Forwarded from Алексей Павлов
Сходил на презентацию книги моего друга, политического философа Сергея Реброва в книжном магазине «Фаланстер».
Монография посвящена современным российским левым движениям. Насколько я понял из выступления Серёжи, до него этим предметом занимался, вероятно, только А.Н. Тарасов, но поскольку тот сам был радикалом и на собственной шкуре познал советскую карательную психиатрию, его сочинения едва ли отвечают научной объективности. Ввиду этого Сергею хотелось подготовить идеологически непредвзятое исследование, ориентированное не на узкий круг единомышленников, а на массового читателя. Основу методологии исследования составил структурализм Луи Альтюссера. Рукопись была завершена в 2021 году, после чего начались мучительные поиски издательства, закончившиеся весной–летом года нынешнего. За это время случилось много всего, изменились не только политические реалии в России, но и взгляды самого Сергея. Левым он себя больше не считает, подостыл к этой теме и в ближайшее время вряд ли возьмётся за подготовку второго издания. Как остроумно заметил Андрей Леман, книжка содержательно находится в прошлом (отражает ситуацию по состоянию на 2019–2021 гг.), издана в будущем (в выходных данных значится 2025 год), а существует в настоящем.
Ещё раз поздравляю Сергея с почином! Ждём теперь новую работу – на этот раз на основе его историко-философских лекций.
#коллеги
#политическая_философия
Монография посвящена современным российским левым движениям. Насколько я понял из выступления Серёжи, до него этим предметом занимался, вероятно, только А.Н. Тарасов, но поскольку тот сам был радикалом и на собственной шкуре познал советскую карательную психиатрию, его сочинения едва ли отвечают научной объективности. Ввиду этого Сергею хотелось подготовить идеологически непредвзятое исследование, ориентированное не на узкий круг единомышленников, а на массового читателя. Основу методологии исследования составил структурализм Луи Альтюссера. Рукопись была завершена в 2021 году, после чего начались мучительные поиски издательства, закончившиеся весной–летом года нынешнего. За это время случилось много всего, изменились не только политические реалии в России, но и взгляды самого Сергея. Левым он себя больше не считает, подостыл к этой теме и в ближайшее время вряд ли возьмётся за подготовку второго издания. Как остроумно заметил Андрей Леман, книжка содержательно находится в прошлом (отражает ситуацию по состоянию на 2019–2021 гг.), издана в будущем (в выходных данных значится 2025 год), а существует в настоящем.
Ещё раз поздравляю Сергея с почином! Ждём теперь новую работу – на этот раз на основе его историко-философских лекций.
#коллеги
#политическая_философия
Луи Альтюссер - Идеологический социализм и научный социализм
На французском языке только что появилась в сети книга Альтюссера, собранная из ряда материалов из его архива. В основу конкретно этой книги легли наброски его нереализованного проекта 1960-х годов (всё как всегда) по созданию концепции теоретизирования идеологии. Фактически его целью было - создать научное знание об идеологии и реальности (теорию политической практики, как он это тогда называл). Поскольку на русском языке Альтюссер до сих пор отсутствует практически полностью, будем ждать английский перевод.
На французском языке только что появилась в сети книга Альтюссера, собранная из ряда материалов из его архива. В основу конкретно этой книги легли наброски его нереализованного проекта 1960-х годов (всё как всегда) по созданию концепции теоретизирования идеологии. Фактически его целью было - создать научное знание об идеологии и реальности (теорию политической практики, как он это тогда называл). Поскольку на русском языке Альтюссер до сих пор отсутствует практически полностью, будем ждать английский перевод.
Ушёл из жизни Леонид Ионин - российский социолог и крупнейший отечественный специалист по творчеству Макса Вебера. Чуть больше двух лет назад мне довелось прочесть его замечательную книгу "Драма жизни Макса Вебера" (она же стала лучшей научно-популярной книгой 2023 года), которая серьёзным образом помогла мне понять всю сложность мысли легендарного немецкого мыслителя. Наверное тогда же у меня и проснулся интерес к творчеству Вебера. Очень жаль. Но не стоит забывать, что в интеллектуальном плане любой учёный всегда продолжит жить сквозь те замечательные тексты, которые он успел написать за всю свою жизнь. Наша же задача в этом плане будет куда скромнее - продолжить их читать и использовать в научной работе.
ВЦИОМ. Новости
На 80-м году жизни умер один из ведущих российских специалистов в области теории и истории социологии XX в. Леонид Григорьевич…
По следам конференции (4)
Сам по себе вопрос об отношении Альтюссера к диалектике, с одной стороны, может показаться максимально тривиальным. Любому, кто кое-как знаком с его творчеством известно, что в классический период истории альтюссерианства (1960-е годы) сам Альтюссер разделял условно гегельянский подход к диалектике и марксистский, который, согласно его позиции, был основан на концепции "структурной причинности". В более поздний период (1970-е и 1980-е) он в максимальной степени охладел к диалектике, полностью связав её с философией Гегеля. Так в переписке с Ф. Наварро Альтюссер даже писал об идее написать книгу против диалектики вообще (чего он сам, конечно, так и не сделал). При этом бывший марксист даже заменил в ряде своих рукописей само слово "диалектика" на "случайность" (и на другие подобные вариации). В этом смысле подобную историю можно просто зафиксировать как исторический факт. Дальше уже можно спорить о том, правильно ли сам Альтюссер понимал диалектику, и что вообще связывает его с данной традицией в истории политической мысли. Именно этим в своём выступлении и занялся Артемий Магун.
Как верно замечает Магун, онтологию Альтюссера действительно можно рассмотреть как определённую дисперсия бытия в виде его распыления на различные вторичные формы. В тоже самое время Альтюссер говорит и о противоречиях между самими противоречиями, что фактически означает то, что даже самая незначительная сфера общественных отношений теоретически может захватить контроль над всеми остальными (политизировать её). В более поздний период Альтюссер не отказывался от подобных умозаключений, однако, в тоже время он уже не связывал их непосредственно с диалектикой. Фактически Альтюссер начинает рассуждать о некоторых атомарных констелляциях, которые уже мало походят на диалектические противоречия поскольку могут просто не случится так как само столкновение (или встреча существует в самой пустоте). При этом сам Магун называет это также некоторым вариантом диалектики, вскользь упоминая то, что тот же Фрейд тоже может быть назван диалектиком (даже если сам себя таковым не считал). И вот здесь как раз заключается одна из главных проблем диалектической традиции в принципе (как я это вижу). Отсутствие чётких критериев "свой/чужой".
C одной стороны, если мы действительно можем причислить к лагерю диалектиков практически любого мыслителя, в основании мысли которого находится негативность (то есть как Альтюссера, так и того же Шмитта), то возникает вопрос о том, зачем диалектика вообще нужна (если есть негативность). Важно это по той простой причине, что даже условно те мыслители, которые не являются философами негативности (вроде Делёза) тоже порой называются диалектиками. Достаточно вспомнить работу Жижека "Органы без тел" (да и Бадью тоже в некоторой степени так Делёза рассматривал). Таким образом, быстрый ответ на вопрос о том, что однозначно не может быть никак названо диалектическим подходом, остаётся весьма проблематичным. К примеру, Альтюссер хоть и вёл постоянный диалог с Гегелем, но общего у них действительно было не так много.
Ещё я бы наверное отметил мысль о возможности соотношения Альтюссера с Шеллингом просто по той причине, что я с произведениями последнего практически не знаком. Сама идея о том, что Альтюссер использовал ряд идей Шеллинга, думаю, что это мысль Спинозы, кажется мне невероятной, но здесь я в силу недостатка знаний как-либо возразить не могу. В этом плане выступление Магуна, вероятно, действительно запустило внутри меня самого некоторое желание взглянуть на ряд привычных вещей с совершенно иной стороны. И это замечательно.
Сам по себе вопрос об отношении Альтюссера к диалектике, с одной стороны, может показаться максимально тривиальным. Любому, кто кое-как знаком с его творчеством известно, что в классический период истории альтюссерианства (1960-е годы) сам Альтюссер разделял условно гегельянский подход к диалектике и марксистский, который, согласно его позиции, был основан на концепции "структурной причинности". В более поздний период (1970-е и 1980-е) он в максимальной степени охладел к диалектике, полностью связав её с философией Гегеля. Так в переписке с Ф. Наварро Альтюссер даже писал об идее написать книгу против диалектики вообще (чего он сам, конечно, так и не сделал). При этом бывший марксист даже заменил в ряде своих рукописей само слово "диалектика" на "случайность" (и на другие подобные вариации). В этом смысле подобную историю можно просто зафиксировать как исторический факт. Дальше уже можно спорить о том, правильно ли сам Альтюссер понимал диалектику, и что вообще связывает его с данной традицией в истории политической мысли. Именно этим в своём выступлении и занялся Артемий Магун.
Как верно замечает Магун, онтологию Альтюссера действительно можно рассмотреть как определённую дисперсия бытия в виде его распыления на различные вторичные формы. В тоже самое время Альтюссер говорит и о противоречиях между самими противоречиями, что фактически означает то, что даже самая незначительная сфера общественных отношений теоретически может захватить контроль над всеми остальными (политизировать её). В более поздний период Альтюссер не отказывался от подобных умозаключений, однако, в тоже время он уже не связывал их непосредственно с диалектикой. Фактически Альтюссер начинает рассуждать о некоторых атомарных констелляциях, которые уже мало походят на диалектические противоречия поскольку могут просто не случится так как само столкновение (или встреча существует в самой пустоте). При этом сам Магун называет это также некоторым вариантом диалектики, вскользь упоминая то, что тот же Фрейд тоже может быть назван диалектиком (даже если сам себя таковым не считал). И вот здесь как раз заключается одна из главных проблем диалектической традиции в принципе (как я это вижу). Отсутствие чётких критериев "свой/чужой".
C одной стороны, если мы действительно можем причислить к лагерю диалектиков практически любого мыслителя, в основании мысли которого находится негативность (то есть как Альтюссера, так и того же Шмитта), то возникает вопрос о том, зачем диалектика вообще нужна (если есть негативность). Важно это по той простой причине, что даже условно те мыслители, которые не являются философами негативности (вроде Делёза) тоже порой называются диалектиками. Достаточно вспомнить работу Жижека "Органы без тел" (да и Бадью тоже в некоторой степени так Делёза рассматривал). Таким образом, быстрый ответ на вопрос о том, что однозначно не может быть никак названо диалектическим подходом, остаётся весьма проблематичным. К примеру, Альтюссер хоть и вёл постоянный диалог с Гегелем, но общего у них действительно было не так много.
Ещё я бы наверное отметил мысль о возможности соотношения Альтюссера с Шеллингом просто по той причине, что я с произведениями последнего практически не знаком. Сама идея о том, что Альтюссер использовал ряд идей Шеллинга, думаю, что это мысль Спинозы, кажется мне невероятной, но здесь я в силу недостатка знаний как-либо возразить не могу. В этом плане выступление Магуна, вероятно, действительно запустило внутри меня самого некоторое желание взглянуть на ряд привычных вещей с совершенно иной стороны. И это замечательно.
18 декабря в Библиотеке Шанинки пройдёт презентация книги Карла Шмитта «Легальность и легитимность». Как я уже писал ранее недавно вышло переиздание с обновлённом переводом + послесловие Александра Фридриховича Филиппова. Настоятельно рекомендую посетить, если вдруг окажетесь в Москве!
Когда: 18 декабря (среда), 18:00.
Где: библиотека Шанинки (г. Москва, Газетный переулок, 3/5с1, этаж 5)
Вход по предварительной регистрации (нужен будет паспорт).
Когда: 18 декабря (среда), 18:00.
Где: библиотека Шанинки (г. Москва, Газетный переулок, 3/5с1, этаж 5)
Вход по предварительной регистрации (нужен будет паспорт).
ПРЕЗЕНТАЦИЯ МОЕЙ КНИГИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
22 декабря в воскресенье в 19 часов в книжном магазине "Даль" буду рассказывать о том, как устроена сложная структура взаимоотношений между левыми партиями в России, почему главные революционеры традиционно оказываются главными консерваторами, и о том, устарела ли сама по себе дихотомия "левые/правые".
ГДЕ: Книжный магазин "Даль. Философский книжный".📍Дмитровский переулок, д. 4, Станция метро "Маяковская".
📅22 декабря в 19:00.
22 декабря в воскресенье в 19 часов в книжном магазине "Даль" буду рассказывать о том, как устроена сложная структура взаимоотношений между левыми партиями в России, почему главные революционеры традиционно оказываются главными консерваторами, и о том, устарела ли сама по себе дихотомия "левые/правые".
ГДЕ: Книжный магазин "Даль. Философский книжный".📍Дмитровский переулок, д. 4, Станция метро "Маяковская".
📅22 декабря в 19:00.
Forwarded from Мирко Влади
Очень здоровская книга получилась у Сергея про левые силы.
Дело в том, что левые силы были очень популярны на Ютубе и вообще около 2016-2021 годов.
Куча блоггеров пабликов, мемов и так далее.
Признаться честно, ваш покорный слуга, будучи студентом, болел левыми идеями, а потом вырос.и нашел девушку
Книга Реброва это огромное исследование целого исторического явления, настоящий политологический монумент эпохи. Доскональный анализ.
Поэтому я лично буду 22 в Дали на презентации и вас всех приглашаю послушать и поучаствовать. Задавать вопросы и общаться. Будет интересно!
https://yangx.top/piastr/525
Дело в том, что левые силы были очень популярны на Ютубе и вообще около 2016-2021 годов.
Куча блоггеров пабликов, мемов и так далее.
Признаться честно, ваш покорный слуга, будучи студентом, болел левыми идеями, а потом вырос.
Книга Реброва это огромное исследование целого исторического явления, настоящий политологический монумент эпохи. Доскональный анализ.
Поэтому я лично буду 22 в Дали на презентации и вас всех приглашаю послушать и поучаствовать. Задавать вопросы и общаться. Будет интересно!
https://yangx.top/piastr/525
Telegram
Децизионист
ПРЕЗЕНТАЦИЯ МОЕЙ КНИГИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
22 декабря в воскресенье в 19 часов в книжном магазине "Даль" буду рассказывать о том, как устроена сложная структура взаимоотношений между левыми партиями в России, почему главные революционеры традиционно оказываются…
22 декабря в воскресенье в 19 часов в книжном магазине "Даль" буду рассказывать о том, как устроена сложная структура взаимоотношений между левыми партиями в России, почему главные революционеры традиционно оказываются…
В эту субботу (21 декабря) буду в гостях у философа Семёна Ларина. Поговорим о моей книге, феномене идеологии и о самой политической современности. Начало в 15:00. Подключайтесь!
Reading Althusser (запись третьего дня конференции)
Наконец-то теперь можно посмотреть и переслушать англоязычную часть конференции. Выступали более чем достойные зарубежные специалисты по творчеству Альтюссера (Стефано Пиппа, Агон Хамза и другие). К своему стыду я ещё и просмотр всех выступлений русскоязычной части конференции не закончил, однако после Нового года у меня будет куда больше времени (и я с удовольствием всех прокомментирую). Благодаря коллегам с проекта "LacanLink" также доступны и русские субтитры.
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
Наконец-то теперь можно посмотреть и переслушать англоязычную часть конференции. Выступали более чем достойные зарубежные специалисты по творчеству Альтюссера (Стефано Пиппа, Агон Хамза и другие). К своему стыду я ещё и просмотр всех выступлений русскоязычной части конференции не закончил, однако после Нового года у меня будет куда больше времени (и я с удовольствием всех прокомментирую). Благодаря коллегам с проекта "LacanLink" также доступны и русские субтитры.
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
Forwarded from Издательство Директ-Медиа
Вчера наш автор Сергей Ребров провел презентацию книги «Современные российские левые» в книжном магазине «Даль»: обсудил с читателями взаимоотношения между левыми партиями в России, почему главные революционеры оказались главными консерваторами, и актуальность дихотомии «левые/правые».
Forwarded from ПСО/НСК «Политика без границ»
🤗Дорогие друзья!
‼️В рамках нашего ПСО «Политика без границ» младший научный сотрудник Социологического института РАН (филиал ФНИСЦ РАН) Ребров Сергей Александрович дистанционно проведёт мастер-класс по теме «Структуралистский метод в политологии».
Время: 18.00.
Дата: 25.12.2024 (среда).
Место проведения: Яндекс Телемост.
Ссылка на видеовстречу: https://telemost.yandex.ru/j/8566400155
⭐️Всех ждём на мероприятии!!!
👋До встречи!
‼️В рамках нашего ПСО «Политика без границ» младший научный сотрудник Социологического института РАН (филиал ФНИСЦ РАН) Ребров Сергей Александрович дистанционно проведёт мастер-класс по теме «Структуралистский метод в политологии».
Время: 18.00.
Дата: 25.12.2024 (среда).
Место проведения: Яндекс Телемост.
Ссылка на видеовстречу: https://telemost.yandex.ru/j/8566400155
⭐️Всех ждём на мероприятии!!!
👋До встречи!
Наш разговор с Семёном Лариным наконец доступен в записи. Говорили по большей части о левых в России и о самой по себе политической современности, исходя из содержания моей книги. На мой вкус, вышло крайне интересно.
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
СМОТРЕТЬ ВКОНТАКТЕ
СМОТРЕТЬ НА YOUTUBE
Politeia-Руссо_Альтюссер.pdf
197.2 KB
Ребров С.А. Альтюссерианский подход к интерпретации политической теологии Жан-Жака Руссо // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз (Журнал политической философии и социологии политики). 2024. №4 (115). C. 38-49
Уходящий год выдался у меня скудным на публикации (сказалась работа над книгой и диссертацией). Конкретно данная статья фактически является расширенным вариантом моего доклада на конференции по политическим языкам в ВШЭ (в апреле месяце). В ней я попытался раскрыть большинство особенностей альтюссерианского подхода к творчеству Руссо (в плоскости материалистической концепции множественной темпоральности). Основным источником в данном случае стали три лекции Альтюссера 1972 года, которые лишь чудом сохранились благодаря одной случайно сделанной магнитофонной записи. Возможно многих удивит привязка конкретно данной темы к политической теологии, но и этот момент я тоже попытался объяснить. Надеюсь, что вышло успешно.
Уходящий год выдался у меня скудным на публикации (сказалась работа над книгой и диссертацией). Конкретно данная статья фактически является расширенным вариантом моего доклада на конференции по политическим языкам в ВШЭ (в апреле месяце). В ней я попытался раскрыть большинство особенностей альтюссерианского подхода к творчеству Руссо (в плоскости материалистической концепции множественной темпоральности). Основным источником в данном случае стали три лекции Альтюссера 1972 года, которые лишь чудом сохранились благодаря одной случайно сделанной магнитофонной записи. Возможно многих удивит привязка конкретно данной темы к политической теологии, но и этот момент я тоже попытался объяснить. Надеюсь, что вышло успешно.
Тем временем мою книгу уже успели загрузить в РИНЦ, что фактически означает, что на неё теперь официально можно ссылаться как на научную монографию. Ура!
В январе будущего года (уже совсем скоро) в Издательстве "Умозрение" выйдет большая книга, основанная на серии из 212 интервью с различными философами из 18 стран. Ваш покорный слуга также принял скромное участие в данном проекте в качестве респондента (в основном, касался области политической теологии). «Существование Бога? Современные позиции и подходы» (составитель, редактор и переводчик — Е. В. Логинов). Книга получилась объёмной — 928 страниц. Рекомендую к прочтению!