Предательство архимандрита Авраамия - это по сути продолжение #феофании.

Если в его выступлении заменить критику в адрес руководства Лавры и УПЦ претензиями, высказанными на "Соборе" 27.05.22 в адрес Патриарха и Русской Церкви, мы увидим зеркальное отражение самочинного демарша #данилевичей.
Что посеешь, то и пожнёшь:

"Однако следует честно признать – наш прежний наместник и священноначалие в лице митрополита и Синода шаг за шагом формировали печальную ситуацию, в которой мы оказались."

Ещё год назад в УПЦ на роль виновного во всех бедах назначали Патриарха. Теперь настал черед "митрополита и Синода УПЦ".

"Вместо диалога – закрытость и угрозы. Вместо осознания необходимости правдиво, искренне и окончательно разорвать подчинение Москве, ведущей против нас войну – туманные и половинчатые решения и заявления, которые каждый толкует, как желает".

Яд #говорунов (читай Госдепа), влитый в уши монахов, принес свои плоды.

Переведём последнее заявление на понятный язык:

"Забудьте, монахи, о послушании. Вы не затем пришли в монастырь чтобы слушатся плохого наместника и свяшенноархимандрита. Начальствующий должен искать нашего уважения и внимания".

В житии преподобного Зосимы рассказывается случай:

"Дьявол стал посевать в сердце одной из его послушниц отвращение к старцу. Стыдясь открыть ему это, она всё более приходила в уныние.

Наконец, она созналась ему: «Отче, я тебя не люблю, даже не могу равнодушно видеть тебя или слышать голос твой! Всегда чувствую в себе досаду и думаю: зачем этот мужик живёт с нами?»

Старец увещал её с любовью, что это не её помыслы, а вражии. Она умиротворялась, но скоро искушение снова восставало. Так продолжалось более года: сестра плакала и говорила старцу, что ненавидит его, а он отвечал: «Терпи, терпи. Венец мученический будет тебе, если только не послушаешь врага. На самом деле, ты меня любишь. Иначе не плакала бы и не говорила бы о своих чувствах откровенно, а судила бы обо мне с сёстрами, искала бы других наставников и клеветала бы им на меня. А ты меня поистине любишь. На мне пусть взыщет Господь этот грех твой».

И милосердый Бог избавил сестру от искушения и даровал ей такую преданность и веру к старцу, что она и в предсмертной его болезни служила ему".

Исповедовал ли архимандрит Авраамий свои помыслы перед наместником и митрополитом? Обличал ли их перед Церковью, прежде чем уйти в парасинагогу? Очевидно, нет! У него другое представление о монашеском подвиге, как и у Иуды было иное представление об апостольском служении.

Вместо монашеского послушания Авраамий начал тайные переговоры с врагами Церкви.

"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его".

Какое же основание предательства монаха Авраамия? Первое – это "неокончательный разрыв связей с Москвой". Хочется спросить: "А как это влияет на монашеское предназначение Авраамия?"

"Неразорванная связь с Москвой" мешает ему выполнять обеты нестяжательства, безбрачия, молитвы, презрения к миру?

Или, может, в древних патериках где-то сказано, что "туманные и половинчатые решения" епископов считаются достаточным основанием к тому, чтобы взбунтоваться против архимандрита и самому занять его место?

Чем же такое "монашество" отличается от обычного предприятия или общественной организации, где личные качества руководителя могут стать причиной неповиновения и демаршей? Ничем...

Но, если #данилевичам можно было ссылаться на личные качества и "изъяны" Патриарха, поминанием которого мы видимо показываем миру наше послушание Христу и Его Церкви, и на основании этих претензий разрывать общение с Матерью-Церковью в нарушение канонов, то как им теперь пенять на Авраамия?

Если Авраамий поступил как Иуда, тогда не то ли самое необходимо сказать о "Соборе" в Феофании?

И как с каноническим хаосом разбираться дальше? Данилевичи долго думали о последствиях, когда загоняли нас на майское "Совещание"?

Гениальный по степени актуальности и прямоте вопрос митрополиту Берлинскому и Германскому Марку:

– Вы лично знали о.Александра Шмемана и он вас лично приглашал в свой институт преподавать. И вы НЕ СОГЛАСИЛИСЬ. Можете рассказать почему?

Прежде чем мы послушаем ответ владыки Марка, следует напомнить нашим читателям, что о. Александр Шмеман для церковных либералов - это не просто гуру.

Это некий маркер "свой-чужой" по которому они определяют "рукопожатность" и "просвещённость" тех или иных мирян и священников.

Если ты не трепетно относишся к "Парижскому институту" и Шмеману в частности , то "иди дальше, не трать время церковного либерала". Ты ещё не понял сути православия. Их православия...

И вот что отвечает чистокровный православный немец на "маркерный" вопрос:

"Целая группа богословов или историков Церкви, действовавшая в Париже, из своих недр родили Американскую Церковь. И весь институт в Нью-Йорке был пронизан ЭТИМ ДУХОМ ЭКУМЕНИЗМА или ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНЫМ ДУХОМ.

Они привезли ЭТО из Парижа. Значительная часть из них переехала затем в Америку: это Шмеман, это... Ну сплошные НЕМЕЦКИЕ фамилии. Это ОБРУСЕВШИЕ НЕМЦЫ, которые столетиями жили в России.

Дух этот мне СОВСЕМ НЕ НРАВИЛСЯ. Больше всего меня оттолкнул поступок, по которому я должен был понять, что "человек заботится".

Он когда мне написал о том, чтобы я перешёл к ним преподавать, первое было. – сколько я буду получать денег".

Но ЭТО меня в Церкви совершенно не интересует. Конечно, можно сказать, что это была забота. Очень мило, но я ожидал чего-то другого.

Я знал целый ряд людей, которые там жили и преподавали, и работали, но МНЕ ЭТОТ ДУХ БЫЛ ЧУЖД. Но это не значит, что это что-то плохое.

Моё воспитание церковное всё-таки началось с Афона, а не там ГДЕ-ТО. Поэтому, даже когда мне предлагали преподавать в нашей семинарии в Джорданвиле, я отказался. Потому что они служат по другому. У них другой ритм жизни, чем тот монашеский дух, который я принял на Афоне.

Это не значит, что я осуждаю, что я отчуждаюсь ЭТОГО.

Нет! ПРОСТО ДРУГОЙ ДУХ!"

Наш комментарий:
Если бы у нас было ОВЦС здорового человека, то такой архиерей, как митрополит Марк Берлинский, должен был бы возглавлять Отдел внешних церковных сношений.

Тогда бы и дух зарубежных приходов МП был бы совершенно другим. И проблем, которые никто теперь не знает как решать, попросту не было бы.

Конечно, образование и подготовка руководителя внешнего ведомства имеют огромное значение. Но больше всеге ценен правильный дух.

При митрополите Марке, ни воспитанных ОВЦС #данилевичей, #коваленко и #говорунов, ни бесконечного просиживания штанов в комнатах ожидания в Ватикане, просто не было бы.

Никто бы не тратил внешние ресурсы Русской Церкви на этот громкий, бесполезный и вечный экуменистический свисток в исполнении отобранных псевдоинтелектуалов из "обрусевших немцев" (LOL)...