Порассуждал о проекте будущего, который предлагается Россией. Получился достаточно любопытный разбор.
1⃣ Есть ли проект будущего у России?
2⃣ Может ли "историческая память" заменить образ будущего?
3⃣ Является ли сегодня Россия привлекательной и какой образ России сегодня имеется как минимум у ее соседей на постсоветском пространстве?
4⃣ Конкурентоспособен ли проект будущего России с проектами будущего США и КНР?
1⃣ Есть ли проект будущего у России?
2⃣ Может ли "историческая память" заменить образ будущего?
3⃣ Является ли сегодня Россия привлекательной и какой образ России сегодня имеется как минимум у ее соседей на постсоветском пространстве?
4⃣ Конкурентоспособен ли проект будущего России с проектами будущего США и КНР?
Telegram
Спец
Дорогие подписчики, предлагаем вам посмотреть новое интервью с Петром Петровским и Дмитрием Даниловым: Почему России нечего предложить?
Посмотреть видео можно по ссылке:
https://boosty.to/spetz/posts/48dd491f-1dc4-40aa-a127-334b1c87f3b2?share=post_link
Посмотреть видео можно по ссылке:
https://boosty.to/spetz/posts/48dd491f-1dc4-40aa-a127-334b1c87f3b2?share=post_link
Forwarded from Азарёнок. СТВ. Беларусь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сделали интересный выпуск, посвещенный ситуации с правами славянских народов (белорусы, поляки, русские) в Виленском крае Литвы.
1⃣ История славянскости Вильна и Виленского края в целом.
2⃣ Литвины славяне vs летувины балты.
3⃣ Дискриминация славянских народов и культур в Виленском крае со стороны литовских властей. Политика этнократии.
Думаю, что получилось достаточно ёмко.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Międzynarodowe radio Białoruś
Myśli o Polsce | Wilno słowiańskie. Jakie znaczenie ma to miasto dla Polaków, Białorusinów i Rosjan?
W 2023 roku obchodziliśmy 700-lecie miasta Wilna. Stolica Wielkiego Księstwa Litewskiego, północno-zachodniego regionu Rosji, Litewsko-Białoruskiej Republiki…
W 2023 roku obchodziliśmy 700-lecie miasta Wilna. Stolica Wielkiego Księstwa Litewskiego, północno-zachodniego regionu Rosji, Litewsko-Białoruskiej Republiki…
Forwarded from Азарёнок. СТВ. Беларусь
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ИМПЕРИЯ БЕЛАРУСЬ
Да, исторически, территориально и политически это не верно. Но пройдитесь по Проспекту Независимости. Посмотрите на величие, масштаб, полёт, на гигантскую силищу гигантских людей.
По истории нашей, по духу, по народной глубине, по Президенту нашему мы конечно же Империя.
Живёт не человек, деянье,
Поступок ростом с шар земной...
Пётр Петровский, политолог, эксперт, нынче и международник.
О белорусском проекте. О врагах его - пигмеях, мещанах, свинксах, тех самых Горьковских глупых пИнгвинах.
И о Лукашенко. Белорусском Данко.
МЫ. Верность раздавит измену.
Да, исторически, территориально и политически это не верно. Но пройдитесь по Проспекту Независимости. Посмотрите на величие, масштаб, полёт, на гигантскую силищу гигантских людей.
По истории нашей, по духу, по народной глубине, по Президенту нашему мы конечно же Империя.
Живёт не человек, деянье,
Поступок ростом с шар земной...
Пётр Петровский, политолог, эксперт, нынче и международник.
О белорусском проекте. О врагах его - пигмеях, мещанах, свинксах, тех самых Горьковских глупых пИнгвинах.
И о Лукашенко. Белорусском Данко.
МЫ. Верность раздавит измену.
Приглашают представителей этого рода на презентации, круглые столы и панельные дискуссии по теме будущего Беларуси. Не буду обсуждать беглых. Они маргинальны и не имеют сколь значимого содержания. Но лучше обращусь к вопросу отношения рода Радзивиллов к Белорусской государственности.
1⃣ Несмотря на местное происхождение Радзивиллы никогда не ассоциировали себя с белорусским государством, в ХIX - нач ХХ века говорили по-польски, были частью польскоязычной культуры и ассоциировали себя с наследием ВКЛ в его польскоязычном разрезе на момент разделов Речи Посполитой. Единственным представителем рода Радзивиллов, которая пыталась играть с белорущиной, была Магдалена. Но делала она это в силу своей экстравагантности, как вычурный проект для варшавских салонах, чтобы удивить и не более. На ней вся наносная белорущина Радзивиллов и закончилась.
2⃣ Радзивиллы были классовой чуждыми для белорусского движения элементами. Те представители шляхты, которые вливались в белорусский проект, первоначально отрекались от своего шляхетского происхождения и становились на сторону простого мужика. Понятно, что Радзивиллам отречься от замков и дворцов давила жаба. Они не принимали социализм в любом изводе, а тем более в изводе "белорусских холопов", в которых видели наследников крепостничества. Для них русский, немецкий или австро-венгерский дворянин были куда ближе белорусского крестьянина.
3⃣ Наследие Радзивиллов - это наследие олигархов, паразитировавших на теле Беларуси. Именно магнаты-олигархи стали одной из причин разделов Речи Посполитой. Именно против них в любом изводе выступало белорусское движение. Сегодня, когда вы посещаете Несвиж, то помните, что эти богатства являются результатом обворовывания простого народа, когда олигархи Радзивиллы как выживший из ума Пане Коханку, за счет простого народа посыпали летом солью дороги, чтобы покататься на санях, в то время как их государство разваливалось на глазах. Радзивиллы, как и все другие магнаты - это коллективный Горбачов и Ельцин вместе взятые для Речи Посполитой, а после и для межвоенной Польши.
4⃣ Главный вопрос, который следует задать Радзивиллам сегодня, признают ли они воссоединение белорусского народа в сентябре 1939 года как акт исторической справедливости. Ответ будет очевиден. Радзивиллы в межвоенной Польше являли собой реакционеров, поддерживающих санацию, Пилсудского и все дела, которые были с этим связаны. 25 октября 1926 года Пилсудский в Несвижском дворце встречался с этими "крэсовыми зубрами", чтобы заручиться поддержкой в проведении репрессий на "крэсах" и в политике санации.
Поэтому все эти заигрывания с Радзивиллами представляют собой полную ущербность беглых, их элементарную безграмотность и несамостоятельность. Радзивиллы - это прямые антиподы белорусов. Олигархи, высокомерные снобы, которые видят в потомках крестьян своих холопов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Разбирали персону Дональда Туска в Москве. Формат передачи делает акцент прежде всего на личности Туска, его персональных качествах. Поэтому объективные политэкономические характеристики освещены в меньшей степени.
Telegram
Мария Бутина
Дональд: ТУСКлое солнце Солидарности.
Куклы наследника Тутти. Полный выпуск.
#КНТ
Куклы наследника Тутти. Полный выпуск.
#КНТ
Forwarded from Азарёнок. СТВ. Беларусь
В 20-50 начнём трансляцию заново. Заходите.
https://youtube.com/live/jrh55yCcdTE
https://vk.com/video-218745699_456240277
https://rutube.ru/video/fb5d7bcb57adb692d307f365695d0735/
https://www.facebook.com/events/291725133236252
https://youtube.com/live/jrh55yCcdTE
https://vk.com/video-218745699_456240277
https://rutube.ru/video/fb5d7bcb57adb692d307f365695d0735/
https://www.facebook.com/events/291725133236252
YouTube
Азарёнок. Напрямую | Красные идут и побеждают | Пётр Петровский
Присоединяйтесь к нашему Telegram-чату: https://yangx.top/+qTXxHkhwB6ZhOTIy
28 ноября в 20:30. Проект «Азарёнок. Напрямую». О важном говорим в прямом эфире. Вместе с экспертом обсудим встречу Александра Лукашенко с вице-президентом Венесуэлы Рикардо Менендесом…
28 ноября в 20:30. Проект «Азарёнок. Напрямую». О важном говорим в прямом эфире. Вместе с экспертом обсудим встречу Александра Лукашенко с вице-президентом Венесуэлы Рикардо Менендесом…
Forwarded from SB.BY Беларусь сегодня
💥 Кто пытался отравить жену Буданова | Поляки против нового правительства | Германия и импорт из РФ
Смотрите и слушайте ток-шоу "Будни" по ссылке:
https://www.youtube.com/watch?v=8RdcZOmLvE8
Смотрите и слушайте ток-шоу "Будни" по ссылке:
https://www.youtube.com/watch?v=8RdcZOmLvE8
Триединство русского народа, миграция, имперскость: российская идеология на перепутье?
Выступление Президента России Владимира Путина и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Всемирном русском народном соборе было сопряжено с определением нескольких базовых идеологических тезисов для современной российской государственности:
📌 Возврат к дореволюционной концепции о триединстве русского народа, где "без русских как этноса, без русского народа нет и не может быть Русского мира и самой России";
📌 Понимание "русского мира" как этапов российской государственности ("Русский мир – это Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, это современная Россия") и приверженность к русскоязычной культуре ("Русский мир объединяет всех, кто чувствует духовную связь с нашей Родиной, кто считает себя носителем русского языка, истории, культуры").
📌 Борьба с демографическими вызовами ("Сбережение и приумножение народа России – наша задача на предстоящие десятилетия, и сразу скажу больше: на поколения вперёд. Это будущее Русского мира, тысячелетней, вечной России") при одновременном противостоянии миграции ("Ошибочная миграционная политика может привести к самым печальным последствиям для Русского мира и для России как его культурно-духовного ядра... Не в меньшей степени общественной напряжённости и росту недоверия способствует и то, что российское гражданство всё чаще получают мигранты из стран, чьи культурно-цивилизационные характеристики серьёзно отличаются от тех, которые существуют в нашем Отечестве... Помимо экономической выгоды существуют важнейшие стратегические вопросы бытия государства и общества, наши традиции, язык, законы, культура и обычаи").
📌 Имперский принцип русского мира ("Итак, о самой формуле «Русского мира». А формула такая: культурное многообразие от Римского до Русского мира").
❓Что выходит из этих тезисов?
1⃣ В России на мейнстримовом уровне все больше возвращаются к дореволюционным дискуссиям. А центральной идеологической дискуссий, к слову, так и нерешенной, в тот период была дилемма/противоречие между построением государства-нации на основе концепции триединого русского народа и имперским принципом формирования культурно-политического пространства.
2⃣ Эти два принципа не совместимы в самой своей основе из-за различной логики. Концепция триединого русского народа предусматривает иерархию между русскими, где белорусская и украинская (в дореволюционной казенной терминологии "малороссийская") её части должны унифицироваться с великоруссами и не могут претендовать на самостоятельный статус, и инородцами. Именно инородцами именовали в данной концепции всех нерусских.
С другой стороны, имперский принцип, который этнокультурные различия ставит на второй план, а на первый выводит сословную или элитную близость. Как видно, два различных принципа не могут срастись между собой, т.к имеют различную логику (этнокультурную/элитную).
В реалиях сегодняшней политики данная концепция ставит а) вопрос о ее корреляции с наличием белорусской самостоятельной идентичности и государственности, основанных на принципе права наций на самоопределение, но про это будет в отдельном посте; б) о формуле интеграции с "инородцами" как минимум из постсоветского пространства.
3⃣ Демографический коллапс государствообразующего народа при параллельном росте мусульманских коренных народов, дополняется ростом количества мигрантов, про что я писал ранее, и ведёт к изменению демографического и культурно-исторического баланса самой России, ставя под вопрос существование "русского мира" как выше описанного концепта.
4⃣ Однако борьба с мигрантами ставит на повестку ещё и проблему подрыва имперского и шире геополитического характера России. Ведь это будет сопряжено с ухудшением имиджа России в Центральной Азии и Закавказье, уменьшении её влияния, а также геополитической переориентацией этих стран. А значит это может подорвать российские интеграционные проекты на постсоветском пространстве, т.к они банально будут находиться в противоречии с самой российской политикой.
Выступление Президента России Владимира Путина и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Всемирном русском народном соборе было сопряжено с определением нескольких базовых идеологических тезисов для современной российской государственности:
📌 Возврат к дореволюционной концепции о триединстве русского народа, где "без русских как этноса, без русского народа нет и не может быть Русского мира и самой России";
📌 Понимание "русского мира" как этапов российской государственности ("Русский мир – это Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, это современная Россия") и приверженность к русскоязычной культуре ("Русский мир объединяет всех, кто чувствует духовную связь с нашей Родиной, кто считает себя носителем русского языка, истории, культуры").
📌 Борьба с демографическими вызовами ("Сбережение и приумножение народа России – наша задача на предстоящие десятилетия, и сразу скажу больше: на поколения вперёд. Это будущее Русского мира, тысячелетней, вечной России") при одновременном противостоянии миграции ("Ошибочная миграционная политика может привести к самым печальным последствиям для Русского мира и для России как его культурно-духовного ядра... Не в меньшей степени общественной напряжённости и росту недоверия способствует и то, что российское гражданство всё чаще получают мигранты из стран, чьи культурно-цивилизационные характеристики серьёзно отличаются от тех, которые существуют в нашем Отечестве... Помимо экономической выгоды существуют важнейшие стратегические вопросы бытия государства и общества, наши традиции, язык, законы, культура и обычаи").
📌 Имперский принцип русского мира ("Итак, о самой формуле «Русского мира». А формула такая: культурное многообразие от Римского до Русского мира").
❓Что выходит из этих тезисов?
1⃣ В России на мейнстримовом уровне все больше возвращаются к дореволюционным дискуссиям. А центральной идеологической дискуссий, к слову, так и нерешенной, в тот период была дилемма/противоречие между построением государства-нации на основе концепции триединого русского народа и имперским принципом формирования культурно-политического пространства.
2⃣ Эти два принципа не совместимы в самой своей основе из-за различной логики. Концепция триединого русского народа предусматривает иерархию между русскими, где белорусская и украинская (в дореволюционной казенной терминологии "малороссийская") её части должны унифицироваться с великоруссами и не могут претендовать на самостоятельный статус, и инородцами. Именно инородцами именовали в данной концепции всех нерусских.
С другой стороны, имперский принцип, который этнокультурные различия ставит на второй план, а на первый выводит сословную или элитную близость. Как видно, два различных принципа не могут срастись между собой, т.к имеют различную логику (этнокультурную/элитную).
В реалиях сегодняшней политики данная концепция ставит а) вопрос о ее корреляции с наличием белорусской самостоятельной идентичности и государственности, основанных на принципе права наций на самоопределение, но про это будет в отдельном посте; б) о формуле интеграции с "инородцами" как минимум из постсоветского пространства.
3⃣ Демографический коллапс государствообразующего народа при параллельном росте мусульманских коренных народов, дополняется ростом количества мигрантов, про что я писал ранее, и ведёт к изменению демографического и культурно-исторического баланса самой России, ставя под вопрос существование "русского мира" как выше описанного концепта.
4⃣ Однако борьба с мигрантами ставит на повестку ещё и проблему подрыва имперского и шире геополитического характера России. Ведь это будет сопряжено с ухудшением имиджа России в Центральной Азии и Закавказье, уменьшении её влияния, а также геополитической переориентацией этих стран. А значит это может подорвать российские интеграционные проекты на постсоветском пространстве, т.к они банально будут находиться в противоречии с самой российской политикой.
Концепция триединого русского народа, Республика Беларусь и Союзное Государство. Часть 1
Как и обещал рассмотрю концепцию триединого русского народа в его взаимоотношении с Белорусской государственностью.
Следует выявить две составляющие:
📌 вопрос самостоятельности белорусского народа как юридический и международный прецедент;
📌 неэтнический, а гражданско-исторический и социальный характер самого концепта "белорусский народ".
1⃣ Белорусская государственность оформилась на базе провозглашенной большевиками политики права народов на самоопределение, где белорусский народ рассматривался как полноценный и самостоятельный. Это позволило белорусам на основании Декларации прав народов на самоопределение, подписанной И. Сталиным 2 ноября 1917 г., запустить процесс своего огосударствления. Был созван в декабре 1917 г. Всебелорусский съезд, решением которого объявлялось о потребности создания социалистического Белорусского государства в тесном союзе с Советской Россией от 17 декабря 1917 г.
Далее было принято решение Второго Всероссийского съезда беженцев из Беларуси от 21 июля 1918 г. о потребности создать "свободную и единую рабоче-крестьянскую Беларусь в тесном и братском союзе с Российской Советской Республикой".
А также решение конференции белорусских секций РКП(б) от 23 декабря 1918 г. о потребности создать Советскую Беларусь.
В 1919 г. была создана ССРБ и принят соответствующий Манифест, на основании которого ВЦИК РСФСР принял постановление о признании независимости БССР, правопреемницей которой и является современная Беларусь.
Белорусское движение полностью основывалось на признании культурной и политической самостоятельности белорусов как народа "русского корня" (М. Богданович) вместе с великорусами и украинцами. Однако общие культурно-исторические истоки не могли означать отсутствие права на самоопределение. Это входит в противоречие с концепцией триединого русского народа.
2⃣ Можно было бы сказать, что это старые историко-политические моменты. Однако современное международное право на самоопределение как раз и основывается на признании самостоятельности того либо иного народа. Это отражено в статье 1 Устава ООН, а затем в Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам (принятой резолюцией № 1514 XV-ой Генеральной Ассамблеи ООН от 14 декабря 1960 г.) и последующих международных пактах и декларациях ООН.
В Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и Международном пакте о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г. (в обоих пактах — статья 1) закреплено: «Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают своё экономическое, социальное и культурное развитие… Все участвующие в настоящем Пакте государства… должны в соответствии с положениями Устава ООН поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право».
В Декларации о принципах международного права (от 24 октября 1970 г.) значится: «В силу принципа равноправия и самоопределения народов, закреплённого в Уставе ООН, все народы имеют право свободно определять без вмешательства извне свой политический статус и осуществлять своё экономическое, социальное и культурное развитие, и каждое государство обязано уважать это право в соответствии с положениями Устава».
В ней же указывается, что способами осуществления права на самоопределение могут быть «создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним, или установление любого другого политического статуса».
Аналогичные принципы закреплены в документах Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе — Хельсинкском Заключительном акте 1975 г., Итоговом документе Венской встречи 1986 г., документе Копенгагенского совещания Конференции по человеческому измерению СБСЕ 1990 г. и других актах.
Как видно, отказ от статуса белорусов как отдельного народа приводит к лишению их права на самоопределение и государственность.
Документы
Как и обещал рассмотрю концепцию триединого русского народа в его взаимоотношении с Белорусской государственностью.
Следует выявить две составляющие:
📌 вопрос самостоятельности белорусского народа как юридический и международный прецедент;
📌 неэтнический, а гражданско-исторический и социальный характер самого концепта "белорусский народ".
1⃣ Белорусская государственность оформилась на базе провозглашенной большевиками политики права народов на самоопределение, где белорусский народ рассматривался как полноценный и самостоятельный. Это позволило белорусам на основании Декларации прав народов на самоопределение, подписанной И. Сталиным 2 ноября 1917 г., запустить процесс своего огосударствления. Был созван в декабре 1917 г. Всебелорусский съезд, решением которого объявлялось о потребности создания социалистического Белорусского государства в тесном союзе с Советской Россией от 17 декабря 1917 г.
Далее было принято решение Второго Всероссийского съезда беженцев из Беларуси от 21 июля 1918 г. о потребности создать "свободную и единую рабоче-крестьянскую Беларусь в тесном и братском союзе с Российской Советской Республикой".
А также решение конференции белорусских секций РКП(б) от 23 декабря 1918 г. о потребности создать Советскую Беларусь.
В 1919 г. была создана ССРБ и принят соответствующий Манифест, на основании которого ВЦИК РСФСР принял постановление о признании независимости БССР, правопреемницей которой и является современная Беларусь.
Белорусское движение полностью основывалось на признании культурной и политической самостоятельности белорусов как народа "русского корня" (М. Богданович) вместе с великорусами и украинцами. Однако общие культурно-исторические истоки не могли означать отсутствие права на самоопределение. Это входит в противоречие с концепцией триединого русского народа.
2⃣ Можно было бы сказать, что это старые историко-политические моменты. Однако современное международное право на самоопределение как раз и основывается на признании самостоятельности того либо иного народа. Это отражено в статье 1 Устава ООН, а затем в Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам (принятой резолюцией № 1514 XV-ой Генеральной Ассамблеи ООН от 14 декабря 1960 г.) и последующих международных пактах и декларациях ООН.
В Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и Международном пакте о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г. (в обоих пактах — статья 1) закреплено: «Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают своё экономическое, социальное и культурное развитие… Все участвующие в настоящем Пакте государства… должны в соответствии с положениями Устава ООН поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право».
В Декларации о принципах международного права (от 24 октября 1970 г.) значится: «В силу принципа равноправия и самоопределения народов, закреплённого в Уставе ООН, все народы имеют право свободно определять без вмешательства извне свой политический статус и осуществлять своё экономическое, социальное и культурное развитие, и каждое государство обязано уважать это право в соответствии с положениями Устава».
В ней же указывается, что способами осуществления права на самоопределение могут быть «создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним, или установление любого другого политического статуса».
Аналогичные принципы закреплены в документах Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе — Хельсинкском Заключительном акте 1975 г., Итоговом документе Венской встречи 1986 г., документе Копенгагенского совещания Конференции по человеческому измерению СБСЕ 1990 г. и других актах.
Как видно, отказ от статуса белорусов как отдельного народа приводит к лишению их права на самоопределение и государственность.
Документы