Єлисея та про владику Павла, намісника Києво-Печерської Лаври.

"На, получай фашист гранату" - ликовал отец Андрей - "их епископы с русскими солдатами служат по ту сторону фронта, а он мне тут смеет врать о казачестве.. п₽&#@4&₽#с."

"О, началось" - подумал владыка - "служить при голубом Драбинко и сметь ещё кого-то во что-то тыкать - это верх цинизма":

🔹Какие-то у вас провалы в памяти. Печатался. Но не служил. Какие ещё будут придирки?)) Или, может, лучше вспомнить, кто каждый год в Украину возил п. Кирилла и организовывал вокруг него пляски с бубнами? Или те же Дары волхвов с Гиркиным? Не ваш ли правящий?

Других епископов Черепанов не намерен был обсуждать. Достаточно было вспомнить недавний скандал, чтобы поставить оппонента на место:

[Продолжение 👇👇👇]

[Начало👆👆👆]

🔹Что за игра в одни ворота? Ваш правящий что-то архипастырское писал про своего собрата-хулигана Адриана Кулика?
В детстве у нас говорили в таких случаях: покажи пример, я не пионер)

"Оппа!", испугался батюшка упоминания о Гиркине - "так и "начальника" подставить можно":

🔸Дари волхвів" це взагалі якась суцільна провокація.

И, выдержав паузу добавил:

🔸Про хуліганство Кулика у нас навіть Синод висловлювався. А про нехристя Пашу Мерседеса в УПЦ всі архієреї мовчать.

Несмотря на то, что владыка Иона прекрасно понимал, что его деятельность наносит РПЦ намного больше ущерба, чем метания этих бесполезных голубоватых идиотов с Томосом, в пылу полемики он тем не менее начинал заводиться:

🔹Через сколько времени высказался? Через почти месяц? Когда уже вся Украина бурлила по его поводу? Ждали, пока рассосётся?))  [А по поводу приезда Гиркина]: И кто был одним из организаторов этой провокации? Не ваш ли шеф? То есть, это он Гиркина на разведку заказал?

Запахло жаренным. "Не надо было этого начинать" подумал батюшка:

🔸Якщо ви маєте на увазі владику Олександра, то його й спитайте. В очі а не поза очі. Зараз у нас розмова не про нього. Не треба переводити стрілки.

"Да! Да!" - триумфовал Черепанов - "иди спроси у своего LGBT+"

🔹Сперва задайте каверзные вопросы тому, кто поближе. У меня лично к нему вопросов нет, так как я прекрасно знаю, что право на ошибку имеет каждый. И что ошибки зачастую становятся очевидными только по прошествии времени. Так что если желаете поупражняться в остроумии и правдорубстве - велком, завтра на литургии можете это сделать. И незачем ходить для этого сюда)

"Зачем было перед службой это затевать" - корил себя батюшка:

🔸 Тому, хто ближче, я можу поставити питання і ставлю їх без посередництва соцмережі.

Четко рассчитав последний удар, архиерей все годы до Майдана майскими днями вывешивавший  георгиевские ленточки на входе в церковь, рубанул с плеча:

🔹Тогда ждём ответы про привозы п. Кирилла и Гиркина) Про насаждение русского мира, так сказать. Спросите, потом нам расскажете. Повторюсь, у меня к владыке вопросов нет. Не я начал умничать.

А где-то в двух километрах от Ботанического сада, откинувшись в кресло от белой дорожки, хриплый голос спросил собеседника в телефоне:

🇺🇦 - Трофимов, бл&₽#567дь! Когда у нас будет единая Поместная Церковь с Онуфрием и этим Епидритьколотить? Ты мне можешь сказать по срокам?

Мессидж о том, что украинская власть признала УПЦ самой крупной православной конфесией, на самом деле призван прикрыть очень важный вопрос, поднятый председателем Госслужбы по вопросам этнополитики и свободы совести Еленой Богдан на конференции в УКУ.

Как бы извиняясь за то, что озвучивая важные вещи влиять на ситуацию реально не может, она говорит (25:00):
"Наш центральный орган исполнительной власти (ЦОИВ) не является членом правительства. Всё что мы хотим вынести на рассмотрение, мы выносим через министра культуры. Окончательное решение за министром культуры. Наш ЦОИВ окончательного решения не принимает".

Формально так и есть. Вот только кто и зачем ставит человека проучившегося в Оксфорде, Лондонской школе экономики, Дюкском университете и даже в Стенфорде на официальную зарплату в 400 долларов в какой-то совещательный ЦОИВ по делам религий, лучше спросить у иностранных юрисдикций, доплачивающих за её непосильные труды на благо (конечно-же) своей родины. В одном можно не сомневаться: в системе внешнего управления такой подготовленный к выполнению поставленных задач кадр пойдет далеко.

Так вот, помимо реляций о размерах УПЦ, Богдан озвучивает намного более интересные вещи. Например, она ставит вопрос о том, каким образом УПЦ теперь будет связана с полнотой Православия (31:30):
"Устав Киевской Митрополии УПЦ (то-есть религиозный центр данного религиозного объединения не имеет ни одной ссылки к Русской Церкви или Московского Патриархата. Их там не было и до 27 мая. Этот статут не требовал изменений до 27 мая.[...].
Уставы епархиальных управлений - та же история. Уставы религиозных общин - та же история. В уставе религиозного объединения в целом (то-есть того, что является совокупностью юридических лиц, а не юридическим лицом отдельно) действительно были ряд утверждений, которые связывали УПЦ с РПЦ:

🔹что УПЦ - составная часть РПЦ,

🔹что УПЦ руководствуется решениями Архиерейского Собора РПЦ,

🔹что Предстоятель УПЦ является членом Синода РПЦ

Этого всего в нынешнем Уставе НЕТ. Устав был официально отправлен в нашу службу в начале июня. Вместе с Уставом было отправлено сопроводительное письмо, в котором очень чётко было сказано, что УПЦ больше не руководствуется решениями Синода РПЦ и ещё ряд очень важных тезисов.

В этом Уставе есть отсылка к грамоте Патриарха Алексия. Эта Грамота состоит из трёх ключевых частей. И ЕСТЬ НЕОБХДИМОСТЬ ПРОЯСНЕНИЯ. ЭТО КАСАЕТСЯ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ. МЫ ДО СИХ ПОР ЖДЁМ ОТВЕТА НА НАШ ЗАПРОС.

ТО-ЕСТЬ СИТУАЦИЯ СЕЙЧАС НЕМНОГО НЕОПРЕДЕЛЁННАЯ ИЗ-ЗА ЭТОГО ТРЕТЬЕГО ПУНКТА. ОН КАСАЕТСЯ СВЯЗИ С ПОМЕСТНЫМИ ЦЕРКВЯМИ.

Нам, как профильному органу государственной власти важно в ПИСЬМЕННОМ ВИДЕ увидеть ответ этого религиозного объединения (УПЦ) о том, что это означает на практике.

Означает ли это НЕКИЕ ОТНОШЕНИЯ КООРДИНАЦИИ СВЯЗЕЙ С КАКИМИ-ЛИБО СТРУКТУРАМИ ИЛИ ДОЛЖНОСТНЫМИ ЛИЦАМИ В ГОСУДАРСТВЕ-АГРЕССОРЕ, либо это исключительно символическая духовная связь, как нам многократно говорили во время устного общения".

По-сути, Богдан задаёт #данилевичам тот же вопрос, что и все мы и весь православный мир, и просит письменно на него ответить.

Дело в том, что третья часть упомянутой Богдан "Грамоты Патриарха Алексия" говорит о самом важном во всей этой истории с однодневной #феофанией:
"УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОЕДИННЁННАЯ ЧЕРЕЗ НАШУ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, ДА НЕ ИЗМЕНЯЕТ У СЕБЯ НИЧЕГО, ЧТО КАСАЕТСЯ ДОГМАТОВ ВЕРЫ И СВЯТЫХ КАНОНОВ".

Иными словами, Богдан задаёт вопрос, на который #данилевичи всем нам вот уже четвертый месяц наотрез не хотят отвечать: "А через кого теперь #феофанизированная УПЦ соединяется с Православием?".

От имени всех православных христиан Украины не принявших #феофанию мы хотели бы поддержать вполне обоснованный запрос госпожи Богдан относительно "третьего" и на сегодняшний день главного пункта Грамоты Патриарха Алексия.

Ответьте, пожалуйста, ПИСЬМЕННО хотя-бы бывшей студентке Стенфорда, если на народ Божий и соборность вы, судя по всему, плевать хотели с Лаврской колокольни.

🙏🖨от наших читателей🖨🙏

🔹Вчера Церковь праздновала память преподобномученика Афанасия Брестского (Филипповича), которого по праву можно назвать пророком будущей освободительной войны в Малороссии под предводительством Богдана Хмельницкого.

🔹В его житии можно найти много параллелей с современной ситуацией на Украине. Как и сегодня Украина «незалэжна европейска держава», так и тогда земли Малой и Белой России были частью европейского государства – Речи Посполитой.

🔹И как сегодня элиты Украины инициируют раскол Православия через ПЦУ и «Феофанию», так и тогда правящая верхушка Польши стремилась, по слову самого преподобномученика, «разделить Русь» посредством принятия Унии [1].

🔹И вот по повелению Пресвятой Богородицы в 1637–38 гг. святой Афанасий Брестский предпринял путешествие в Москву, чтобы понудить царя московского Михаила Федоровича на войну с Речью Посполитой для защиты православной веры.

🔹В своем дневнике «Диариуше» он так передал повеление Божие, явленное ему в откровении: «О Афанасий! Иди к царю Михаилу и реки ему: сокруши неприятели наши, ибо уже час пришел. Имей образ Пречистой в Кресте Купятичский на хоругвях военных ради милосердия. А в битве той каждого человека, именующегося православным, здравым сохрани»[2].

🔹Мало того, святой Афанасий, не таясь, исполняя повеление Божией Матери, рассказал о своем путешествии в Московию и встрече с государем Михаилом Федоровичем на сейме в Варшаве перед вельможами и польским королем Владиславом IV в 1643 г., где повторил требование Пресвятой Богородицы к королю Речи Посполитой «об уничтожении полном унии проклятой»:

🔹«Благо будет, если послушают и уничтожат ее: поживут еще в отпущенных годах счастливо[3] … А если … сопротивление какое против такой явной воли Божией имели бы несчастье оказать… тогда же День Господень, как сеть на птах и как злодей придет нежданно[4]».

🔹Тем самым священномученик стал пророком будущего краха Речи Посполитой из-за нежелания польского правительства уничтожить унию (за что в дальнейшем и претерпел мученическую кончину):

🔹«Не выйдет из того государства меч этот и война проклятая, ибо должна, конечно, уния шею сломать! А благочестие же незадолго, даст Бог процветет. Ей, ей зацветет, а уния скоро сгинет!»[5].

🔹При этом святой Афанасий польского короля призывал к союзу с Москвой, с которой желал соединения от всего сердца: «А более всего хорошо, что изволишь иметь желание святое миловать и людей восточных, и Москву.

🔹О, желаю открытым сердцем и соединения святого с ними. Ей же, ей же, этого из глубины сердца моего желаю»[6].

Источники:
1.  Диариуш берестейского игумена Афанасия Филипповича // Русская историческая библиотека. Т. 4. Памятники полемической литературы в Западной Руси. Кн. 1, СПб., 1878. Стол. 87
2.  Там же. Стлб. 59
3.  Там же. Стлб. 91
4.  Там же. Стлб. 115
5.  Там же. Стлб. 150
6.  Там же. Стлб. 118

Просим наших читателей указывать своё имя или псевдоним, если нет желание публиковаться анонимно. Спасибо 🙏

Преподобномучениче Афанасие, моли Бога о всех, кто читает наш канал, и за нас грешных!

Нет, сталинские методы - это там за поребриком и в далёком 1937.

А у нас всё по-европейски, по хартии ООН о правах человека...

Будут этот эпизод обсуждать в #IonischerBeobachter или всё в пределах нормы?

А в чём собственно передёргивание? Нас всех устроит любое официальное объяснение митрополии УПЦ о том, каким образом следует понимать (третью часть) Грамоты Патриарха Алексия. Именно с этим разъяснением обратилась госпожа Богдан. А в ответ до сих пор #феофаниевская тишина.

Напишешь, что только символически духовная связь с Московской Патриархией (второй предложенный Богдан вариант) - скажут, что всё осталось, как до 27 мая.

А начнёшь писать, что никакой связи нет вовсе, в догонку зададут абсолютно логичный и каноничный вопрос: "вы перерезали трубу, по которой благодать Вселенского Православия поступала в УПЦ, а к какой трубе вы теперь подключены?"

Эти "трубы" все имеют конкретные названия. Отдельной трубы под названием "автономная благодать для УПЦ в обход Русской Церкви" пока не существует.

Что вас тогда делает Православными или "в какой форме" это происходит, если такая постановка вопроса вам ближе.

Можно ещё добавить, что его дед пережил блокадный Ленинград, а рос мальчик Андрей в семье советского дипломата.

Еврейская историческая память к этому посту не подходит явно, блокадная Ленинградская тоже.

Может историческая память политического украинца? Так это и вовсе оксюморон.

🔹Верхушка УПЦ в ходе СВО продемонстрировала полную беспринципность, объявив о разрыве с Русской Церковью.

🔹Об этом в эфире радио «Говорит Москва» заявил политолог Ростислав Ищенко:

🔹«Мы столкнулись с феноменом совершенно сервильного общества, созданного там 30 лет, которое готово ради печенек Нуланд, ради калача в окне разворачиваться в идейном плане на 180 градусов.

🔹К сожалению, УПЦ не нашла в себе силы быть для этого общества учителем, обличителем, ведущим. Она пошла по легкому пути – мы будем говорить людям то, что им нравится.

🔹А как же иначе? Иначе паства будет от нас отворачиваться. Поэтому мы не будем вести свою паству, мы будем идти за своей паствой. Вот они и пришли к тому, куда шли».

🔹«Мы видим - раскол уврачёвывается там, куда приходят российские войска, потому что сразу начинает разворачиваться на другую сторону».

Источник

Если все так хорошо и канонично, то зачем постоянно постить сослужения епископов, которых отправляют в другие юрисдикции нарочито, чтобы сфотографировать и потом разгонять по #СПЖ и карманным тг-каналам мессиджи о том, что вы такие-же каноничные после #феофании, как и до нее.

Вы собратьев из других юрисдикций хотя бы предупреждаете, что вы с ними фотографируетесь ради доказательства каноничности #феофании?

Лучше бы ответили Богдан на ее запрос относительно "третьей части" Грамоты Патриарха Алексия, на которую вы ссылаетесь в так и неопубликованном до сих пор Уставе.

Одно из первых предложений в лекции о каноническом положении УПЦ, в вашем же Фейсбуке, звучит так:

"Какого-то официального комментария относительно ЧТО и КАК произошло [на соборе 27 мая] у нас нет. Поэтому то, что мы будем с вами говорить, будет озвучено с точки зрения теории".

Даже придворные апологеты не знают в каком вы статусе находитесь.

Разницы с до и после 27 мая не чувствуете? А мы чувствуем!

Плевать на нас - ответьте Богдан!

Император Николай ІІ во Львове.

🔹"Власти постарались придать визиту Николая II и Николая Николаевича триумфальный характер, особенно это было заметно в самом Львове.

🔹«Им готовили торжественную встречу, – вспоминал бывший в это время в городе М. В. Родзянко, – строили арки, украшали город гирляндами и флагами».

🔹На улицы и площади города вышло огромное количество людей. «Известие о приезде Государя Императора во Львов было опубликовано в сегодняшних утренних изданиях и расклеено по городу, – сообщал «Голос Москвы». 

🔹Город стал быстро принимать торжественный, праздничный вид. На всех домах появились национальные флаги, улицы наполнились тысячной толпой крестьянства Львовского и соседних уездов, прибывшего встречать Государя Императора всей объединенной Руси.

🔹Многие крестьянские депутации явились со знаменами Союза русских дружин. Погода выдалась на редкость славная. Весь день стояла настоящая летняя жара».

🔹Настроение людей было настолько радушным, что мысли об опасности покушения исчезли даже у генерала А. И. Спиридовича.

🔹«Встреча Государя во Львове, занятом в то время нашими войсками, – отмечал генерал-майор Д. Н. Дубенский, – произошла торжественно, как будто этот город никогда не был австрийским городом».

Дело в том, что если заменить в английском слово "Queen" (королева) всего одну последнюю букву, получится "queer" (лесбиянка).

Французский "Charlie Hebdo" изобразил Зеленского в виде пакостливого пса, способного испортить даже самый торжественный для старой Европы момент.

У "пакостливого пса" нет понятия рамок приличия, которых ему не позволено было бы переступать.

Даже в ситуациях, когда нужно знать свое место, "шкодливый пёс" может напакостить всем, наслаждаясь при этом своим звездным часом от и до.

На этой картинке с похорон королевы Елизаветы он обесценивает самое святое для Англии. Что ему до самого святого и ценного, когда в мире шкодливого пса идёт война, не в последнюю очередь спровоцированная его темпераментом и способностью найти что-то хорошее и испоганить его до неузнаваемости на зло всем окружающим.

А ещё красная краска - это символ крови, нацеженной в ведро шелудивым псом, чтобы обмазать ею Европу и испортить её привычную жизнь.

Генетическая связь

Суровые годы уходят
Борьбы за свободу страны
За ними другие приходят
Они будут тоже трудны

Но нету время рыдать, рыдать когда
Сменим мы стремя на сталь, на сталь труда
На все вопросы один дадим ответ
И никакого другого нет

Промчалися страшные грозы
Победа настала кругом
Утрите суровые слезы
Пробитым в боях рукавом

Если кто ещё не видел "пятиминутки ненависти" от #СПЖ посвященной о. Георгию Максимову, посмотрите сначала этот тизер, написанный Оруэлом много лет назад.
Очень похоже, можно сказать плагиат.
ПС. Ответим обязательно.

Партизаны "Гольдштейна"😂

Долой Зонару и Вальсамона. Отныне каноны толкуем только по #СПЖ 👇👇👇

У нас, похоже, появился новый Зонара и Вальсамон.

По крайней мере #СПЖ намного лучше известны причины принятия именно 15 правила Двуктактного собора (все остальные, видимо, в порядке), чем самым авторитетным толкователям канонов Церкви; хотя киевский #СПЖ от Константинопольского Двукратного Собора отделяет 1061 календарный год, иной язык, современная культура и каноническое скудоумие, а канониста "всех времён и народов" ромея Зонару, всего 300 временных лет.

В обесценивании канонов Церкви в исполнении #СПЖ не хватало только вставки о том, что дескать епископы, принимавшие решение, имели такие-то грехи, такие-то падения, злоупотребляли чем-то, были подкаблучниками императора, и вообще не имели достаточно харизмы, чтобы предвидеть великую и славную дату 27 мая 2022 года, когда появится тот исключительный, редкий и совершенно беспрецедентный случай, применительно к которому 15 правило не будет иметь канонической силы. Рече #СПЖ...

Главное, что стоило случиться #феофании, как тот же голос за кадром, который годами порицал всех непочитающих каноны, теперь высмеивает тех, кто к этим канонам апеллирует.

Если в современной метрологии нет ещё эталона 180 градусов или " молниеносного переобувания в воздухе", то #СПЖ и аппарат митрополии будет вне всякой конкуренции.

Шутки в стороны. Давайте послушаем тех, кому с уважением внимали все предыдущие поколение Церкви и у нас, и у греков и попробуем найти эСПэЖэшное пренебрежение в толковании Зонары, который тоже жил уже спустя несколько веков и в совершенно иных обстоятельствах:

ЗОНАРА:

🔹Что определили отцы собора относительно митрополитов из епископов, то, говорят они, еще более приличествует и по отношению к патриархам.

🔹Ибо если какой митрополит или епископ, или пресвитер дерзнет отступить от общения с своим патриархом и перестанет возносить его имя, прежде чем предъявит что либо против него собору и прежде судебного о том исследования, а может быть, и осуждения патриарха, таковый, как учинивший раскол, должен быть совершенно чужд всякого священства.

🔹Сказано: „всякого“– вместо: архиереи – архиерейского, а священники – священнического; „совершенно“ – так как не на срок какой нибудь они должны быть удалены от священнодействия и потом снова восстановлены в своей чести, но вполне должны лишиться своего достоинства и не иметь даже чести, свойственной архиереям и священникам.

🔹К сему отцы присовокупляют, что это определено и утверждено (запечатлено ἐσφράγισται), то есть твердо востановлено, (ибо печать служит к утверждению и охранению запечатлеваемого, и запечатывается только то, что достойно хранения, дабы не подверглось злоумышлению) – о тех именно, которые под предлогом каких либо обвинений отступают от своих предстоятелей и расторгают единство церкви, когда, например, обвиняют в блуде, или святотатстве, или рукоположении за деньги, или в чем нибудь подобном."


Так почему у Зонары совершенно иной тон толкования правила, чем у Службы Православных Журналистов?

Всё просто. У начётчиков этих текстов есть свой "ЗОНАРА" и это - аппарат митрополии. Как они скажут, так и будет "канонично". Они ведь здесь, на месте - живые и с софринскими панагиями. Их потрогать можно, а ЗОНАРА и святые отцы - это "давно и неправда".

Но самое главное признание в конце "пятиминутки ненависти": "МЫ НЕ ЗНАЕМ в какой административной форме будет существовать на нашей земле (на Украине) Церковь, но знаем лишь, что она точно будет".

Получается, до 27.05.22 с "административной формой существования Церкви на Украине" было все предельно просто и понятно. С канонами все было в полном порядке.

Откуда тогда вдруг появилось это "незнание" и неопределённость? Если не от раскола, то от чего?

И не то ли же самое о своей будущей потенциальной каноничности нам говорили #филаретовцы до получения Томоса?

Вы же сами признаете, что только когда-то после войны появится какая-то административная форма, которую Вы не знаете.

Так мы вам подскажем: своим пренебрежением к канонам вы делаете всё возможное, чтобы эта административная форма носила название ЭКЗАРХАТ.

Мы уже приводили толкование #СПЖ на 15 правило Двукратного Собора, которое по их "авторитетному" мнению не применяется к УПЦ, потому что тогда в далёком 861 году были иные исторические обстоятельства и не было в Константинополе другой Церкви, которая перестала бы поминать Патриарха через желание отделиться и быть независимой (05:15), а не по какой-то иной причине.

Но ведь то же самое может теперь сказать и любой раскольник, что они в принципе регулярно и делали с 1991 года под шквалом критики зело каноничной УПЦ.
Составители канонов мол не могли предвидеть нашей конкретной ситуации, поэтому мы будем "идти по приборам", а там - как Бог даст. Сколько фильмов сняло одно #СПЖ о том, что так с канонами нельзя поступать, что мы Церковь, а не НПО, что каноны именно для того и установлены, чтобы находилось поменьше умников, будоражащих Церковь своими "особыми и неповторимыми" причинами их нарушать, не неся за это ответственности.

Лукавство аппарата митрополии заключается в том, что они могут месяц, выверяя каждое слово, писать текст "пятиминутки ненависти" против о. Георгия Максимова для #СПЖ или обличать раз в неделю позицию о. Андрея Ткачева, а ответить Богдан о "третьей части" Грамоты Патриарха Алексия у них времени нет уже какой месяц.

Причина очень проста. Односторонний разрыв связей с Матерью-Церковью по заказу ОП, организованный под прикрытием совещательного "собрания" и наспех переквалифицированного в "Собор", был обоснован Грамотой о широкой автономии Патриарха Алексия.

И вместо того чтобы попросить автокефалию законным путем у Патриархии (а в случае отказа иметь все канонические козыри на руках) #данилевичи устроили этот политический цирк, сделав вид, что они всегда имели на #феофанию право и только сейчас им воспользовались.

Эту нестыковку заметили даже делёкие от Церкви люди вроде Богдан, которая не разучилась читать и в предпоследнем абзаце дошла до слов: "УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОЕДИННЁННАЯ ЧЕРЕЗ НАШУ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, ДА НЕ ИЗМЕНЯЕТ У СЕБЯ НИЧЕГО, ЧТО КАСАЕТСЯ ДОГМАТОВ ВЕРЫ И СВЯТЫХ КАНОНОВ".

Прочитала и поняла, что имеет дело с казусом "трусы или крестик": либо #феофания порвала с РПЦ все связи, и тогда нечего ссылаться на документ, где эта связь прописана черным по белому и от неё (исходя из текста) зависит связь УПЦ с остальными Православным миром, либо эта связь сохранилась и тогда #феофания это такое окозамыливание для патриотов.

Аппарат митрополии вполне устраивает такая неопределённость. Она позволяет #данилевичам и дальше вещать о полной независимости, а умеренным "ждунам" надеяться, что раз отсылка на Грамоту есть, то хоть какая-то даже полуканоническая связь ещё сохраняется.

В таком же ключе смотрят на это и другие юрисдикции. Многие из них просто не могут поверить, что героическая 30-летняя оборона "канонического Сталинграда" на Украине могла закончиться таким политическим цирком, и что это всё всерьез и надолго. А когда к ним отправляют того же митрополита Луку, который особо и не поддерживал #феофании, то они конечно с ним фотографируются. #СПЖ затем берет эти фотографии и подписывает: "Видите, они тоже признали #феофанию".

У нас, как у непосредственных участников обороны "канонического Сталинграда", закономерный вопрос: А зачем мы стояли не на жизнь, а насмерть? Зачем мы угробили не один десяток дружественных связей с людьми, не принимавшими позиции "канонического Православия"? Зачем мы не участвовали в отпеваниях и крещениях родственников вместе с раскольничьими "священниками" и становились изгоями "имени Твоего ради".
Чтобы сейчас смотреть на это феофаниевское Шапито имени Данилевича-Черепанова?

Ответа на запрос Елены Богдан ждут не только в Госкомрелигий. И внешним, и непринявшим и сомневающимся нужно знать как митрополия УПЦ теперь толкует "третью часть" Грамоты Патриарха Алексия. От этого зависит вопрос в расколе ли вы окончательно или остаётся ещё какой-то шанс на реанимацию. И вы это прекрасно знаете, намеренно затягивая с ответом, тратя тем временем все свои силы на бездарные "пятиминутки ненависти".

Кроме того, вопрос поминовения Патриарха поднимался почти на всех епархиальных собраниях самой УПЦ за последние 8 лет.

И с завидной регулярностью вновь и вновь подтверждалось, что Патриарха нужно поминать.

Выходит безусловное соблюдение канонов - это не данность. Всё зависит от того, как себя ведёт тот или иной Патриарх, по субъективному мнению верхушки административного органа той или иной автономной Церкви.

Дожили...

Можно только представить что устроили бы нынешние #феофанизированные иерархи УПЦ и их информационные клевреты, окажись они на линии фронта в Первую Мировую войну.

Какая Сербия? Какие Балканы? Какое славянское единство? Царь Николай был бы ими немедленно вместе с Синодом обвинён в пролитии невинной крови и оправдании войны.

Но Церковь в ту войну вела себя иначе. Видимо менталитет был не советский у иерархов:

🔹"В годы Первой мировой войны Церковь выступила не только как институт духовный, но проявила себя и в особой патриотической деятельности церковных учреждений и организаций, принявшей небывалую в истории Русской Церкви широту.

🔹С первых же дней войны Святейший Синод стал вырабатывать целую программу мер, обращенных на нужды Отечества.

🔹С началом войны своеобразную окраску получило общественное богослужение. С особой силой повсюду зазвучала церковная проповедь, причем проповедь шла не только устная, но и печатным словом. В армию и госпитали отправлялись Евангелия, молитвословы, миллионы листков и брошюр религиозно-нравственного содержания. Были случаи, когда отдельные лица жертвовали для госпиталей целые библиотеки.

🔹В церковных кругах повсюду шли всевозможные сборы для фронта: деньгами, теплыми вещами, подарками.

🔹В епархиях открывались лазареты, а где не было для этого возможности, учреждались стипендии—койки в лазаретах Красного Креста, земских, городских и др.

🔹При лазаретах действовали «Дамские Кружки», помогавшие лазаретам бельем и присмотром за больными, а также Попечительные Советы, снабжавшие выписывающихся одеждой, бельем, обувью и кое-какими средствами.
Почти в каждом приходе были учреждены Приходские Попечительные Советы для помощи семьям лиц, призванных в армию.

🔹Приходские Советы собирали и раздавали деньги, продукты, вещи, зерно, доставляли дрова, уголь, чинили разрушившиеся постройки.

🔹Особенно ценной была организация помощи по уборке и засеву полей, семьям, чьи кормильцы были на фронте.

🔹У семей мобилизованных не оставалось ни одного неубранного и необмолоченного снопа. Кроме того, для присмотра и ухода за детьми таких семей во время уборочной страды Попечительными Советами устраивались временные детские приюты и ясли.

🔹Посильную денежную помощь армии оказывали монастыри. Многие иеромонахи поступили в военные священники, многие из монашествующей братии шли в санитарные отряды, много послушников взято было в войска по призыву.

🔹Монашествующие сестры, как правило, обслуживали местные лазареты. Монастыри при необходимости отводили помещения на нужды войск, устраивали у себя лазареты и здравницы для выздоравливающих воинов, организовывали обучение ремеслам увечных. Неоценимую помощь оказали монастыри, давая приют беженцам."