ИМПЕРИЯ ПРОТИВ АНТИХРИСТА #Семён_Суровякин @Политправ
3/3
🔼 НАЧАЛО 🔼
🔹Однако самым известным и авторитетным церковным толкованием этого места, считается изъяснение святителя Иоанна Златоуста (сер.IV в. - 407), который подчеркивает, что именно страх перед могущественностью Римской державы удерживает приход антихриста:
🔹«Когда прекратится существование римского государства, тогда он (анти-христ) придет. И справедливо, - потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того, как оно будет разрушено, водво¬рится безначалие, и он будет стремиться похитить всю - и человеческую, и Божескую - власть.
🔹Подобно тому, как прежде того разрушены были царства, именно: мидийское - вавилонянами, вавилонское - персами, персидское - македонянами, македонское - римлянами, так и это последнее разрушено будет антихристом, а он сам будет побежден Христом и более уже не будет владычествовать. И все это с большою ясностью передает нам Даниил. «И тогда, - говорит, - явится беззаконник».
🔹О том, что святитель Иоанн Златоуст выразил древнее церковное Предание, свидетельствует тот факт, что оно стало общепринятым в православном богословии Средневековья, и византийские толкователи Священного Писания в данном вопросе безоговорочно следовали авторитету этого вселенского учителя Церкви.
🔹Святой блаженный Феофилакт Болгарский (2-я пол. XI в. - нач. XII в.):
🔹«То есть когда будет взято от среды римское государство, тогда он (антихрист) придет. Потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится антихристу. Когда же оно будет разрушено, тогда водворится безначалие и он будет стремиться похитить человеческую и божескую власть...».
🔹В этом же духе толкует святитель Икумений (Экумений) Триккский (†ок. 945):
«Удерживающее» - это то, что препятствует явиться антихристу, задерживает его. Что же оно такое? Римская империя... «Держай» - трон и цари Римские, которые ныне препятствуют явиться антихристу; а когда они придут к концу, и римское владычество падет, тогда явится антихрист, произведет возмущение и покусится захватить власть не только человеческую, но и Божескую; он совершенно разрушит Римскую империю».
🔹Другой виднейший экзегет Византии Евфимий Зигабен († в 1118 г.) также во всем следует святителю Иоанну Златоусту. Под «удерживающим» и «держай» он понимает Римское царство, «поясняя, что это царство названо удерживающим или препятствующим потому, что сила его препятствует явиться антихристу теперь же, а когда оно будет сокрушено, тогда откроется антихрист, и это будет в предназначенное ему время».
🔹Конечно, может возникнуть вопрос: как в сознании раннехристианских писателей соотносилось мнение о Римской империи, как «удерживающей» приход антихриста, с антихристанской политикой римских властей? Дело в том, что в глазах христиан источником гонений на Церковь в первые века после Рождества Христова была не сама по себе Империя, а нечестивые императоры-язычники.
🔹Однако даже тот факт, что власть над Римом долгое время находилась у императоров-гонителей, для христиан служил лишь подтверждением слов апостола Павла, что «тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2: 7), и эти цари уже творят дела антихриста, но их беззакония не могут совершиться до конца «пока не будет взят от среды удерживающий» (2 Фес. 2: 7), т.е. сама Римская империя.
🔹Итак, Церковь никогда не рассматривала Римскую империю как зло, но, напротив, как Божественное установление, которая силой и страхом («железом») установила и удерживала международный мир (мир земной) и тем самым способствовала распространению по вселенной Божественного мира (мира небесного) в лице Церкви Христовой. Империя возникла вместе с Церковью и для Церкви и пребудет вместе с Ней до скончания века, хотя в отличие от Церкви будет разрушена перед самым пришествием антихриста.
#империя #удерживающий #антихрист #тостовщина #феофания #говорун
3/3
🔼 НАЧАЛО 🔼
🔹Однако самым известным и авторитетным церковным толкованием этого места, считается изъяснение святителя Иоанна Златоуста (сер.IV в. - 407), который подчеркивает, что именно страх перед могущественностью Римской державы удерживает приход антихриста:
🔹«Когда прекратится существование римского государства, тогда он (анти-христ) придет. И справедливо, - потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того, как оно будет разрушено, водво¬рится безначалие, и он будет стремиться похитить всю - и человеческую, и Божескую - власть.
🔹Подобно тому, как прежде того разрушены были царства, именно: мидийское - вавилонянами, вавилонское - персами, персидское - македонянами, македонское - римлянами, так и это последнее разрушено будет антихристом, а он сам будет побежден Христом и более уже не будет владычествовать. И все это с большою ясностью передает нам Даниил. «И тогда, - говорит, - явится беззаконник».
🔹О том, что святитель Иоанн Златоуст выразил древнее церковное Предание, свидетельствует тот факт, что оно стало общепринятым в православном богословии Средневековья, и византийские толкователи Священного Писания в данном вопросе безоговорочно следовали авторитету этого вселенского учителя Церкви.
🔹Святой блаженный Феофилакт Болгарский (2-я пол. XI в. - нач. XII в.):
🔹«То есть когда будет взято от среды римское государство, тогда он (антихрист) придет. Потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится антихристу. Когда же оно будет разрушено, тогда водворится безначалие и он будет стремиться похитить человеческую и божескую власть...».
🔹В этом же духе толкует святитель Икумений (Экумений) Триккский (†ок. 945):
«Удерживающее» - это то, что препятствует явиться антихристу, задерживает его. Что же оно такое? Римская империя... «Держай» - трон и цари Римские, которые ныне препятствуют явиться антихристу; а когда они придут к концу, и римское владычество падет, тогда явится антихрист, произведет возмущение и покусится захватить власть не только человеческую, но и Божескую; он совершенно разрушит Римскую империю».
🔹Другой виднейший экзегет Византии Евфимий Зигабен († в 1118 г.) также во всем следует святителю Иоанну Златоусту. Под «удерживающим» и «держай» он понимает Римское царство, «поясняя, что это царство названо удерживающим или препятствующим потому, что сила его препятствует явиться антихристу теперь же, а когда оно будет сокрушено, тогда откроется антихрист, и это будет в предназначенное ему время».
🔹Конечно, может возникнуть вопрос: как в сознании раннехристианских писателей соотносилось мнение о Римской империи, как «удерживающей» приход антихриста, с антихристанской политикой римских властей? Дело в том, что в глазах христиан источником гонений на Церковь в первые века после Рождества Христова была не сама по себе Империя, а нечестивые императоры-язычники.
🔹Однако даже тот факт, что власть над Римом долгое время находилась у императоров-гонителей, для христиан служил лишь подтверждением слов апостола Павла, что «тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2: 7), и эти цари уже творят дела антихриста, но их беззакония не могут совершиться до конца «пока не будет взят от среды удерживающий» (2 Фес. 2: 7), т.е. сама Римская империя.
🔹Итак, Церковь никогда не рассматривала Римскую империю как зло, но, напротив, как Божественное установление, которая силой и страхом («железом») установила и удерживала международный мир (мир земной) и тем самым способствовала распространению по вселенной Божественного мира (мира небесного) в лице Церкви Христовой. Империя возникла вместе с Церковью и для Церкви и пребудет вместе с Ней до скончания века, хотя в отличие от Церкви будет разрушена перед самым пришествием антихриста.
#империя #удерживающий #антихрист #тостовщина #феофания #говорун
👍36🔥6
Forwarded from Политправ
«Киев – колыбель святой веры наших предков и вместе с сим первый свидетель их гражданской самобытности», – сказано в высочайшем указе императора Николая Павловича об учреждении Университета святого Владимира от 8 ноября 1833 года.
«Киев – Иерусалим земли русской», – начертано в рескрипте императора Александра Николаевича 26 августа 1856 года на имя митрополита Киевского и Галицкого Филарета.
Таково значение Киева по определению двух русских императоров, любивших святую Русь и ее древнейшую столицу."
#Империя
«Киев – Иерусалим земли русской», – начертано в рескрипте императора Александра Николаевича 26 августа 1856 года на имя митрополита Киевского и Галицкого Филарета.
Таково значение Киева по определению двух русских императоров, любивших святую Русь и ее древнейшую столицу."
#Империя
👍53❤25🙏6
Forwarded from Политправ
ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ
#Семён_Суровякин @Политправ
🔹О том, что со времен апостолов почитание в Церкви царской власти имело прямое отношение к душеспасению, указывает каноническая строгость наказания тех, кто досаждает (т.е. хулит и ругает) царю и его князьям.
🔹По 84-му Апостольскому правилу священник за таковое преступление извергается из сана, а мирянин отлучается от Церкви.
🔹Авторитетный канонист, священноисповедник Никодим (Милаш) так комментирует это правило:
🔹«За оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления. Поэтому покорность и уважение по отношению к царской власти и к другим законным начальникам церковь всегда считала священнейшей обязанностью своих членов.
🔹Следует при этом заметить, что как послания Апостолов, так и это Апостольское правило говорят о царях своего времени, бывших не только язычниками, но даже гонителями христиан».
🔹Уже в «Постановлениях апостольских» священномученика Климента Римского (†~101г.) находим учение о страхе царском, как продолжение страха Божьего:
🔹«Царя бойся, зная, что избрание - Божие. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они - отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно». А в его «Втором послании к Коринфянам» до нас дошла древнейшая молитва о царской власти, где проводится мысль о единстве почитания земной царской власти и Царства Небесного:
🔹«Ты, Владыко, дал еси власть царства им (царям) великолепия и неизреченныя Твоея державы ради, во еже познати нам данную Тобою им славу и честь покорятися им, ничимже противлятися воле Твоей; подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, во еже исполняти им Тобою данное им водительство неблазненно».
🔹Однако наиболее ярко из ранних христианских авторов изложил учение о царской власти и императоре знаменитый Тертуллиан (155/60г.-220/40г.):
🔹«Но что мне более сказать об уважении и почтении христиан к императору, на которого мы должны смотреть, как на лицо, избранное нашим Богом?
🔹Да, я по справедливости могу сказать: император больше наш, чем ваш (язычников), так как он поставлен нашим Богом.
Вот почему я о благоденствии императора, как своего, забочусь более, чем кто-либо другой... Поставляя величие царя ниже величия Бога, я вверяю его Богу, Которому одному только и подчиняю его».
🔹«Основатель империи вашей, Август, не терпел, чтоб его называли владыкой. Имя сие принадлежит собственно Богу. Я однако ж согласен давать Императору имя владыки, но только не в том смысле, в каком даю его Богу».
🔹Поэтому «христианин... зная, что он (царь) поставлен Императором от Бога, и что должно его любить, уважать, оказывать ему почести, молиться о здравии его и о спасении государства, доколе мир стоит».
🔹Однако и сами императоры должны стать христианами: «Император велик, поколику признает в Боге неба и земли своего владыку... Чрез Него он Император, и прежде, нежели сделался Императором, он был и есть человек. Он приял царский венец от того же Бога, от которого получил и жизнь».
🔹Учение о божественном происхождении царской власти мы находим у святителя Феофила Антиохийского (†183/5г.), при этом в самодержавии царя он видит образ единодержавия Бога, а почитание царя возводит в Закон Божий:
🔹«Скорее буду почитать царя, нежели богов ваших, почитать, не поклоняясь ему, но молясь за него. Поклоняюсь же Богу, Который по истине есть Бог истинный, зная, что царь от Него сотворен.
🔹Ты скажешь мне: почему не поклоняешься царю? - Потому, что он сотворен не для того, чтоб ему поклонялись, но чтобы воздавалась законная честь. Он не Бог, но человек, от Бога поставленный, не для того, чтоб ему поклонялись, но чтоб он судил праведно.
🔹Ибо ему некоторым образом вверено от Бога управление… Ибо закон Божий говорит: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?».
#монархия #империя #симфония
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️
#Семён_Суровякин @Политправ
🔹О том, что со времен апостолов почитание в Церкви царской власти имело прямое отношение к душеспасению, указывает каноническая строгость наказания тех, кто досаждает (т.е. хулит и ругает) царю и его князьям.
🔹По 84-му Апостольскому правилу священник за таковое преступление извергается из сана, а мирянин отлучается от Церкви.
🔹Авторитетный канонист, священноисповедник Никодим (Милаш) так комментирует это правило:
🔹«За оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления. Поэтому покорность и уважение по отношению к царской власти и к другим законным начальникам церковь всегда считала священнейшей обязанностью своих членов.
🔹Следует при этом заметить, что как послания Апостолов, так и это Апостольское правило говорят о царях своего времени, бывших не только язычниками, но даже гонителями христиан».
🔹Уже в «Постановлениях апостольских» священномученика Климента Римского (†~101г.) находим учение о страхе царском, как продолжение страха Божьего:
🔹«Царя бойся, зная, что избрание - Божие. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они - отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно». А в его «Втором послании к Коринфянам» до нас дошла древнейшая молитва о царской власти, где проводится мысль о единстве почитания земной царской власти и Царства Небесного:
🔹«Ты, Владыко, дал еси власть царства им (царям) великолепия и неизреченныя Твоея державы ради, во еже познати нам данную Тобою им славу и честь покорятися им, ничимже противлятися воле Твоей; подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, во еже исполняти им Тобою данное им водительство неблазненно».
🔹Однако наиболее ярко из ранних христианских авторов изложил учение о царской власти и императоре знаменитый Тертуллиан (155/60г.-220/40г.):
🔹«Но что мне более сказать об уважении и почтении христиан к императору, на которого мы должны смотреть, как на лицо, избранное нашим Богом?
🔹Да, я по справедливости могу сказать: император больше наш, чем ваш (язычников), так как он поставлен нашим Богом.
Вот почему я о благоденствии императора, как своего, забочусь более, чем кто-либо другой... Поставляя величие царя ниже величия Бога, я вверяю его Богу, Которому одному только и подчиняю его».
🔹«Основатель империи вашей, Август, не терпел, чтоб его называли владыкой. Имя сие принадлежит собственно Богу. Я однако ж согласен давать Императору имя владыки, но только не в том смысле, в каком даю его Богу».
🔹Поэтому «христианин... зная, что он (царь) поставлен Императором от Бога, и что должно его любить, уважать, оказывать ему почести, молиться о здравии его и о спасении государства, доколе мир стоит».
🔹Однако и сами императоры должны стать христианами: «Император велик, поколику признает в Боге неба и земли своего владыку... Чрез Него он Император, и прежде, нежели сделался Императором, он был и есть человек. Он приял царский венец от того же Бога, от которого получил и жизнь».
🔹Учение о божественном происхождении царской власти мы находим у святителя Феофила Антиохийского (†183/5г.), при этом в самодержавии царя он видит образ единодержавия Бога, а почитание царя возводит в Закон Божий:
🔹«Скорее буду почитать царя, нежели богов ваших, почитать, не поклоняясь ему, но молясь за него. Поклоняюсь же Богу, Который по истине есть Бог истинный, зная, что царь от Него сотворен.
🔹Ты скажешь мне: почему не поклоняешься царю? - Потому, что он сотворен не для того, чтоб ему поклонялись, но чтобы воздавалась законная честь. Он не Бог, но человек, от Бога поставленный, не для того, чтоб ему поклонялись, но чтоб он судил праведно.
🔹Ибо ему некоторым образом вверено от Бога управление… Ибо закон Божий говорит: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?».
#монархия #империя #симфония
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️
❤45🙏21👎7👍3🔥1