Про нынешний Афганистан админ ничего писать не осмеливается по причине банального незнания местных языков. Зато можно познакомить подписчиков вот с этим интереснейшим человеком, деятельность которого как-то не очень вяжется с шаблонным образом афганского политического деятеля.

Рядом с Махатмой Ганди на этой фотографии стоит Абдул Гаффар Хан, прозванный "пограничным Ганди" - руководитель отделения Индийского национального конгресса в Северо-западной пограничной провинции, основатель организации "Худаи Хидматгаран" ("Слуги божьи"), противник Джинны и Мусульманской лиги и идеолог пуштунского ненасильственного сопротивления. Да, серьёзно, в 1930-ые гг. пуштуны в Пешаваре организовывали самые настоящие сатьяграхи и тысячами отправлялись в тюрьмы вслед за Гаффар Ханом. В пуштунских землях до 1947 года влияние Мусульманской лиги было минимальным, а пуштуны массово голосовали за ИНК. Ни в какой Пакистан "пограничный Ганди" не хотел, считая, что пуштуны должны остаться в составе Индии или же объединиться с афганскими пуштунами в единое государство. Но летом 1947 года стало ясно, что оставаться в составе Индии в виде отдалённого эксклава не выйдет, а с единым пуштунским государством не выйдет тем более. Абдул Гаффар Хан сказал Ганди, что индийское правительство и Конгресс предаёт пуштунов, "бросая их на растерзание волкам".

В независимом Пакистане Абдул Гаффар Хан арестовывался кажется всеми находившимся у власти правителями, несколько раз оказывался в изгнании в Афганистане и умер под домашним арестом в Пешаваре немного не дожив до своего столетия. На дворе стоял 1988 год, похороны посетили несколько десятков тысяч человек, включая афганского президента Наджибуллу.

Кстати, именно люди Абдул Гаффар Хана помогли Субхас Чандра Босу в 1941 году бежать из Британской Индии и перейти афганскую границу.

Если мы будем вспоминать разнообразные эпизоды англо-афганских войн XIX века, то может сложиться впечатление, что афганцы воевали там прямо реально с англичанами. Такое впечатление складывается и когда мы смотрим на иллюстрации, изображающие последний бой английского арьергарда при Майванде.

Между тем, если мы посмотрим на баланс потерь в той же битве при Майванде - самом страшном британском поражении со времён отступления Элфинстона из Кабула - то мы увидим истинный баланс. 27 июля 1880 года при Майванде погибло 310 английских солдат и офицеров и 654 солдата-индийца. Кроме того, было убито ещё более семисот "нестроевых" индийцев - слуг, обозных и санитаров.

Глава правительства Панджаба Амариндер Сингх призвал индийские власти в ближайшее время вывезти из Кабула оставшихся членов сикхской общины. По некоторым данным, около двухсот сикхов собрались в кабульской гурдваре и ждут решения об эвакуации.

В это сложно поверить, но в Афганистане до сих пор сохранилась сикхская община. Жили они там с самого возникновения сикхизма, Кабул когда-то посещал ещё Гуру Нанак. До 1970-ых гг. в Афганистане жило почти 200 тысяч сикхов, общины были во всех крупных городах. Затем практически все уехали - кто в Индию, кто в Великобританию, кто в Канаду, а кто и в Россию. Гурдвара в Москве на протяжении достаточно долгого периода контролировалась именно афганскими сикхами. В 2010-ые гг. всё было очень плохо, эмиграция продолжалась. В 2018 г. в Джелалабаде был взорван Автар Сингх, лидер сикхской общины и депутат афганского парламента. К 2020 году в стране осталось чуть более тысячи сикхов. А в марте 2020 года кабульскую гурдвару Хар Рай Сахиб атаковали террористы.

Погибло 25 сикхов, ответственность за нападение взяло на себя афганское ответвление ИГИЛ, сами террористы вообще оказались выходцами из Индии. Талибы произошедшее осудили, заявив, что уважают традиционные религиозные меньшинства. Тем не менее, желания проверять слова талибов на деле к афганских сикхов явно нет. После прошлогоднего теракта в Индию стали переезжать даже самые стойкие, а в последние недели уехало несколько сотен человек. Судя по всему, многовековая история афганских сикхов заканчивается прямо сейчас.

Вместе с сикхами уезжают и последние афганские индусы. Их община и в лучшие времена насчитывала несколько тысяч членов, ну а сейчас в Кабуле остаются буквально считанные семьи. Впрочем и индусская община до сих пор содержит в Кабуле храм. Его настоятель Пандит Раджеш Кумар несколько часов назад заявил, что никуда уезжать не будет.

Хорошие новости: представители талибов* только что встретились с сикхами в кабульской гурдваре и «гарантировали им полную безопасность». Но думаю, что община всё же не останется в Кабуле.

[*Вроде пока ещё запрещённая в России организация]

Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

• @theworldisnoteasy — о неочевидных интригующих последствиях начавшегося «фазового перехода» человечества;

• @History_of_the_Empire_Russia— исторический альманах с интересными фактами и эксклюзивными фото периода Российской Империи от преподавателя истории;

• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

• @vatnikstan - канал онлайн-журнала о русской цивилизации, истории эмиграции, культуре и обо всем, что с этим связано;

• @russian_culture – о происхождении слов, пословиц и поговорок, приметах, быте и исторических фактах, повлиявших на русскую культуру;

• @unknownhistory - малоизвестные факты из истории человечества и нетривиальное мнение относительно дней минувших. Только частное мнение без претензии на бесспорность;

• @historygothy - захватывающие сюжеты из античности и Средневековья. Блеск эллинизма и геополитика Рима, Византия и Крестовые походы, тайны тамплиеров, тени тевтонов и многое другое;

• @zhili_zhe_ludi — Канал о повседневной жизни общества в разные эпохи. Истории о том, как воевали и рожали, что ели и как развлекались люди от древности до наших дней;

• @cucumberdeath - Золотой век. Канал о редких печатных источниках: старинные книги, газеты, журналы, документы, фотографии;

• @crypttales — Что ты знаешь о богах Египта? Кто из них задохнулся в саркофаге? Кто практиковал некрофилию? Кто выбросил собственных детей в болото. Древнеегипетская санта-барбара к твоим услугам!;

• @madlythoughts — автор пишет о кино и его истории. Статьи про классический и современный кинематограф, а также личные заметки про индустрию;

• @the_military_history — тематический канал о военной истории. От гула варваров в Тевтобургском лесу до рева моторов Пантер у подножия Арденн;

• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;

• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.

Читатели интересуются, откуда вообще взялись в Афганистане индусы и сикхи. Отвечаем - индусы и сикхи появились из Панджаба, это были торговцы и ремесленники, селившиеся в городах. Их родным языком был панджабский, правда к началу XX века многие говорили и на пушту. Прямой связи с доисламским Афганистаном эти общины не имеют.

А вот кто имеет, так это талибы из провинций Нуристан и Кунар. Сложно поверить, но исламу в этих регионах чуть более сотни лет. До конца XIX века обитателей отрогов Гиндукуша называли "кафирами" (неверными), а населяемую ими местность - Кафиристаном. Жители региона действительно не приняли ислам, а остались язычниками. Религию "кафиров" можно сравнить с индуизмом, но не с его современной версией, а скорее с верованиями ведийской эпохи. Во главе пантеона стоял бог Ямра (ведийский Яма), также почитались Индер (Индра), бог войны Гивиш и многочисленные покровители отдельных племён. В Кафиристане не было никакой государственности, но местные племена постоянно участвовали в войнах, часто совершая набеги на земли пуштунов.

После окончательного установления британско-афганской границы в 1893 году Кафиристан формально оказался в составе Афганистана. Эмир Абдур-Рахман, фактически создавший афганскую государственность, решил наконец установить собственную власть в горных районах. Зимой 1895 года он предпринял поход в Кафиристан. Племена не ожидали нападения, зимой обычно не воевали. К тому же, у армии эмира всё было гораздо лучше с огнестрельным оружием. Кафиристан был завоёван, местные жители обращены в ислам, языческие святилища разрушены, а саму местность Абдур-Рахман переименовал в Нуристан - "страну света". Часть непримиримых язычников ушла в британские владения и стала жить среди калашей в Читрале.

Исследованиями гиндукушской религии на полевом материале занимались некоторые европейские этнографы начала XX века. По их свидетельствам, ещё в 1920-ые гг. жители Нуристана были весьма относительными мусульманами, а старики открыто исполняли языческие обряды.

Жертвоприношение Имре, 1929 год. Это всё же больше историческая реконструкция - норвежский этнограф Георг Моргенстьерне попросил местных жителей провести обряд и купил для этих целей козу. Тем не менее, пожилой жрец в деревне отыскался, да и остальные жители помнили, что надо делать.

Мне всё же кажется, что это апокриф, распространённый в среде тибетской эмиграции в Индии. Нагалендские сепаратисты точно так же утверждают, что Ганди в январе 1948 года обещал им независимость.

Премьер-министр Индии Лал Бхадур Шастри, незадолго до смерти собирался признать тибетское правительство в изгнании.
В недавно изданной биографии Далай-ламы отмечается, что Шастри обещал ему "определённый ответ" по поводу признания, как только вернётся из Ташкента.
Однако получить этот ответ было не суждено. Индийский премьер подписал Ташкентскую декларацию, положившую конец индо-пакистанской войне, но через несколько часов после этого скоропостижно скончался. Причины смерти - дело тёмное, известно, что вскрытие тела Шастри не проводилось.
Об обещаниях тибетскому правительству до недавнего времени не было известно. Теперь вот индийский журналист и тибетолог Виджай Кранти, подозревает, что в загадочной гибели премьера может быть и китайский след
https://www.phayul.com/2021/07/20/45908/

Узнал тут, что Пакистан - это единственная страна в Евразии, где действует Jus soli без каких-либо дополнительных ограничений. На практике это означает, что любой ребёнок, родившийся на территории страны, автоматически имеет право на пакистанское гражданство. Даже в том случае, если оба его родителя не имеют к Пакистану ни малейшего отношения, даже в том случае, если они находятся в Пакистане по туристической визе или вообще нелегально.

Думаю, что такой вариант закона о гражданстве в 1951 году принимали специально под индийских мухаджиров, но с 1970-ых гг. он более всего полезен для беженцев из Афганистана. Других желающих воспользоваться особенностями законодательства Пакистана немного, по пакистанскому паспорту без визы можно съездить только в Катар и почему-то на Гаити.

Оказывается центральный банк Афганистана, основанный в 1939 году, использовал в качестве печати монету греко-бактрийского царя Эвкратида I. Кроме пуштунской и латинской надписей здесь же присутствует эллинская ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΥΚΡΑΤΙΔΟΥ ("Великого царя Эвкратида").

О БЕЖЕНЦАХ И ПАКИСТАНСКОМ ГРАЖДАНСТВЕ

В 1947-1948 гг. миллионы мусульман из северных районов Индии стали переселяться в Пакистан. Большая часть из них переселялась в западную часть страны, но многие бенгальцы-мусульмане из отошедшей к Индии Западной Бенгалии переехали в Восточный Пакистан. Но переезжали туда не только бенгальцы - в Дакку и окрестности перебрались сотни тысяч хиндиязычных мусульман из Бихара. И вот их судьба сложилась трагически даже на фоне остальных беженцев раздела.

Если беженцы, прибывающие в Западный Пакистан, попадали в мультиэтничное общество, где язык урду стал доминирующим в государственной сфере, то бихарцы, оказавшиеся в Восточном Пакистане, попали в совершенно иную ситуацию. Здесь жили практически исключительно бенгальцы, которые быстро поняли, что в новом государстве они стали людьми далеко не первого сорта. Уже в конце 1940-ых гг. в Восточном Пакистане стало набирать силу движение за автономию и официальный статус бенгальского языка. Это движение пользовалось практически всенародной поддержкой - когда в 1970 году в Пакистане наконец-то прошли всеобщие выборы, то в восточной части страны бенгальские националисты получили 160 мест из 162.

Фактически единственной группой, не поддерживавшей это движение, стали мигранты из Бихара. В 1947 году они ехали в Пакистан, который должен был стать государством для всех мусульман, а тут бенгальцы стали слишком много требовать. Поэтому бихарцы выступали за сохранение урду в качестве единственного официального языка, за унитарный статус Пакистана и, понятное дело, против создания независимого государства Бангладеш.

Во время войны за независимость Бангладеш бихарская община встала на сторону пакистанской армии, многие её представители вошли в состав отрядов "Аль-Бадр" - добровольческой милиции, помогавшей военным бороться с партизанами и выявлявшей сторонников Авами лиг и "проиндийских агентов". Как к поведению бихарцев относилось бенгальское большинство - можно себе легко представить.

В декабре 1971 года отношение стало можно выразить открыто - власть Пакистана рухнула, в страну вошла индийская армия и отряды бангладешских борцов за независимость. Пакистанцы подписали капитуляцию и спешно эвакуировались, бойцам "Аль-Бадра" они объяснили, что было очень приятно работать вместе, но дальше вы как-нибудь сами, извините, мест в самолёте нет. Дальнейшая жизнь обвинённых в коллаборационизме бихарцев была как правило очень короткой.

После окончания периода казней перед правительством Бангладеш встал вопрос - а что с этими бихарцами, которых вообще-то больше миллиона, делать дальше? Власти решили, что оптимально будет депортировать всю бихарскую общину в Пакистан. Вот только в Пакистане заявили, что они бихарцев принимать не обязаны, пусть независимый Бангладеш теперь даёт им гражданские права. Нет, в Пакистане не полностью закрыли глаза на проблему и некоторое количество бихарцев всё же приняли - примерно пару сотен тысяч за последующие пару десятилетий.

Большинство же бихарских эмигрантов осталось в Бангладеш, где власти так и не дали им гражданства. Нет гражданства - нет сколько-нибудь нормальной работы. Жизнь в Бангладеш и так далека от идеальной, ну а уж когда ты полностью бесправен и тебе регулярно напоминают про 1971 год...в общем, практически все бихарцы живут в лагерях беженцев, давно превратившихся в трущобы.

Положение стало меняться в начале XXI века - государство пошло на некоторые уступки, в 2008 году всем бихарцам, родившимся после 1971 года, предоставили гражданство. Про бихарцев даже сняли несколько фильмов, тональность сообщений об общине в СМИ стала чуть более благожелательной - мол, дети не должны расплачиваться за грехи отцов. Тем не менее, нападения на бихарцев до сих пор время от времени происходят, а постоянную работу в этой группе имеет всего несколько процентов взрослых.

С афганскими сикхами всё же не всё гладко. Сегодня некоторые индийские СМИ сообщили, что талибы* в кабульском аэропорту развернули группу из 72 местных сикхов и индусов, которые хотели улететь в Дели. Индийские визы талибов не убедили, они ответили, что афганские сикхи и жить должны в Афганистане. После нескольких часов препирательств группа во главе с депутатом афганского парламента (судя по всему, уже экс-депутатом бывшего парламента) Нариндер Сингхом была вынуждена вернуться в кабульскую гурдвару и продолжить ждать своей судьбы там.

Судьбой единоверцев заинтересовались не только сикхи Индии, Великобритании и Канады, но и немногочисленная сикхская община Пакистана. Гопал Сингх Чаула, секретарь "Пакистанского комитета по управлению гурдварами" призвал сикхов не уезжать в Индию, а оставаться в Кабуле, пообещав, что "наши братья-талибы" обеспечат полную религиозную свободу для всех меньшинств.

Сам Чаула точно по своей воле в Дели никогда не покажется, он открытый сторонник независимости Халистана, обвиняется индийской стороной в организации терактов и попытке создания в индийской армии агентурной сети офицеров-сикхов, работающих на пакистанскую разведку. Когда в позапрошлом году шли сложные индо-пакистанские переговоры о доступе индийских паломников-сикхов к расположенному в Пакистане месту смерти Гуру Нанака, то одним из первых условий индийской стороны было то , чтобы даже ноги Гопал Сингха Чаулы не было ни на каких совместных мероприятиях.

Естественно, без согласия с пакистанскими военными и спецслужбистами такой человек как Чаула громких заявлений не делает. По каким-то причинам и пакистанцы хотят сохранения формального религиозного многообразия в Афганистане - даже в том случае, если для этого придётся запереть афганских сикхов в злополучной кабульской гурдваре.

* [ Если кто вдруг забыл, то талибы - запрещённые в РФ террористы]

В городе Агре арестовали Чаудхури Башира, бывшего министра в правительстве штата Уттар-Прадеш. Ну арестовали и арестовали, мало ли в Индии региональных министров. Интересна причина ареста - экс-министр неправильно развёлся с женой.

Судя по всему, Чаудхури Башир человек состоятельный - ну а как иначе, в правительстве штата ведь работал. Богатство и особенности индийского гражданского права позволяли ему иметь нескольких жён - в Индии полигамия легальна, но только для мусульман. Так вот, его третья жена Нагма не сошлась характерами с мужем, а особенно со своими золовками. Нагма переехала в дом к родителям и жила там несколько лет, пока не услышала, что её законный супруг собирается жениться уже в шестой раз.

Нагма решила испортить мужу праздник, явилась в его дом в Агре и устроила скандал. Чаудхури Башир решил, что Нагму из числа жён можно убрать и сделал это самым незатейливым способом - произнёс три раза слово "талак" ("развод").

"Тройной талак", произнесённый при свидетелях, в большинстве мусульманских общин считался процедурой окончательного развода. В Индии же "тройной талак" признавался и гражданским законодательством. Признавался, но теперь вот не признаётся, в 2019 году парламент принял закон, запрещающий подобную практику. Более того, согласно "Акту о защите мусульманских женщин", за попытку развода через "тройной талак" можно получить до трёх лет тюрьмы.

Вот этот то закон Чаудхури Башир в запале и нарушил - его можно понять, "Акт о защите" совсем недавно приняли, просто вылетело из головы. Нагма немедленно пошла в полицию (судя по всему, разговор она записала на диктофон), несколько дней назад экс-министр оказался за решёткой.

Полиция штата заявляет, что помимо неправильного развода за Чаудхури Баширом водятся и другие грешки - организация убийств, грабежи, похищения людей, взяточничество и т. д. Будет очень смешно, если такого деятеля в итоге закроют именно за "тройной талак" .

Афганских сикхов индийцы из Кабула всё-таки вывезли. Последние представители общины увозят экземпляры «Гуру Грантх Сахиб» из кабульской гурдвары.

А вот уже в Дели журналисты ABP News берут интервью у Анаркали Каур - экс-депутата афганского парламента, феминистки и одной из наиболее видных представителей сикхской общины Афганистана. Вот уж кого точно в самом прямом смысле спасли из Кабула.

Интервью рекомендую послушать тем нашим подписчикам, которые владеют хинди даже на самом базовом уровне. Хинди для Анаркали Каур явно не родной язык, поэтому говорит она очень чётко, как будто надиктовывает аудиокурс для студентов - носители так не разговаривают.

Глава правительства Панджаба Амариндер Сингх принимал активное участие в организации эвакуации единоверцев из Кабула и очень старается заработать на этом политические очки - под него усердно подкапываются дорогие однопартийцы из Конгресса. Но нас интересуют не текущие политические нестроения в Панджабе, а личность главы правительства - точнее, его необычная для Индии дополитическая биография.

Индийские штаты в разное время возглавляли неграмотные домохозяйки, киносценаристы, мелодраматические актрисы и жрецы сельских храмов. Неужели в Панджабе может быть что-то более оригинальное? А вот и может, ведь Амариндер Сингх был...армейским капитаном.

Казалось бы, да что тут странного? Армия пользуется большим авторитетом, армия практически вне критики, армейских офицеров уважают. Всё так, но при этом в Индии есть одно не озвучиваемое, но подразумевающееся правило - популярные отставные армейские офицеры не пытаются строить политическую карьеру. Разовые исключения были, но были давно и в крайне специфических штатах. В большинстве случаев карьера профессионального военного навсегда закрывает путь в публичную политику.

Амариндеру Сингху учёбу в военной академии, участие в войне с Пакистаном и погоны простили только по одной причине - он не только офицер, но и сын последнего махараджи Патиалы, да и сам титулярный махараджа. Отпрыск княжеской семьи в политике - это ничего, это вполне допустимо. Амариндер Сингх начал политическую карьеру в Конгрессе, потом перешёл в Акали дал, потом опять в Конгресс и в итоге сейчас остаётся единственным главой правительства индийского штата, который вообще служил в армии.

Индийская политическая элита за соблюдением этого неписанного правила ещё со времён Неру следит очень строго. Примеры Пакистана и Индонезии стояли перед глазами, поэтому военных не пускали не только в публичную политику, но и в руководство министерства обороны. За всю историю независимой Индии только один министр обороны имел опыт военной службы, остальные были людьми сугубо штатскими. Ну а Моди вообще в 2017 году поручил министерство обороны женщине-экономисту из Тамилнаду - и ничего страшного, военные привыкли беспрекословно подчиняться любым гражданским властям.

Читатель спрашивает:

Во всех историях про индийскую политику "Пробковый шлем" пишет про "глав правительств штатов". Но та же википедия говорит нам, что в индийских штатах есть губернаторы. Почему они во всём этом политическом театре не участвуют? Главы правительств вообще им подчиняются?

Отвечаем - да, губернаторы имеются в каждом штате, да формально они назначают главу правительства и членов кабинета. Фактически же модель отношений губернатора и главы правительства штата воспроизводит модель "президент - премьер-министр" на федеральном уровне. Что должен делать индийский президент? Президент должен назначить лидера победившей на выборах партии премьер-министром и удалиться от мирских дел. Изредка можно поздравлять граждан с национальными праздниками, принимать верительные грамоты у послов, но вообще-то развлечений у президента немного. А, ещё можно назначать губернаторов.

Среднестатистическому индийскому губернатору обычно лет восемьдесят. Это очень заслуженный политик, чиновник, а иногда какой-нибудь выдающийся культурный деятель. Традиционно их назначают губернаторами не в родные штаты, а куда-нибудь на другой конец Индии. Вот нынешний губернатор Тамилнаду Банварилал Пурохит происходит из Раджастхана и вообще по-тамильски не говорит. Возможно привыкшие оборонять свою независимость от Дели тамилы чужаком недовольны? Да ничего подобного, губернатор никому не мешает.

В общем-то губернаторский пост - это очень почётная пенсия. Надо назначить лидера большинства в законодательной ассамблее главой правительства, надо назначить министров - опять же, по рекомендации лидера большинства, не соглашаться с ним нельзя. Все силовые ведомства контролирует глава правительства, а не губернатор. Можно наложить вето на принятый ассамблеей закон, но если за него проголосуют второй раз, то придётся подписывать.

Поэтому, даже если губернатор и глава правительства принадлежат к двум враждующим партиям, то серьёзного конфликта не происходит - губернатору просто нечем конфликтовать. Вот есть к примеру штат Западная Бенгалия. Правительство там возглавляет Мамата Банерджи, находящаяся в жёсткой оппозиции к Дели. По представлению Моди президент назначил в Бенгалию губернатором Джагдипа Дханкхара, ветерана БДП - ну просто, чтобы Мамата особенно не расслаблялась.

Полномочий у Дханкхара нет никаких, но давать интервью и разъезжать по штату с визитами ему тоже никто не запрещал. Недавно Дханкхар доехал до Дарджилинга, сказал, что там сплошная коррупция, а правительство подведомственного ему штата всё это покрывает. Мамата в долгу не осталась, покрыла губернатора последними словами, допустимыми в публичной сфере, заявив, что Дханкхару вообще на тему коррупции рта открывать не стоит. Теперь визиты губернатора скрашивают активисты партии Маматы, которые показывают ему чёрные флаги и кричат "позор". В общем, Мамата достаточно успешно стремиться заставить Дханкхара заниматься обычными губернаторскими делами - сидеть в своей резиденции (бывшем вице-королевском дворце), пить там чай с победителями школьной олимпиады по санскриту и жаловаться на бенгальские дела Моди и Амит Шаху.