Между тем, в Бангладеш был позавчера арестован отставной армейский капитан Абдул Маджид. В 2009 году он был заочно приговорён к смерти, скрывался за рубежом, но на днях почему-то оказался в Дакке, где и был задержан. Детали ареста не вполне понятны, как и сама причина того, почему Абдул Маджид появился на территории Бангладеш - для него добровольный приезд в страну является очень извращённым способом самоубийства.
В августе 1975 года молодой капитан Абдул Маджид был одним из предводителей группы офицеров, организовавших военный переворот против "отца независимости Бангладеш" Шейха Муджибура Рахмана. В ходе войны за независимость Муджибур Рахман находился в пакистанском плену, вернулся на родину только в начале 1972 года, пытался проводить социалистические реформы, но не очень поладил с военными. В ночь на 15 августа 1975 года группа офицеров напала на президентскую резиденцию - Муджибур Рахман был убит вместе со своей женой, тремя сыновьями, невестками, братом, племянником и т. д. Также заговорщики взяли в заложники правительство во главе с премьер-министром и ближайшим сподвижником убитого президента Таджуддином Ахмедом. Министров тоже вскоре убили - заговорщики боялись контрпереворота.
Контрпереворот всё-таки случился, а потом ещё один, а потом восстали офицеры-маоисты, а потом восстал ещё кто-то...Из кровавой мясорубки и сменяющих друг друга военных диктатур Бангладеш выберется только к началу 1990-ых гг. Но и после этого было неспокойно - например, в 2009 году бангладешские пограничники, которым уже давно никто не платил зарплату, двинулись маршем на столицу, решив взять причитающееся им жалование силой.
Именно в 2009 году к власти в Бангладеш пришла Шейха Хасина - дочь Муджибура Рахмана и единственная представительница семьи, оставшаяся в живых после рокового августа 1975 года. Восстание было подавлено, 152 пограничника были приговорены к смертной казни, 161 - к пожизненному заключению.
Шейха Хасина возглавляет правительство Бангладеш уже 11 лет. У мирового сообщества к ней иногда появляются претензии - например, сильное впечатление производит работа Трибунала по расследованию военных преступлений эпохи войны за независимость. В 1971 году многие бенгальские политики-исламисты поддержали действия пакистанской армии, в 1980-ые гг. коллаборационистов негласно простили, но в 2010-ые гг. припомнили всё и всем. Трибунал рассматривал дела бывших министров и членов парламента и припоминал им участие в военных преступлениях сорокалетней давности. Как показала судебная практика, подобные процессы практически неизбежно заканчивались смертным приговором и виселицей, несмотря на протесты из-за рубежа.
Впрочем, протесты были достаточно вялыми - Бангладеш перестал восприниматься как потенциальный источник нестабильности и гражданской войны, внутри страны всё спокойно и даже экономика растёт. На международных форумах премьер-министр Бангладеш производит крайне благоприятное впечатление - маленькая улыбчивая женщина, рассказывает про обеспечение питьевой водой больниц в сельской местности и про развитие женского образования.
Про убийц отца Шейха Хасина тоже не забыла. Майор Саид Фарук Рахман, один из главных организаторов убийства, был повешен ещё в 2010 году. Капитан Мухаммад Базлул Худа, лично застреливший Муджибура, бежал в Таиланд, но имел идиотизм совершить кражу в одном из магазинов Бангкока и получить тюремный срок. В конце концов, Худа был выдан в Бангладеш, где и повешен. Абдул Маджид, ещё один непосредственный участник убийства, вроде бы уехал в Канаду и неплохо себя там чувствовал, но каким-то невероятным образом объявился в Дакке в апреле 2020 года.
P. S. Пока я это писал, Абдул Маджида успели доставить в суд, подтвердить его личность и заочный смертный приговор. А президент Бангладеш Абдул Хамид успел получить, рассмотреть и отклонить прошение о помиловании.
В августе 1975 года молодой капитан Абдул Маджид был одним из предводителей группы офицеров, организовавших военный переворот против "отца независимости Бангладеш" Шейха Муджибура Рахмана. В ходе войны за независимость Муджибур Рахман находился в пакистанском плену, вернулся на родину только в начале 1972 года, пытался проводить социалистические реформы, но не очень поладил с военными. В ночь на 15 августа 1975 года группа офицеров напала на президентскую резиденцию - Муджибур Рахман был убит вместе со своей женой, тремя сыновьями, невестками, братом, племянником и т. д. Также заговорщики взяли в заложники правительство во главе с премьер-министром и ближайшим сподвижником убитого президента Таджуддином Ахмедом. Министров тоже вскоре убили - заговорщики боялись контрпереворота.
Контрпереворот всё-таки случился, а потом ещё один, а потом восстали офицеры-маоисты, а потом восстал ещё кто-то...Из кровавой мясорубки и сменяющих друг друга военных диктатур Бангладеш выберется только к началу 1990-ых гг. Но и после этого было неспокойно - например, в 2009 году бангладешские пограничники, которым уже давно никто не платил зарплату, двинулись маршем на столицу, решив взять причитающееся им жалование силой.
Именно в 2009 году к власти в Бангладеш пришла Шейха Хасина - дочь Муджибура Рахмана и единственная представительница семьи, оставшаяся в живых после рокового августа 1975 года. Восстание было подавлено, 152 пограничника были приговорены к смертной казни, 161 - к пожизненному заключению.
Шейха Хасина возглавляет правительство Бангладеш уже 11 лет. У мирового сообщества к ней иногда появляются претензии - например, сильное впечатление производит работа Трибунала по расследованию военных преступлений эпохи войны за независимость. В 1971 году многие бенгальские политики-исламисты поддержали действия пакистанской армии, в 1980-ые гг. коллаборационистов негласно простили, но в 2010-ые гг. припомнили всё и всем. Трибунал рассматривал дела бывших министров и членов парламента и припоминал им участие в военных преступлениях сорокалетней давности. Как показала судебная практика, подобные процессы практически неизбежно заканчивались смертным приговором и виселицей, несмотря на протесты из-за рубежа.
Впрочем, протесты были достаточно вялыми - Бангладеш перестал восприниматься как потенциальный источник нестабильности и гражданской войны, внутри страны всё спокойно и даже экономика растёт. На международных форумах премьер-министр Бангладеш производит крайне благоприятное впечатление - маленькая улыбчивая женщина, рассказывает про обеспечение питьевой водой больниц в сельской местности и про развитие женского образования.
Про убийц отца Шейха Хасина тоже не забыла. Майор Саид Фарук Рахман, один из главных организаторов убийства, был повешен ещё в 2010 году. Капитан Мухаммад Базлул Худа, лично застреливший Муджибура, бежал в Таиланд, но имел идиотизм совершить кражу в одном из магазинов Бангкока и получить тюремный срок. В конце концов, Худа был выдан в Бангладеш, где и повешен. Абдул Маджид, ещё один непосредственный участник убийства, вроде бы уехал в Канаду и неплохо себя там чувствовал, но каким-то невероятным образом объявился в Дакке в апреле 2020 года.
P. S. Пока я это писал, Абдул Маджида успели доставить в суд, подтвердить его личность и заочный смертный приговор. А президент Бангладеш Абдул Хамид успел получить, рассмотреть и отклонить прошение о помиловании.
Судя по всему, история про Ядава подписчикам зашла, поэтому мы продолжим рассказ о колоритных персонажах индийской политической сцены и сегодня поговорим о Маявати, которая четыре раза возглавляла правительство крупнейшего индийского штата Уттар-Прадеш. Фигура в чём-то ещё более колоритная, чем Ядав - тот себя хотя бы богом не считает.
С политическим представительством низших каст до конца 1980-ых гг. всё было откровенно плохо. Амбедкар вроде бы вывел "неприкасаемых" на политическую арену, закрепил их права в конституции и основал Республиканскую партию, которая должна была представлять интересы далитов - "угнетённых". Но Амбедкар умер в 1956 году, Республиканская партия пережила несколько расколов и вскоре полностью маргинализировалась. Небольшая часть далитов получила образование и была интегрирована в систему государственного управления и партийные структуры ИНК. Другая небольшая часть далитов таким положением довольна не была и подалась в радикальные организации вроде "Далитских пантер", а то и сразу к наксалитам. Но положение большей части сельских низкокастовых общин не слишком отличалось от положения чёрного населения на американском Юге в начале XX века - все права у вас есть (теоретически), можно прийти на избирательный участок (наверное) или даже воспользоваться общим деревенским колодцем, если уж совсем жизнь не дорога.
Объединение организаций, борющихся против дискриминации неприкасаемых, в единую политическую силу было лишь вопросом времени. Такое объединение в 1984 году начал осуществлять Канши Рам, бывший чиновник-далит из Панджаба. Его политическая сила получила название "Бахуджан самадж парти" - "Партия большинства народа". Партия придерживалась идей своеобразного "далитского национализма", которые начал продвигать ещё Амбедкар. Неприкасаемые, прочие низшие касты, племена и низкокастовые мусульмане составляют "бахуджан" - коренное большинство населения Индии, которое проживало в Южной Азии до вторжения брахманов-ариев. Захватчики ввели кастовую систему, но "бахуджан" поднялись против угнетения, приняв новую религию равенства - буддизм. К концу первого тысячелетия нашей эры буддизм был практически уничтожен "брахманским террором" и начались века угнетения. У далитов свой взгляд на историю последних веков и свой пантеон героев эпохи борьбы за независимость - Амбедкар, Джьотиба Пхуле и Бирса Мунда.
Изначально у БСП дела шли не слишком хорошо - Канши Рама в основном поддерживала далитская интеллигенция, до основной массы сельского электората он достучаться просто не мог. Но вскоре на ведущее место в партии прорвалась Маявати, руководительница молодёжного отделения БСП. Она же фактически и заменила Канши Рама, который из-за проблем со здоровьем к середине 1990-ых гг. фактически отошёл от текущих дел.
Маявати родилась в городской семье, её родители были чиновниками, а она смогла получить степень в Делийском университете. Всё это не мешает ей представать "своей" для миллионов деревенских избирателей. Вскоре стало ясно, что Маявати - это новое издание "далитского национализма" для тех, кто не хотел договариваться с Канши Рамом "по-хорошему". Маявати развернула основную деятельность БСП в Уттар-Прадеш - крупнейшем индийском штате и сердце индийской политики. Она говорила гораздо проще и яростнее, чем Канши Рам, своих оппонентов характеризовала последними словами, которые ещё можно употребить в общественных местах, обещала скрутить ИНК и БДП в бараний рог и рвалась к власти в штате, где сейчас живёт почти 200 миллионов человек, а экономическая ситуация если и лучше, чем в соседнем Бихаре, то ненамного.
В 1995 году БСП выиграла выборы в Уттар-Прадеш и Маявати стала главой правительства штата - первой женщиной и первой "неприкасаемой" на этом посту. Победа произвела невероятное впечатление на далитов в Уттар-Прадеш и соседних штатах - начался полурелигиозный культ Маявати, на встречах с избирателями люди целовали землю, по которой она только что прошла.
С политическим представительством низших каст до конца 1980-ых гг. всё было откровенно плохо. Амбедкар вроде бы вывел "неприкасаемых" на политическую арену, закрепил их права в конституции и основал Республиканскую партию, которая должна была представлять интересы далитов - "угнетённых". Но Амбедкар умер в 1956 году, Республиканская партия пережила несколько расколов и вскоре полностью маргинализировалась. Небольшая часть далитов получила образование и была интегрирована в систему государственного управления и партийные структуры ИНК. Другая небольшая часть далитов таким положением довольна не была и подалась в радикальные организации вроде "Далитских пантер", а то и сразу к наксалитам. Но положение большей части сельских низкокастовых общин не слишком отличалось от положения чёрного населения на американском Юге в начале XX века - все права у вас есть (теоретически), можно прийти на избирательный участок (наверное) или даже воспользоваться общим деревенским колодцем, если уж совсем жизнь не дорога.
Объединение организаций, борющихся против дискриминации неприкасаемых, в единую политическую силу было лишь вопросом времени. Такое объединение в 1984 году начал осуществлять Канши Рам, бывший чиновник-далит из Панджаба. Его политическая сила получила название "Бахуджан самадж парти" - "Партия большинства народа". Партия придерживалась идей своеобразного "далитского национализма", которые начал продвигать ещё Амбедкар. Неприкасаемые, прочие низшие касты, племена и низкокастовые мусульмане составляют "бахуджан" - коренное большинство населения Индии, которое проживало в Южной Азии до вторжения брахманов-ариев. Захватчики ввели кастовую систему, но "бахуджан" поднялись против угнетения, приняв новую религию равенства - буддизм. К концу первого тысячелетия нашей эры буддизм был практически уничтожен "брахманским террором" и начались века угнетения. У далитов свой взгляд на историю последних веков и свой пантеон героев эпохи борьбы за независимость - Амбедкар, Джьотиба Пхуле и Бирса Мунда.
Изначально у БСП дела шли не слишком хорошо - Канши Рама в основном поддерживала далитская интеллигенция, до основной массы сельского электората он достучаться просто не мог. Но вскоре на ведущее место в партии прорвалась Маявати, руководительница молодёжного отделения БСП. Она же фактически и заменила Канши Рама, который из-за проблем со здоровьем к середине 1990-ых гг. фактически отошёл от текущих дел.
Маявати родилась в городской семье, её родители были чиновниками, а она смогла получить степень в Делийском университете. Всё это не мешает ей представать "своей" для миллионов деревенских избирателей. Вскоре стало ясно, что Маявати - это новое издание "далитского национализма" для тех, кто не хотел договариваться с Канши Рамом "по-хорошему". Маявати развернула основную деятельность БСП в Уттар-Прадеш - крупнейшем индийском штате и сердце индийской политики. Она говорила гораздо проще и яростнее, чем Канши Рам, своих оппонентов характеризовала последними словами, которые ещё можно употребить в общественных местах, обещала скрутить ИНК и БДП в бараний рог и рвалась к власти в штате, где сейчас живёт почти 200 миллионов человек, а экономическая ситуация если и лучше, чем в соседнем Бихаре, то ненамного.
В 1995 году БСП выиграла выборы в Уттар-Прадеш и Маявати стала главой правительства штата - первой женщиной и первой "неприкасаемой" на этом посту. Победа произвела невероятное впечатление на далитов в Уттар-Прадеш и соседних штатах - начался полурелигиозный культ Маявати, на встречах с избирателями люди целовали землю, по которой она только что прошла.
Сама "Сестра" подобный культ всячески поддерживает, на встречи с народом она прилетает исключительно на вертолёте и медленно снижается перед восхищённой толпой. На партийных собраниях Маявати в одиночестве восседает на трибуне, остальные партийные лидеры сгибаются перед ней в поклоне. На площадях городов штата появились бронзовые статуи Маявати вместе с другими далитскими героями - Канши Рамом, Амбедкаром, Джьотибой Пхуле и Буддой.
Буддизм является практически официальной идеологией политического движении низших каст, а синее знамя с дхармачакрой - неофициальным символом БСП. Канши Рам перешёл в буддизм открыто, сама Маявати неоднократно выражала свои симпатии буддизму, но открыто религию так и не сменила - на территории её штата всё-таки располагаются Варансаи и Аллахабад, открытый разрыв с индуизмом мог негативно сказаться на электоральных результатах.
Естественно, Маявати постоянно обвиняют в коррупции - часто там и доказывать ничего не надо, да и сама "Сестра всех далитов" не слишком заботится об этой стороне своей репутации, демонстративно принимая в подарок огромные гирлянды из банкнот. В отличие от Ядава, Маявати не ограничилась одним штатом - БСП успешно выступала на выборах в Мадхья-Прадеш, Раджастхане и Дели. В самом Уттар-Прадеш Маявати четырежды отстраняли от власти, но "далитскую королеву" не подкосило даже появление в штате прямого политического конкурента - партии Самаджвади, также опиравшейся на избирателей из низших каст и мусульман. Впрочем, в 2012 году Самаджвади всё-таки удалось забрать у Маявати пост главы правительства, а в 2017 году обе низкокастовые партии проиграли выборы БДП и в кресло главы правительства штата от индусских националистов сел Йоги Адитьянатх - человек ничуть не менее экстравагантный.
Буддизм является практически официальной идеологией политического движении низших каст, а синее знамя с дхармачакрой - неофициальным символом БСП. Канши Рам перешёл в буддизм открыто, сама Маявати неоднократно выражала свои симпатии буддизму, но открыто религию так и не сменила - на территории её штата всё-таки располагаются Варансаи и Аллахабад, открытый разрыв с индуизмом мог негативно сказаться на электоральных результатах.
Естественно, Маявати постоянно обвиняют в коррупции - часто там и доказывать ничего не надо, да и сама "Сестра всех далитов" не слишком заботится об этой стороне своей репутации, демонстративно принимая в подарок огромные гирлянды из банкнот. В отличие от Ядава, Маявати не ограничилась одним штатом - БСП успешно выступала на выборах в Мадхья-Прадеш, Раджастхане и Дели. В самом Уттар-Прадеш Маявати четырежды отстраняли от власти, но "далитскую королеву" не подкосило даже появление в штате прямого политического конкурента - партии Самаджвади, также опиравшейся на избирателей из низших каст и мусульман. Впрочем, в 2012 году Самаджвади всё-таки удалось забрать у Маявати пост главы правительства, а в 2017 году обе низкокастовые партии проиграли выборы БДП и в кресло главы правительства штата от индусских националистов сел Йоги Адитьянатх - человек ничуть не менее экстравагантный.
Капитана Абдул Маджида, о котором мы писали несколько дней назад, вчера утром всё-таки повесили в Дакке. История с его невероятным появлением в стране так видно и останется неразъяснённой. Затянуть процесс никто особо и не пытался, адвокатов, желающих защищать Абдул Маджида, в Бангладеш не нашлось. Тем не менее, осуждённому всё же позволили встретиться с родственниками.
Далеко не факт, что это последняя глава всей истории. В странах, максимально удалённых от Бангладеш, проживает ещё несколько ключевых участников событий 15 августа 1975 года - скорее всего, правительство Шейхи Хасины и дальше будет прилагать усилия для того, чтобы они тоже "сами приехали" на родину.
Далеко не факт, что это последняя глава всей истории. В странах, максимально удалённых от Бангладеш, проживает ещё несколько ключевых участников событий 15 августа 1975 года - скорее всего, правительство Шейхи Хасины и дальше будет прилагать усилия для того, чтобы они тоже "сами приехали" на родину.
Forwarded from Галеев
Мы привыкли представлять себе англосаксонские государства в качестве таких “ночных сторожей”, не вмешивающихся в экономику и придерживающихся принципа laissez faire. Трудно представить себе что либо более далекое от истины. Славная революция 1688 г. открыла эпоху жесточайшего, мелочного регулирования экономики.
Между 1688 и 1800 было принято более 7 тыс. законов, регулирующих экономическую жизнь (еще 3 тыс. провалились в парламенте). В совокупности они составляли более половины всех законов, принятых за этот период. Для сравнения, законы в области государственного управления, религии и военного дела все в совокупности составляли лишь 11% принятых законов и 17% провалившихся.
(Julian Hoppit, Britain’s Political Economies: Parliament and Economic Life, 1660-1800)
Между 1688 и 1800 было принято более 7 тыс. законов, регулирующих экономическую жизнь (еще 3 тыс. провалились в парламенте). В совокупности они составляли более половины всех законов, принятых за этот период. Для сравнения, законы в области государственного управления, религии и военного дела все в совокупности составляли лишь 11% принятых законов и 17% провалившихся.
(Julian Hoppit, Britain’s Political Economies: Parliament and Economic Life, 1660-1800)
В Пробковом шлеме мы часто пишем об Индии, но иногда уделяем внимание и другим британским колониям и подмандатным территориям. В эту не очень дружную семью после Первой мировой войны влилась и Палестина. Уходить британцам из Дели и Иерусалима пришлось практически одновременно, а вот дальше события на двух концах бывшей империи развивались очень по-разному.
О жизни в Израиле после ухода британцев интересно пишут на канале движения "Шахар" (https://yangx.top/shakharisrael). Далеко не со всем написанным там мы согласны, но оно и понятно - в конце концов, "Шахар" говорит не от лица всего человечества, а от имени правого крыла сионистского движения. В общем, если вы хотите узнать, о чём мечтал Жаботинский и о том, что сейчас собирается делать Нетаньяху - подписывайтесь обязательно.
О жизни в Израиле после ухода британцев интересно пишут на канале движения "Шахар" (https://yangx.top/shakharisrael). Далеко не со всем написанным там мы согласны, но оно и понятно - в конце концов, "Шахар" говорит не от лица всего человечества, а от имени правого крыла сионистского движения. В общем, если вы хотите узнать, о чём мечтал Жаботинский и о том, что сейчас собирается делать Нетаньяху - подписывайтесь обязательно.
Telegram
ШАХАР - Израиль в Телеграме
Мы - сообщество, объединяющее людей, интересующихся Израилем и любящих эту страну.
Мы пришли в телеграм и расскажем вам что происходит в Израиле и вокруг него.
Мы пришли в телеграм и расскажем вам что происходит в Израиле и вокруг него.
В 1855 году делиец Саид Ахмад Хан завершил свой многолетний труд и подготовил к изданию "Айн-и Акбари" - трактат XVI века, описывающий устройство Могольской империи в период правления падишаха Акбара. Саид Ахмад Хан кропотливо сравнивал все имеющиеся в наличии варианты рукописей книги, изучал биографию автора трактата Абул-л Фазла ибн Мубарака и подбирал для печатного издания книги соответствующие иллюстрации. Проблема заключалась в том, что Саид Ахмад Хану не было ещё и сорока лет, для такого молодого человека было слишком дерзко издавать книгу исключительно от своего имени. Поэтому Саид Ахмад Хан обратился к Мирзе Галибу - величайшему индийскому поэту своего времени и советнику падишаха Бахадур-Шаха II. Саид Ахмад Хан просил Галиба написать для его издания стихотворное введение.
В былые времена "советник падишаха" считался бы могущественным сановником, но времена давно изменились и "падишах Индостана" правил не огромной империей, а исключительно собственным дворцом. Даже Дели управлял английский резидент, а сам институт Великих Моголов британцы рассчитывали упразднить после смерти 80-летнего падишаха.
Галиба Бахадур-Шах II назначил придворным хронистом и первым советником для того, чтобы немного подкормить поэта - на "хрониста" и "первого советника" выделил деньги английский резидент, а со своими финансами у падишаха уже давно было плохо. Но не следует думать, что этот пост для Галиба был синекурой. Дело в том, что абсолютно ничтожный в политическом плане двор Бахадур-Шаха II был настоящим центром культурной жизни. Человеку, не умеющему сложить достаточно хорошее стихотворение на урду или фарси, делать при дворе было нечего. Бахадур-Шах II привечал у себя поэтов, музыкантов и историков. Каждый вечер двор собирался на мушаиры - поэтические состязания. На состязаниях нередко побеждал сам падишах - и победы были вполне честными, последний могольский правитель действительно был талантливым поэтом.
Саид Ахмад Хан имел все основания полагать, что такой человек как Мирза Галиб, все стихи которого пронизаны ностальгией по уходящей могольской эпохе, не останется равнодушным к изданию старинного трактата. И Галиб действительно написал стихотворное введение - вот только получилось оно достаточно неоднозначным.
Галиб начал с цветистых похвал издателю "Айн-и Акбари" и признания того, что Саид Ахмад Хан - талантливейший человек. Саид Ахмад Хан проделал огромную работу, но нужна ли она теперь хоть кому-нибудь? Оглянитесь вокруг, читатели - англичане правят Индией и, что самое обидное, правят более умело, чем мы. Их корабли, сделанные из железа, плавают по морям, они используют силу пара вместо быков и лошадей. Их города освещены газовыми фонарями и ночью светятся как днём. Ну а достопочтенный Саид Ахмад Хан размышляет о давно прошедших временах Акбара и тратит своё время и таланты на издание старинного трактата. Издатель проделал огромную работу, но пусть подумает - зачем это всё?
Сам Галиб ничего менять в своей жизни не собирался и занимался именно "бессмысленными вещами" - написанием стихов и систематизацией древних хроник. Его введение к изданию "Айн-и Акбари" можно объяснить только внезапным приступом хандры и предчувствием окончательного крушения старого мира. Действительно, меньше чем через два года Дели захватят восставшие сипаи, Бахадур-Шах II фактически станет их заложником, а после подавления восстания будет выслан в Бирму. Исчезнет могольский двор, старая могольская культура, а дом самого Мирзы Галиба будет разграблен во время штурма Дели английскими войсками.
Ну а для Саид Ахмад Хана стихотворение Галиба действительно станет началом коренного поворота в жизни. Всю свою дальнейшую жизнь он посвятит интеграции мусульман в "новый мир", станет редактором первых мусульманских газет, а в 1875 году выступит основателем Мусульманского университета в Алигархе, где юноши (а затем и девушки) из мусульманской общины стали обучаться "западным наукам".
В былые времена "советник падишаха" считался бы могущественным сановником, но времена давно изменились и "падишах Индостана" правил не огромной империей, а исключительно собственным дворцом. Даже Дели управлял английский резидент, а сам институт Великих Моголов британцы рассчитывали упразднить после смерти 80-летнего падишаха.
Галиба Бахадур-Шах II назначил придворным хронистом и первым советником для того, чтобы немного подкормить поэта - на "хрониста" и "первого советника" выделил деньги английский резидент, а со своими финансами у падишаха уже давно было плохо. Но не следует думать, что этот пост для Галиба был синекурой. Дело в том, что абсолютно ничтожный в политическом плане двор Бахадур-Шаха II был настоящим центром культурной жизни. Человеку, не умеющему сложить достаточно хорошее стихотворение на урду или фарси, делать при дворе было нечего. Бахадур-Шах II привечал у себя поэтов, музыкантов и историков. Каждый вечер двор собирался на мушаиры - поэтические состязания. На состязаниях нередко побеждал сам падишах - и победы были вполне честными, последний могольский правитель действительно был талантливым поэтом.
Саид Ахмад Хан имел все основания полагать, что такой человек как Мирза Галиб, все стихи которого пронизаны ностальгией по уходящей могольской эпохе, не останется равнодушным к изданию старинного трактата. И Галиб действительно написал стихотворное введение - вот только получилось оно достаточно неоднозначным.
Галиб начал с цветистых похвал издателю "Айн-и Акбари" и признания того, что Саид Ахмад Хан - талантливейший человек. Саид Ахмад Хан проделал огромную работу, но нужна ли она теперь хоть кому-нибудь? Оглянитесь вокруг, читатели - англичане правят Индией и, что самое обидное, правят более умело, чем мы. Их корабли, сделанные из железа, плавают по морям, они используют силу пара вместо быков и лошадей. Их города освещены газовыми фонарями и ночью светятся как днём. Ну а достопочтенный Саид Ахмад Хан размышляет о давно прошедших временах Акбара и тратит своё время и таланты на издание старинного трактата. Издатель проделал огромную работу, но пусть подумает - зачем это всё?
Сам Галиб ничего менять в своей жизни не собирался и занимался именно "бессмысленными вещами" - написанием стихов и систематизацией древних хроник. Его введение к изданию "Айн-и Акбари" можно объяснить только внезапным приступом хандры и предчувствием окончательного крушения старого мира. Действительно, меньше чем через два года Дели захватят восставшие сипаи, Бахадур-Шах II фактически станет их заложником, а после подавления восстания будет выслан в Бирму. Исчезнет могольский двор, старая могольская культура, а дом самого Мирзы Галиба будет разграблен во время штурма Дели английскими войсками.
Ну а для Саид Ахмад Хана стихотворение Галиба действительно станет началом коренного поворота в жизни. Всю свою дальнейшую жизнь он посвятит интеграции мусульман в "новый мир", станет редактором первых мусульманских газет, а в 1875 году выступит основателем Мусульманского университета в Алигархе, где юноши (а затем и девушки) из мусульманской общины стали обучаться "западным наукам".
Мученичество блаженного Пьера Дюмулена-Бори. Вьетнамская икона середины XIX века
В 1830-ые гг. император Тхань То начал гонения на вьетнамских христиан. Согласно ряду источников, в ходе этих гонений было убито более 100 тыс. католиков. В 1838 году, вместе с другими французскими миссионерами, был казнен епископ Пьер Дюмулен-Бори.
В 1830-ые гг. император Тхань То начал гонения на вьетнамских христиан. Согласно ряду источников, в ходе этих гонений было убито более 100 тыс. католиков. В 1838 году, вместе с другими французскими миссионерами, был казнен епископ Пьер Дюмулен-Бори.
Фильм о визите Елизаветы II в Пакистан в 1961 году. Очень атмосферные съёмки Пакистана эпохи Айюб Хана.