С Праздником Николы Зимнего!
По свидетельству русского этнографа XIX века Аполлона Коринфского, Зимний Никола ведет с собою на Русь Никольские морозы - дожидаючись которых, говорит деревенский люд:
«Подошел бы Никола, а уж зима на санках приедет за ним!»
Святителя Николая Чудотворца зовет люд православный великим угодником Божиим и обращается к его защите и заступничеству во всякой беде-напасти, крепко веруя в необоримую силу его святой молитвы перед Господом.
Но наиболее всего прибегает русский народ под покров Николы, путешествуя на водах. Потому как Никола Угодник - первый покровитель морей и рек. Неслучайно у поморов на Русском Севере спокон века в ходу была присказка:
"От Холмогора до Колы тридцать три Николы!"
Николе Угоднику дана Миродержцем, по народному представлению, власть над всеми темными силами, скрывающимися в бездне подводной от силы веры во Христа Спасителя и святых Его.
День, посвященный Церковью памяти святого угодника Божия, ведающего «все воды и все броды», был в старину еще и днем первого хлебного торга.
«Цены на хлеб строит Никольской торг!»
«Никольской обоз для боярской казны дороже золота!»
«У доброго мужика и на Никольщину торг стоит!»...
«Никольской торг всему указ».
Обязательным правилом для каждого русского крестьянина было отметить Николу Зимнего посильной милостыней. После обедни в сей день всякая христианская душа делилась с убогим своим добром. А каликов перехожих сажали за стол и, разделив с ними трапезу, слушали их духовные сказы да старины про Святого Николу.
С Праздником, православные!
Русский странник
Платон Караваев
По свидетельству русского этнографа XIX века Аполлона Коринфского, Зимний Никола ведет с собою на Русь Никольские морозы - дожидаючись которых, говорит деревенский люд:
«Подошел бы Никола, а уж зима на санках приедет за ним!»
Святителя Николая Чудотворца зовет люд православный великим угодником Божиим и обращается к его защите и заступничеству во всякой беде-напасти, крепко веруя в необоримую силу его святой молитвы перед Господом.
Но наиболее всего прибегает русский народ под покров Николы, путешествуя на водах. Потому как Никола Угодник - первый покровитель морей и рек. Неслучайно у поморов на Русском Севере спокон века в ходу была присказка:
"От Холмогора до Колы тридцать три Николы!"
Николе Угоднику дана Миродержцем, по народному представлению, власть над всеми темными силами, скрывающимися в бездне подводной от силы веры во Христа Спасителя и святых Его.
День, посвященный Церковью памяти святого угодника Божия, ведающего «все воды и все броды», был в старину еще и днем первого хлебного торга.
«Цены на хлеб строит Никольской торг!»
«Никольской обоз для боярской казны дороже золота!»
«У доброго мужика и на Никольщину торг стоит!»...
«Никольской торг всему указ».
Обязательным правилом для каждого русского крестьянина было отметить Николу Зимнего посильной милостыней. После обедни в сей день всякая христианская душа делилась с убогим своим добром. А каликов перехожих сажали за стол и, разделив с ними трапезу, слушали их духовные сказы да старины про Святого Николу.
С Праздником, православные!
Русский странник
Платон Караваев
Памяти Ивана Александровича Ильина – величайшего русского философа
Ровно 70 лет назад, 21 декабря 1954 года, не стало русского философа, правоведа и общественного деятеля – Ивана Александровича Ильина. Он последовательно отстаивал идеи славянофильства и русского мира, за что был выслан большевиками на знаменитом «философском пароходе» за границу. Находясь на чужбине, он написал более 50 книг и свыше тысячи статей на русском, немецком, французском и английском языках.
За границей Иван Ильин продолжил отстаивать важность единства русских людей, концепцию «сопротивления злу силой», а также сумел наиболее просто и ясно сформулировать «Русскую Идею». Согласно воззрениям Ильина, «русским является всякий, кто интерес единой русской Родины ставит выше индивидуализма и всякой коллективной части <...> передаёт любовь к русскому из поколения в поколение». В этом, по Ильину, заключена уникальность русского человека, его высоконравственная планка и служение.
Ещё каких-то три десятилетия назад имя Ивана Ильина было известно только специалистам по истории и философии, но всё изменилось в конце 80-х, когда русские люди, в поисках правды, обратили свой взор к богатому наследию писателя. Чуть позднее, 3 октября 2005 года, останки Ивана Ильина и его супруги перезахоронили на кладбище Донского монастыря в Москве.
«Пережитые испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения. Гонения на веру очистят его духовное око и его религиозность. Изжившиеся запасы зависти, злобы и раздорливости отойдут в прошлое. И восстанет новая Россия.
Мы верим в это не потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия»
(из статьи «Почему верим мы в Россию, 1942 г.)
Русский странник
Платон Караваев
Ровно 70 лет назад, 21 декабря 1954 года, не стало русского философа, правоведа и общественного деятеля – Ивана Александровича Ильина. Он последовательно отстаивал идеи славянофильства и русского мира, за что был выслан большевиками на знаменитом «философском пароходе» за границу. Находясь на чужбине, он написал более 50 книг и свыше тысячи статей на русском, немецком, французском и английском языках.
За границей Иван Ильин продолжил отстаивать важность единства русских людей, концепцию «сопротивления злу силой», а также сумел наиболее просто и ясно сформулировать «Русскую Идею». Согласно воззрениям Ильина, «русским является всякий, кто интерес единой русской Родины ставит выше индивидуализма и всякой коллективной части <...> передаёт любовь к русскому из поколения в поколение». В этом, по Ильину, заключена уникальность русского человека, его высоконравственная планка и служение.
Ещё каких-то три десятилетия назад имя Ивана Ильина было известно только специалистам по истории и философии, но всё изменилось в конце 80-х, когда русские люди, в поисках правды, обратили свой взор к богатому наследию писателя. Чуть позднее, 3 октября 2005 года, останки Ивана Ильина и его супруги перезахоронили на кладбище Донского монастыря в Москве.
«Пережитые испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения. Гонения на веру очистят его духовное око и его религиозность. Изжившиеся запасы зависти, злобы и раздорливости отойдут в прошлое. И восстанет новая Россия.
Мы верим в это не потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия»
(из статьи «Почему верим мы в Россию, 1942 г.)
Русский странник
Платон Караваев
Емкая, точная и глубокая по смыслу формулировка, кто такой русский человек, от историка Сергея Перевезенцева, автора фундаментального труда "Русский мир":
Русский — это человек, являющийся представителем русского этноса, а также всякий, считающий себя русским и не имеющий иных этнических предпочтений;
говорящий и думающий на русском языке;
признающий православное христианство основой национальной духовной культуры;
ощущающий солидарность с исторической судьбой русского народа;
любящий свое Отечество, понимающий ответственность за судьбу своей Родины.
Русский странник
Платон Караваев
Русский — это человек, являющийся представителем русского этноса, а также всякий, считающий себя русским и не имеющий иных этнических предпочтений;
говорящий и думающий на русском языке;
признающий православное христианство основой национальной духовной культуры;
ощущающий солидарность с исторической судьбой русского народа;
любящий свое Отечество, понимающий ответственность за судьбу своей Родины.
Русский странник
Платон Караваев
Прописная истина: если для русского человека православная традиция - пустой звук, он не знает и не понимает Россию, даже если считает себя патриотом. В отрыве от Христа нельзя рассматривать ни русскую литературу, ни историю Отечества, ни всю традиционную русскую культуру в целом.
На эту тему_привожу слова великого русского филолога Михаила Дунаева из его выдающейся книги "Вера в горниле Сомнений. Православие и русская литература в XVII-XX вв":
"...Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять своё бытие, что он, даже видимо порывая с верою, не мог до конца отрешиться от православного миросозерцания.
Именно Православие повлияло на пристальное внимание человека к своей духовной сущности, на внутреннее самоуглубление, отраженное литературой. Православие — основа русского миропонимания и русского способа бытия в мире."
"Вот главная тема русской литературы — противоборство двух раздирающих душу и сердце наши стремлений к сокровищам небесным и сокровищам земным. Это тема, проблема не просто литературы исключительно, это проблема жизни, творческих поисков (нередко — метаний) и самих писателей, путь которых был отнюдь не прямым и направленным лишь к Горним высотам, но отмеченным многими ошибками, падениями, отступлениями от Истины."
Русский странник
Платон Караваев
На эту тему_привожу слова великого русского филолога Михаила Дунаева из его выдающейся книги "Вера в горниле Сомнений. Православие и русская литература в XVII-XX вв":
"...Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять своё бытие, что он, даже видимо порывая с верою, не мог до конца отрешиться от православного миросозерцания.
Именно Православие повлияло на пристальное внимание человека к своей духовной сущности, на внутреннее самоуглубление, отраженное литературой. Православие — основа русского миропонимания и русского способа бытия в мире."
"Вот главная тема русской литературы — противоборство двух раздирающих душу и сердце наши стремлений к сокровищам небесным и сокровищам земным. Это тема, проблема не просто литературы исключительно, это проблема жизни, творческих поисков (нередко — метаний) и самих писателей, путь которых был отнюдь не прямым и направленным лишь к Горним высотам, но отмеченным многими ошибками, падениями, отступлениями от Истины."
Русский странник
Платон Караваев
Ничего лишнего
Село Горбачиха на Кенозере в Архангельской губернии. Фото: И.А.Роймуев
Русский странник
Платон Караваев
Село Горбачиха на Кенозере в Архангельской губернии. Фото: И.А.Роймуев
Русский странник
Платон Караваев
Мужик в накомарнике и две молодые девицы. Деревня Верх-Лупья, Чердынского уезда Пермской губернии. Фотография за авторством А. Ф. Теплоухова, 1910 год.
Замечательный снимок из этнографического альбома "Коми-пермяки на фотографиях второй половины XIX — начала XX в."( Санкт-Петербург, 2021 год). В книгу вошли более 400 фотографий из 16 музейных, библиотечных и архивных учреждений России, в том числе Кунсткамеры, Российского этнографического музея, Российской национальной библиотеки, Национального музея Республики Татарстан, Пермской государственной художественной галереи, Государственного архива Пермского края и других.
Представленные в альбоме фотографии презентуют лишь один из регионов России, Прикамье, куда входили северо-западные территории Пермской губернии, однако в целом они отражают процессы, связанные с бурным развитием фотографии в стране на рубеже XIX-XX вв.
В основу структуры издания положен коллекционный принцип. В коллекциях профессиональных фотографов — основателей и продолжателей фотодела в Перми и уездных городах Пермской губернии — преобладают фотоснимки, предназначенные для подарочных альбомов, для представления региона и народов, его населяющих, на различных выставках. Другой, исследовательский, взгляд на культуру и быт коми-пермяков характеризует коллекции путешественников и этнографов В.А. Плотникова, А.Ф. Теплоухова, А.К. Сыропятова.
Русский странник
Платон Караваев
Замечательный снимок из этнографического альбома "Коми-пермяки на фотографиях второй половины XIX — начала XX в."( Санкт-Петербург, 2021 год). В книгу вошли более 400 фотографий из 16 музейных, библиотечных и архивных учреждений России, в том числе Кунсткамеры, Российского этнографического музея, Российской национальной библиотеки, Национального музея Республики Татарстан, Пермской государственной художественной галереи, Государственного архива Пермского края и других.
Представленные в альбоме фотографии презентуют лишь один из регионов России, Прикамье, куда входили северо-западные территории Пермской губернии, однако в целом они отражают процессы, связанные с бурным развитием фотографии в стране на рубеже XIX-XX вв.
В основу структуры издания положен коллекционный принцип. В коллекциях профессиональных фотографов — основателей и продолжателей фотодела в Перми и уездных городах Пермской губернии — преобладают фотоснимки, предназначенные для подарочных альбомов, для представления региона и народов, его населяющих, на различных выставках. Другой, исследовательский, взгляд на культуру и быт коми-пермяков характеризует коллекции путешественников и этнографов В.А. Плотникова, А.Ф. Теплоухова, А.К. Сыропятова.
Русский странник
Платон Караваев
Танкисты из экипажа танка Т-26 общаются с деревенскими жителями во время учений.
Тактические учения в Московском военном округе. 1936 год. Снимок сделан фотокорреспондентом газеты "Комсомольской правды" Иваном Михайловичем Шагиным.
Русский странник
Платон Караваев
Тактические учения в Московском военном округе. 1936 год. Снимок сделан фотокорреспондентом газеты "Комсомольской правды" Иваном Михайловичем Шагиным.
Русский странник
Платон Караваев
Сегодня Святая Русь отмечает день святителя Спиридона Тримифунтского, в простонародье - Спиридон Солноворот
В сей день, 25 декабря по новому календарю, солнце, круто поворачивая с зимы на лето, словно возрождается к новой жизни с новой силою, - хотя и говорит народ, что со Спиридона-солноворота до Нового года день прибавляется всего только на "куриный шаг" или даже и того менее - "на гусиную лапу". В ночь на Спиридона Солноворота наши предки, радуясь победе света над тьмой, имели обычай разжигать костры по горам и пригоркам.
По свидетельству бытописателей, в день святителя Спиридона представал из года в год «пред светлыя очи государевы» звонарный староста московского Успенского собора. Он смиренно бил царю челом и докладывал про то, что «отсель возврат солнца с зимы на лето, день прибывает, а ночь умаляется». Царь-государь жаловал старосту за его радостную для всей Земли Русской весть деньгами. Обычно выдавалось двадцать четыре серебряных рубля.
Со Спиридонова дня зима, по красному простонародному слову, "ходит в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит по ночам баб-хозяек - топить печи". Народные приметы гласят, что с какой стороны подует на Спиридона ветер, с той и будет дуть он «до сорока мучеников» (до весеннего равноденствия). «Ежели в сей день цена упадет на хлеб, то он будет дешев». Бабы-хозяйки, заботливо оберегающие свой птичник, прикармливают кур гречихой на Спиридона «из правова рукова, чтобы раньше неслись». Садовники, отряхивая заваленные снеговой заметью яблони, приговаривают: «Спиридонов день, подымайся вверх!» Это делается с той целью, чтобы4 предотвратить плодовые деревья от пагубного для урожая нападения прожорливых червей по весне...
Святитель Спиридон Тримифунтский, которого почитает весь православный мир, родился на Кипре в III веке. На иконах он изображён в пастушьей шапке, сплетенной из ивовых веток. До того как Спиридона выбрали епископом, он был пастухом. Будучи епископом, святитель продолжал вести простую жизнь и пасти скот. Он всегда помогал каждому, кто обращался к нему за поддержкой и часто раздавал животных нуждающимся. Неслучайно его почитают как покровителя крестьян и защитника бедных.
С Праздником!
Русский странник
Платон Караваев
В сей день, 25 декабря по новому календарю, солнце, круто поворачивая с зимы на лето, словно возрождается к новой жизни с новой силою, - хотя и говорит народ, что со Спиридона-солноворота до Нового года день прибавляется всего только на "куриный шаг" или даже и того менее - "на гусиную лапу". В ночь на Спиридона Солноворота наши предки, радуясь победе света над тьмой, имели обычай разжигать костры по горам и пригоркам.
По свидетельству бытописателей, в день святителя Спиридона представал из года в год «пред светлыя очи государевы» звонарный староста московского Успенского собора. Он смиренно бил царю челом и докладывал про то, что «отсель возврат солнца с зимы на лето, день прибывает, а ночь умаляется». Царь-государь жаловал старосту за его радостную для всей Земли Русской весть деньгами. Обычно выдавалось двадцать четыре серебряных рубля.
Со Спиридонова дня зима, по красному простонародному слову, "ходит в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит по ночам баб-хозяек - топить печи". Народные приметы гласят, что с какой стороны подует на Спиридона ветер, с той и будет дуть он «до сорока мучеников» (до весеннего равноденствия). «Ежели в сей день цена упадет на хлеб, то он будет дешев». Бабы-хозяйки, заботливо оберегающие свой птичник, прикармливают кур гречихой на Спиридона «из правова рукова, чтобы раньше неслись». Садовники, отряхивая заваленные снеговой заметью яблони, приговаривают: «Спиридонов день, подымайся вверх!» Это делается с той целью, чтобы4 предотвратить плодовые деревья от пагубного для урожая нападения прожорливых червей по весне...
Святитель Спиридон Тримифунтский, которого почитает весь православный мир, родился на Кипре в III веке. На иконах он изображён в пастушьей шапке, сплетенной из ивовых веток. До того как Спиридона выбрали епископом, он был пастухом. Будучи епископом, святитель продолжал вести простую жизнь и пасти скот. Он всегда помогал каждому, кто обращался к нему за поддержкой и часто раздавал животных нуждающимся. Неслучайно его почитают как покровителя крестьян и защитника бедных.
С Праздником!
Русский странник
Платон Караваев
В этот день 192 года назад родился выдающийся русский предприниматель, коллекционер произведений русского изобразительного искусства, меценат и основатель Третьяковской галереи Павел Михайлович Третьяков. Он появился на свет в московской купеческой семье (15) 27 декабря 1832 года.
Начальное образование получил дома, с ранних лет помогал отцу на коммерческом поприще. Развивая семейное дело, открыл вместе с братом бумагопрядильные фабрики. К концу жизни Павел Третьяков был пайщиком Московского купеческого банка, членом Московского отделения Совета торговли и мануфактур, действительным членом Петербургской Академии художеств.
Павел Михайлович слыл тонким ценителем живописи. С 1856 года он начал коллекционировать шедевры изобразительного искусства. Третьяков не только покупал картины, но и заказывал их выдающимся художникам.
В 1874 году для своей богатой коллекции живописи он построил отдельное здание, которое через несколько лет распахнуло свои двери для широкой публики. Со временем Третьяков подарил это здание вместе со всей своей коллекцией и собранием своего покойного брата Московской городской думе. Так в Первопрестольной появилась «Городская художественная галерея Павла и Сергея Михайловичей Третьяковых». Меценат не пожалел уникальные произведения искусства, которые собирал много лет, и сделал их достоянием всего русского народа.
Его дар увековечен в нынешней Третьяковской галерее, но мало, кто знает, что, оставив своим дочерям всего по 100 000 рублей, великий меценат написал: «Обеспечение должно быть такое, чтобы не дозволяло человеку жить без труда».
До конца своих дней Павел Михайлович оставался главным попечителем своего детища. Умер Третьяков (4) 16 декабря 1898 года в Москве. Последние его слова, обращённые к родственникам, звучали так: «Берегите галерею и будьте здоровы».
Русский странник
Платон Караваев
Начальное образование получил дома, с ранних лет помогал отцу на коммерческом поприще. Развивая семейное дело, открыл вместе с братом бумагопрядильные фабрики. К концу жизни Павел Третьяков был пайщиком Московского купеческого банка, членом Московского отделения Совета торговли и мануфактур, действительным членом Петербургской Академии художеств.
Павел Михайлович слыл тонким ценителем живописи. С 1856 года он начал коллекционировать шедевры изобразительного искусства. Третьяков не только покупал картины, но и заказывал их выдающимся художникам.
В 1874 году для своей богатой коллекции живописи он построил отдельное здание, которое через несколько лет распахнуло свои двери для широкой публики. Со временем Третьяков подарил это здание вместе со всей своей коллекцией и собранием своего покойного брата Московской городской думе. Так в Первопрестольной появилась «Городская художественная галерея Павла и Сергея Михайловичей Третьяковых». Меценат не пожалел уникальные произведения искусства, которые собирал много лет, и сделал их достоянием всего русского народа.
Его дар увековечен в нынешней Третьяковской галерее, но мало, кто знает, что, оставив своим дочерям всего по 100 000 рублей, великий меценат написал: «Обеспечение должно быть такое, чтобы не дозволяло человеку жить без труда».
До конца своих дней Павел Михайлович оставался главным попечителем своего детища. Умер Третьяков (4) 16 декабря 1898 года в Москве. Последние его слова, обращённые к родственникам, звучали так: «Берегите галерею и будьте здоровы».
Русский странник
Платон Караваев
Старая патриархальная Москва купцов и славянофилов
Фрагменты панорамы Первопрестольной, снятые с обходной галереи храма Христа Спасителя в 1867 году. Опубликованны в 1886-м в одном из «найденовских альбомов».
В 1880-х фирма «Шерер, Набгольц и К°» выполняет по заказу предпринимателя и мецената Николая Александровича Найденова серии фототипий с видами Белокаменной и ее храмов — так появляются знаменитые «найденовские альбомы», всесторонне запечатлевшие облик Москвы того времени.
Вспоминаются строки Ивана Шмелёва ("Лето Господне"):
«Мы смотрим на Москву и в распахнутые окна галдарейки, и через разноцветные стекла — голубые, пунцовые, золотые… — золотая Москва всех лучше. Москва в туманце, и в нем золотые искры крестов и куполов. Отец смотрит на родную свою Москву, долго смотрит… В широкие окна веет душистой свежестью, Москва-рекой, раздольем далей. Говорят, — сиренью это, свербикой горьковатой, чем-то еще, привольным».
Русский странник
Платон Караваев
Фрагменты панорамы Первопрестольной, снятые с обходной галереи храма Христа Спасителя в 1867 году. Опубликованны в 1886-м в одном из «найденовских альбомов».
В 1880-х фирма «Шерер, Набгольц и К°» выполняет по заказу предпринимателя и мецената Николая Александровича Найденова серии фототипий с видами Белокаменной и ее храмов — так появляются знаменитые «найденовские альбомы», всесторонне запечатлевшие облик Москвы того времени.
Вспоминаются строки Ивана Шмелёва ("Лето Господне"):
«Мы смотрим на Москву и в распахнутые окна галдарейки, и через разноцветные стекла — голубые, пунцовые, золотые… — золотая Москва всех лучше. Москва в туманце, и в нем золотые искры крестов и куполов. Отец смотрит на родную свою Москву, долго смотрит… В широкие окна веет душистой свежестью, Москва-рекой, раздольем далей. Говорят, — сиренью это, свербикой горьковатой, чем-то еще, привольным».
Русский странник
Платон Караваев