Один мужик поехал в лес за дровами. Утомившись от трудов, он лег отдохнуть под большим дубом и, снизу смотря на ветви дуба, видя на нем множество крупных желудей, подумал: «Было бы лучше, если бы на дубе росли тыквы». С этой мыслью закрыл он глаза, и вдруг упал один желудь и больно ударил его по губам. Тогда мужик и говорит: «Я ошибся, Бог умнее меня, и хорошо устроил, что на дубе желуди, а не тыквы. Будь это тыква, она меня убила бы своею тяжестью».

Так часто все мы осуждаем творение Божие вместо того, чтобы предаваться на волю Божию. Кто предался Его святой воле, тот покоен, а кто своим умом пытается все постигнуть, тот не искусен в духовной жизни. Чтобы познавать волю Божию, нужно покориться ей, и тогда Господь Своею благодатью будет вразумлять и легко станет жить. И хотя бы болен был тот человек или беден, но радостно будет на душе, потому что здоров он и душой и разумом, и умом зрит он Господа, и во смирении духа любит Его, и от любви той забывает мир; а если и помнит, то любовь Божия понуждает его молиться за мир, и даже до слез. Такой приятный путь Господень для духа нашего.

(преподобный Силуан Афонский)

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в четверг, за богослужением читается Евангелия от Луки: (Лк. 9, 49–56).

9.49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.
9.50. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.
9.51. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;
9.52. и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;
9.53. но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
9.54. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
9.55. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
9.56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Прямой путь из Галилеи в Иерусалим лежал через Самарию, но большинство иудеев избегало его по причине существования вековой вражды между иудеями и самарянами, которые делали все возможное, чтобы помешать паломникам, пытавшимся пройти через их землю. Желая подготовить самарян к Своему прибытию, Господь послал вестников пред лицем Своим (Лк. 9, 52), чтобы они приготовили для Него и сопровождавших Его апостолов помещение для ночлега или дневного отдыха.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Хотя Он знал, что самаряне не примут Его, однако ж послал вестников, чтобы отнять у самарян всякое извинение, чтобы впоследствии они не могли сказать, что приняли бы Его, если б Он послал кого-нибудь перед Собой. Поступил Он так вместе и для пользы учеников Своих, а именно: чтобы они, когда увидят Его на Кресте в оскорблении, не соблазнились, но из настоящего случая научились, что как теперь Он незлобиво перенес презрение от самарян и даже самим ученикам воспретил возбуждать в Нем гнев на обидчиков, так и тогда терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что долготерпелив».

Но самаряне не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9, 53). ( Лк. 9,53 - 9,55) Этими словами Спаситель учит их тому, что Его закон выше жизни Илии, и отводит их от такого образа мыслей; напротив, научает переносить обиды с кротостью. Господь собственным примером научает апостолов быть незлобивыми.

Христос дал апостолам власть совершать чудеса, и они, несомненно, совершали их, потому что только испытавшие силу своего слова могли так уверенно сказать, что по их слову сойдет огонь с неба. Но в этом случае братья Иаков и Иоанн забыли, что сила эта дана им для того, чтобы делать добро, а не зло, и что их Учитель заповедал им прощать обидчиков, а не мстить им. И ученики Его должны быть проникнуты тем же духом любви и всепрощения.

Святитель Лука Крымский замечает: «Не знаете, какого вы духа, не знаете, что дух христианский должен быть духом любви ко всем, духом единения, а не разделения между людьми. А соединить может только святая любовь».

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что сама суть христианской жизни заключается в том, чтобы, как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжать дух мирен», который поможет нам внимательно и терпеливо относиться к нашим ближним, проявляя подлинные любовь и смирение.

Иеромонах Пимен (Шевченко)

30 октября сотрудник паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Балашова приняла участие в ежегодной поминальной акции о жертвах политических репрессий «Молитва памяти».

Акция проходила на Ваганьковском кладбище, после литии, которую возглавил клирик Воскресенского храма иерей Сергий Матюшин, все присутствующие посетили чтимые могилы клириков и церковных деятелей, похороненных на этом кладбище.

Среди погребенных на Ваганьково есть и те, кто был связан с Высоко-Петровской обителью – преподобномученик Макарий (Моржов), келейник преподобного Алексия Зосимовского, после его кончины в 1928 г. рукоположенный настоятелем Высоко-Петровского монастыря епископом Варфоломеем (Ремовым) во иеромонаха, а также часто служивший в обители после закрытия Зосимовой пустыни в 1923 г. духовный сын преподобного Германа Зосимовского иеромонах Мелхиседек (Лихачев). Они были расстреляны 10 июня 1931 г. и тайно захоронены на Ваганьковском кладбище.

Вечером в Толгском храме Высоко-Петровского монастыря по благословению наместника обители епископа Луховицкого Евфимия была отслужена панихида по всем пострадавшим за правду Божию в годы гонений на Церковь. В общей молитве приняли участие и пели за богослужением члены Преображенского братства, ежегодно принимающие активное организационное участие в поминальной акции «Молитва памяти». Благочинный монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) помянул множество имен православных священнослужителей и монашествующих, пострадавших в годы гонений, в том числе членов тайной монашеской общины Высоко-Петровского монастыря.

Их имена, а также имена клириков и прихожан обители, прославленных в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской были также прочитаны Еленой Балашовой в Саду памяти музея истории ГУЛАГа, где поминальная акция продолжалась до позднего вечера.

С полной статьей можете ознакомиться на сайте нашего монастыря vpmon.ru