Смеюсь и не могу. Люди, которые связаны с белорусским языком только тем, что изучали его в школе, сегодня развели лексическую войну. Какие слова использовать, а какие нет.
К примеру надо ли использовать в белорусском языке французское слово «веласіпед» (velocipede), которое создано из двух латинских: velox (velocis) = быстрый и pes (pedis) = нога, ступня, или же надо использовать английское слово «ровар», которое происходит от названия британской фирмы «Rover», производившей велосипеды. Моя бабушка, происходившая с юго-востока Беларуси (деревня Тереховка, Добрушский район Гомельской области), предпочитала использовать французский вариант в такой себе обелорущенной форме как «ласапед». Вторая моя бабушка, родом из северо-западной Беларуси (деревня Рыча-Державная, Щучинский район, Гродненская область) использовала английское слово «ровар». Согласно спорщикам мои бабушки на лексической почве должны были бы между собой разругаться и подраться. Однако если кому-то не нравятся иностранные заимствования, то может создать чисто славянское, белорусское слово. Причём это не какая там выдумка, а целое филологическое направление языкового пуризма, к примеру в России, известное как славянофильство (не колоши, а мокроступы, к примеру). Но особо сильно укоренилось оно у чехов, где все иностранные слова заменялись на славянские (не духи, а вонявки и т.д.). Так вот возвращаясь к велосипедам. Если уж мы выступаем за суверенитет, в том числе белорусского языка, то может нам создать свое белорусское слово без заимствований?
В других языках название велосипеда зачастую образовано от слов два и колесо или круг. Вот и пусть велосипед будет по-белорусски «дваколавікам» без каких-то иностранных заимствований. Если уж не нравится «дваколавік», то можно перевести с французского велосипед дословно. И получится «хутканог».

Западнорусский национализм

Товарищ Алексей поднял очень важный вопрос о природе неозападноруссизма. Тема кстати неизученная вообще. Особенно в части его преемственности с западноруссизмом. Например, неозападноруссисты героизируют цариста Муравьева, подавившего восстание 1863-64 гг., хотя сам основатель западноруссизма, господин Коялович, был ярым его критиком. Неозападноруссисты пытаются передвинуть социальные вопросы на периферию, детерминируя все вопросами идентичности и культуры. Хотя опять же Коялович в социальном плане был критиком царского режима и выступал скорее ближе к народникам, чем к царизму. В этом плане имеется общее фундаментальное отличие неозападноруссистов от их предшественников. Если Коялович был критиком Российской Империи, то неозападноруссисты не просто её сторонники. Они её романтизируют, эстетизируют и пытаются популяризовать.
Ну и конечно европейство. У Кояловича я лично вообще не встречал чего-либо о Европе. Современные неозападноруссисты являются по своей сути западниками и продвигают Запад, но только через Москву.
Что мы имеем в итоге? Неозападноруссизм по большому счету является новым конструктом, который использует наработки школы западноруссизма только для повышения собственного авторитета. В своей же основе неозападноруссизм - это западнорусский национализм, который пропагандирует построение Белорусского государства на русской этнической основе, ликвидацию всех белорусских особенностей как "польских", а также продвижение в Беларуси капитализма российского образца. Западнорусский национализм уже по своей конструкции западнический, европейский и, самое главное, не понимающий, отвергающий социалистическую, антиэлитарную, эгалитарную природу Белорусской государственности, её неэтнический характер. Беларусь вне национализмов и основана на идеях социальной справедливости и дружбы народов. Западнорусский национализм основан на идее построения моноэтнического русского государства, где остальные, кто не примет русскую идентичность, особенно католики и поляки, подверглись бы фактическому остракизму и сегрегации. Фактически западнорусский национализм можно сравнить с идеей санации Пилсудского в Западной Беларуси по отношению к неполякам и некатоликом. Только здесь западнорусские националисты это хотят производить по отношению к нерусским.

А вот и карта хорошая. Название велосипеда в диалектах белорусского языка. Слово ровар встречается на Западном Полесье, на Гродненщине, на Западной Минщине и Витебщине. То есть, как минимум, на одной трети территории Беларуси.

Но лично мне больше всего нравится слово лісапета 😀 Предлагаю все четыре считать литературной нормой.

Сегодня исполнилось десять лет со дня трагедии в Одессе. И я бы здесь дополнил товарища. Трагедмя наглядно и символически демонстрирует соединение двух элементов: национализма и капитализма.
Поджег Дворца профсоюзов - это наглядный символ победы дикого капитала над простым труженником. Мол, нечего вам профсоюзов, улучшения условий труда, социальной справедливости. Рыночек все порешает.
С другой стороны поджегателями людей во Дворце профсоюзов являлись националисты самых разных мастей. Именно националисты стали радикальным и кровавым инструментом капитала по подавлению любого сопротивления. Идеологически, национализм утверждает жёсткую иерархичность, разделение на высших и низших на идейно-этнической почве, закрепляет неравенство и оправдывает олигархию. Мол, сильные и крепкие выживают, а слабые и отсталые умирают, или сами, или с чьей-то помощью.
Именно гремучая смесь капитализма с его марионеткой национализмом как раз и стали идеологической основой трагедии в Одессе.

Президент Беларуси Александр Лукашенко о своих идеологических воззрениях

«Надо сказать, что по поводу социализма вы правы, мне это близко...
...Я – член Компартии, КПСС. Я партийный билет не сжег, как это модно было в те времена. И до сих пор партийный билет у меня. Нет партии, но партийный билет у меня есть. И я, когда стал президентом, сразу пообещал, что я ни в какую другую партию вступать не буду. Вот я был членом этой партии, она развалилась – все, я не буду вступать ни в какую партию. И не буду искусственно создавать партию...
И когда я стал президентом, выступая однажды, сказал, что мы в стране должны построить общество по принципу социализма. Социализма! Почему я об этом сейчас не говорю? Вы правы, я это делаю умышленно. Не потому, что я против этого, а потому, что, не дай бог, скажи «социализм», то завтра российские каналы и «Известия» или еще кто-то тебя так измочалят, так тебя перевернут и исказят, что трудно будет оправдаться даже перед своими коллегами-президентами. В душе я – социалист. Социализм – это то общество, которое мы пытаемся в Беларуси построить, общество справедливости, социальной справедливости, чтобы не было большой разбежки между бедными и богатыми. Ведь социализм не отрицает частной собственности. Я ее тоже не хочу отрицать. Но это должна быть частная собственность, выстраданная тобой, твоими руками созданная.
Из рыночной экономики для меня абсолютный приоритет – это конкуренция. Не та пресловутая «свобода ценообразования». Это блеф все! В России рыночная экономика? А когда «жареный петух клюнул», даже Путин говорит: «Стоп цены на нефтепродукты». И сам начинает как-то оправдываться: рыночная же экономика, нельзя. Государство должно выполнять свои функции. И если где-то проблема, надо вмешиваться, решать ее. 
Если говорить о коммунизме, то мы испохабили это понятие. Это слишком далеко для нас было. А социализм – это реальное. Кое-что мы уже в нем достигли.
Это мои внутренние рассуждения, я публично об этом нигде не говорил. И вы правы, что я… не то что боюсь. Я как президент не хочу это говорить, потому что это будет просто перевернуто, а еще и скажут: «Ну вот, еще один коммунист…» И так далее. Хотя еще во времена Ельцина, когда мы собрались в Грановитой палате (обедали после совещания), Каримов с Назарбаевым все шутили: «Ну вот, как сказал наш коммунист Лукашенко…» Конечно, меня это тогда взорвало, и я сказал: «Слушайте, члены Политбюро – Ельцин, Назарбаев, Каримов, – помолчали бы. Я с вами там не был». Но они меня всегда считали за коммуниста. И все они меня давили, давили этим.
Поэтому я тихонько уже помалкиваю, в том числе и по социализму. Хотя это общество абсолютно нормальное, общество справедливости. И если наполнить содержанием даже ту идеологию социализма, которая у нас есть, наполнить содержанием в какой-то стране, по этому образцу построить страну, в этом ничего плохого нет...
Я то же самое могу сказать о коммунистах Беларуси. Конечно, я стараюсь не вмешиваться и не поддерживать какие-то партии. Но коммунисты – это единственная партия, которую мы поддерживаем. Это наша история, если хотите. Поэтому мы поддерживаем их. Но искусственно там ничего не создаем, не помогаем привлекать новых членов в партию. Это уже дело внутрипартийное. Но коммунисты белорусские, именно Компартия Беларуси всегда рядом. Всегда.
Если мы создадим партию, я был бы сторонником того, чтобы эта партия была социалистической. Я прямо вам говорю, может быть, даже так публично впервые, что я по своим убеждениям социалист, потому что я хочу, чтобы была социальная справедливость. Это главный мой политический принцип. А он сродни социализму. Какая другая партия будет проповедовать эти принципы?..
Если это социалистическая идеология – значит, я социалист».

Григорий Юрьевич обнаружил интересный артефакт из Могилёвской области.
Икона, Ленин и Президент Беларуси Александр Лукашенко в сакральном красном углу.
Вот наглядная демонстрация христианского социализма в Беларуси.
Крестом и серпом во имя Родины!

Мне здесь докладывают, что Запад ввёл санкции против меня. Странно, что он только сейчас ввёл. Я же ввёл свои личные санкции в отношении Запада ещё до событий 2020 года. И теперь посещаю только страны коллективного Востока.

Почему западнорусский национализм не может быть государственной идеологией Республики Беларусь?
Николай Маратович здесь, здесь, здесь и здесь раскритиковал мой комментарий о западнорусском национализме
Объясню почему западноруссизм не может быть государственной идеологией Беларуси или её элементом?
Государственная идеология должна объяснять природу, сущность и ценности государства, его устройства и народного хозяйства. Отвечать на вопросы: почему государство суверенно, какое у него устройство, ценности и социально-экономическая модель.
1⃣ Начнём с базиса. Понимание народа основано на гражданском внеэтническом и внерелигиозном принципе построения нации. А что мы читаем у Кояловича?
О расселении племен Западного края России. Доклад в Общем собрании Географического общества 8 марта 1863 г.
«Религиозный принцип - наилучший сейчас для разделения жителей Белоруссии на поляков и белорусов; меня всегда удивляют попытки много кого в нашей литературе решать жизненные вопросы в Западной России не на основе религиозного вопроса».
Т.е мы видим два начала. Первое, что в основе лежит этнонациональный подход, который по должен коррелироваться с религиозной принадлежностью. Также западноруссизм утверждает
принцип этнорелигиозного выделения из народа католиков.
Этнокультурный подход в западноруссизме доминирующий, если не единственный. Т.е православный, восточно-славянский элемент здесь рассматривается как государствообразующий.
Более того, подобное разделение противоречит Ст 14 Конституции РБ, где чётко указано, что «Государство регулирует отношения между социальными, национальными и другими общностями на основе принципов равенства перед законом, уважения их прав и интересов».
Вообще западноруссизм в основе своей построен на борьбе с западнославянским и католическим элементом. Может ли Беларусь брать за основу эти принципы, когда поляки составляют у нас 3%, а католики по разным подсчётам 10-15%. Имеются ещё представители других национальностей и вероисповеданий.
2⃣ Суверенитет и независимость как вы Николай Маратович правильно заметили, не должен ставиться под сомнение. Вот как к нему относится классик западноруссизма Коялович.
Лекции по истории Западной России.
«Политическая независимость Западной России невозможна... Белоруссия настолько бедная, что не может допускать ненужных теорий и мечтаний. Ей следует решать только самые сущностные, окончательно нужные вопросы, да и белорусское племя настолько близкое к великорусскому, что никакой сепаратизм не может иметь в нем силы».
Т.е западноруссизм не говорит, почему Беларусь независимая и суверенная страна, а почему она таковой быть не может. Т.е задача совершенно противоположная.
3⃣  Какое же начало Союзного государство Беларуси и России предлагает западнорусизм? Читаем.
М. Коялович. Польское приглашение белорусского юношества к сепаратизму // Литовские епархиальные ведомости. 1882.№ 10.
«На восток Белоруссию тянет народное единство крови». Не думаю, что Коялович понимал под кровью биологические начала, но скорее этнические. Однако если Беларусь и Россия не строятся на этнонациональной основе, то как мы можем на этой основе строить СГ вместе? А если строим, то не означает ли это, что странам, не соответствующим этим этнонациональным началам, запрещено членство в СГ?
4⃣ Как видно, эти вопросы западноруссизм не раскрывает. Сосредотачиваясь на вопросах культуры и этносов, западноруссизм игнорирует вопрос социально-экономической модели как центральной, которую Президент Беларуси даже назвал социалистической. А это индустриальная модерная идентичность, дружба народов взамен разделения общества на русских и нерусских, православных и иноверцев. Это обоснование социальной справедливости как центральной ценности и государственной собственности на стратегические средства производства, принципиальная роль государства в экономике и регулировании распределения благ, антиэлитизм, ценности Победы в Великой Отечественной войне, антиколониализм и антифашизм. Я здесь вижу, что государственная идеология Беларуси - это белорусский социализм.
Про идеологию СГ надо глубоко ещё обсуждать

Критика тов.Петровским предложения уважаемого Николая Маратовича Межевича сделать западнорусизм частью идеологии белорусского государства. Критика во многом справедливая, если отталкиваться от классического западнорусизма, а неозападнорусизм, к сожалению, поставленных вопросов вообще избегает.

И немного евразийского оттенка: в евразийской картине мира белый цвет – это цвет западной стороны света. Белая Русь=Западная Русь. Белая Русь, Беларусь, Белоруссия как название и символ гораздо более мощные, белорусскость – укорененная идентичность, поэтому западнорусизм избыточен, это некий архаизм, не отвечающий потребностям времени. Современный западнорусизм может быть только белорусизмом.

https://yangx.top/piatrouski/6836

«Христос Воскресе из мертвых. Смертию смерть поправ и во гробех живот даровав».

Усіх са Святам Божага Ўваскрашэння - з Вялікднём!
Всех с Праздником Пасхи!

Самый главный Христианский праздник Победы жизни над смертью, святости над грехом, добра над злом.
Именно этот Праздник вселяет веру в человека, помогает преодолеть растерянность, ориентирует и направляет.
Христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа. Это «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу» и является центральным смыслом Великого Воскресения Господня.

Христос Воскресе!

Митрополит Вениамин для меня пример настоящего иерарха, пастыря. Епископ - это прежде всего монах. Аскетизм, сдержанность и набожность, неприятие роскоши, нестяжательство - это то, что должно отличать настоящего христианина, а тем более иерарха.
Сегодня, во время общества потребления, для многих Христианство - это внешний ритуал, инструмент продвигать свои личные, корыстные интересы, а тем более обогощаться. Не секрет, что некоторые думают, что чем больше и золотее у них крест, чем больше и дороже иконы, чем помпезнее и публичнее напоказуху они будут все это демонстрировать, тем более они христиане. Владыка Вениамин не такой. Уже с первого взгляда в нем видишь монаха, молитвенника, аскета. Он не сноб, а всегда с простыми верующими. Он соединяет глубокий традиционализм и социальное служение. И это дорого стоит. Нестяжание - наше все.

Сегодня Пасха падает на день рождения Карла Маркса, выдающегося мыслителя, вскрывшего глубинные пороки капитализма и предложившего пути их преодоления. При этом Маркс был против превращения его наработок в догматическую религию, понимая, что путь только через научную дискуссию и практику может нащупать истину. Вопросы, отчуждения, прибавочной стоимости, эксплуатации человека человеком поставили перед обществом новые задачи. Кстати именно эти вопросы начали ставиться тогда и в социальных доктринах христианских церквей. Марксизм повлиял на социальный взгляд христианства.
Можно дискутировать с Марксом, что уже делали Ленин, Сталин, Мао и другие. Но главное, нести этический принцип социальной справедливости.

Западнорусский национализм - путь превращения СГ в Прибалтику

Дискуссия о западнорусском национализме обрастает новыми подробностями. Это как в "Белом солнце пустыни": "Открой личико Гюльчатай". А там оказывается мягко говоря не Гюльчатай.
С западнорусским национализмом также. Это как переименовать перестроечный БНФ в ЗНФ и вместо белорусской идентичности, языка, культуры и истории вписать в программу общерусскую, а Зянону Пазняку переименоваться в Зиновия Позднякова. В чем же признаются западнорусские националисты?
1⃣ Западнорусский национализм - это идеология, пропагандируящая этнокультурные детерминанты в политических процессах:
«Западнорусизм - это в первую очередь о вопросах самосознания, языка, культуры, исторической памяти и отношений с Россией, а не о социально-экономической модели. На эти вопросы западнорусизм ответа не даёт...».
Т.е по берёшь программу БНФ и заменяешь слово белорусский на русский, критику России на поддержку и программа Западнорусского народного фронта готова. А если здесь доминирует этнонациональная и культурная парадигма, то значит будем мерять граждан и общество этими маркерами. Так, ты православный. Ставим +. Так, ты говоришь по-русски. Ставим +. Так, исповедуешь общерусскую идентичность. Ставим +. А почему у тебя неправославное, польское имя Тадеуш? Ставим -.
И чем это отличается от политики прибалтийских стран и от программы БНФ? Только наименованиями. А схема понятна.
И это, когда народное единство объявлено в стране сверхзадачей, нас опять хотят расколоть на общерусских и необщерусских, на православных и католиков, на титульных и нетитульных.
2⃣ Западнорусский национализм не предлагает социально-экономической программы. А это как? Зацикливаться на идентичности и не давать ответа, по какой модели развиваться государству? Кто будет владеть средствами производства? Как будет распределяться национальный доход? А смысл тогда в этой идеологии? В переводе стрелок на тему идентичности, чтобы кто-то поживился народной собственностью, а народ в межнациональных распрях и не заметил? Помним начало 1990-х. Тогда тоже под песни идентичности и самосознания пропихивали приватизацию, понижение налогов и ликвидацию социального государства.
3⃣ Западнорусский национализм предлагает строить Союзное Государство по этнокультурным лекалам.
Цитата:
«Западнорусизм и общерусская идея - это про отношения восточных славян между собой, а не про отношения с тюрками, кавказцами и другими народами постсоветского пространства. Очевидно, что эти темы нужно дифференцировать, а не валить все в один евразийский винегрет». Т.е западнорусский национализм говорит. Кавказцы, СГ не про вас. Вы не общерусские. Татары, башкиры, якуты, СГ не про вас. Вы не общерусские. Поляки. СГ тоже не про вас. Вы не общерусские.
А это уже градация самих граждан, культур, идентичности. Союзообразующая идентичность и несоюзообразующие идентичности.
Вообще-то интеграция строиться не на принципах этнокультурной общности. Попытка создать пангерманский союз или Арабский союз тому подтверждение. Интеграция может строиться на объективных, а не субъективных началах.
4⃣ Западнорусский национализм за этнокультурное стратегическое одиночество и даже изоляцию восточно-славянских народов. Мало того, что тюркам и кавказсцам в СГ не место. Так ещё и расширение числа участников СГ другими невосточно-славянскими странами объявляется ненужным.
Цитата:
«Можно дискутировать о применимости евразийства как идеологии отношений России с, к примеру, Казахстаном. В отношении России и Белоруссии евразийство дать ничего не может».
А здесь и не надо дискутировать. Градация на высшие и низшие интеграционные модели, причём по этнокультурным схемам, уже говорит о глубокой ущербности, но, главное, бесперспективности этих идей. Они будут попросту отталкивать другие государства, не желающие оказаться на позиции второго сорта.
Если мы хотим выжить как полюс международной политики, то нам не надо строить хутор на 1/6 суши, а предлагать глобальный проект. Но это не про национализм, в том числе и западнорусский.
Идеология должна быть универсалистской и консолидирующей.

Если же подытоживать наши размышления, то

«Западнорусский национализм - это антиевразийский сепаратизм периферийного капитала».

Этот прецедент - важный политический шаг. Польша будет свободной, суверенной, независимой страной в семье евразийских народов.
https://yangx.top/Tomasz_Szmydt

Польские элиты интегрируются в коллективный Восток

Новость о переходе Буга польского судьи Томаша Шмидта является результатом двух моментов.
1⃣ Это реальная деградация Польского государства, постепенная потеря им суверенитета и независимости, превращение в простой инструмент евроатлантической политики, ведущей к конкретным потерям для бюджета и общества. Только в Подлясском воеводстве предприниматели из-за санкций и закрытия границ с Беларусью за 2023 год потеряли 124,5 млн евро. Компенсировать Варшава им сможет лишь 5 млн. злотых (1 млн евро). Как результат страшное разочарование самой системой Третьей Речи Посполитой.
2⃣ Это восстановление мягкой силы Беларуси. Она имеет более чем столетнюю основу. Наше общество и государство здесь работает сообща. Работа органов государственной власти, польскоязычная версия БелТА и конечно наше польскоязычное Международное радио Беларусь вместе с белорусскими, как говорил Александр Лукашенко "нашими" поляками, делают свое дело, срывая полотно с глаз и вытягивая беруши из ушей простых поляков. Белорусы знают сердца поляков. Путь к сердцу поляка лежит через белоруса.
То ли ещё будет. Польша вернётся в родную евразийскую гавань реально суверенным, независимым государством.