Новый сезон Евразийской школы идей в Минске открылся выступлением философа, политолога Алексея Дзерманта на тему «Беларусь: Евразия или Европа?».

02:40 Греки как создатели европейской мифа
05:15 Европа – изначально колониальное понятие
6:50 Скифия как синоним Евразии
8:50 Экспансия европейства на Восток
11:00 Критерии европейства
14:30 Европа как синоним латинского мира
17:35 ЕС – апогей европейства
18:30 Европа – это Западная Евразия
21:50 Европейство – идея самоколонизации
23:40 Евразийство как альтернатива европейству
26:15 Евразийская основа Европы
32:00 Обсуждение и вопросы

https://youtu.be/UyHGtqVeisc

Разовью свою мысль : с начала 90-х наше общество запугивали Россией, которая якобы угрожает независимости Беларуси.

Таким образом, противник через свою агентуру влияния в информационно - политическом поле пытался торпедировать белорусско - российскую интеграцию, опасаясь возникновения точки сборки разрушенного Советского Союза.

Определенное количество граждан действительно попало под это деструктивное воздействие, особенно сложно было разобраться где ложь, а где правда, национально ориентированной молодежи.

Одновременно в России (центром был Чубайс) через т.н. "либералов" (агентов Запада во властных кругах) стимулировались т.н. "рыночные" подходы к отношениям с Беларусью, когда белорусский экспорт на рынок России, зависимость нашей индустрии от российских энергоносителей, обращались в оскорбительное предложение "вступить шестью областями" . То есть, речь шла об умышленной подмене и компрометации интеграционной идеи. Происходило сознательное заражение ядом недоверия интеграционной повестки и остаточный эффект от этих грязных манипуляций мы порой наблюдаем до сих пор.

Вместе с тем все эти годы Александр Лукашенко с опорой на здравомыслящие патриотические силы России воплощал в жизнь идею равноправного Союза.

Что получили в результате? Беларусь, уверенно идущая по пути интеграции, мирная и благополучная страна с массой достижений во всех сферах. То есть, в союзе с Россией мы не только не утратили, но укрепили государственный суверенитет, что, безусловно, необходимо использовать для разрушения навязываемых Западом стереотипов.

Что получили постсоветские страны, которые пошли противоположным курсом, поддавшись посулам и запугиванию со стороны Запада? Полную девальвацию государственного суверенитета (по факту правит американский Посол), деиндустриализацию и деградацию экономики, внутренние конфликты и войну.

По факту? По-моему возразить здесь нечего.

В местечке Ленино, где находится огромный комплекс памяти советско-польскому боевому братству познакомился с историей этого населенного пункта. И она показательна. В России, да и у нас некоторые пытаются соединить несоединимое: досоветский и советский период. Некоторые доходят вообще до маразма и хотят примирить красных с белыми, Чапаева и Каппеля посадить в одну лодку.
Ленино наглядно своей историей показывает невозможность это сделать. Его история жестко разделяется на до 1917 года и после. До Великой Октябрьской Социалистической Революции это было имение Романово. Его собственником был помещик, эстетствующий сноб Дондуков-Корсаков, который за счет эксплуатации крестьян насобирал одную из крупнейших личных коллекций искусства. И вот удивление. В 1918 году от помещика и след простыл. Имение известное со времен Речи Посполитой на крестьянском сходе и по их собственной инициативе было переделано в Совхоз и названо именем товарища Ленина, который и взял над ним шефство. Так начиналась новая история не только этого населенного пункта, но и всей Советской Беларуси.
И здесь конкретный вопрос: в чем тогда преемственность и единство БССР с Речью Посполитой и Царской Россией?
Скорее между шляхетской РП и царизмом больше сходства. И там и там помещичье хозяйства, паны, аристократия, которой принадлежит практически все. И там, и там большинство населения угнетаемо. И там, и там идут религиозные войны. В РП католики воюют с православными, а при царизме православные с католиками. Также и там и там вечно воевали русские с поляками и все на наших землях. И самое главное. Как шляхетская дермократия, так и царизм были периферией Запада. Их элиты смотрели в рот французам, англичанам, голландцам и немцам.
А теперь посмотрите на советский проект. Здесь решились и социальные, и национальные проблемы. Дружба народов, социальная справедливость и мир. И как можно это примирить с религиозными войнами, социальным угнетением и засильем помещиков предыдущих эпох? Даже музей советско-польской дружбы о многом говорит.

«Историк-рационализатор» Александр Решидеович Дюков, если и был когда-то историком, давно уже профессиональный пропагандист и вместе с тг-сетками того же Андрея Медведева и Архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) разгоняет три антироссийские темы, которые я давно уже обозначил как МОСКОВСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ, являющийся главной причиной развала СССР:
1. Советский период истории – мрак и ужас, его надо выдрать всеми способами из единой непрерывной тысячелетней русской истории
2. Постсоветское пространство вне Российской Федерации надо бросить, забыть о нём, рассматривать его как набор чуждых нам иностранных государств, условно, что Таджикистан, что Зимбабве – разницы нет. И желательно максимально бить по бывшим советским республикам – т.н. «новым государствам»
3. Мигранты – вот источник всех бед в Российской Федерации
Поэтому очередной перл Дюкова, который ярко описывает Игорь Сергеевич Шишкин, так и надо рассматривать как решение указанной триединой пропагандистской задачи. Да, совой на глобус, глупое и т.п. – но всё сойдёт для новой строки в зарплатной ведомости.
Но вот кто заказывает эту всю «музыку»? - вот вопрос. Кто?

Моя программная статья из первого выпуска журнала «История и современность» о сути белорусской идеи и идентичности. То, что на мой взгляд, описывает ключевые элементы идеологии белорусского государства.

Приобрести журнал можно через издательство «Адукацыя і выхаванне» ([email protected]), а лучше всего – подписаться на него.

Также приглашаю авторов к сотрудничеству – для нас можно писать статьи, обсудим возможные темы.

Еўразійская школа ідэяў у Мінску працягвае свае лекцыі.

У чацвер 17 кастрычніка ў 18:30 запрашаем усіх на лекцыю кіраўніка МГА "Форум добрасуседства" Эдзікаса Ягелавічуса.

Тэма дыскусіі: Залежная незалежная Літва: структура эліт і ўзровень суверэнітэту

Тэмы:
- Трансфармацыі эліт Літвы пасля выйсця з СССР.
-Замежны капітал і яго ўплыў на ўладу ў Літве.
- Еўраатлантычныя структуры ў сістэме кіравання Літвой

Заяўкі на ўдзел для дадатковай інфармацыі аб месцы правядзення накіроўвайце на адрас: [email protected]

Это и есть белорусский социализм, который так разительно отличается от латвийского капитализма

В связи с непониманием поляками феномена Беларуси начали цикл передач, посвященный белорусской тематике. И это прежде всего связано с попытками рассматривать поляками белорусов как литвинов в рамках триединого польского народа. В Ленино один польский активист даже договорился, что белорусы - это русскоязычные поляки.
Наш цикл призван объяснить истоки, сущность, ценности и природу белорусскости, белорусского социализма.

С началом цикла наших передач об истоках и сущности белорусскости, белорусского социализма стали поступать вопросы о разнице концепции "триединого польского народа" и "триединого русского народа". Насколько они схожи и различны.
Начну с того, что эти концепции возникли и начали внедряться с началом углубления кризиса сословного общества. Их расцвет приходится на XIX век, когда сословность фактически стала рудиментом, а царизму с одной стороны и польскому шовинизму со второй прнадобились новые средства лигитимации в литовско-белорусских губерниях. Как польский шовинизм, так и царистский пошли по пути флрмирования этнонационалистических мифах о едином происхождении, который, в свою очередь, должен был легитимировать два этих лагеря на власть в наших землях. Они зеркально отражали друг друга в стремлении не допустить субъектности Беларуси. Наверное венцом борьбы между собой этих концепций и сил, стоявших за ними стали события 1863-1864 гг. В них нет сил, которые боролись за субъетность Беларуси, но имеются шовинисты с двух сторон. Однако именно провал польского шовинизма и несостоятельность царистского стали теми факторами, которые и дали возможность Беларуси как идеи, идентичности, смысла и государстаа в конце концов. Поэтому для белорусов это восстание в большинстве своем чужое. В нем стороны боролись за чужие ценности и смыслы и никоим образом не видели в тутэйшем мужике политического субъекта. Иное дело, что те события показали всю никчемность претензий на Беларусь условных Траугуттов и Муравьевых. Т.к Беларусь - это идея и проект социализма и дружбы народов, а не капитализма и интересов аристократии. Паны и барины оказались в утиле, а мужик стал политическим субъектом.

Еўразійства ў мінскім грамадскім харчаванні ўсё больш бярэ верх і паступова выціскае збітую і невыразную панеўрапейскую (чытай заходнюю) кухню, якая была сімвалам культурна-паўсядзённае каланізацыі нашае краіны практычна ўсе нулявыя і дзесятыя гады. Сярэднеазіяцкая, каўказская, цюрская, в'етнамская і вядома ж кітайская кухні паступова замяняюць заходнія няўняткі. Апошняя дзякуючы прыезду 16 тысячаў кітайскіх студэнтаў асабліва адчуваецца. Ужо ёсць кітайскія кавярынькі і рэстарацыі, якія спецыялізуюцца на канкрэтнай рэгіянальнай кухні. Гэта і люты Сычуань і салодкая кантонская кухня, разнастайная фуцзянская і марская кухня Цзянсу. І што прыемна, адчыняюцца ў тым ліку танныя локшынавыя, разлічаныя на просты коштавы сегмент. Прыкладам таму можа быць нядаўняя прэм'ера локшынавага самаабслугоўвання ў «Арэна-сіці.

Добра было б на гэтым фоне падцягнуцца і славянскім таварышам. Дзе нармалёвае, масавае грамадскае харчаванне беларускай, рускай, украінскай, польскай, сербскай, чэшскай і інш. кухняў? Дзе самаварныя, дранічныя, пяльменныя, наліснікавыя, баршчавыя, варэнічныя? А хацелася б, каб славяне падцягваліся за сваімі кітайскімі, в'етнамскімі, цюркскімі і каўказскімі таварышамі.