Орос о латинском крещении собора Восточных патриархов 1755 года

Существует множество средств, с помощью которых мы удостаиваемся спасения, которые, так сказать, подобно ступеням лестницы, взаимосвязаны и взаимоочередны, поскольку все направлены к одной цели.

Но первым из них является крещение, богопреданное святым Апостолам, т. к. без него остальные бездейственны (Ин.3:5)

Ибо по необходимости следовало, поскольку первое рождение приводит человека в сию тленную жизнь, быть найденным другому рождению и образу более таинственному, ни от тления (φθορᾶς) происходящему, ни тлением завершающемуся, посредством которого было бы возможным для нас подражать начальнику нашего спасения Иисусу Христу.

Ибо вода в купели рождения присутствует в чине чрева, и совершается рождение рождаемого, как говорит Златоуст, на воду же нисходящий Дух в чине Бога, создающего плод, и как Он после положения во гробе на третий день взошел к жизни, так и верующие, не в землю, а в воду опускаемые тремя погружениями (…), изображают собой трехдневную благодать Воскресения, при освящении воды нашествием Всесвятого Духа, чтобы видимой водой освящалось тело, а посредством невидимого Духа воспринимала освящение Духа и душа.

Ибо как в котле вода воспринимает теплоту от огня, так и вода в купели действием Духа претворяется в божественную силу, очищая и сподобляя сыноположения крестящихся таким образом, а совершаемых как-то иначе вместо очищения и сыноположения являя нечистыми сынами тьмы.

И ПОСКОЛЬКУ УЖЕ ТРИ ГОДА НАЗАД ВОЗНИК ВОПРОС, ПРИЕМЛЕМО ЛИ КРЕЩЕНИЕ ЕРЕТИКОВ, ПРИХОДЯЩИХ К НАМ, совершаемое не по преданию святых Апостолов и святых Отцов и не по обычаю и установлению Кафолической и Апостольской Церкви совершаемое еретиками крещение приемлем так:


Мы, как воспитанные Божиею милостию Православной Церковью, и последующие правилам св. Апостолов и божественных Отцов, и ЗНАЮЩИЕ ТОЛЬКО НАШУ СВЯТУЮ КАФОЛИЧЕСКУЮ (СОБОРНУЮ) И АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ТАИНСТВА, а следовательно и божественное, принимая ТАИНСТВА ЕРЕТИКОВ, которые совершаются не так как установил Дух Святой священным Апостолам и как Церковь Христова совершает их до сего дня, СЧИТАЯ ИЗОБРЕТЕНИЕМ РАСТЛЕННЫХ ЧЕЛОВЕКОВ, как отличные и ЧУЖДЫЕ ВСЕМУ АПОСТОЛЬСКОМУ ПРЕДАНИЮ, ОТВЕРГАЕМ ОБЩИМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ. И приходящих от них к нам принимаем как неосвященных и некрещенных, последуя Господу нашему Иисусу Христу, заповедовавшему Своим ученикам крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа», повелевающим крестить приходящих в три погружения и поднятия и при каждом погружении произносить имя одной ипостаси Святой Троицы; и святому и равноапостольному Дионисию говорящему «следует крестить в купели, содержащей воду и елей, трижды освященные, приходящего, обнаженного от всякой одежды, призвавшего троичное существо Божественного блаженства; и сразу запечатлевать крещенного боготворящим миром и затем являть его причастником священнодейственной Евхаристии»; Второму и Пято-Шестому святым Вселенским Соборам, постановляющим не крещенных в три погружения и поднятия и не произносящих при каждом погружении одного призывания божественных ипостасей, но крещенных как-либо иначе, приступающих к Православию, принимать как не крещенных.

И МЫ, последуя божественным и священным установлениям, КРЕЩЕНИЕ ЕРЕТИКОВ, как отличающееся и чуждое божественному апостольскому установлению и КАК ВОДУ БЕСПОЛЕЗНУЮ, как сказал св. Амвросий и Великий Афанасий, и НЕ ПОДАЮЩУЮ НИКАКОГО ОСВЯЩЕНИЯ ее приемлющим, и НЕ ПРИНОСЯЩУЮ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ для очищения грехов, СЧИТАЕМ ОТВЕРЖЕННЫМ И НЕПРИЕМЛЕМЫМ.

И ПРИХОДЯЩИХ ОТ НИХ К ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ КРЕЩЕННЫХ МЫ ПРИНИМАЕМ КАК НЕКРЕЩЕННЫХ, и без опасения их крестим, согласно апостольским и соборным правилам, на которых непоколебимо утверждена Святая Христова и Апостольская Церковь, общая матерь всех нас.

И этим общим нашим определением и решением мы запечатлеваем это наше Определение согласное апостольским и соборным постановлениям, утверждая его нашими подписями

В спасительное лето 1755 г.

☦Кирилл, патриарх Вселенский

☦Матфей, патриарх Александрийский

☦Парфений, патриарх Иерусалимский

Просто для сравнения

Если митр. Иларион Алфеев прав, то за что тогда пострадали

ЗОГРАФСКИЕ МУЧЕНИКИ?👇

Император Михаил VIII Палеолог, правивший с 1261 по 1282 год, пытался силой заставить греков принять унию с Католической Церковью, подписанную на Лионском Соборе 1274 года.

Ему это было необходимо для того, чтобы обеспечить Византийской империи, только что восстановленной после латинской оккупации, политическую поддержку папы.

По совету патриарха Иоанна Векка (1275–1282) император обратился против монашества, которому до того времени покровительствовал.

Он жестоко подавлял всякое сопротивление унии и отправил войска на Афон, который являлся центром противодействия и твердыней Православия.

Ценой кровавой резни император хотел подчинить монахов, отказывавшихся признать это лицемерное единение.

В это время близ Зографского монастыря подвизался старец, взявший за правило ежедневно много раз читать Акафист перед иконой Пресвятой Богородицы.

В один из дней Богородица ответила на приветствия, с которыми старец обращался к Ней по своему обыкновению, и возвестила о приближении к обители воинов, посланных императором.

Богородица велела ему пойти в монастырь и предупредить братию, чтобы слабые в вере успели уйти, а достигшие духовной зрелости приготовились к мученичеству.

Получив это известие, большинство монахов бежало в горы, но двадцать шесть подвижников укрылись в башне монастыря.

Укрепляемые Господом, они знали, что настал их час принять мученические венцы.

Льстивые слова и уловки латинян и их греческих союзников, пытавшихся убедить братий принять ложную унию, не возымели никакого действия.

Святые оставались неколебимыми в исповедании Христа – единого Главы Церкви.

Воссылая Ему хвалу, они погибли в башне, подожженной воинами.

Вот имена этих мучеников:

☦игумен Фома

монахи

☦Варсонофий

☦Кирилл

☦Михаил

☦Симон

☦Иларион

☦Иаков

☦Иов

☦Киприан

☦Савва

☦Иаков

☦Мартиниан

☦Косма

☦Сергий

☦Мина

☦Иоасаф

☦Иоанникий

☦Павел

☦Антоний

☦Евфимий

☦Дометиан

☦Парфений

и

☦четыре мирянина.

В голове не укладывается, как можно крестить раскольников из "Киевского Патриархата", не признавать их Таинств и "преемственности", и при этом заявлять, что из матери ересей – Римо-католической церкви – мы должны принимать людей через обычную исповедь даже после Fuducia Supplicans?

Как из такого понимания эклезиологии не родиться ОВЦС?

Неужели не понятно, что там, где есть Таинства, там не может не быть Церкви.

И если у них Таинства есть, то мы с ними в одной Церкви?

Каким образом наши Таинства действуют вне Православной Церкви?

#ОВЦС@politprav

Лучше всего о "действительности латинских таинств" разговаривать у этой колоны в Монастыре Зограф – на месте сожжения зографских монахов за отказ принять учение папистов.

Смотреть на их имена и рассказывать, что их смерть была напрасной. Ведь, по мнению владыки Илариона, препятствий к причастию с папистами никаких нет, только решение высшего руководства. А в остальном они, как мы.

Просто стыдно приводить здесь в пример уровень дискуссии американских👆 православных о вопросах границ Церкви, принятия инославных и действительности таинств у папистов, просто потому, что с ОВЦСным ярмом на церковной шее с губами плотно прижатыми к папской туфле руками наших "внешних сношений", мы уже безнадёжно отстали от наших американских братьев в проповеди самобытного Православия, совершенно независимого от влияния Ватикана.

Мы даже умудрились спрятать от мирян под ковёр Fuducia Supplicans, не смотря на то, что Господь послал Судзуки, чтобы остановить это беззаконие и обличить нас.

Но нет... Мы целуем Ватиканское ярмо и защищаем его даже когда всему миру и самим католикам понятно, что это конец христианства.

Одним словом... Глас вопиющего...

Лучше посмотреть видео👆
Господь Сам решит вопрос...

⬆️ Начало ⬆️

Он не может быть разделён между различными группами.

Если Ты во Христе, если я во Христе, то мы оба во Христе.

Единство может быть только во Христе и только полным.

Прп. Максим Исповедник говорит, что единство может быть только полным.

Никакого "частичного единства" не существует. Никто в Церкви не находится только ЧАСТИЧНО во Христе.

А в эклезиологии Второго Ватиканского Собора это присутствует. И это является полнейшим нововведением.

Мне пришлось написать целую книгу, чтобы показать совершенное несоответствие этого учения  святоотеческому богословию.

Опять же, я не знаю ответил ли я на Ваш вопрос. Но я не могу на него ответить так, как Вы просите: "да или нет", потому что это существенно отличается от правильного понимания Таинств.

Благодать существует. Имеются ввиду Божественные энергии.

Божественные энергии существуют во всём творении.

Тварного мира не было бы без благодати Святого Духа.

Не было бы никакого просвещения ни на каком уровне, даже на обычном человеческом, без благодати Святаго Духа.

Никто бы не пришёл ко Христу, если бы его не привлекла благодать Святаго Духа.

Однако (и это очень важный момент),  эти Божественные энергии, это Божественное действие, это проявление Святого Духа за пределами Тела Христова, за пределами Таинства продолжения Воплощения,  за пределами Церкви – Православной Церкви – не является очищением, просвещением и обожением.

Это не те Божественные энергии, которые очищают, просвещают и обожают, потому что это происходит только в Церкви.

Поэтому, Божественные энергии или благодать Таинств не существуют вне Таинства Церкви.

Божественные энергии существуют во всём творении. Они не работают, не действуют и не влияют на то, что происходит внутри Церкви, то-есть, на соделание людей подобными Христу.

Но Вы бы не пришли, не задали бы мне этот вопрос, не интересовались бы Православием и не искали бы, если бы не благодать Святаго Духа. Но это ещё не делает Вас членом Тела Христова.

Существует водораздельный момент, когда Вы говорите "да" (как ответила Богородица) "я хочу креститься, миропомазаться. Я хочу причащаться, я хочу быть членом Тела Христова, православным христианином, оглашенным.

Участие в Божественных Тайнах является очевидной необходимостью. На этом всё зиждется. В этом весь смысл.

Поэтому, экуменизм просто нивелирует основное учение о Церкви.

Экуменизм приходит и просто уничтожает само понятие "оглашения", вхождения в Церковь, Её границ.

Всё это уничтожается на пути такого релятивизма и экуменизма, который, к сожалению, возобладал над эклезиологией Второго Ватиканского Собора

#ОВЦС@politprav

Современных защитников "действительности католических таинств" никак не смущает тот факт, что Патриарх Игнатий в своё время был извержен из сана за то, что не крестил католичку Марину Мнишек, а принял её через миропомазание, а Патриарх Гермоген требовал в свою очередь крещения от королевича Владислава?

Патриарх Гермоген, кстати, прославлен в лике святителей Русской Церкви.

‼️Дорогие братья, грузины!

Послушайте тех, у кого Запад точно так же как у вас сейчас, украл мир, радость, возможность открыто говорить на любые темы, а потом всех повёл на убой, не прислав ни одного золотомильярдного бельгийца умирать за "европейские ценности".

Если сейчас вы уступите этой толпе, Грузии не будет. Не будет больше у вас мира.

Вас бросят, как булыжник в сторону России, чтобы отрапортовать о созданных для русских очередных проблем.

Поймите, Урсулам, Рютте и Шарлям настолько на вас наплевать, что они не вспомнят о вашем существовании через месяц после того, как ваш Майдан доведёт вас до войны и обвинит в этом Россию.

У нас нашлась только горстка монахов, ставших между Беркутом и протестующими.

Увы, этого было слишком мало. И Украины стала теперь непригодной к нормальной жизни на много десятилетий.

Если ваше духовенство, когда ситуация выйдет из под контроля, не выйдет и не станет намертво перед Майданом и полицией, Грузии не будет.

Молитвами равноапостольной Нины, Господи, посрами этих ненасытных кровопийц...

Подай Грузии мир!

Ну, во-первых, переделывать песню "Батько наш Бандера, Україна - Мати" на православный лад👆могло прийти только в голову, лишённую элементарного церковного вкуса и чувства такта.

Допустим, Вы поменяли слово "Бандера" на "Онуфрий", и добавили "Церква наша мати", но потом оставили "ми за Україну будем воювати".

Но ведь те, кто поют "Україна – мати", воюют за неё именно потому, что им Церковь не мать.

А Бандера у них вместо пророка божества под названием "Украина", в жертву которому они отлавливают людей на улицах.

На кровавом престоле этого секулярного галицкого божества заклали прекрасную землю, добрых людей, мирный уклад жизни, дружбу с соседями. Всё это идол сожрал и требует ещё.

Идол ненавидит Православие, особенно настоящее, не идущее с ним на компромисс.

Православие, не признающее Галицкого идола, должно быть уничтожено по писаниям их пророков Донцова, Михновского, Бандеры, Шухевича...

У этого идола есть свои заповеди, свои жрецы, отправляющие в бесполезные и перманентные "крынки", как в Вальгалу", десятки тысяч живых людей.

Как и любой бесовский идол он очень упёртый.

Отказывающихся принести ему хотя-бы щепотку фимиама "в воню благоухания патриотичного", ждёт забвение и отмена.

И вот в королевстве князя церковного переобувания – Агафангела – монахини приносят этот фимиам на алтарь идола, в надежде, что тот их пощадит.

Правда, идол им в очередной раз скажет, что они бросают фимиам, но без уважения.

Если вы готовы воевать за идола, то именно он должен быть "матерью", а не какая-то там "церковь".

Идол и есть церковь, как Вы до сих пор этого не поняли? Только не Православная, а другая...

Либо вы ему будете "работать", либо Церкви.

Потому что одного непременно возлюбите, а другую возненавидите.

Об этом говорил Тот, Кто идолу нужен только в вышитой рубашке раз в год на Пасху, молчаливый, покладистый, на всё благословляющий и обязательно родом из Карпат, а не "жидівскої Галілеї".