Карл ШМИТТ: столкновение друзей и врагов. Лекция Сергея Реброва

В рамках современных дискуссий о политическом Карл Шмитт по праву занимает особое место. Обосновывая тезис о неустранимости возможностей организованной человеческой вражды, Шмитт обрел большую популярность среди многих политических теоретиков, стремящихся адаптировать его идеи в контексте современного мира постполитики.



Почему же в ряде случаев Карл Шмитт стал считаться апологетом популизма и защитником сильного гражданского общества? Каким образом его идеи о разделении общества на друзей и врагов могут использоваться против современных тоталитарных режимов? Об этом в своей лекции рассказывает Сергей Ребров — политолог, аспирант кафедры теории и философии политики СПбГУ.

#Ребров #Шмитт #Лекция #Философия #Политология

Лео ШТРАУС: искусство интерпретации. Лекция Сергея Реброва

50 лет назад, 18 октября 1973 года, умер немецко-американский политический философ, историк политической философии, культуролог Лео Штраус.

Лео Штраус снискал себе славу крупнейшего историка и интерпретатора текстов, составляющих «золотой фонд» истории политической философии. Изучая великих мыслителей прошлого, Штраус не только создал влиятельнейшую научную школу, но и, как говорят многие, оказал влияние на официальную политику США, что до сих пор вызывает ожесточённые дискуссии среди зарубежных исследователей его творчества.

Каким же образом простой историк политической философии смог прославиться как крёстный отец американского неоконсерватизма? Что из себя представлял "штраусианский" метод чтения текстов и причём здесь эзотеризм? С этими непростыми темами разбирается Сергей Ребров — политолог, аспирант кафедры теории и философии политики СПбГУ.

#штраус #ребров #философия #политология #лекция

Луи АЛЬТЮССЕР: о материалистическом понимании политического. Лекция Сергея Реброва.

Как связаны материализм и политическая теория? Как в современном мире возможен материалистический взгляд на политику, и чем здесь может помочь Макиавелли? Все данные вопросы в своё время являлись серьёзным вызовом для философской мысли Луи Альтюссера, учение которого до сих пор занимает далеко нетипичную позицию в контексте развёртывания новых материалистических онтологий, теоретики которых зачастую просто уклоняются от обсуждения политических проблем.

Каким же образом Альтюссер смог обосновать собственный вариант новой политической теории, избавленной как от экономикоцентричных иллюзий классического марксизма, так и от недостатков современного антиантропологического материализма? С этими непростыми темами разбирается Сергей Ребров — политолог, аспирант кафедры теории и философии политики СПбГУ.

#ребров #альтюссер #философия #политология #лекция

Пьер РОЗАНВАЛЛОН: критика экономической идеологии. Лекция Сергея Реброва

Интеллектуальная экспансия экономики как универсальной области объяснения любых социальных и политических процессов, как известно, началась ещё в XVIII веке. Последующее появление политической экономии как дисциплины прочно закрепило методологию экономического империализма в общественных науках на многие десятилетия вперёд, что, по мнению современного политического теоретика Пьера Розанваллона, способствовало лишь практической оторванности рыночной политической философии от реального мира. Стремясь к полной ликвидации сферы политического, экономическая идеология, фактически разрушает любую демократическую модель общественных отношений, что постоянно приводит к общественным катастрофам.

Что же из себя представляет экономическая идеология? Почему современная демократия всё больше утрачивает легитимность со стороны народных масс, и как возможно само по себе "общество равных"?

#ребров #розанваллон #философия #политология #лекция

Раймон АРОН: критическая философия политики. Лекция Сергея Реброва

14 марта 1905 года родился французский философ, политолог, социолог и публицист либеральных взглядов Раймон Арон.

Будучи ярчайшим представителем поколения французских интеллектуалов послевоенной Европы, Раймон Арон, тем не менее, всегда оставался в стороне от популярных философских и политических движений своего времени.

Однако какой же именно взгляд на политические процессы предлагал своим читателям Раймон Арон? Неужели действительно как таковая идеологическая принадлежность является ключевой детерминантой самого по себе представления о политике?

На вопрос о том, чему именно могут научиться у Арона носители любых политических взглядов XXI века, в своей лекции отвечает политический философ Сергей Ребров.

#Ребров #Арон #Философия #Политология #Лекция

Жак РАНСЬЕР: несогласие как сущность политики. Лекция Сергея Реброва

Возможно ли всю историю политической философии описать словосочетанием "забвение политики"? Как указывает французский философ Жак Рансьер, данная дисциплина буквально начала собственную историю с отчаянных попыток ликвидации политического несогласия со стороны философов посредством создания их собственных проектов идеальных полисов и государств. В противовес данной традиции отсутствие границ для радикальной эмансипации, согласно Рансьеру, выступает в качестве подлинного содержания политики как возможности подрыва любых устоявшихся полицейских структур. Исходное несогласие отдельных индивидов и групп друг с другом в этом смысле становится подлинным началом противостояния политики и полиции, как практик эмансипации стандартизирующим структурам социального.

#ребров #рансьер #философия #несогласие #лекция

#философия
К теме восприятия истории в рамках альтюссерианского подхода:

«Мы можем и должны сказать: у каждого способа производства особые время и история, специфическим образом акцентируемые развитием производительных сил; производственные отношения предполагают особые время и историю, акцентируемые особым образом; у политической надстройки собственная история; у философии собственные время и история; у эстетических произведений собственное время и история; у научных формаций собственные время и история – и так далее. Каждая из этих конкретных историй характеризуется особыми ритмами и поддается познанию только при условии, что мы определили понятие специфики ее исторической темпоральности и ее пунктуаций (непрерывное развитие, революции, разрывы и так далее).
Вот принцип, на котором основана возможность и необходимость различных историй, соответствующих каждому уровню. Этот принцип оправдывает то, что мы говорим об экономической истории, политической истории, истории религий, истории идеологий, истории философии, истории искусства и истории наук, тем самым не обходя – а напротив, обязательно принимая относительную независимость каждой из историй в специфической зависимости, которая сочленяет (articule) каждый из различных уровней общественного целого со всеми другими. Вот почему, если у нас есть право конституировать эти разные истории, которые являются лишь дифференциальными историями, мы не можем удовлетвориться, как часто делают лучшие сегодняшние историки, констатацией существования разных времен и ритмов, не связав их с понятием их различия, то есть с типичной зависимостью, которая устанавливает их в артикуляции уровней целого. Поэтому недостаточно сказать, подобно современным историкам, что есть разные периодизации разных времен, что у каждого времени собственные ритмы, некоторые краткие, а другие долгие, – мы также должны помыслить эти различия ритма и пунктуации (scansion) в их основе, в том типе артикуляции, смещения и скручивания (torsion), который согласовывает эти разные времена друг с другом».
=====
Л. Альтюссер «Читать "Капитал"» (с. 163-164)