❗️❗️❗️К слову о власти, как нравственной категории.

История всех революций обнажает человеческую страсть к власти - кровавую и сметающую всё на своём пути. После денег и славы жажда власти - высшая степень воплощения человеческой гордыни.
Но история знает примеры, когда она воспринималась, как сакральный долг и христианский крест (это не пустой звук для тех, кто в теме). Догадайтесь, когда это было?

Правильно. Во времена монархии у многих законных престолонаследников власть не была самоцелью. Они за неё не бились всеми правдами и неправдами, как это сейчас делают “народные избранники”. В противоположность этому русская династия знает яркие примеры, когда власть рассматривалась не как личный каприз, а как призвание свыше и высочайшая степень ответственности .

Император Александр III до 20 лет не знал, что займёт трон. К престолу готовили его старшего брата цесаревича Николая, но тот умер в 22-летнем возрасте от туберкулезного менингита. На фоне грязных придворных интриг в монархическом прошлом и лицемерной бойни за власть в демократическом настоящем, отношение к своему царскому кресту он выразил в своём признании другу князю Мещерскому: “И тяжело, и жутко, а от судьбы не уйдёшь. Прожил я себе до 20-ти лет спокойным и беззаботным, и вдруг сваливается на плеча такая ноша.”

Кстати, похожие чувства испытывал его дед Николай Павлович, когда в 25 лет узнал, что по царскому решению именно он унаследует престол вместо старшего брата Константина. После смерти императора Александра Павловича между Николаем и Константином разыгралась невиданная для просвещённой Европы “борьба двух братьев из-за того кому НЕ царствовать - единственная в летописях истории”.

А когда Николай I на зависть вечно жадной до власти либеральной элите в лице декабристов занял престол, он сказал: “Меня не с чем поздравлять, обо мне сожалеть должно”.

Его внуку Александру III после смерти старшего брата приходилось безропотно делать то, что входило в обязанности престолонаследника. Человек в прямом смысле слова перестал принадлежать себе - усиленное образование с углублённым изучением экономики, военного дела, внешней и внутренней политики, присутствие рядом с отцом-императором на важных встречах и переговорах, штудирование государственных законов и документов.

Не обошлось и без сердечной драмы - отныне у молодого человека пропало семейное будущее с его тайной возлюбленной княгиней Мещерской, поскольку все наследники престола должны придерживаться династических браков.
Когда будущий царь-миротворец по малодушию осмелился заикнуться перед отцом, что “считает себя неспособным”, Александр II поставил его на место двумя фразами: “Что же ты думаешь - что я по доброй воле на своём месте? Разве ты так должен смотреть на своё призвание?”

К слову о призвании и ответственности - об этом не рассказывали советские историки: все пятеро сыновей Александра II побывали на войне. А трое старших, включая Александра Александровича, непосредственно участвовали в боевых действиях, находясь на передовых позициях по несколько месяцев. В русско-турецкую кампанию 1877—1878 годов будущий царь командовал Рущукским отрядом Дунайской армии. И неплохо командовал: участвовал в победоносном штурме Плевны..

Напомню, что и первый представитель династии Романовых 16-летний Михаил Фёдорович далеко не сразу согласился занять престол по решению Земского собора 1613 года. Упрашивали шесть часов к ряду в Ипатьевском монастыре.

И, конечно, высочайшую нравственную красоту христианского смирения явили миру в XI веке первые русские святые страстотерпцы князья Борис и Глеб. Власти на крови и костях они предпочли мученическую смерть.
А теперь только представьте, как в условиях нынешней “выборной демократии” “народный избранник”, которого на самом деле выбирает не народ, а элиты, отказывается от власти из нравственных побуждений.

Есть примеры? ))

❗️❗️❗️Качество и гарантия штучного товара в Российской Империи

Сегодня, в эпоху массового ширпотреба, штучный товар стал уделом богатых, а раньше, на заре развития промышленного производства, все слои общества довольствовались изделиями ремесленников и кустарей. Почти все продукты из нынешних супермаркетов по составу не имеют ничего общего с тем, что продавали в начале XX века. А что касается промышленных товаров, то об их качестве всегда свидетельствует срок гарантии.

Например, на современную детскую обувь у нас по закону даётся минимум 30 суток, на спортивную - 60, на модельную – 60 - 90 суток.

В России начала XX века частные сапожных дел мастера предоставляли на кожаные туфли и ботинки 5-летнюю гарантию.

Нынешние индустриальные монополии, каждая в своих отраслях, диктуют собственные правила игры, цель которых - максимально удешевить себестоимость товара и чаще всего - в ущерб его качеству.

Мастеровой-артельщик вряд ли мог преследовать подобную цель, потому что речь шла об именном товаре. Обходясь без сложных логистических схем, он был ближе к покупателю, и живая связь с ним обеспечивала оптимальные условия для сделок купли-продажи.

Каждый частный ремесленник и кустарь стоял горой за своего постоянного клиента, и главным двигателем торговли была репутация. Поэтому раньше в уездах все знали, в какой деревне живут лучшие ложкари, где плетут самые надёжные лапти, в каких сёлах делают наиболее прочную посуду из глины.

Дядя Дёма

Штампованный хлам широкого потребления наводнил цивилизованную Европу раньше, чем Российскую империю, поэтому штучный продукт у нас ходил в широком обиходе гораздо дольше. Благодаря этому, нам удалось сохранить живые свидетельства об отношении к своему делу русских мастеров-ремесленников и кустарей.

Филолог и писатель Александр Чудаков в своей книге воспоминаний «Ложилась мгла на старые ступени» рассказывает о пожилом сапожнике дяде Дёме, который учился башмачному мастерству в Кимрах, Тверской губернии – Мекке сапожного дела. «Мастеров-кимряков ценили, им завидовали, дразнили: «Тверской сапожник, матерный обложник, жену в кабаке пропил да козе башмаки на копыта купил».

Чудаков, которому в молодости посчастливилось годами носить обувь Дяди Дёмы, приводит в книге речь старого умельца:

«Теперь как? Головку кроят, особенно на импортных, чтоб только загнуть. А у меня головка – без подошвы ходить можно, права щека с левой поверх стельги целуются. Затяжка ручная, по колодке, без единой морщинки. Подошва хребтовая, стельга – выборная. Прочность! Подошву прогреваю над еловыми углями, смоляного духу набирает, а потом пропитывается ещё горячим воском да прокатывается токмачком, инструмент такой специальный, теперь его не знают, у меня, может, только и остался… Новую пару от подбойщика получил – прогуляйся по-над озером, по песочку, да не торопись, барышню захвати».

Про песочек матёрый башмачник приметил не случайно: оказывается, мелкие песчинки вдавливаются в податливую поверхность подошвы, образуя защитный кремниевый слой повышенной прочности. К тому же такая подмётка совсем не скользила при ходьбе в гололёд.

Рецепт чудо-средства

В сырую погоду кожаная обувь не промокала, ибо мастер пропитывал их особым составом.

«В штофе разогретого льняного масла распускается 60 золотников (256 г) нутряного сала, 6 золотников (25 г) воска и столько же древесной смолы. Кожа становится мягкой, гибкой и совершенно непроницаемой для воды. «Ходить будешь по воде, яко посуху». Рецепт сапожник велел выучить наизусть и процедуру через год-два советовал повторить»…

Дядя Дёма наказывал:

"Пять лет без починки – гарантия. Разве что набойки на каблуки – Москва, помнится, булыжником мощёна. А подковочками брезговать не станешь, и набоек не надоть. Учёбу как раз кончишь, отца-матерь повидать завернёшь – заходи. Головки подтянем, задник подклеим извнутри – он первый трётся, супинатор новый из трёхслойного луба поставим, как рессора будет. Рант отгофрируем, графитом в мелкое зёрнушко напылим… Лучше новеньких станут. Ещё на пять лет».

❗️❗️❗️Как и зачем на Руси строили в лесу избушки «на курьих ножках»

Для каждого крестьянина, обитавшего в северной и центральной России, не говоря уже о Сибири, лес был служил важнейшим источником различных промыслов. Рощи, пущи и чащобы, богатые дичью, ягодами, грибами, целебными травами, смолой, корой, мхом, стройматериалами и прочим жизненно важным сырьём, кормили, лечили и помогали выживать нашим предкам.

Ежегодно им приходилось по несколько недель работать на лесных покосах и охотиться на заокольных заимках. Вдалеке от дома, крестьяне рубили деревья, и на том же месте жгли уголь, а там, где добывали смолу - строили смолокурни. Для временного жилья поселяне возводили лесные избушки, и частенько ставили их на «курьих ножках»…

Бывало, лесные срубы строились не на земле, а на пеньках, либо на высоких столбиках. В позднее время подобным образом возводили лабазы. Сооружения таким способом поднимали в пойменных и заболоченных местах, где талая вода могла подтопить жилище. Да и не каждому дикому зверю и мелкому грызуну по силам покушаться на съестные припасы, хранившиеся на высоте одной или двух саженей.

А чтобы туда не забрались такие коварные верхолазы, как медведь и росомаха, избушки иногда рубили без привычных окон и дверей – с единственным волоковым запирающимся изнутри оконцем и замаскированным потаённым лазом. Если уж и ставили дверь, то делали ее совсем низкую, но непременно плотную и с тугим засовом.

Чтобы столбы не гнили, их предварительно тщательно обжигали, окуривали и смолили. Впоследствии такие «сваи» ещё не раз окуривались пришлым людом от зловредной плесени и паразитов, как и всё пространство под избой.

Именно по этой причине сказочные «курьи ножки» у избушки - на самом деле не курьи, а курные. Возможно, о таком жилище и писал Пушкин: «Избушка там на курьих ножках стоит без окон, без дверей».

Конечно, такие «лесные баньки», как их стали называть позднее, не всегда ставились на пни и столбы – со временем их всё чаще строили прямо на земле. Но в любом случае подобные лесные жилища представляли собой квадратную клеть с потолком из плотно притёсанных брёвен.

Крышу сооружали плоскую, односкатную, либо двускатную, но не очень крутую. Утеплителем служил мох, а на потолке он прижимался слоем земли. У стен ставили широкие лавки из тёсаных плах, на которых крестьяне спали. В углу располагали стол.

В центре клети обустраивался очаг - курная печь, либо таган из крупных камней. Согревались жильцы по-чёрному - когда исчезал угар вместе с синим углём, заволакивали волоковое окно до утра, и в избе царил тёплый прозрачный туман со смоляным духом, который в летнюю пору выживал комаров, гнус и прочих незваных насекомых.

Иногда рядом с такой избушкой пристраивали стойбище для лошадей с простой изгородью и крышей из жердей, хвои и древесной коры. Рядом с временными жилищами, возведёнными на берегах лесных рек и озёр, обустраивались причальные мостки и вешала для просушивания сетей и прочих снастей.

Рубил такое жильё не каждый крестьянин, зато пользоваться им мог всякий путник – будь то заблудившийся нищий бродяга, странствующий калик перехожий, купец-богатей или служилый урядник. Плотность населения на Руси была невелика, а расстояния при этом – космические, поэтому добрые поселяне ставили избушки невдалеке от лесных трактов и троп, соединяющих волости и губернии.

Как правило, всякий временный жилец, попавший в такую нехитрую обитель, придерживался благочестивого русского обычая - оставлять после себя хоть какой-нибудь съестной припас для таких же, как он, путников. Нищий бродяга мог пожертвовать плошку сушёных грибов или ягод, а в зимнюю пору на худой конец оставлял в жилище дрова или огниво. Зажиточные путники, бывало, благодетельствовали мукой, солью и даже вяленым мясом или сушёной рыбой. Так и жертвовали Христа ради.