Предательство архимандрита Авраамия - это по сути продолжение #феофании.

Если в его выступлении заменить критику в адрес руководства Лавры и УПЦ претензиями, высказанными на "Соборе" 27.05.22 в адрес Патриарха и Русской Церкви, мы увидим зеркальное отражение самочинного демарша #данилевичей.
Что посеешь, то и пожнёшь:

"Однако следует честно признать – наш прежний наместник и священноначалие в лице митрополита и Синода шаг за шагом формировали печальную ситуацию, в которой мы оказались."

Ещё год назад в УПЦ на роль виновного во всех бедах назначали Патриарха. Теперь настал черед "митрополита и Синода УПЦ".

"Вместо диалога – закрытость и угрозы. Вместо осознания необходимости правдиво, искренне и окончательно разорвать подчинение Москве, ведущей против нас войну – туманные и половинчатые решения и заявления, которые каждый толкует, как желает".

Яд #говорунов (читай Госдепа), влитый в уши монахов, принес свои плоды.

Переведём последнее заявление на понятный язык:

"Забудьте, монахи, о послушании. Вы не затем пришли в монастырь чтобы слушатся плохого наместника и свяшенноархимандрита. Начальствующий должен искать нашего уважения и внимания".

В житии преподобного Зосимы рассказывается случай:

"Дьявол стал посевать в сердце одной из его послушниц отвращение к старцу. Стыдясь открыть ему это, она всё более приходила в уныние.

Наконец, она созналась ему: «Отче, я тебя не люблю, даже не могу равнодушно видеть тебя или слышать голос твой! Всегда чувствую в себе досаду и думаю: зачем этот мужик живёт с нами?»

Старец увещал её с любовью, что это не её помыслы, а вражии. Она умиротворялась, но скоро искушение снова восставало. Так продолжалось более года: сестра плакала и говорила старцу, что ненавидит его, а он отвечал: «Терпи, терпи. Венец мученический будет тебе, если только не послушаешь врага. На самом деле, ты меня любишь. Иначе не плакала бы и не говорила бы о своих чувствах откровенно, а судила бы обо мне с сёстрами, искала бы других наставников и клеветала бы им на меня. А ты меня поистине любишь. На мне пусть взыщет Господь этот грех твой».

И милосердый Бог избавил сестру от искушения и даровал ей такую преданность и веру к старцу, что она и в предсмертной его болезни служила ему".

Исповедовал ли архимандрит Авраамий свои помыслы перед наместником и митрополитом? Обличал ли их перед Церковью, прежде чем уйти в парасинагогу? Очевидно, нет! У него другое представление о монашеском подвиге, как и у Иуды было иное представление об апостольском служении.

Вместо монашеского послушания Авраамий начал тайные переговоры с врагами Церкви.

"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его".

Какое же основание предательства монаха Авраамия? Первое – это "неокончательный разрыв связей с Москвой". Хочется спросить: "А как это влияет на монашеское предназначение Авраамия?"

"Неразорванная связь с Москвой" мешает ему выполнять обеты нестяжательства, безбрачия, молитвы, презрения к миру?

Или, может, в древних патериках где-то сказано, что "туманные и половинчатые решения" епископов считаются достаточным основанием к тому, чтобы взбунтоваться против архимандрита и самому занять его место?

Чем же такое "монашество" отличается от обычного предприятия или общественной организации, где личные качества руководителя могут стать причиной неповиновения и демаршей? Ничем...

Но, если #данилевичам можно было ссылаться на личные качества и "изъяны" Патриарха, поминанием которого мы видимо показываем миру наше послушание Христу и Его Церкви, и на основании этих претензий разрывать общение с Матерью-Церковью в нарушение канонов, то как им теперь пенять на Авраамия?

Если Авраамий поступил как Иуда, тогда не то ли самое необходимо сказать о "Соборе" в Феофании?

И как с каноническим хаосом разбираться дальше? Данилевичи долго думали о последствиях, когда загоняли нас на майское "Совещание"?