В истории Индии есть много чего необъяснимого с рациональной точки зрения, но вот лично админа в истории XIX века завораживает семейство Тагоров. Казалось бы, обычные бенгальские брахманы, разбогатели на торговле в Калькутте, дети получили образование, все дела. Ну можно же было гордиться одним Рабиндранатом Тагором, но нет, буквально про каждого члена семьи надо писать статью в википедии.

Дварканатх Тагор (1794-1846, дед Рабиндраната) - в начале XIX века был одним из первых бенгальских просветитиелей, сподвижник Раммохана Роя, запрет сати лоббировал. Ну и финансовое могущество Тагоров тоже упрочил, это да.

Дебендранатх Тагор (1817-1905, отец Рабиндраната) - патриарх всех религиозных реформаторов в Бенгалии конца XIX века, философ и поэт. Корме Рабиндраната у него было ещё 13 детей, в том чилсе:

Двиджендранатх Тагор - математик, композитор, разработал систему бенгальской стенографии

Сварнакумари Тагор - писательница, политик, одна из первых индийских феминисток

Кто ещё? Племянники Рабиндраната Гаганендранатх и Абаниндранатх, художники, зачинатели того, что потом будут называть "новым бенгальским искусством". Бесконечное количество чуть менее значимых Тагоров, которые занимались самыми разными интересными вещами - от издания первых индийских кулинарных книг до организации индийского троцкистского движения.

Ну вот что такое с семейством было? Как это объяснить?

Перечисляя известных Тагоров я не упомянул старшего брата Рабиндраната - Сатьендранатха Тагора. Об этом человеке забывать никак нельзя. На его фоне меркнут все остальные Тагоры, считая нобелевского лауреата. Чем же известен Сатьендранатх? Да, он был писателем, поэтом, общественным деятелем, но всё это не важно на фоне одного достижения.

Сатьендранатх был первым индийцем, который смог сдать экзамены и получить право работать чиновником в Индийской гражданской службе.

Да, человек известен в основном из-за того, что в 1863 году сдал чёртовы экзамены и стал чиновником. Да, для индийского образованного общества он стал настоящим героем.

После сипайского восстания в 1858 году была создана "Индийская гражданская служба" - единый чиновничий корпус для всех британских владений в Южной Азии. В теории чиновником мог стать даже индиец, но для этого ему надо было ехать в метрополию и держать экзамены на "классный чин" там. Экзамены были рассчитаны на выпускников британских частных школ, поэтому сдавать экзамены надо было не только по латыни и древнегреческому, но и, например, по фехтованию и верховой езде. Возраст экзаменуемых должен был быть не меньше 19 и не больше 21. Ну и конечно, отношение к испытуемым-туземцам в Лондоне было...особое.

С 1858 года подающие самые большие надежды юноши из обеспеченных индийских семей регулярно отправлялись в метрополию и регулярно проваливались на экзаменах. Сатьендранатх Тагор был первым, кто смог пробить лбом эту стену - даже лондонские экзаменаторы были вынуждены признать, что завалить его невозможно. После него этот подвиг никто не мог повторить до 1869 года - тогда экзамен выдержали Сурендранатх Банерджи и Ромеш Чандер Датт, будущие основатели Конгресса.

На этой фотографии Сатьендранатх Тагор (стоит) запечатлен вместе со своей женой, братом Джьотиндранатхом и невесткой. О жене Сатьендранатха будет отдельный разговор. Это муж у неё был скучный - хорошо учился, сдавал экзамены, потом тихо работал на пользу общества. А вот Джнанадандини Деви была особой весьма своенравной.

Итак, обещал рассказать про Джнанадандини Деви - родилась она в 1850 году в весьма прогрессивной брахманской семье. Ещё её отец Абхайчаран Мукхопадхьяй скандализировал общество, женившись на девушке не из своей касты, был вынужден разорвать все связи со своими родственниками-брахманами. Но, несмотря на всю "прогрессивность" семьи, семилетнюю Джнанадандини всё же выдали замуж за 15-летнего сына Дебендранатха Тагора. Конечно, столь ранняя свадьба предполагала только то, что девочка теперь будет жить в доме у свёкра и ждать, пока муж закончит учиться.

Дебендранатх Тагор был конечно светочем бенгальской интеллигенции и теоретически был даже за женское образование, но при этом считал, что вот конкретно жене его сына оно особо ни к чему - она будет рожать детей и следить за хозяйством. За обучение Джнанадандини взялся её деверь Хемендранатх.

Хемендранатх Тагор был сам по себе весьма интересным персонажем. Имел самый широкий круг интересов, от медицины до восточных единоборств, знал огромное количество западных и индийских языков, но, в отличие от остальных Тагоров, ничем особенным не прославился - занимался он в основном управлением семейными финансами и образованием младших братьев, сестёр и племянников. С Джнанадандини он сначала занимался сам, потом приглашал к ней учителей из брахмоистского сообщества.

В 1864 году Джнанадандини переехала к мужу, который вернулся из Великобритании, триумфально сдав экзамены. К этому времени она и сама могла похвастаться отличным образованием, а также полным несоответствием образу "хорошей жены из брахманской семьи".

Сатьендранатху Тагору по должности полагалось присутствовать на разных торжественных приёмах, в том числе, и у вице-короля. Предполагалось, что на такие мероприятия британцы приходят с жёнами, ну а жёны индийцев остаются дома. Джнанадандини сопровождала мужа, вела на приёмах светские беседы, да ещё и скандализировала всех своим нарядом - сари она носила так, что одна рука оставалась свободной. Многие индийцы демонстративно покидали помещение, когда в него входила настолько бесстыжая особа. Но ладно бы "новый стиль" в одежде - когда Джнанадандини Деви родила своего первенца, то отказалась от услуг кормилицы, а ребёнка стала кормить и воспитывать самостоятельно. Тут уж возмутились даже либеральнейшие круги калькуттского общества, но Сатьендранатх Тагор жену, судя по всему, очень любил и решил, что ей виднее. Своего старшего сына, будущего казначея бенгальских террористов, Джнанадандини действительно воспитывала по своему разумению.

В общем-то все уже понимали, что от такой особы можно ожидать любых безумств, но её самостоятельная поездка "за чёрные воды" в Лондон в очередной раз поразила всех. Да, потом муж к ней присоединился, но ехала на пароходе в Европу она сама! В Англии супруги прожили несколько лет, в доме у них гостил юный Рабиндранат Тагор, тоже в первый раз выехавший из Индии. Из метрополии Джнанадандини привезла моду на отмечание "дней рождений" - странный праздник birthday сначала отмечали только в семействе Тагоров, но он быстро стал набирать популярность.

На дворе стояли 1880-ые гг., постепенно в Калькутте начали привыкать к тому, что женщина может даже написать статью в газете. Джнанадандини написала серию статей "О Британии и патриотизме", где выссказывала весьма смелые мысли - да, конечно, европейская цивилизация нас облагодетельствовала, но в самой метрополии тоже далеко не всё хорошо, там всякие угнетённые слои населения, вроде женщин и ирландцев, борются за свои права. Индийцам тоже нужна собственная партия, которая отстаивала бы их интересы. До основания Конгресса оставалось четыре года, но Джнанадандини в развернувшейся политической работе прямого участия не принимала. В 1885 году она основала "Балака" - первый индийский журнал для детей. Литературными делами она и занималась до своей смерти в 1941 году.

Да, вот именно такой стиль одежды считался в 1860-ые неприличным для порядочной индийской женщины

Это админ, когда ему рассказывают о том, что деятельность семейства Тагоров направлялась британскими спецслужбами, да и вообще всю индийскую национальную элиту британцы старательно взращивали по своему хитрому плану. Раньше админ был молодой и спорил, теперь просто мычит лосем.

https://youtu.be/ok-J7ne_yko

Тут подписчики задают резонный вопрос - все длиннейшие имена представителей мужской половины семейства Тагоров заканчиваются на -тх-, есть только одно исключение - Рабиндранат Тагор. Нобелевский лауреат что, какой-то особенный? Почему он пишется не так, как другие?

Отвечаем - на самом деле, он, конечно, тоже должен был бы быть не Рабиндранатом, а Рабиндранатхом, но имя великого писателя стало известно в России сто с лишним лет назад, записали его не совсем верно, а исправлять уже поздновато. Так-то он и не Тагор никакой, а Тхакур. Ну, а если уж совсем быть точными, то он даже не Рабиндранатх, а РОбиндрОнатх - бенгальцы окают.

Однажды Пушкин написал письмо Рабиндранату Тагору. «Дорогой далекий друг, — писал он, — я Вас не знаю, и Вы меня не знаете. Очень хотелось бы познакомиться. Всего хорошего. Саша». Когда письмо принесли, Тагор предавался самосозерцанию. Так погрузился, хоть режь его. Жена толкала, толкала, письмо подсовывала — не видит. Он, правда, по-русски читать не умел. Так и не познакомились.

Сипайское восстание 1857 года - это для индийского национального мифа событие ключевое. Первая война за независимость, все дела. Но интересно то, что в пантеоне героев 1857 года нет собственно сипаев. Есть Нана Сахиб, потенциальный наследник маратхского престола. Есть его верный помощник Тантия Топи. Есть героическая Рани Лакшмибаи, правительница Джханси. Есть Бахадур-Шах II, который формально всё это и возглавлял. А собственно сипаев, взбунтовавшихся солдат британской армии, среди героев "первого ряда" нет. За одним исключением.

29 марта 1857 года Генри Бо, лейтенант 34-ого бенгальского пехотного полка получил сообщение о том, что в казармах какие-то беспорядки, один из солдат размахивает заряженным оружием и подбивает сослуживцев на бунт. Бо немедленно вскочил на коня и отправился к казармам. Там он и увидел солдата, ставшего причиной беспорядков. Это был рядовой Мангал Пандей, который в лейтенанта немедленно выстрелил.

Пандей попал в лошадь и Бо свалился на землю. Сипай бросился на пытавшегося встать офицра и принялся рубить того палашом. В этот момент в Пандея выстрелил сержант Хьюсон, но промахнулся. Пандей выстрелил в ответ и ранил сержанта. На защиту офицеров бросился другой сипай Шейх Палту. Он удерживал Пандея, пока британцы не поднялись на ноги и не скрутили мятежника совместно. Все остальные сипаи, выбежавшие на звуки выстрелов из казармы, хранили глухое молчание, к Пандею не присоединились, но и британцам помогать не спешили.

До всего произошедшего Мангал Пандей считался образцовым солдатом. Был он брахманом, что до 1857 года в армии было делом обычным, а потом встречалось весьма редко. На суде Пандей говорил, что был не в себе, накурился опиума, про произошедшее ничего не помнит. Но на выходку под воздействием опиумных паров всё это явно не походило - с утра Пандей говорил сослуживцам о том, что оболочки новых патронов смазывают говяжим и свиным жиром, о том, что скоро их всех обратят в христианство и отправят воевать за тёмные воды.

Пандея повесили 8 апреля 1857 года. Шейха Палту за спасение жизни британских офицеров произвели в сержанты. Но в новом звании он пробыл недолго - через несколько дней его удавили сослуживцы.

Ну а 10 мая начнётся большое восстание в Мируте. Пандею впоследствии поставят многочилсенные памятники, выпустят в его честь почтовые марки, ну а в фильме 2005 года его сыграет Амир Хан

Ещё одну историю про сипайское восстание мы уже когда-то рассказывали, но она настолько восхитительна, что можно и повторить)

... Ещё до окончательного подавления сипайского восстания в Великобритании распространились рассказы о героической гибели Ульрики Уиллер, дочери генерала Хьюго Уиллера, руководившего обороной Канпура. 27 июня 1857 года Канпур был взят войсками Нана Сахиба, генерал Уиллер погиб, а его красавицу-дочь спас от резни и сделал своей наложницей сипайский командир Низам Али Хан. После того, как Низам Али Хан уснул, Ульрика отрубила ему голову саблей, вооружилась пистолетами и напала на пирующих сипаев. Она истратила все патроны и бросилась в колодец канпурской крепости.

Гравюры, изображавшие последний бой "канпурской Юдифи", висели во многих английских домах в 1850-ые - 1860-ые гг., она стала ярчайшим примером героической женщины викторианской эпохи. Вот только достойно похоронить Ульрику не удалось - 16 июля 1857 года англичане отбили Канпур обратно, но ни в одном из колодцев её тело почему-то так и не нашли.

Сипайское восстание было подавлено, участников канпурских убийств англичане ловили и вешали, Ост-Индская компания была упразднена, а королева Виктория стала императрицей Индии. Прошло много лет, королева Виктория умерла, Великобританией и Индией правил Эдуард VII, на дворе был 1907 год. К католическому священнику в Канпуре пришла пожилая женщина из мусульманской семьи и спросила - можно ли будет сделать так, чтобы после смерти её похоронили на христианском кладбище? Священник ответил, что для такого вообще-то надо креститься. Женщина ответила, что тут никакой проблемы не возникнет - её крестили ещё в младенчестве, а звали её до замужества Ульрикой Уиллер.

Скандал вышел громкий - женщина прекрасно говорила по-английски, помнила мельчайшие детали семейной истории Уиллеров и обладала удивительно белой для местной уроженки кожей. Ей было около восьмидесяти лет - примерно столько же и должно было исполнится Ульрике, не прыгни она в канпурский колодец. Всплыли и показания не зависящих друг от друга друзей семейства Уиллеров, которые видели Ульрику в Канпуре через несколько лет после её "гибели". В конце концов, Ульрике удалось подтвердить свою личность через суд.

Расхождение викторианского мифа и истории Ульрики начинается с того, что Низам Али Хану она головы не рубила. Наоборот, после подавления восстания она сделала всё, чтобы спасти его от британского военного трибунала. Ульрика и Низам Али Хан на время исчезли из Канпура и вернулись в город только после того, как всё успокоилось - уже мужем и женой. Низам Али Хана она пережила надолго, вела размеренную жизнь, возглавляя большое мусульманское семейство - и только на девятом десятке устроила весь этот переполох.

Впрочем, генетической экспертизы в Канпуре в 1907 году не проводили и полностью ручаться за достоверность биографии Ульрики после 1857 года мы не можем. Одно ясно точно - любой героический миф всегда очень многослоен.

Последний бой Ульрики Уилер

Ну что же, не прошло и трёхсот лет после битвы при Плесси, а британское правительство уже возглавил потомок выходцев из Южной Азии. Больше всего хочется воскресить Уинстона Черчилля, показать ему Риши Сунака на Даунинг-стрит, а потом наслаждаться реакцией старого расиста. Но в общем и так хорошо.

Родители Сунака хоть и являются панджабцами, но родились в Восточной Африке - отец в Кении, мать в Танганьике. На африканском побережье индийцы появились с незапамятных времён, но массовая миграция началась в последние годы XIX века, когда британцы начали в африканских колониях железнодорожное строительство. Численность индийской общины достигла пика к началу 1960-ых гг. Индийцы играли ключевую роль в экономике, поэтому их отношения с африканскими националистами складывались не очень просто. В Танзании Джулиус Ньерере постепенно выдавливал уроженцев Южной Азии с ключевых позиций, в Уганде Иди Амину вообще якобы приснился Аллах и повелел изгнать индийцев из страны, конфисковав всё их имущество. И из Танзании, и из Уганды, и из Кении уезжали в основном в бывшую метрополию. Впрочем, сейчас обиды остались в прошлом - и для Кении, и для Танзании, Индия является главным торговым партнёром.

Пока в Великобритании обсуждают политические перспективы, народ в Южной Азии задаётся главным вопросом - а какой же он всё-таки касты? Тут точно сказать не возьмусь, Сунак всё же делал политическую карьеру в Лондоне, а не в Панджабе, афишировать собственную кастовую принадлежность ему не было надобности. Но ряд заслуживающих доверия изданий сообщает, что семья Сунаков происходит из кхатри.

Кхатри это весьма интересное сообщество. Весьма влиятельная панджабская торговая каста, впрочем, занимались не только торговлей, но и государственным управлением, а при необходимости неплохо воевали. Есть кхатри-индусы, а также кхатри-мусульмане и кхатри-сикхи. Гуру Нанак и все последующие руководители сикхской общины происходили именно из кхатри. Также известные кхатри это болливудское семейство Капуров и экс-премьер Индии Манмохан Сингх.

Часть подписчиков всё же продолжает удивляться Риши Сунаку, занявшему пост главы британского кабинета. Помилуйте, индийцы в британском парламенте - это, можно сказать, скрепа. Первым депутатом-инидйцем стал в 1892 году Дадабхаи Наороджи, один из отцов-основателей Конгресса. Избирался он в Лондоне, обошёл своего оппонента-консерватора всего на несколько голосов. В парламенте зороастриец Наороджи получил право присягать не на Библии, а на Авесте - благо до этого барон Лайонел Ротшильд уже создал прецедент для депутатов-нехристиан.

Ну а секретарём Наороджи в парламенте был молодой студент из Бомбея Мухаммад Али Джинна - будущий основатель Пакистана.

Последнее про Риши Сунака, больше не будет, клянусь. Подписчики интересуются ещё вот чем - он сам не брахман, а жена его из брахманской семьи. Как такое может быть, значит ли, что семьи вроде Сунаков, да и вообще все британские индусы, свободны от кастовых барьеров?

Когда вы вообще поднимаете такие вопросы, то поднимается вопль с двух сторон. С одной стороны - да эти индусы всегда и везде живут кастами, ничего у них не меняется, вон даже в Кремниевой долине айтишников из низших каст дискриминируют. С другой стороны - да где вы вообще касты в индийской диаспоре увидели, они там все насквозь европеизированные, а вы говорите про какое-то средневековье.

Дело вот в чём. Если мы посмотрим на индийские диаспоры в Великобритании (США, Канаде, Австралии), то мы, конечно же, не увидим там традиций сельского Бихара. Да, у эмигрантов в первом поколении ещё сохраняется стремление "устроить" свадьбу детей, но это не всегда срабатывает. Ну а во втором поколении родители будут рады уже тому, что сын/дочка выбрали кого-нибудь хотя бы просто индийского происхождения.

Естественно, в такой ситуации межкастовые браки абсолютно нормальны, в индуизме противоречащие объективной реальности традиции вообще отмирают очень быстро. Да, в средневековом Панджабе брак кхатри и брахманки был бы немыслим, но где мы, а где средневековый Панджаб. Кхатри - достойная, высокая каста. И джаты. И банья. И огромное множество других. Брак между представителями двух разных "хороших" каст не вызовет протеста даже у самого бешеного традиционалиста.

Но дело ещё и в том, что проживающие в Европе и Северной Америке индусы примерно на 90% из этих самых "хороших каст" и происходят. У выходца из "зарегистрированных каст" или из племён до самого последнего времени практически не было шансов перебраться за "чёрные воды". Ну а "хорошие касты" за океаном негласно решили, что они плюс-минус одинаково хороши, поэтому вопрос касты можно задвинуть. Вот если в эту среду попадает человек с явным далитским происхождением - то это уже другой разговор.

(Всё это в несколько меньшей степени, но относится и к городскому среднему классу в самой Индии)

30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий, а мы ежегодно вспоминаем учёных-востоковедов, погибших в ходе террора 1930-ых гг.


Сегодня мы продолжим этот список:

Пётр Гущо (1902-1937) - японист, выпускник и преподаватель Московского института востоковедения, соавтор учебника японского языка. Арестован 29 октября 1937 года по обвинению в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 19 декабря 1937 года, реабилитирован в 1956 году.

Андрей Симуков (1902-1942) - монголовед, археолог, заведующий Государственным музеем МНР в Улан-Баторе, организатор экспедиций в труднодоступные районы Монголии, автор многочисленных работ по археологии и географии страны. Арестован 19 сентября 1939 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Приговорён к восьми годам лагерей, умер в заключении, реабилитирован в 1956 году.

Пётр Гриневич (1899-1938) - китаист, преподаватель Востфака ДВГУ и Московского института востоковедения. Специалист по новейшей истории Китая, автор работ по восстанию тайпинов. Арестован 11 декабря 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 14 марта 1938 года, реабилитирован в 1956 году.

Павел Риттер (1872-1939) - индолог, выпускник и преподаватель историко-филологического факультета Харьковского университета. Специалист по древнеиндийской литературе, составитель курса санскритской грамматики. Один из основателей Всеукраинской ассоциации востоковедов, автор многочисленных переводов древнеиндийских литературных памятников на русский и украинский языки. Арестован в апреле 1939 года, обвинён в шпионаже в пользу Германии и Италии, умер до вынесения приговора.

Иван Быков (1902-1938) - японист, выпускник и преподаватель ДВГУ, автор курса по экономике Японии. Арестован 5 ноября 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 25 апреля 1938 года, реабилитирован в 1957 году.

Тут недавно стреляли в пакистанского экс-премьера Имран Хана, но он только легко ранен. Предположений насчёт мотивов стрелявших строить не буду, обстановка и так взрывоопасная. Но стоит отметить одну интересную тенденцию - да, и в Индии, и в Пакистане много раз убивали политиков, в том числе, и руководителей государства. При этом посмотрим, а были ли раскрыты убийства?

Индия. Убийство Махатмы Ганди в 1948 году - убийца (Натхурам Годзе) известен, его мотивы абсолютно понятны, сообщники (Нараян Апте и Гопал Годзе) тоже были арестованы и осуждены. Вся подготовка к убийству реконструирована по дням. Нет, есть понятно теории заговора, но это именно теории заговора. Убийство Индиры Ганди в 1984 году. Убийцы тоже известны, их мотивы тоже абсолютно ясны - всего за пару месяцев до убийства Индира санкционировала операцию "Голубая звезда". С убийством Раджива Ганди тоже всё понятно - "Тамильские тигры" организовали, исполнители известны, мотив тоже абсолютно понятен.

А вот теперь Пакистан - темна вода во облацех...

В октябре 1951 года первый пакистанский премьер-министр Лиакат Али Хан был застрелен во время митинга в Равалпинди. Убийцу - Саида Акбара Бабракзаи - расстреляли на месте. Зачем этот пуштун с весьма мутной биографией застрелил пакистанского премьера? Он был сторонником воссоединения всех пуштунских земель под властью афганского монарха, как изначально утверждалось? Он имел какое-то отношение к неудавшейся попытке военного переворота? Он был агентом коммунистов? Абсолютно неизвестно.

Кто в 1988 году устроил авиакатастрофу, в которой погиб генерал Зия, многолетний пакистанский диктатор? Советские спецслужбы? Или индийские спецслужбы? Или ЦРУ в сотрудничестве с Моссадом? Или генерал Зия своим же и надоел? А может вообще самолёт сам упал? Вопросы, сплошные вопросы...

Кто убил Беназир Бхутто в 2007 году? Правительство Мушаррафа с радостью возложило вину на пакистанских талибов, но сами сторонники Бхутто наоборот обвиняли Мушаррафа. Ладно бы с заказчиками и исполнителями, неизвестна даже причина смерти. Есть версия, что Беназир застрелили, есть версия, что её ударило взрывной волной о бронированную дверь автомобиля.

Ещё к вопросу о политических убийствах и их восприятии в Индии - вот в 1984 году Сатвант Сингх и Беант Сингх застрелили Индиру Ганди. Беант Сингх был, можно сказать, фаворитом Ганди, охранял премьера больше десяти лет. В Индиру он выпустил 30 пуль из автомата, сам был убит на месте.

А через пять лет жители Панджаба избрали в парламент его вдову Бимал Каур. Да, в индийский парламент. Да, очень хорошо понимали, кого избирали, избирательная кампания по существу и строилась на обещании довершить дело мужа. В ходе кампании Бимал Каур открыто угрожала убийством умеренным сикхским политикам, её сторонники спровоцировали несколько перестрелок. Её свёкра Суча Сингха тоже избрали в парламент, но от другого округа. В 1991 году Бимал Каур якобы приняла яд. Сторонники утверждали, что никакое это не самоубийство, но полиция Дели вскрытие проводить отказалась.

В том же году "Тигры освобождения Тамил-Илама" взорвали Раджива Ганди. К суду были привлечены несколько членов ТОТИ и их сторонников в Тамилнаду. Среди последних был 20-летний А. Г. Пераривалан, по версии следствия раздобывший для террористов компоненты для взрывного устройства. Пераривалан не отрицал своего участия, но говорил, что не знал о том, что бомба нужна именно для Раджива. Сначала его приговорили к смертной казни, потом приговор заменили на пожизненное заключение.

В мае 2022 года Пераривалан был освобождён из тюрьмы. Об освобождении ходатайствовали все видные тамильские политики, а также правительство штата. Представители БДП и Конгресса заявили, что это полнейший позор и антииндийская деятельность, но глава правительства Карунаниди Сталин лично поехал встречать Пераривалана в аэропорт. Очень интересно, выберут ли теперь Пераривалана в парламент - всё-таки человек понимает толк в обращении с много о себе воображающим федеральным правительством, а в Тамилнаду это ценится.

Читатели недоумевают - а что в Индии так мало сепаратизма открытого, таких депутатов ведь избирают. И действительно, активные сепаратисты были в Кашмире, в Панджабе и на северо-востоке - причём, в последних двух регионах уже давно сравнительно тихо. А где остальные?

Вот что, например, может думать о Дели и северянах житель штата Тамилнаду? Во-первых, на севере живут нищие, работать они не умеют там. Во-вторых, на севере коррупция и криминал. В-третьих они там неграмотные, даже на своих наречиях писать не умеют. Да, язык у них варварский, истории в общем-то и нету никакой, она вся украдена у дравидов.

...и поэтому, перебьют тамила читатели, вы собираетесь отделяться от Индии?

Эм, нет, даже и не думали. То есть, мысли такие возникали, но только в 1940-ые. Последние семьдесят лет сепаратисты в Тамилнаду - это крошечные группы ультрамаргиналов. Как же так?

Ну давайте смотреть. С бесящим тамилов языком хинди в Тамилнаду встретиться просто негде - он там вообще не имеет официального статуса, в школах его не изучают, для работы в госсекторе он не нужен. В итоге в Тамилнаду хинди хоть в какой-то степени владеет всего 3% населения.

Что дальше, политика? Да, сепаратистских партий в законодательном собрании Тамилнаду нет, но общеиндийские политические партии (Конгресс, БДП, коммунисты) там в сумме имеют меньше 30 мест из 235. Доминируют в собрании две политические силы - ДМК и АИАДМК. Разницы в идеологии между ними никакой нет, но ДМК считает, что только она может хоть как-то отстаивать интересы тамилов и права штатов от зарвавшегося федерального центра и его подпевал из АИАДМК. Ну а в АИАДМК, понятное дело, уверены, что только их непримиримая позиция мешает ДМК выполнить свою истинную цель и сдать тамилов Дели со всеми потрохами.

Взгляд на историю? А плевать тамилам, как в Дели там смотрят на историю, в их школах учат по тамильским учебникам, все "северные" события там второстепенны. С литературой то же самое. Индийская литература=южная литература, всякие Тагоры и Премчанды будут изучаться факультативно.

И так далее во всех сферах жизни. Сепаратизма нет, регионализм не знает пределов. Смысл отделяться?