ИМПЕРИЯ БЕЛАРУСЬ

Да, исторически, территориально и политически это не верно. Но пройдитесь по Проспекту Независимости. Посмотрите на величие, масштаб, полёт, на гигантскую силищу гигантских людей.

По истории нашей, по духу, по народной глубине, по Президенту нашему мы конечно же Империя.

Живёт не человек, деянье,
Поступок ростом с шар земной...

Пётр Петровский, политолог, эксперт, нынче и международник.

О белорусском проекте. О врагах его - пигмеях, мещанах, свинксах, тех самых Горьковских глупых пИнгвинах.

И о Лукашенко. Белорусском Данко.

МЫ. Верность раздавит измену.

Разбирали персону Дональда Туска в Москве. Формат передачи делает акцент прежде всего на личности Туска, его персональных качествах. Поэтому объективные политэкономические характеристики освещены в меньшей степени.

В 20-50 начнём трансляцию заново. Заходите.

https://youtube.com/live/jrh55yCcdTE

https://vk.com/video-218745699_456240277

https://rutube.ru/video/fb5d7bcb57adb692d307f365695d0735/

https://www.facebook.com/events/291725133236252

💥 Кто пытался отравить жену Буданова | Поляки против нового правительства | Германия и импорт из РФ

Смотрите и слушайте ток-шоу "Будни" по ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=8RdcZOmLvE8

Триединство русского народа, миграция, имперскость: российская идеология на перепутье?
Выступление Президента России Владимира Путина и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Всемирном русском народном соборе было сопряжено с определением нескольких базовых идеологических тезисов для современной российской государственности:
📌 Возврат к дореволюционной концепции о триединстве русского народа, где "без русских как этноса, без русского народа нет и не может быть Русского мира и самой России";
📌 Понимание "русского мира" как этапов российской государственности ("Русский мир – это Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, это современная Россия") и приверженность к русскоязычной культуре ("Русский мир объединяет всех, кто чувствует духовную связь с нашей Родиной, кто считает себя носителем русского языка, истории, культуры").
📌 Борьба с демографическими вызовами ("Сбережение и приумножение народа России – наша задача на предстоящие десятилетия, и сразу скажу больше: на поколения вперёд. Это будущее Русского мира, тысячелетней, вечной России") при одновременном противостоянии миграции ("Ошибочная миграционная политика может привести к самым печальным последствиям для Русского мира и для России как его культурно-духовного ядра... Не в меньшей степени общественной напряжённости и росту недоверия способствует и то, что российское гражданство всё чаще получают мигранты из стран, чьи культурно-цивилизационные характеристики серьёзно отличаются от тех, которые существуют в нашем Отечестве... Помимо экономической выгоды существуют важнейшие стратегические вопросы бытия государства и общества, наши традиции, язык, законы, культура и обычаи").
📌 Имперский принцип русского мира ("Итак, о самой формуле «Русского мира». А формула такая: культурное многообразие от Римского до Русского мира").
❓Что выходит из этих тезисов?
1⃣ В России на мейнстримовом уровне все больше возвращаются к дореволюционным дискуссиям. А центральной идеологической дискуссий, к слову, так и нерешенной, в тот период была дилемма/противоречие между построением государства-нации на основе концепции триединого русского народа и имперским принципом формирования культурно-политического пространства.
2⃣ Эти два принципа не совместимы в самой своей основе из-за различной логики. Концепция триединого русского народа предусматривает иерархию между русскими, где белорусская и украинская (в дореволюционной казенной терминологии "малороссийская") её части должны унифицироваться с великоруссами и не могут претендовать на самостоятельный статус, и инородцами. Именно инородцами именовали в данной концепции всех нерусских.
С другой стороны, имперский принцип, который этнокультурные различия ставит на второй план, а на первый выводит сословную или элитную близость. Как видно, два различных принципа не могут срастись между собой, т.к имеют различную логику (этнокультурную/элитную).
В реалиях сегодняшней политики данная концепция ставит а) вопрос о ее корреляции с наличием белорусской самостоятельной идентичности и государственности, основанных на принципе права наций на самоопределение, но про это будет в отдельном посте; б) о формуле интеграции с "инородцами" как минимум из постсоветского пространства.
3⃣ Демографический коллапс государствообразующего народа при параллельном росте мусульманских коренных народов, дополняется ростом количества мигрантов, про что я писал ранее, и ведёт к изменению демографического и культурно-исторического баланса самой России, ставя под вопрос существование "русского мира" как выше описанного концепта.
4⃣ Однако борьба с мигрантами ставит на повестку ещё и проблему подрыва имперского и шире геополитического характера России. Ведь это будет сопряжено с ухудшением имиджа России в Центральной Азии и Закавказье, уменьшении её влияния, а также геополитической переориентацией этих стран. А значит это может подорвать российские интеграционные проекты на постсоветском пространстве, т.к они банально будут находиться в противоречии с самой российской политикой.

Концепция триединого русского народа, Республика Беларусь и Союзное Государство. Часть 1
Как и обещал рассмотрю концепцию триединого русского народа в его взаимоотношении с Белорусской государственностью.
Следует выявить две составляющие:
📌 вопрос самостоятельности белорусского народа как юридический и международный прецедент;
📌 неэтнический, а гражданско-исторический и социальный характер самого концепта "белорусский народ".
1⃣ Белорусская государственность оформилась на базе провозглашенной большевиками политики права народов на самоопределение, где белорусский народ рассматривался как полноценный и самостоятельный. Это позволило белорусам на основании Декларации прав народов на самоопределение, подписанной И. Сталиным 2 ноября 1917 г., запустить процесс своего огосударствления. Был созван в декабре 1917 г. Всебелорусский съезд, решением которого объявлялось о потребности создания социалистического Белорусского государства в тесном союзе с Советской Россией от 17 декабря 1917 г.
Далее было принято решение Второго Всероссийского съезда беженцев из Беларуси от 21 июля 1918 г. о потребности создать "свободную и единую рабоче-крестьянскую Беларусь в тесном и братском союзе с Российской Советской Республикой".
А также решение конференции белорусских секций РКП(б) от 23 декабря 1918 г. о потребности создать Советскую Беларусь.
В 1919 г. была создана ССРБ и принят соответствующий Манифест, на основании которого ВЦИК РСФСР принял постановление о признании независимости БССР, правопреемницей которой и является современная Беларусь.
Белорусское движение полностью основывалось на признании культурной и политической самостоятельности белорусов как народа "русского корня" (М. Богданович) вместе с великорусами и украинцами. Однако общие культурно-исторические истоки не могли означать отсутствие права на самоопределение. Это входит в противоречие с концепцией триединого русского народа.
2⃣ Можно было бы сказать, что это старые историко-политические моменты. Однако современное международное право на самоопределение как раз и основывается на признании самостоятельности того либо иного народа. Это отражено в статье 1 Устава ООН, а затем в Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам (принятой резолюцией № 1514 XV-ой Генеральной Ассамблеи ООН от 14 декабря 1960 г.) и последующих международных пактах и декларациях ООН.
В Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и Международном пакте о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г. (в обоих пактах — статья 1) закреплено: «Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают своё экономическое, социальное и культурное развитие… Все участвующие в настоящем Пакте государства… должны в соответствии с положениями Устава ООН поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право».
В Декларации о принципах международного права (от 24 октября 1970 г.) значится: «В силу принципа равноправия и самоопределения народов, закреплённого в Уставе ООН, все народы имеют право свободно определять без вмешательства извне свой политический статус и осуществлять своё экономическое, социальное и культурное развитие, и каждое государство обязано уважать это право в соответствии с положениями Устава».
В ней же указывается, что способами осуществления права на самоопределение могут быть «создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним, или установление любого другого политического статуса».
Аналогичные принципы закреплены в документах Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе — Хельсинкском Заключительном акте 1975 г., Итоговом документе Венской встречи 1986 г., документе Копенгагенского совещания Конференции по человеческому измерению СБСЕ 1990 г. и других актах.
Как видно, отказ от статуса белорусов как отдельного народа приводит к лишению их права на самоопределение и государственность.

Документы

Концепция триединого русского народа, Республика Беларусь и Союзное Государство. Часть 2

Часть 1
Теперь обратимся к гражданско-историческому и социальному концепту понятия белорусский народ.
📌 Концепция триединого русского народа (ТРН) является сугубо этно-культурной. Её идеологи исходят из представления о наличии единой общности, которая существует со времен Древнерусского государства. И здесь следует подчеркнуть, что рассмотрение истории докапиталистической эпохи с позиции существования национального сообщества как субъекта истории в современной науке рассматривается как примардиалистский этнонационалистический подход. Согласно ему донациональной эпохи никогда не было. Всегда существовали народы, объединённое этнокультурными признаками, которые и решали собственную судьбу. Эти концепции особо стали появляться в ХVIII и особенно ХIX вв. в эпоху романтизма. Их целью была политическая легитимация государственности или притязания на государственность особенно перед нарождающимися социалистическими движениями. Следовало обосновать единство народа и элит, а также предупредить сепаратизм. Выбирался этнокультурный принцип единства. Не обошёл он и Россию, особенно под влиянием распространения капиталистических отношений и кризиса феодальной модели легитимности самодержавия. Т.е концепция ТРН должна была заполнить идеологический вакуум и объединить на этнокультурной почве элиты и подданных.
📌 Белорусское движение с самого начала своего зарождения от Гомона, являлось полиэтническим и не претендовало в большинстве на поиск древности. Легитимность оно искало в социальной эмансипации простых жителей белорусских губерней через коренные, революционные преобразования общества и получение политической субъектности Беларусью. Т.е легитимность белорусского движения и Белорусского государства была основана на общности социальных интересов.
☝️Будители и основатели Беларуси апелировали к решению социальных вопросов через в том числе национальную эмансипацию. Литературное оформление и внедрение белорусского, мужицкого языка виделось как один из инструментов эмансипации основной массы жителей края. Но это делалось не вместо, а вместе с другими этническими группами на общей социалистической платформе. Поэтому в белорусском движении были представители различных национальностей: от самих белорусов до латышей, евреев и татар. Край для всех в нем проживающих на принципах социальной справедливости - вот основное устремление. Поэтому в БССР и было четыре государственных языка.
📌 Концепция ТРН предусматривал этнокультурную унификацию белорусов, великорусов и украинцев по единому образцу. Отсюда и центральная роль языка как для любого этнонационалистического подхода и исторической памяти. Белорусский же проект предусматривал сосуществование коренных языков и культур. Главным здесь выступают ценности социальной справедливости, справедливого государственного устройства и распределения благ.
📌 И здесь как раз видно глубокая структурная разница:
1⃣ Примардиалистский подход легитимности в концепции ТРН. Мол, мы древние, с единым происхождением, поэтому мы едины и строим единое государство, являемся поддаными одного царя.
2⃣ Социально-гражданский, эмансипативный принцип освобождения от феодальной системы отношений и переходу к социалистическому в варианте белорусском. Т.е мы белорусы не потому что имеем общее происхождение, а потому что мы мужики и хотим без панов сами управлять собой. При этом белорусом на этом основании мог стать и русский, и поляк, и еврей, и литовец и любой другой, кто разделял базовые ценности не отказываясь от своих этнокультурных особенностей. Восточнославянская культурная основа и историческое прошлое играют для белорусского проекта второстепенную роль лишь для понимания формирования этой общности и особенностей Беларуси как страны, но не являются обоснованием её легитимности.
3⃣ Если понятно, что должен легитимировать белорусский подход, то непонятно, что легитимирует в этой ситуации концепция ТРН. Не Союзное же государство. Но про него в третьей части.

Продолжение следует