Легитимирует ли древность государственность народа?

Часто вижу и слышу мнение, что древность определяет легитимность государства и народа, право их на политическую субъектность и самоопределение. Мол, чем более древний народ, тем больше он имеет исторических прав. Отсюда начинают искать тысячалетние корни, копаться в прошлом, чтобы якобы иметь свое место в настоящем. Появляются истории о древних украх, тысячалетних империях и рейхах и прочих моментах, рассказы, легитимирующие исторические обиды. Это имеет свой архаизирующий сознание ретроспективный характер.
Хотя ни в одном международном юридическом документе нет ни слова о большей или меньшей легитимности государственности или народа на основании их древности. И в науке всем понятно, что современные нации начали формироваться не ранее Французской буржуазной революции, а в большинстве случаев не раньше ХХ века.
Белорусская культура и традиция в своей сущности не является ретроградной. Провалились любые попытки ретроградства, будь-то в националистическом (Ластовский), краево-шляхетском или западнорусистском изводах архаизировать белорусскую традицию, превратить её в ретроградный хуторок на обочине. Наоборот, стержнем белорусской традиции является её современный, прогрессивистский в положительном понимании смысл. Белорусский проект не апелирует к элитистской традиции панов и их родословных, но, наоборот, ссылается на определяющую роль мужика, его политическую волю и искусство, на его право на самоопределение и освобождение.
Белорусской традиции претит этнонациональная зацикленность. Многонациональный, гражданский принцип был заложен с самого первого дня существования Белорусской государственности, с периода Всебелорусского съезда 1917 года. У нас нет деления на государствообразующие, титульные и негосударствообразующие, нетитульные народы и этносы. Нашу легитимность формирует не историческая древность, но наши ценности и политическая воля.
Что даёт нам подобный подход?
1⃣ Мы не втягиваемся в бессмысленный спор-гонку о древности, не тратим общественную энергию на бесцельное копание в прошлом. Прошлым должны заниматься профессиональные историки, а не политики. Доказывать свою древность тоже самое, что стать экспонатом в музее.
2⃣ Мы не формируем исторические мифы-фобии, которые бы ограничивали нашу политику сейчас и в будущем.
3⃣ Мы не ставим в центр идентичность и не формируем на этот счёт почву для национализма.
4⃣ Мы смотрим в будущее. Наше самоопределение не архаичное и хуторянское, но индустриальное, модерное. Нашей целью есть не прошлое, а формирование собственного будущего.
5⃣ Мы не хотим остаться на хуторе и быть отчужденными от глобальных процессов, но соучаствовать в них самым передовым способом, быть полноценным и полноправным субъектом в многополярном мире.

Народная экономика. Без спекулянтов, ваучеров, посредников, курсов-шмурсов, рыночка и прочей дряни. Во имя народа, во благо народа, а не за счёт народа.

ГУБОП. ГУБОП как смысл жизни. Как вечная борьба с террором, с предательством, с изменой.

Вестники войны. Запад и третья мировая.

Пётр Петровский сегодня у нас в гостях. Ждём вас!

20-30

https://youtu.be/qhn9AHfB_qM

https://www.facebook.com/events/286010261199197/

https://vk.com/video-218745699_456240710

https://rutube.ru/video/67b0bf9cad71a1bae56fc3bbbd61b590/

Политические итоги теракта в Красногорске.

По прошествии недели можно подвести некоторые политические результаты теракта в Красногорске.
1⃣ Ставка на расшатывание межнациональной и межрелигиозной розни, т.е на создание внутреннего фронта в России, хоть и не была достигнута, но выявила сеточку системных националистов, пошедших на поводу западных темников о центральной роли экстремистов ИГИЛ.
2⃣ Также стала будоражиться миграционная проблема вплоть до коллективной вины таджиков или даже всех мигрантов, введения виз и закрытия границ с Среднеазиатскими республиками.
3⃣ Особо стала педалироваться тема Таджикистана. Мало там преподают русский язык и любят Россию. Эмомали Рахмон не столько сколько нужно (только непонятно сколько нужно и для кого) слов соболезнования сказал. Да и таджики имеют историческую вину за жертвы среди русского населения времен гражданской войны в Таджикистане и поэтому они обязаны чуть ли не покаяться и извиниться. И пока этого не будет, мол не стоит России вообще вести диалог с Душанбе. А это риски продвинуть идеи отделиться России от Центральной Азии, что в ситуации санкций и войны губительно и опасно. Думаю, что в России на этой почве будут продвигать на основе якобы самодостаточности России опасную идею её "стратегического одиночества".
4⃣ Высветились все проблемы миграционной политики, завязанной на модель периферийного капитализма. С одной стороны широкому числу российского бизнеса весьма удобен централизованный вывоз нелегальных гастарбайтеров на работы (дармовой труд без каких либо обязательств), которые помещаются в гетто и никоим образом не интегрируются. С другой, все это формирует преступность на этнической почве, распространение в этих гетто экстремистских идей.
5⃣ Особый накат испытала на себе идея евразийской интеграции. Её решили обвинить в нелегальной миграции, дотировании "чурок", "способствовании распространения этнического сепаратизма" и даже русофобии. Мол, благодаря евразийской интеграции Россия "кормит" соседей, даёт им торговать и ещё отправлять мигрантов.
P. S. Ещё 15 лет тому, во времена столкновений на Манежной площади подобные идеи носили сугубо маргинальный характер. Теперь можно констатировать их инфильтрацию в системное поле журналистов, публицистов, экспертов и философов. Они стали заметны слышны и даже влиятельны (вспомним поправку в Конституцию РФ о государствообразующем народе или словечко "многонационал", которое хотят превратить в ругательный мем). В результате национализмы как русский, так национальных регионов и постсоветских стран в своей взаимосвязи создают гремучую смесь, которая набирает влияние и становится желаемым для Запада инструментом по раскачке и дестабилизации ситуации.
Решение же проблемы возможно лишь через евразийскую интеграцию, которая бы создала рабочие места в Центральной Азии и Закавказье, предупредила бы русофобию и сформировала горизонтальные связи между различными обществами стран-участниц. Можем вспомнить опыт СССР, когда при открытых границах между республиками миграции и этнических гетто не было.

Украинизация России #ПётрПетровский #ДмитрийДанилов

Внимание! Посмотреть полную версию интервью с Петром Петровским можно на нашем канале в boosty по ссылке: https://bit.ly/3PBJJAY
Просмотр платный 25р или вы можете оформить подписку за 200р и смотреть весь эксклюзивный контент. СПЕЦ ТВ выражает огромную благодарность Всем небезразличным подписчикам, так мы существуем только за счет Ваших пожертвований!

Мы в bastyon https://bit.ly/3QTws4E
Мы в boosty https://bit.ly/3HXBFHH
Мы в telegram https://yangx.top/spetstv
Мы Вконтакте https://vk.com/spets_tv
Мы в ОК https://ok.ru/group/54981430804597
По вопросам предложений для сотрудничества и взаимодействия обращаться: [email protected]

Поддержу коллегу. КНР на сегодняшний день являет собой результат успешности ленинско-сталинской национальной политики. Да, конечно всегда будет в семье не без урода. Будут находиться националисты различных мастей: от местечковых уйгурских и тибетских до засевших на Тайване китайских. Но постоянная и методичная прополка общества от национализма, с одной стороны, и воспитание, а также массовое государственное культивирование дружбы народов с другой, всегда будут иметь положительные результаты.
К слову, в делопроизводстве на Всекитайском Собрании Народных Представителей кроме собственно говоря китайского используется ещё монгольский, уйгурский, корейский, казахский, тибетский и чжуанский языки. А представители национальных меньшинств составляют в разные созывы от 14 до 18%.И это никого не сковывает и не ограничивает. Во времена Сталина всесоюзные собрания также проводились с переводом на национальные языки. И это было верхом дружбы народов. Примером этому служит сохранившиеся кадры речи Притыцкого в Кремле в 1939 году.

В продолжение темы дружбы народов и многообразия культур. Сегодня у белорусских католиков Пасха, с чем их я и поздравляю. У нас в стране нет национальных и религиозных разделений. И чтобы убедиться, для это надо просто съездить в регионы со смешанным религиозным или этническим населением. Это ещё одно свидетельство правильности гражданской основы Белорусской государственности, недопущения национализмов различных видов и приверженность дружбе народов.

🇧🇾🇷🇺Ценности Союзного Государства: этнонационализм VS социализм.

На праздник Единения народов Беларуси и России сделал опрос у себя в ТГ о ценностях и возможных кандидатах на членство в СГ. Понятно, что это не социологическое исследование и поэтому точности здесь нет. Даже невозможно установить из каких стран происходило голосование. Однако кое какие тенденции мной были выделены.
1⃣ Имеется чёткое разделение на левое - социалистическое и правое - этнонациональное и культурно-цивилизационное представление о Союзном Государстве.
2⃣ Исходя ещё из второго опроса, большинство решило выбрать третьего возможного участника не исходя из объективных, географических, политических и экономических признаков, а исходя из этнокультурных. Более менее обоснованный военно-политически и географически вариант с КНДР получил более чем в два раза меньше голосов, чем близкая этнокультурно, но подключившаяся к части антибелорусских санкций Сербия.
3⃣ Это говорит о тенденции замыкания представлений о Союзном Государстве как о каком-то этнокультурном феномене, а не о действительно открытом международном игроке. По крайней мере те представители общественного мнения, которые приняли участие в голосовании, практически наполовину считают, что этнокультурные и "цивилизационные" компоненты играют определяющую роль в интеграции. Хотя нет ни одного успешного интеграционного проекта, выстроенного по этому принципу. Всё это говорит о риске для Союзного Государства оказаться в будущем в "стратегическом одиночестве" и этнокультурном гетто.
4⃣ Хоть около половины и проголосовало за социализм, т.е социально ориентированную модель развития, государственную собственность на средства производства и ориентацию на простого человека, однако большая половина решила, что важнее этнокультурная сторона. Однако идентичностью справедливость не заменишь, скорее прекроешь несправедливость и неравенство, к которой у нашего населения аллергия.
5⃣ Рост этнонационализма. Около 16% проголосовавших вообще выступило за то, чтобы интеграция строилась на этнонациональной, русской идентичности. Т.е, с одной стороны они выступают за ревизию ленинско-сталинской национальной политики, а с другой за утверждение первичной над всеми идентичности в СГ. Эта тенденция ставит под сомнение не только дружбу народов, которая строится на их равенстве, но и на многонациональном характере не только СГ, но Беларуси и России по отдельности.
Вижу конкретные ценностные вопросы, которые пока не столь заметны, но явственно нарастают.

Союзный социализм как возможная ценностная основа СГ

Сделав достаточно критичные выводы и в продолжение темы коллеги Дзерманта, хотел бы поделиться своим видением ценностных оснований СГ.
СГ задумывалось в сложные 90-е гг. Большинство на него смотрело с надеждой на лучшее. В Беларуси надеялись перезапустить ещё советские технологические цепочки, восстановить рынки, гуманитарные связи, социальные стандарты жизни, дружбу между народами бывшего СССР да и не только. В России на СГ вообще смотрели как на механизм "белоруссизации" России, т.е отказа от приватизации и шоковой терапии, возврата социальных гарантий, подавления неравенства. С того времени прошло практически тридцать лет. Однако задачи не менее важны и их корни как раз там. Сейчас мы пожинаем плоды страшной перестройки 1980-х.
Поэтому я бы обозначил ценностную и общественно-политическую конву СГ как союзный социализм, который бы включал в себя новую многоукладную экономику с ведущей ролью государственных и союзных органов, дружбу и братство всех народов, традиционные семейные ценности, ориентацию на простого человека, а не на элитку, научно-технический прогресс.
СГ должно быть максимально открыто для всех участников. Главное условие - ориентация на общую идеологию и принципы.
Союзный социализм может позволить начать исправлять ошибки перестройки, не допустить ухода в этнокультурное, а тем более этнонационалистическое гетто, может уберечь от стратегического одиночества и вернуть механизмы опережающего развития.

Консерватизм, социализм, национализм

В продолжение темы ценностей СГ. В комментариях заметил смешение двух явлений: этнонациональной идентичности и традиционных ценностей. Если говорить более научно, то часть читателей не отделяют друг от друга консерватизм и этнонационализм. Следует сказать, что оба эти явления выступают антогонистами и имеют различную природу.
1⃣ Национализм - это современный политический конструкт, зародившийся в эпоху Просвещения. Он отчетливо проявился после буржуазной революции 1789 года в попытке централизованной унификации всех идентичностей под французскую. Причём все это делалось ещё под либеральным соусом. Мол, нет кельтов-бретонцев, немцев-эльзасцев, италоговорящих в Ницце. Все мы французы, граждане Франции, с общими ценностями свободы, равенства и братства, единым языком и культурой. Все остальное должно ассимилироваться и утратить свою инаковость. Под таким соусом в ХIX веке национализм проник в немецкую, польскую, русскую и прочие культуры. В конце ХIХ века лозунги "Германия для немцев", "Польша для поляков", "Россия для русских", "Турция для турок", "Украина для украинцев", "Беларусь для белорусов" и т.д. означали только одно - политику унификации через ассимиляцию. Если Первая мировая война в экономике была войной за ресурсы, то в политике войной за зоны и право на унификацию через ассимиляцию.
2⃣ Консерватизм же выступает не за какую-то национальную унификацию, а за традиции, т.е ценности, их продолжение, преемственность. Т.е, если во Франции есть бретонцы, эльзасцы, провансцы и прочие, то их согласно консерватизму не надо превращать во французов, ассимилировать и навязывать какие-то универсальные ценности. Наоборот, следует организовать развитие этой цветущей сложности. Очень показателен на этот счет пример Византии. Там была надэтническая ромейская идентичность, которая демонстрировала приверженность Ромейской Империи, её Василевсу и правилам общежития. Т.е ты мог быть ромеем-греком или болгарином или армянином или арабом или албанцем или ассирийцем. И никто тебя не заставлял уничтожать свою базовую идентичность. На закате Ромейской Империи произошёл распад этой общей ромейской идентичности. Начались разборки внутри РИ. Зачем быть ромеем, если я грек или болгарин? Зачем кормить соседа-нахлебника и т.д. Появилось желание выбрать этнокультурное вместо традиции.
3⃣ Социализм в этом отношении ближе к консерватизму. Принцип дружбы и равенства народов, сохранения культур является стержневым. Но было бы лукавым утверждать, что тождественным. Все таки социализм модернизирует общество под потребности индустриального времени. Поэтому цветущая сложность культур сохраняется, но подчиняется принципам совместного общежития: социалистическому укладу, недопущению разделения на высших и низших и эксплуатации человека человеком.
В этом плане я скорее являюсь сторонником консервативного социализма и вижу как раз его в основе СГ.

В продолжение вчерашнего поста об идеологии СГ и консервативном социализме. Так вот последние соц исследования, проведённые РАН, указывают, что самой большой группой в российском обществе являются сторонники социалистического развития России. Их сейчас около половины опрошенных, что является самой большой цифрой с 1998 года. Запрос на социализм в России может говорить о возможности сделать его идеологической основой СГ.

В продолжение темы моя речь на мероприятии:
День Аль-Кудс, день борьбы палестинского народа да и наверное других народов за право на собственную государственность является политическим символом борьбы против того угнетения, которое исходит из стран Запада уже на протяжении более чем пятисот лет.
После распада СССР на протяжении тридцати лет США пытались установить свою единоличную гегемонию. Бомбежки Югославии, оккупация Ирака и Афганистана – это символы тех «прав человека», которые бомбами и убийствами желают навязать всем нам США. Тоже самое мы видим уже на протяжении семидесяти лет на Ближнем Востоке. США выбрали путь поддержки еврейского национализма, известного как сионизм. Ислам, как и Христианство не приемлет никакого национализма. Для обоих религий книги «нет ни эллина, ни иудея» и все перед Богом равны. Те, кто разделяют людей на нации, цвета кожи или расы, – это притеснители (залим), которые сеют вражду и ненависть между людьми, а Аллах говорит в Коране: «Проклятие Аллаха на притеснителя».
Сионизм как и другие виды национализма является источником разрушения мира, угнетения народов и их разделения на высших и низших. Примером тому служит драматичная и тяжелая судьба палестинского народа, который многие годы испытывает страдания по-настоящему расистской политики со стороны Израиля. Наиболее наглым образом, безнаказанно, правительство Израиля отказывается исполнять резолюции ООН и иные международные акты, что еще раз демонстрирует наличие двойных и тройных стандартов в этом западноцентричном мире.
Однако международная ситуация меняется. Только политические маргиналы и уходящие с горизонтов власти силы поддержали агрессию Израиля в секторе Газа. Также свободные страны «коллективного Востока» отказались присоединяться к санкциям против Беларуси и России, что уже само по себе говорит, что западноцентричный мир уходит в прошлое, и его несправедливые творения, в том числе фактический геноцид палестинского народа, должны кануть в лету.
Да, «коллективный Запад» находится сегодня в агонии перед страхом утратить свое доминирование. Он своими старческими, дряхлыми руками цепляется за любой камень, чтобы не упасть в пропасть истории. И тому свидетельством выступает та беспринципность, с которой страны Запада размахивают санкциями в отношении любого неугодного их политике государства.
Страны «коллективного Востока» своими действиями сегодня манифестируют желание освободиться от тех пережитков западного колониализма, быть самим хозяевами на своей земле, отказаться от власти одного гегемона-жандарма в мире и установить более справедливую, многополярную систему международных отношений. Считаю, что только солидарность всех стран «коллективного Востока», укрепление альтернативных западным международных организаций, таких как ШОС, БРИКС и им подобные, может стать путем к построению более справедливого и инклюзивного многополярного мироустройства без угнетения и дискриминации.
В этом году исполняется 105 лет с того момента как белорусы обрели свою государственность. Хочется пожелать всем собравшимся в этом зале больше справедливости, а палестинскому народу обрести свою государственность «получить свое достойное место среди народов» как призывал классик белорусской литературы Янка Купала.

Коллега вспомнил историю связей польской шляхты с элитами Российской Империи. Вообще следует признать глубокую порочность и несправедливость РИ. Сословное государство, которое к концу ХIX века выродилось в вишнёвый сад. Православие после петровских реформ превратилось в тумбочку к государству, которое прикрывало всю грязь элит. На своём исходе в РИ искали идеологию, которая бы заменила уже не работающую сословную. Ничего умнее не придумали как вступить на стезю национализма и провозгласить концепцию т.н "триединого русского народа". В результате неё белорусы были признаны испорченной польским влиянием, а значит требующей унификационной ассимиляции, частью вот этого державообразующего народа. А татары или башкиры, к примеру, вообще объявлялись инородцами, что фактически приравнивалось к этнокультурной инвалидности. В начале Первой мировой национализм в РИ зашкаливал в такой степени, что Петербург переименовали в Петроград. Но результатом стала не победа в войне, а крах этого глиняного колосса.
Сегодняшняя попытка обожествить РИ, сделать её каким-то идеалом, является не более, чем прикрытием социальных пороков современной России. Однако православный капитализм - это ересь, уже убившая империю. России нужна идеология, которая бы не прикрывала срам, а очищала, вразумляла и вдохновляла на победы и свершения.

Всех мусульман с Праздником!