Этот труд по достоинству оценят те, кто готов с головой нырнуть в уничтоженный мир русского крестьянства и разглядеть его не через завесу идеологий, а таким, каким он был на самом деле. Так выглядит подлинная История без предвзятостей.
Название говорит само за себя: “Письма русских крестьян. Тексты и контексты”. В двухтомнике опубликована переписка крестьянского семейства 1881-1896 годов из Тюменского областного архива. Речь идёт о простых хлеборобах из деревни Паздоры Вятской губернии. Члены семьи пишут письма о насущном старшему сыну, уехавшему на отхожие промыслы в Тюмень. Живой быт исконной России сквозит в каждой строке нехитрых посланий. Язык и стиль подачи говорят сами за себя.
Выписал пример - фрагменты одного письма (обратите внимание, что отец обращается к сыну на Вы):
27 августа 1884 года
"Любезный Сын Василий Лаврович!
Письмо Ваше получили заказное, за что благодарю.
…Вот у нас в нынешнем году новинькаго 29 апреля родился сын последошек - зовут Николай. Кумом - сын Иван, кумушкой - сноха Роиса Давыдовна. Алёша немножко поторопился жениться напрасно, было бы ему невест порядочно и здесь хороших. Алёша сказал, что поеду в Шаркан, а между тем уехал в Пермь и привез ее за собой. Не следовало бы такую брать немку. За тем нужно было спроситься у Отца и Матери…
Урожай хлеба здесь хорош вообще. У нас свой хлеб - ржаного нажато 5 овинов, пшеницы 3 десятины, овса 3 десятины, гречухи 4 десятины. Посеяли озимого 4 десятины. Сена поставлено до 80 возов. Лошадей имеем езжалых 6, коров дойных - 2. Всех 4.
Лодку старую я продал Созонову за 65 рублей. Тагуны на новую лодку для будущего лета уже приготовлены. Мастера уже наняты. В семействе у нас всё благополучно - все живы и здоровы. Пчел-меду нынче мало. Дедушкин дом продан Чернышеву, деньги еще 400 рублей не получены…
Ганя курс кончил, думаю куда отдать его, либо в услужение, а также и Ваню. Рассчитываю держать дома только Алешу.
Остаемся все живы и здоровы, чего и тебе желаем. Лавр Сергеев Жерноков. В следующем письме мать подпишет сама."
Название говорит само за себя: “Письма русских крестьян. Тексты и контексты”. В двухтомнике опубликована переписка крестьянского семейства 1881-1896 годов из Тюменского областного архива. Речь идёт о простых хлеборобах из деревни Паздоры Вятской губернии. Члены семьи пишут письма о насущном старшему сыну, уехавшему на отхожие промыслы в Тюмень. Живой быт исконной России сквозит в каждой строке нехитрых посланий. Язык и стиль подачи говорят сами за себя.
Выписал пример - фрагменты одного письма (обратите внимание, что отец обращается к сыну на Вы):
27 августа 1884 года
"Любезный Сын Василий Лаврович!
Письмо Ваше получили заказное, за что благодарю.
…Вот у нас в нынешнем году новинькаго 29 апреля родился сын последошек - зовут Николай. Кумом - сын Иван, кумушкой - сноха Роиса Давыдовна. Алёша немножко поторопился жениться напрасно, было бы ему невест порядочно и здесь хороших. Алёша сказал, что поеду в Шаркан, а между тем уехал в Пермь и привез ее за собой. Не следовало бы такую брать немку. За тем нужно было спроситься у Отца и Матери…
Урожай хлеба здесь хорош вообще. У нас свой хлеб - ржаного нажато 5 овинов, пшеницы 3 десятины, овса 3 десятины, гречухи 4 десятины. Посеяли озимого 4 десятины. Сена поставлено до 80 возов. Лошадей имеем езжалых 6, коров дойных - 2. Всех 4.
Лодку старую я продал Созонову за 65 рублей. Тагуны на новую лодку для будущего лета уже приготовлены. Мастера уже наняты. В семействе у нас всё благополучно - все живы и здоровы. Пчел-меду нынче мало. Дедушкин дом продан Чернышеву, деньги еще 400 рублей не получены…
Ганя курс кончил, думаю куда отдать его, либо в услужение, а также и Ваню. Рассчитываю держать дома только Алешу.
Остаемся все живы и здоровы, чего и тебе желаем. Лавр Сергеев Жерноков. В следующем письме мать подпишет сама."
«Роль Севера в исторических судьбах русского государства еще не осознана до конца. Во времена черных столетий… Север был основным хранителем русской национальной культуры. В ту долгую и безрадостную пору здесь не потухали зыбкие лампады седых летописцев, не обсыхали кисти изографов, не ржавел зодческий инструмент. Север не давал оборваться трепетным связям времен, он сберегал и развивал традиции национальной культуры».
Василий Иванович Белов
Фото Анатолия Заболоцкого.
Василий Иванович Белов
Фото Анатолия Заболоцкого.
"Вообще нужно заметить, что между мужиками-поселянами отпетые пьяницы весьма редки. Я вот уже год живу в деревне и настоящих пьяниц, с отекшими лицами, помраченным умом, трясущимися руками, между мужиками не видал. При случае мужики, бабы, девки, даже дети пьют, шпарко пьют, даже пьяные напиваются (я говорю "даже", потому что мужику много нужно, чтобы напиться пьяным, — два стакана водки бабе нипочем), но это не пьяница.
Начитавшись в газетах о необыкновенном развитии у нас пьянства, я был удивлен тою трезвостью, которую увидал в наших деревнях. Конечно, пьют при случае — Святая, никольщина, покровщина, свадьбы, крестины, похороны, но не больше, чем пьем при случае и мы. Мне случилось бывать и на крестьянских сходках, и на съездах избирателей-землевладельцев — право, не могу сказать, где больше пьют. Числом полуштофов крестьяне, пожалуй, больше выпьют, но необходимо принять в расчет, что мужику выпить полштоф нипочем — галдеть только начнет и больше ничего. Проспится и опять за соху.
...Повторяю, мужик, даже и отпетый пьяница — что весьма редко — пьющий иногда по нескольку дней без просыпу, не имеет того ужасного вида пьяниц, ведущих праздную и сидячую комнатную жизнь, пьяниц, с отекшим лицом, дрожащими руками, блуждающими глазами, помраченным рассудком. Такие пьяницы, которых встречаем между фабричными, дворовыми, отставными солдатами, писарями, чиновниками, помещиками, спившимися и опустившимися до последней степени, между крестьянами — людьми, находящимися в работе и движении на воздухе, — весьма редки, и я еще ни одного здесь такого не видал, хотя, не отрицаю, при случае крестьяне пьют шпарко."
А.Н. Энгельгардт "Письма из деревни" 1872 -1887 гг.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❗️ФЕКЛА ЗАПРЯДАЛЬНИЦА
Равноапостольная первомученица Фекла Иконийская на Руси почитается как Фекла Запрядальница. День ее памяти приходится на 7 октября (по старому календарю 24 сентября).
На Руси ее называли не только Запрядильницей, но и Заревницей, Запрядальной, Запредельницей, а сей день почитался как День Феклы, Замолотки или Именины овина.
Благочестивая Фекла отличалась прекрасной внешностью и обратилась в христианскую веру в 18 лет. Будучи последовательницей апостола Павла, она перетерпела много страданий за свою святость и девичью чистоту.
День Замолоток для наших предков означал начало обмолота хлеба. В помещениях, где сушили снопы, разводили огонь. Темными вечерами крестьяне любовались красотой ярких всплохов и вереницей огней в протапливаемых гумнах и овинах за околицей.
Хоть овин гори, а молотольщиков корми.
В старину на протяжении сего дня пели песни и веселились, лишь к полуночи зажигали огонь и начинали молотить. От этих огней святая Фекла и получила прозвище "Заревницы". В следующие дни уже молотили по утрам. Первый овин называли именинником, оттого сей день прозывали "Именины овин". До дня Феклы наши предки овины никогда не топили.
В этот день женщины старались хоть немного попрясть, чтобы в дальнейшем охоту к этому делу иметь. По этой причине святая в народе называется "Феклой Запрядальной".
А еще деды примечали в сию пору:
Если желудей много, зима будет теплой, а лето - хлебным.
Если белка линяет с хвоста, зима будет очень холодной.
Если прогремит гром, значит, зима будет короткой и теплой.
Равноапостольная первомученица Фекла Иконийская на Руси почитается как Фекла Запрядальница. День ее памяти приходится на 7 октября (по старому календарю 24 сентября).
На Руси ее называли не только Запрядильницей, но и Заревницей, Запрядальной, Запредельницей, а сей день почитался как День Феклы, Замолотки или Именины овина.
Благочестивая Фекла отличалась прекрасной внешностью и обратилась в христианскую веру в 18 лет. Будучи последовательницей апостола Павла, она перетерпела много страданий за свою святость и девичью чистоту.
День Замолоток для наших предков означал начало обмолота хлеба. В помещениях, где сушили снопы, разводили огонь. Темными вечерами крестьяне любовались красотой ярких всплохов и вереницей огней в протапливаемых гумнах и овинах за околицей.
Хоть овин гори, а молотольщиков корми.
В старину на протяжении сего дня пели песни и веселились, лишь к полуночи зажигали огонь и начинали молотить. От этих огней святая Фекла и получила прозвище "Заревницы". В следующие дни уже молотили по утрам. Первый овин называли именинником, оттого сей день прозывали "Именины овин". До дня Феклы наши предки овины никогда не топили.
В этот день женщины старались хоть немного попрясть, чтобы в дальнейшем охоту к этому делу иметь. По этой причине святая в народе называется "Феклой Запрядальной".
А еще деды примечали в сию пору:
Если желудей много, зима будет теплой, а лето - хлебным.
Если белка линяет с хвоста, зима будет очень холодной.
Если прогремит гром, значит, зима будет короткой и теплой.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Чета Нестеровых своим творчеством ратуют за сохранение русской культуры и укрепление Русского Мира.
Степан вместе с супругой посвятили себя народной музыке и в основе их творчества лежит любовь к истории и культуре Отечества.
Посмотрите их ролик с потрясающим исполнением старинной казацкой народной песни "Сон Степана Разина".
📌Ближе с творчеством четы Нестеровых можно ознакомиться здесь:
https://yangx.top/sokol_nesterovy
https://vk.com/sokol_nesterovy
https://youtu.be/ak7vNFASfa0?si=_0C-roUlu8boHc4u
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Октябрь 1919. Дребезжит благовест единственной позволенной колокольни с разбитым колоколом. Дождик идет осенний, в окно слышатся отдаленные выстрелы пушек. Нет никому дела до природы, разве только вспомнят о ней, когда холодно и через недостаток дров. Но я шел сегодня мимо церкви, и когда услыхал пение, то заметил возле себя красивый облетающий клен и подумал: единственное место, где сохранился уют, – церковь, вот почему и заметил я при церковном пении облетающий клен. Так наше представление о космической гармонии сложилось под влиянием строительства нашей жизни (а может быть, наоборот: мы создавали уют, созерцая гармонию космоса?).
Так или иначе, а не до космоса людям, потерявшим домашний очаг. Когда бушует вьюга на дворе, а дома уютно с лампой вокруг стола, то и пусть себе бушует – дома еще уютнее. Но когда дома все расстроено (государство-дом), то какое нам дело до луны и до звезд. Сейчас нет ни у кого дома, но церковь осталась, и кто верит, у того в душе – дом."
Михаил Пришвин
Фото 1919 года (Церковь на Пятницкой, находилась на месте нынешней станции метро «Новокузнецкая», снесена в 1935 году)
Подсмотрел здесь.
Так или иначе, а не до космоса людям, потерявшим домашний очаг. Когда бушует вьюга на дворе, а дома уютно с лампой вокруг стола, то и пусть себе бушует – дома еще уютнее. Но когда дома все расстроено (государство-дом), то какое нам дело до луны и до звезд. Сейчас нет ни у кого дома, но церковь осталась, и кто верит, у того в душе – дом."
Михаил Пришвин
Фото 1919 года (Церковь на Пятницкой, находилась на месте нынешней станции метро «Новокузнецкая», снесена в 1935 году)
Подсмотрел здесь.