⬆️начало⬆️
Ну, и изюминка:
Просто гениально. Вместо #феофаниевского отречения – четкое и вменяемое объяснение почему выполнение канонов не означает поддержку взглядов конкретного патриарха.
А вот этот железобетонный аргумент?
Ещё раз аплодисменты стоя.
Просто супер. Мол, мы не против, пусть Патриарх решает, как и положено по канонам.
6⃣Далее сёстры приводят длинную историческую справку, чтобы показать, что сам монастырь никогда не инициировал смены юрисдикции. Она менялась независимо от него. Здесь же они упоминают о первом епископе-мученике эстонце, который не собирался выходить из Московского Патриархата. Опять в точку.
7⃣Затем идёт упоминание об особом отношении к Пюхтице Алексия 2 и как он спас обитель от закрытия при Хрущёве и сам дал им ставропигии после избрания Патриархом.
И памятуя о их духовном отце и хорошем во всех отношениях Патриархе они не могут пойти на разрыв.
#Феофаниевцам следует особо обратить внимание на это параграф в письме.
Ведь УПЦ была точно так же обласкана Алексием 2 получив от него такую же "ставропигии" в виде Грамоты.
Можно было спокойно ответить государству Украина, что мы уже получили самостоятельность в управлении от предыдущего и во всех планах "хорошего" Патриарха и поэтому мы не вправе ничего сами менять.
8⃣Далее идут ссылки на Устав о том, что монастырь не имеет права заниматься политической деятельностью. Обитель открыто пишет, что вместо молитвы о победе читает молитву о единстве. Тем самым сёстры показывают властям, что имеют полную свободу в принятии решений.
9⃣Далее очень важный пункт 4 о канонах. Советуем всем архиерям УПЦ с ним ознакомится. Вкраце, если в государстве мы обязаны соблюдать Конституцию и законы, то кольми паче это относится к канонам в Церкви.
Сюда же относиться и объяснение соборности, как принципа устройства Церкви.
Главное, что поместные решения принимаются по месту, а не спускаются из Москвы.
👏👏👏Огромное спасибо Пюхтицкой обители за прекрасный урок всем нам и посрамление отреченцев, которые "страха ради иудейска" сразу бегут делать что им прикажут, совершенно не задумываясь о последствиях.
Вот как бывает в жизни:
🔹Хрупкие женщины посрамили бородатых мужчин с панагиями.
🔹Показали храбрость там, где те струсили,
🔹верность канонам вместо #феофаниевской хитрожопости.
Аксиос, матушки! Аксиос!
И продолжительные аплодисменты.👏👏👏👏👏👏
Ну, и изюминка:
"Патриарх, как и все другие люди Церкви, не застрахован от падения. Однако Церковь не погибнет падением отдельных людей".
Просто гениально. Вместо #феофаниевского отречения – четкое и вменяемое объяснение почему выполнение канонов не означает поддержку взглядов конкретного патриарха.
А вот этот железобетонный аргумент?
Церковь молится не на Патриарха, а за то, чтобы сам Господь руководил сердцем Патриарха, чтобы он во внутренней своей жизнине отпал бы от Бога, также как молился и молится Пюхтицкий монастырь за власти и воинство Эстонской Республики.
Ещё раз аплодисменты стоя.
5⃣Патриарх сам может проявить инициативу и подчинить нас другому Патриарху и это будет для нас только сменой администрации.
Просто супер. Мол, мы не против, пусть Патриарх решает, как и положено по канонам.
6⃣Далее сёстры приводят длинную историческую справку, чтобы показать, что сам монастырь никогда не инициировал смены юрисдикции. Она менялась независимо от него. Здесь же они упоминают о первом епископе-мученике эстонце, который не собирался выходить из Московского Патриархата. Опять в точку.
7⃣Затем идёт упоминание об особом отношении к Пюхтице Алексия 2 и как он спас обитель от закрытия при Хрущёве и сам дал им ставропигии после избрания Патриархом.
И памятуя о их духовном отце и хорошем во всех отношениях Патриархе они не могут пойти на разрыв.
#Феофаниевцам следует особо обратить внимание на это параграф в письме.
Ведь УПЦ была точно так же обласкана Алексием 2 получив от него такую же "ставропигии" в виде Грамоты.
Можно было спокойно ответить государству Украина, что мы уже получили самостоятельность в управлении от предыдущего и во всех планах "хорошего" Патриарха и поэтому мы не вправе ничего сами менять.
8⃣Далее идут ссылки на Устав о том, что монастырь не имеет права заниматься политической деятельностью. Обитель открыто пишет, что вместо молитвы о победе читает молитву о единстве. Тем самым сёстры показывают властям, что имеют полную свободу в принятии решений.
9⃣Далее очень важный пункт 4 о канонах. Советуем всем архиерям УПЦ с ним ознакомится. Вкраце, если в государстве мы обязаны соблюдать Конституцию и законы, то кольми паче это относится к канонам в Церкви.
Сюда же относиться и объяснение соборности, как принципа устройства Церкви.
Главное, что поместные решения принимаются по месту, а не спускаются из Москвы.
👏👏👏Огромное спасибо Пюхтицкой обители за прекрасный урок всем нам и посрамление отреченцев, которые "страха ради иудейска" сразу бегут делать что им прикажут, совершенно не задумываясь о последствиях.
Вот как бывает в жизни:
🔹Хрупкие женщины посрамили бородатых мужчин с панагиями.
🔹Показали храбрость там, где те струсили,
🔹верность канонам вместо #феофаниевской хитрожопости.
Аксиос, матушки! Аксиос!
И продолжительные аплодисменты.👏👏👏👏👏👏
Telegram
Политправ
#пюхтица vs #феофании
Если представить, что в РПЦ был бы создан антикризисный аналитический центр, который бы проводил тренинги для вменяемых верующих церковных администраторов ближнего зарубежья, то автор письма Пюхтицкого монастыря министру Леенемецу…
Если представить, что в РПЦ был бы создан антикризисный аналитический центр, который бы проводил тренинги для вменяемых верующих церковных администраторов ближнего зарубежья, то автор письма Пюхтицкого монастыря министру Леенемецу…
🙏160❤51👍33🔥19🥰4👎1
Согласны👆. Скорее всего, автор вместо слова «зилот» по ошибке использовал слово «неофит». Если так, то основной посыл становится более понятным. В противном случае создаётся впечатление, будто речь идёт о каких-то новообращённых членах Церкви (неофитах) с максималистскими взглядами, которые воспринимают 15-е правило Двукратного Собора искажённо.
Но среди «поминающих» сплошь и рядом одни «ветераны» церковного фронта. Да и вообще, понятие «новоначальный, проявляющий интерес к таким тонкостям канонов» — это оксюморон. Ошиблись в терминах, одним словом. Ничего, бывает.
Тем не менее, при всём уважении и любви к отцам, которые поминают тайно, было бы большой ошибкой возводить компромисс с 15-м правилом ДС в ранг new normal.
Можно ведь просто скорбеть в сердце, что полное поминовение в твоих конкретных обстоятельствах, к сожалению, невыполнимо. И жить с этой скорбью, пока Бог не пошлёт избавление.
Но пытаться узаконить компромисс с каноном, используя искажённые отсылки к первым христианам и индивидуальное благословение Патриарха Алексия, — это тупиковая ветвь канонического развития.
Чем мы тогда отличаемся от #модернистов, если не принимаем смиренно свои слабости и отклонения от нормы, а начинаем искать прецеденты, оправдывающие наш компромисс с совестью?
Опуская планку под себя, мы автоматически создаём предпосылки для того, чтобы в период следующих испытаний новое поколение православных опустило её ещё ниже.
«Вон, — будут говорить они, — во время #феофании отцы поминали про себя, так что можете спокойно не поминать вслух: это обычная практика».
Намного лучше выглядит история "ветерана", который искренне признаётся:
«Честно скажу, я поминал только на проскомидии и про себя. Иначе храм просто закрыли бы».
Такая смиренная честность вызывает уважение. А вот натягивание «канонической совы» на наш личный глобус — не очень...
Лучше уже напрямую обратиться в Патриархию и испросить благословение Патриарха поминать его только на проскомидии. Так хотя бы будет видно, что вы не отреклись от Патриарха и просите разрешения на икономию в выполнении правила.
А когда администраторы #УПЦ(Ф), сами ничего не попросив, разорвали 15-е правило ДС по живому, молчание остальных только укрепляет их уверенность в своей правоте.
Посмотрите, какой вой они подняли после обращения митрополита Феодосия к митрополиту Онуфрию в Феофании. Кто-то даже под дулами автоматов и под катком репрессий посмел возвысить голос против #феофаниевской линии партии! Сами то они, будь ситуация зеркальной, тихонечко помалкивали бы ради собственной безопасности и теплого местечка.
А не будь этого обращения, как тогда простым мирянам узнать, что в УПЦ происходят канонически опасные вещи?
Если одни под прикрытием власти идут к своей цели, как слоны напролом, а остальные «поминают тайно», то победа будет за теми, кто идёт напролом.
Хочешь не хочешь, но на каком-то этапе должно появиться что-то вроде:
- «Братства почитателей Двукратного Константинопольского Собора»
- или «Братства Трулльского Собора» — чтобы обозначить, кто за #феофанию, а кто против.
По крайней мере, такая видимая маркировка стала бы свидетельством того, что её члены не хотели нарушать 15-е правило этого Собора.
Идеологией такого братства должна была бы стать идеология прежней УПЦ МП:
«Неважно, кто занимает Патриаршую кафедру в какой бы то ни было момент истории — каноны даны для того, чтобы их исполнять несмотря ни на что. И мы не можем это изменить. Таковы правила Церкви — всегда и везде. Точка».
Появления братства было бы полезно даже самому владыке Онуфрию. Ведь он окружён «односельчанами в панагиях», которые изображают из себя слонов, в то время как на их головах сидят кураторы из Офиса Президента.
Существование условного «Братства Трулльского Собора» в УПЦ посылало бы тому подвижнику, каким владыка Онуфрий был до 2022 года, сигнал: «Есть и другая точка зрения».
Одним словом, братья и сестры, простите за эмоции. Дай Бог всем нам пройти этот исторический этап и остаться хотя бы просто людьми. Уже будет огромное достижение.
#феофания@politprav
Но среди «поминающих» сплошь и рядом одни «ветераны» церковного фронта. Да и вообще, понятие «новоначальный, проявляющий интерес к таким тонкостям канонов» — это оксюморон. Ошиблись в терминах, одним словом. Ничего, бывает.
Тем не менее, при всём уважении и любви к отцам, которые поминают тайно, было бы большой ошибкой возводить компромисс с 15-м правилом ДС в ранг new normal.
Можно ведь просто скорбеть в сердце, что полное поминовение в твоих конкретных обстоятельствах, к сожалению, невыполнимо. И жить с этой скорбью, пока Бог не пошлёт избавление.
Но пытаться узаконить компромисс с каноном, используя искажённые отсылки к первым христианам и индивидуальное благословение Патриарха Алексия, — это тупиковая ветвь канонического развития.
Чем мы тогда отличаемся от #модернистов, если не принимаем смиренно свои слабости и отклонения от нормы, а начинаем искать прецеденты, оправдывающие наш компромисс с совестью?
Опуская планку под себя, мы автоматически создаём предпосылки для того, чтобы в период следующих испытаний новое поколение православных опустило её ещё ниже.
«Вон, — будут говорить они, — во время #феофании отцы поминали про себя, так что можете спокойно не поминать вслух: это обычная практика».
Намного лучше выглядит история "ветерана", который искренне признаётся:
«Честно скажу, я поминал только на проскомидии и про себя. Иначе храм просто закрыли бы».
Такая смиренная честность вызывает уважение. А вот натягивание «канонической совы» на наш личный глобус — не очень...
Лучше уже напрямую обратиться в Патриархию и испросить благословение Патриарха поминать его только на проскомидии. Так хотя бы будет видно, что вы не отреклись от Патриарха и просите разрешения на икономию в выполнении правила.
А когда администраторы #УПЦ(Ф), сами ничего не попросив, разорвали 15-е правило ДС по живому, молчание остальных только укрепляет их уверенность в своей правоте.
Посмотрите, какой вой они подняли после обращения митрополита Феодосия к митрополиту Онуфрию в Феофании. Кто-то даже под дулами автоматов и под катком репрессий посмел возвысить голос против #феофаниевской линии партии! Сами то они, будь ситуация зеркальной, тихонечко помалкивали бы ради собственной безопасности и теплого местечка.
А не будь этого обращения, как тогда простым мирянам узнать, что в УПЦ происходят канонически опасные вещи?
Если одни под прикрытием власти идут к своей цели, как слоны напролом, а остальные «поминают тайно», то победа будет за теми, кто идёт напролом.
Хочешь не хочешь, но на каком-то этапе должно появиться что-то вроде:
- «Братства почитателей Двукратного Константинопольского Собора»
- или «Братства Трулльского Собора» — чтобы обозначить, кто за #феофанию, а кто против.
По крайней мере, такая видимая маркировка стала бы свидетельством того, что её члены не хотели нарушать 15-е правило этого Собора.
Идеологией такого братства должна была бы стать идеология прежней УПЦ МП:
«Неважно, кто занимает Патриаршую кафедру в какой бы то ни было момент истории — каноны даны для того, чтобы их исполнять несмотря ни на что. И мы не можем это изменить. Таковы правила Церкви — всегда и везде. Точка».
Появления братства было бы полезно даже самому владыке Онуфрию. Ведь он окружён «односельчанами в панагиях», которые изображают из себя слонов, в то время как на их головах сидят кураторы из Офиса Президента.
Существование условного «Братства Трулльского Собора» в УПЦ посылало бы тому подвижнику, каким владыка Онуфрий был до 2022 года, сигнал: «Есть и другая точка зрения».
Одним словом, братья и сестры, простите за эмоции. Дай Бог всем нам пройти этот исторический этап и остаться хотя бы просто людьми. Уже будет огромное достижение.
#феофания@politprav
❤51💯29🙏21👍11👎2🤔1