​​ШТУРМ И ВЗЯТИЕ ПРАГИ.
@Послѣдній Русскій


🔹4 ноября (24 октября ст.ст.) 1794 года русская армия под командованием Суворова штурмом взяла предместье Варшавы Прагу

🔹«4-го сентября Суворов с боя взял Кобрин, 5-го разбил Сераковского под Крупчицами и отбросил к Бресту. 7-го форсировал Буг и 8-го, внезапно атаковав под Брестом Сераковского, совершенно испепелил его корпус.

🔹У Суворова было 8000 при 14 орудиях, у Сераковского — 13000 при 28 орудиях.

🔹Русские лишились 500 человек, у поляков убито и ранено 5000 человек, а 7000 со всей артиллерией взято в плен.

🔹Сразу поняв всю опасность, грозившую Польше и «инсуррекции» с появлением Суворова, Косцюшко не решился, однако, напасть на этого грозного противника. Он обратился на шедшую от верхней Вислы дивизию Ферзена, желая помешать ее соединению с Суворовым.

🔹И 28-го сентября под Мацейовицами «сгибла Польша»... Войска Косцюшки уничтожены, а сам он был взят в плен. Под Мацейовицами у нас был численный перевес, правда, небольшой — 12000 при 36 орудиях против 10000 Косцюшки.

🔹Урон с русской стороны — 800 убитых и 1500 раненых, у поляков, дравшихся с отчаянным мужеством, убито и ранено 6000, в плен взято 2000. Ужас охватил Варшаву.

🔹Благоразумные люди во главе с безвластным королем сознавали безуспешность дальнейшего сопротивления и требовали вступления в переговоры с победителем.

🔹Революционная чернь настояла, однако, на продолжении борьбы. Главнокомандующим вместо Косцюшки сделан Вавржецкий и все силы инсургентов стянуты к Варшаве.

🔹Тем временем Суворов, соединившись с дивизиями Ферзена и Дерфельдена, довел свои силы до 22000. 12-го октября он разбил поляков при Кобылке, где русская конница, по примеру Рымника, понеслась на окопы, и 18-го октября подошел к сильно укрепленной Праге, которую защищало 20000 инсургентов Зайончека. Кровопролитный штурм Праги 24-го октября завершил эту блестящую кампанию.

🔹На следующий день Варшава сдалась на капитуляцию. Инсуррекции нанесен смертельный удар».

Керсновский А.А. История Русской армии. М.: Голос, 1992-1994. с.159

МИФ О "СТОЛЫПИНСКОМ ГАЛСТУКЕ"

"Событие имело место 17 ноября (по старому стилю) 1907 года на заседании III Государственной Думы. На трибуну поднялся известный кадет Федор Родичев. Начало его речи вызвало недовольную реакцию депутатов.

Затем, теряя самообладание, в запальчивости, Родичев вспоминает выражение В. Пуришкевича о «муравьевском воротнике» (имелвась в виду деятельность генерала М.Н. Муравьева по ликвидации Польского восстания 1863 г.).

И дальше, как сообщает стенограмма заседания, он произнес: «то, что Пуришкевич называет муравьевским воротником, потомки назовут столыпинским галстуком». Кадет подразумевал под этим веревку для виселицы…

Отовсюду неслись возгласы негодования по поводу оскорбления представителя Государя. Родичева попытались силою стащить с трибуны.

В перерыве (отец 6 детей sic!) Петр Аркадьевич Столыпин, как дворянин передал Родичеву ВЫЗОВ НА ДУЭЛЬ.

Родичев тут же примчался к Столыпину, в присутствии нескольких человек раскаялся в содеянном и попросил прощения".

Источник

🔹"Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! - 

🔹Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

🔹Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, "имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени".

🔹Может, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.

🔹О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.

🔹Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.

🔹У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать.

🔹Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (...страну по вкусу...) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (...фамилию по вкусу...) согласился наконец принять портфель президента совета министров.

🔹России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества...

🔹Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство".

Ф.М. Достоевский. Дневник писателя, сентябрь-декабрь 1877 г.

#Россия #славяне #украинство #Достоевский

Тут давеча целый круглый стол экспертов заседал за закрытыми дверями «Московский патриархат в российской войне против Украины». Скучнейшее зрелище.

Один из "экспертов" начал опять рассказывать нудотень о ереси "русского мира" авторства якобы Патриарха Кирилла.

А как же быть с пострижеником пещер Киевских, а затем во святых епископом Владимирским и Суздальским, Симеоном?

Он тоже еретиком был..... эдак лет за 800 до Патриарха Кирилла?

#русский_мир

Из окна келии далёкого русского монастыря, где #Пинчук будет нести тяжёлую душеполезную епитимью, должна быть видна только эта фотография, наклеенная на большом билборде.

#Пинчук #данилевичи #Новинский

Император Николай II и английский король Эдуард VII, Ревель, 1908 г.

Кто не знает, Ревель - это настоящее имя города Таллин.

Король Эдуард был в Ревеле явно по приглашению, но не президента Эстонии, а царя Николая, пригласившего родственника не в Эстонию, а в гости в русский город.

Восстановление монархии избавит всех нас от необходимости бесконечно обосновывать наши действия на языке "придуманных кем-то правил" (ВВП).

Всё, что было до 1917 года под скипетром царя, должно будет трижды и хорошенько подумать, прежде чем криво говорить и смотреть на Россию, сидя мягким местом на её законной территории.
⬜️🟨⬛️

#Империя #монархия #Ревель

Не показывайте толстовцам на ночь глядя это фото.

По их учению они большие христиане, чем этот солдат.

Но если поставить фотокарточку любого из них рядом со светлым ликом этого раба Божия, то всем православным христианам станет всё понятно без слов.

Христос Воскресе, брат!

#ПерваяМировая #чаю_воскресения_мертвых

🔹Идёт война.

🔹Пропаганда стоит на максимуме и льется изо всех щелей.

🔹Быть сейчас на Украине против Бандеры и заявить об этом вслух - это явное исповедничество.

🔹К вам на улице подходит интервьюер и задаёт кучу провокационных вопросов, среди которых и этот.

🔹Так вот, даже в этой ужасной военно-пропагандистской скороварке больше половины граждан Украины не считают Бандеру позитивным героем.

🔹А из 11%, которые четко сказали, что негативно относятся к "герою Украины" можно смело "делать гвозди".

#опрос #статистика

Знакомый замечательный московский священник и человек, съездил на Донбасс. Командировка. Рассказывает прихожанам, что "если бы не вы, я бы оттуда не вернулся." Не в смысле опасностей. Там атмосфера другая, правильная что ли: "там было очень хорошо". Масштаб всего иной. Донецк, судя по тому, что он рассказывал - уже как Небесный град. Очень страшное место Мариуполь...
И не только в смысле разрушений, а в смысле метафизического пространства, оставшегося после карателей из "Азова". "Там, - говорит пастырь, - на каждом шагу следы зверств нечеловеческих." Сам священник прямо сияет, как будто в прекрасном отпуске побывал.

Вот такая поездка на фронт. И вот такое неожиданное свидетельство.

У войны все в других категориях. Высота духа предельная, но и низости тоже. Но все настоящее.

В своем анализе круглого стола против УПЦ (МП), #СПЖ, как обычно, решило не замечать самую содержательную его часть.

Для начала скажем, что зашоренные эксперты круглого стола совершенно не ценят разрушающей роли #феофании.

Впервые за всю историю Русской Церкви, вопреки пророчествам её самых почитаемых членов и святых, от нее пытаются без анестезии отделить её самую сердцевинную часть при живой и здравствующей России.

И вместо окружения ренегатов почестями и стимулами, "титульна нація", как и предполагалось изначально, упрекает их в банальной нехватке Истанбульского духа.

Ненависть ко всему русскому должна быть настоящей, не наигранной.... как у #Пинчука - намекают они.

Нужно устраивать судилища над своими #ватниками и сдавать их в органы. Они ведь против #феофании, чего их жалеть?

Походу можно, конечно, поудивляться немного, почему вчерашнюю нишу "здравого смысла"УПЦ (МП) вдруг занимают римокатолики, но взявшись за #феофаниевский плуг оглядываться и зацикливаться на том, что потеряли, нельзя. Только вперёд!

Но самая интересная часть круглого стола - это довоенный опрос жителей Юго-Востока, демонстрирующий настроения прихожан УПЦ(МП), которых #феофания решила сбросить, как ненужный баласт.

Об этом далее👇

Представитель грантоедских "Демократичних ініціатив" приводит данные соцопроса населения Новороссии в ноябре 2020 года.

Сама манера и способ подачи статистического материала (1:05:06) подразумевает разжигание ненависти по языковому и религиозному принципу.

Выбираются злободневные утверждения, которые без каких либо доказательств объявляются "российскими нарративами" и результаты опроса подаются уже как поддержка или отрицание "московской пропаганды". Кстати, покойный основатель этой конторы Илько Кучерив (Илья Кучеров), несмотря на свои предубеждения, так топорно никогда не работал.

И что мы видим? После шести лет тотальной пропаганды только 10% прихожан УПЦ (МП) Юго-Востока считали Майдан #Революцией_Гидности.

Мало того, подавляющее большинство русскоговорящих и даже больше половины  украиноговорящих Юго-Востока было против Майдана.

Вдумайтесь:  подавляющее большинство УПЦ (МП) была против Майдана, а они тем не менее устроили нам всем #феофанию_гидности.

#опрос #статистика #рейдерство


Продолжение👇

Представьте уровень упоротости "интеллигентной" части украинского общества, если они искренне удивляются, что в регионах, где подавляющее большинство всегда голосовало за пророссийских кандидатов, вдруг население совершенно не воспринимает Майдан даже после 6 лет гражданской войны и промывки мозгов.

При этом "мастодонты" социологии совершенно не отдают себе отчёт в том, что их результаты прямо подтверждают результаты референдумов в присоединенных республиках.

Зачем с такой социологией пресловутые "дула автоматов", если они даже под Украиной не боялись противоречить основоположному тезису украинской политики о святом Майдане?

А как вам количество согласных с тем, что "политика декоммунизации - это целенаправленное переписывание истории и отрицание достижений и подвигов во времена СССР" (красным цветом)?

Опять подавляющее большинство.
С такой статистикой становиться понятным, почему ВСУ ведут себя там, как на вражеской территории.

А так в целом война, конечно, не гражданская! Не верьте своим глазам!

"Турбин никогда ранее не видел таких лиц ни в Городе, ни в его окрестностях, ни за все годы, проведенные на войне.

Это был какой-то новый неведомый ему тип лиц: здоровый, с правильными чертами , серыми глазами, наполненный давно накопленной ненавистью и превосходством".

Михаил Булгаков

#петлюровцы #украинство #БелаяГвардия

Сто лет прошло, а ничего в сущности не поменялось.

Опять война с "русской офицерней", опять давят на Церковь.

Снова в той же манере заставляют почитать свой пантеон героев.

#петлюровцы #украинство #БелаяГвардия

Первая мировая война. 1915 г. Генерал Брусилов стоит на станции Ровно.

До его знаменитого прорыва, отбросившего Австро-Венгрию за Буковину и Южную Галицию, остаётся меньше года.

Он стоит на одной из тыловых станций своей огромной родины и никто, кроме вечно недовольных местных поляков, не считает присутствие русских войск здесь чем-то особенным.

До развала огромной Империи революционным ударом в спину остается всего два года.

#Брусилов #Ровно #Империя

Много интересных мыслей владыки, о том как следует воспринимать происходящее на Украине.

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ

#Семён_Суровякин @Политправ

🔹О том, что со  времен апостолов почитание в Церкви царской власти имело прямое отношение к душеспасению, указывает каноническая строгость наказания тех, кто досаждает (т.е. хулит и ругает) царю и его князьям.

🔹По 84-му Апостольскому правилу священник за таковое преступление извергается из сана, а мирянин отлучается от Церкви.

🔹Авторитетный канонист, священноисповедник Никодим (Милаш) так комментирует это правило:

🔹«За оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления. Поэтому покорность и уважение по отношению к царской власти и к другим законным начальникам церковь всегда считала священнейшей обязанностью своих членов.

🔹Следует при этом заметить, что как послания Апостолов, так и это Апостольское правило говорят о царях своего времени, бывших не только язычниками, но даже гонителями христиан».

🔹Уже в «Постановлениях апостольских» священномученика Климента Римского (†~101г.) находим учение о страхе царском, как продолжение страха Божьего:

🔹«Царя бойся, зная, что избрание - Божие. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они - отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно». А в его «Втором послании к Коринфянам» до нас дошла древнейшая молитва о царской власти, где проводится мысль о единстве почитания земной царской власти и Царства Небесного:

🔹«Ты, Владыко, дал еси власть царства им (царям) великолепия и неизреченныя Твоея державы ради, во еже познати нам данную Тобою им славу и честь покорятися им, ничимже противлятися воле Твоей; подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, во еже исполняти им Тобою данное им водительство неблазненно».

🔹Однако наиболее ярко из ранних христианских авторов изложил учение о царской власти и императоре знаменитый Тертуллиан (155/60г.-220/40г.):

🔹«Но что мне более сказать об уважении и почтении христиан к императору, на которого мы должны смотреть, как на лицо, избранное нашим Богом?

🔹Да, я по справедливости могу сказать: император больше наш, чем ваш (язычников), так как он поставлен нашим Богом.

Вот почему я о благоденствии императора, как своего, забочусь более, чем кто-либо другой... Поставляя величие царя ниже величия Бога, я вверяю его Богу, Которому одному только и подчиняю его».

🔹«Основатель империи вашей, Август, не терпел, чтоб его называли владыкой. Имя сие принадлежит собственно Богу. Я однако ж согласен давать Императору имя владыки, но только не в том смысле, в каком даю его Богу».

🔹Поэтому «христианин... зная, что он (царь) поставлен Императором от Бога, и что должно его любить, уважать, оказывать ему почести, молиться о здравии его и о спасении государства, доколе мир стоит».

🔹Однако и сами императоры должны стать христианами: «Император велик, поколику признает в Боге неба и земли своего владыку... Чрез Него он Император, и прежде, нежели сделался Императором, он был и есть человек. Он приял царский венец от того же Бога, от которого получил и жизнь».

🔹Учение о божественном происхождении царской власти мы находим у святителя Феофила Антиохийского (†183/5г.), при этом в самодержавии царя он видит образ единодержавия Бога, а почитание царя возводит в Закон Божий:

🔹«Скорее буду почитать царя, нежели богов ваших, почитать, не поклоняясь ему, но молясь за него. Поклоняюсь же Богу, Который по истине есть Бог истинный, зная, что царь от Него сотворен.

🔹Ты скажешь мне: почему не поклоняешься царю? - Потому, что он сотворен не для того, чтоб ему поклонялись, но чтобы воздавалась законная честь. Он не Бог, но человек, от Бога поставленный, не для того, чтоб ему поклонялись, но чтоб он судил праведно.

🔹Ибо ему некоторым образом вверено от Бога управление… Ибо закон Божий говорит: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?».

#монархия #империя #симфония

⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ
#Семён_Суровякин @Политправ
⬆️НАЧАЛО⬆️

🔹Так же подробно учение о царской власти, как Божественном установлении изложил священномученик Ириней Лионский († кон. II в.), причем, он прямо обличает ложность мнения, что могут быть власти от дьявола, но злые и добрые цари поставляются Богом в зависимости от нравственного состояния народа:

🔹«Как (диавол) вначале солгал, так лгал и в конце, говоря: «все это предано мне и кому хочу даю». Ибо не он определил царства века сего, но Бог: «ибо сердце царя в руке Божией».

🔹И чрез Соломона Слово говорит: «Мною цари царствуют и вельможи отправляют правосудие. Мною князи возвышаются и Мною владыки царствуют над землею»... Ибо по чьему велению рождаются люди, по повелению Того же и поставляются цари, годные для тех, которые в то время управляются ими…».

🔹«Итак, для пользы народов установлено Богом земное правительство, - а не диаволом..., чтобы, боясь человеческой власти, люди не поедали друг друга подобно рыбам, но посредством законодательства подавляли разнообразную неправду народов.

🔹И потому берущие с нас подати (правители) суть «Божии слуги, для этого самого несущие свою службу». Особо священномученик оговаривает, что за те законные насилия, которые творят цари, исполняя свои обязанности как слуги Божии, они не понесут наказание:

🔹«И поэтому сами правители, имеющие законы, как одежду правды, за свои справедливые и законные действия не подвергнутся взысканию и не понесут наказания».

🔹Т.е. сама по себе царская власть не служила препятствием для праведности. Более того, для святого Иринея Лионского само понятие законности носителя царской власти определялась его исповеданием христианской веры, о чем можно судить из описания им антихриста:

🔹 «Он (антихрист), получив всю силу диавола, придет не как царь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник...».

🔹Другой раннехристианский апологет Афинагор Афинский (~133г.-~190г.) тоже видит в Римском царстве и монархии икону Царства Небесного, о чем пишет в своем «Прошении о христианах» адресованном императорам Марку Аврелию Антонину и его сыну Люцию Аврелию Коммоду:

🔹 «Сравните вашу державу с Небесным Царством. Подобно тому, как у вас отцу и сыну все покорны, ибо царская власть дана вам свыше, точно так же единственному Богу и Слову Его, нераздельно мыслимому Сыну все подчинено».

🔹В другом месте Афинагор Афинский свидетельствует, что христиане являются самыми ревностными подданными Римской империи и горячо молятся о росте её могущества:

🔹«Какие люди более заслуживают получить просимое, как не мы, которые молимся за вашу власть, чтобы сын, как требует справедливость, наследовал от отца царство, и чтобы ваша власть более и более утверждалась и распространялась и все вам покорствовало? Это полезно и для нас, чтобы нам вести жизнь тихую и безмятежную  и охотно исполнять ваши повеления».

🔹Об этом же пишет мученик Иустин Философ (кон. I/нач. II в. - 165): «Мы везде стараемся прежде всего платить подати и повинности поставленным от вас чиновникам, ибо такова Его заповедь... Поэтому… вам охотно служим, признавая вас царями и правителями людей, и молясь о том, чтобы вы, при царской власти, были одарены и здравым суждением».

🔹До каких пределов готов повиноваться царям христианин говорит Татиан (~120г.-~175г.): «Велит ли царь платить подати? я готов. Велит ли господин служить и повиноваться? я признаю себя рабом. Ибо человека нужно почитать по-человечески; но бояться должно только Бога».

#монархия #империя #симфония

⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ
#Семён_Суровякин @Политправ

⬆️НАЧАЛО⬆️

🔹О любви христиан к царю, как Божьему ставленнику, признается мученик Аполлоний Римский (†~183-185гг.): «Мы любим также и императора и возносим молитвы за его величество... Согласно с учением Божиим, мы молимся Тому, Кто обитает на небе, и есть единый истинный Бог, чтобы (власти) право правили на этой земле, потому что мы с несомненностью знаем, что он (царь Коммод) поставлен императором никем другим, как только тем единым Царем - Богом, который все содержит в Своей руке».

🔹О том, что вполне прилично для христиан «воздавать почтение царям и владыкам, как великим и избранным людям» пишет апологет Минуций Феликс (†~25).

🔹При этом первые христиане верили, что божественное предназначение царской власти творить мир и справедливость на земле в полной мере может быть исполнено только с обращением царя в христианство.

🔹Святитель Мелитон Сардийский (†~180) так писал об этом: «Я полагаю, что царство тогда только может управляться мирно, когда царь знает Бога истины, и боится неправедно поступить с своими подданными, и когда он во всем поступает справедливо, как человек, понимающий, что предстоит отдать отчет пред Богом; когда и подданные боятся пред Богом поступать неправедно в отношении к своему царю, и также боятся поступать неправедно друг с другом. Чрез это познание Бога и чрез этот страх пред Ним, может быть удалено из царства всякое зло».

🔹После всего вышесказанного не должно вызывать удивление, что, когда святой император Константин Великий, приняв христианство, начал христианизировать Римскую империю, Церковь с распростертыми объятиями приняла свою бывшую гонительницу, как долгожданную блудную дочь, и цари заняли почетное место в алтаре одесную священства.

🔹Как высоко Церковь ценила обратившуюся ко Христу царскую власть, видно из поучения к царям вселенского учителя Церкви Григория Богослова:

🔹«Цари! Уважьте свою порфиру, познайте, сколь важно вверенное вам и сколь великое в рассуждении вас совершается таинство. Целый мир под вашей рукой, сдерживаемый небольшим венцом и короткой мантией. Горнее принадлежит Единому Богу, а дольнее и вам, будьте (скажу смелое слово) богами для своих подданных. Сказано (и мы веруем), что сердце царя - в руке Господа. В этом должна состоять сила ваша, а не в золоте и не в полчищах».


🔹Как свидетельствует авторитетный специалист церковного права святитель Никодим (Милош), благочестивые «христианские государи могли - и церковь не находила в том ничего предосудительного - называть себя «божественными», законы свои также «божественными», «божественными» свои постановления и т.д.

🔹И они делали это не в смысле своих языческих предшественников, и не потому, что желали присвоить себе власть над церковью, но потому, что верили в установление государственной власти Богом и желали своим подданным показать, как божественное установление их власти, так и то, что они владеют государством «Божией милостью».

🔹Церковь всегда считала и считает их таковыми, и посвящая их посредством особого своего чина и миропомазуя их на царство, она причисляет их к разряду священных лиц, на которых излита благодать Божия».

🔹Таким образом, пресловутая «Симфония властей» святого царя Юстиниана Великого - это не нечто навязанное Церкви извне государством, а доктрина, вытекающая из самых недр христианского вероучения.

🔹«Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а императорская власть есть сила и твердыня священства», - таким определением Святые Отцы VII Вселенского Собора наложили «каноническую печать на учение об отношениях между двумя властями... и закрепили древнее учение Церкви об отношении к царской власти».

#монархия #империя #симфония