Forwarded from affect
Разрешите представиться. Я – Поехавший психолог, приглашаю вас присоединиться к моему неадекватному каналу. Шизу гарантирую, прочувствуйте сами. Вас ждут тематические статьи, анализ актуальных событий, мемы, подборки литературы, психологические тесты и уютный чат, где можно обсудить все и ничего.
Шизофренический Уклад Един. Подписывайтесь (18+) 💊
Поехавший психолог тык
Шизофренический Уклад Един. Подписывайтесь (18+) 💊
Поехавший психолог тык
«Среди задержанных за день оказался сумасшедший, очень высокий молодой красноармеец, с руками и ногами богатыря и с маленькой, детской стриженой головой на длинной детской шее. Не выдержав бомбёжки, он вообразил, что попал в плен к переодетым в красноармейскую форму фашистам, и, выбежав на дорогу, размахивая руками, стал кричать проносившимся над головой немецким самолётам:
— Бейте, бейте!
В его обезумевшем мозгу всё перевернулось: окружающие казались немцами, а немецкие самолёты — нашими. Его с трудом скрутили.
Он стоял бледный, дрожащий и, попеременно впиваясь глазами то в военюриста, то в Синцова, кричал им:
— Зачем вы переоделись, фашисты? Всё равно я вас вижу! Зачем переоделись?!
Все попытки успокоить его и объяснить, что он находится среди своих, ни к чему не привели: чем больше его уговаривали, тем сильнее в его глазах разгорался огонёк безумия.
Вдруг, быстро оглянувшись, он вырвался, метнулся в сторону, схватил прислонённую к дереву винтовку Синцова и в три огромных прыжка выскочил на дорогу.
— Бегите! — закричал он тонким, взвизгивающим, сумасшедшим голосом, закричал так, что все кругом услышали этот нечеловеческий вопль. — Спасайтесь! Фашисты нас окружили! Спасайтесь! — То нагибаясь, то выпрямляясь, он подпрыгивал на дороге, потрясая винтовкой.
Кто-то, увидев этого плясавшего на дороге и панически кричавшего человека, не долго думая, несколько раз подряд выстрелил в него из нагана, но не попал. Потом выстрелил кто-то ещё и тоже не попал.
Синцов понял, что сейчас этого человека непременно убьют, не могут не убить, раз он кричит такие страшные, панические слова. Решив спасти его и не думая в эту минуту ни о чём другом, Синцов бросился к красноармейцу. Но тот, заметив подбегавшего Синцова, повернулся, перехватил винтовку и метнулся навстречу. Синцов увидел совсем близко его вылезшие из орбит, ненавидящие, безумные глаза, отпрыгнул в сторону так, что удар штыком пришёлся по воздуху, и схватился обеими руками: правой — за ложе винтовки, а левой — за ствол. Теперь никто не стрелял, боясь попасть в Синцова, а он и сошедший с ума красноармеец несколько секунд яростно выкручивали друг у друга винтовку. В этой борьбе Синцов постепенно перехватил винтовку обеими руками за ложе, а красноармеец теперь держался за ствол. Синцов, собрав все силы, рванул винтовку к себе и не сразу понял, что произошло: отпустив руки, красноармеец взмахнул ими в воздухе, словно хотел схватиться за голову, и, не донеся рук до лица, ничком свалился на дорогу.
И только когда он упал, Синцов понял, что выстрел, который он слышал за секунду до этого, был не чьим-то чужим, а его собственным. Рванув винтовку, он задел спусковой крючок, и теперь у его ног на дороге лежал убитый им человек.
Что именно убитый, а не раненый, он подумал ещё раньше, чем, отбросив винтовку, присел на корточки над упавшим. Красноармеец лежал ничком, неловко и жалко вывернув набок стриженую детскую голову. Кровь стекала у него по шее на пыльную землю: пуля попала прямо в горло, в адамово яблоко.
— Чуть панику не устроил, гад! — сказал, останавливаясь над мёртвым, рослый капитан с небритой щетиной. В руках у него был наган — это он стрелял первым. — Паникёр, гад! — повторял капитан. — Собаке собачья смерть!
Но, хотя он говорил грубо и уверенно, у него у самого были собачьи, виноватые глаза. А грубостью своих слов он, кажется, хотел убедить самого себя и окружающих в том, что был прав, стреляя в этого человека.
Синцов был как потерянный. Первое, что он сделал на войне, — убил своего! Хотел спасти — и убил!.. Что могло быть бессмысленней и страшней этого?!»
Константин Симонов (1915-1979), «Живые и мёртвые».
@paragnomen
— Бейте, бейте!
В его обезумевшем мозгу всё перевернулось: окружающие казались немцами, а немецкие самолёты — нашими. Его с трудом скрутили.
Он стоял бледный, дрожащий и, попеременно впиваясь глазами то в военюриста, то в Синцова, кричал им:
— Зачем вы переоделись, фашисты? Всё равно я вас вижу! Зачем переоделись?!
Все попытки успокоить его и объяснить, что он находится среди своих, ни к чему не привели: чем больше его уговаривали, тем сильнее в его глазах разгорался огонёк безумия.
Вдруг, быстро оглянувшись, он вырвался, метнулся в сторону, схватил прислонённую к дереву винтовку Синцова и в три огромных прыжка выскочил на дорогу.
— Бегите! — закричал он тонким, взвизгивающим, сумасшедшим голосом, закричал так, что все кругом услышали этот нечеловеческий вопль. — Спасайтесь! Фашисты нас окружили! Спасайтесь! — То нагибаясь, то выпрямляясь, он подпрыгивал на дороге, потрясая винтовкой.
Кто-то, увидев этого плясавшего на дороге и панически кричавшего человека, не долго думая, несколько раз подряд выстрелил в него из нагана, но не попал. Потом выстрелил кто-то ещё и тоже не попал.
Синцов понял, что сейчас этого человека непременно убьют, не могут не убить, раз он кричит такие страшные, панические слова. Решив спасти его и не думая в эту минуту ни о чём другом, Синцов бросился к красноармейцу. Но тот, заметив подбегавшего Синцова, повернулся, перехватил винтовку и метнулся навстречу. Синцов увидел совсем близко его вылезшие из орбит, ненавидящие, безумные глаза, отпрыгнул в сторону так, что удар штыком пришёлся по воздуху, и схватился обеими руками: правой — за ложе винтовки, а левой — за ствол. Теперь никто не стрелял, боясь попасть в Синцова, а он и сошедший с ума красноармеец несколько секунд яростно выкручивали друг у друга винтовку. В этой борьбе Синцов постепенно перехватил винтовку обеими руками за ложе, а красноармеец теперь держался за ствол. Синцов, собрав все силы, рванул винтовку к себе и не сразу понял, что произошло: отпустив руки, красноармеец взмахнул ими в воздухе, словно хотел схватиться за голову, и, не донеся рук до лица, ничком свалился на дорогу.
И только когда он упал, Синцов понял, что выстрел, который он слышал за секунду до этого, был не чьим-то чужим, а его собственным. Рванув винтовку, он задел спусковой крючок, и теперь у его ног на дороге лежал убитый им человек.
Что именно убитый, а не раненый, он подумал ещё раньше, чем, отбросив винтовку, присел на корточки над упавшим. Красноармеец лежал ничком, неловко и жалко вывернув набок стриженую детскую голову. Кровь стекала у него по шее на пыльную землю: пуля попала прямо в горло, в адамово яблоко.
— Чуть панику не устроил, гад! — сказал, останавливаясь над мёртвым, рослый капитан с небритой щетиной. В руках у него был наган — это он стрелял первым. — Паникёр, гад! — повторял капитан. — Собаке собачья смерть!
Но, хотя он говорил грубо и уверенно, у него у самого были собачьи, виноватые глаза. А грубостью своих слов он, кажется, хотел убедить самого себя и окружающих в том, что был прав, стреляя в этого человека.
Синцов был как потерянный. Первое, что он сделал на войне, — убил своего! Хотел спасти — и убил!.. Что могло быть бессмысленней и страшней этого?!»
Константин Симонов (1915-1979), «Живые и мёртвые».
@paragnomen
Беспорядок слов
У пожилого доктора наук, преподающего иностранные языки и знающего о буквах буквально всё, в одно зловещее утро эти самые буквы на мониторе компьютера устроили бунт.
Доселе служившие верой и правдой знаки перестали собираться в слова, сбиваясь вместо этого в несуразные скопления, слова лишь отдалённо напоминающие.
Новые и новые атаки профессора на wordовский файл давали тот же результат: отдельные буквы распознать удавалось, а вот осмыслить, что обозначает та или иная их комбинация - категорически нет. Даже всегда помогавшая перезагрузка компьютера на сей раз не принесла успеха. Оказалось, что невозможность прочесть слова касалась не только монитора, но и любой другой буквосодержащей поверхности.
Если на слух речь воспринималась профессором практически также хорошо, как и раньше, то целостное восприятие читаемых слов стало абсолютно невозможным, что немало огорчило старого филолога.
Странные явления обеспокоили и родственников, спешно потащивших деда к врачу.
На МРТ обнаружился небольшой ишемический инсульт, причём в левой височной доле, а не в теменно-затылочной области, как чаще бывает при такой симптоматике. Старые кисты и очаги глиоза намекали, что данное нарушение мозгового кровообращения было далеко не первым. Но именно возникший после этого инсульта дефект оказался значимым и привлёк внимание.
То ли советская закалка, то ли назначенный по поводу сопутствующей депрессии сертралин сработали: из стационара старый филолог вышел полным энтузиазма.
Он вновь стал проводить много времени за компьютером, тщетно пытаясь победить странный недуг, метко поразивший его профессиональный навык.
По прошествии нескольких месяцев дефект частично регрессировал, но к преподаванию в ВУЗе профессор так и не вернулся.
Впрочем, он не сдаётся, снова и снова штурмуя вдруг ставшую чужой любимую область знаний.
@paragnomen
У пожилого доктора наук, преподающего иностранные языки и знающего о буквах буквально всё, в одно зловещее утро эти самые буквы на мониторе компьютера устроили бунт.
Доселе служившие верой и правдой знаки перестали собираться в слова, сбиваясь вместо этого в несуразные скопления, слова лишь отдалённо напоминающие.
Новые и новые атаки профессора на wordовский файл давали тот же результат: отдельные буквы распознать удавалось, а вот осмыслить, что обозначает та или иная их комбинация - категорически нет. Даже всегда помогавшая перезагрузка компьютера на сей раз не принесла успеха. Оказалось, что невозможность прочесть слова касалась не только монитора, но и любой другой буквосодержащей поверхности.
Если на слух речь воспринималась профессором практически также хорошо, как и раньше, то целостное восприятие читаемых слов стало абсолютно невозможным, что немало огорчило старого филолога.
Странные явления обеспокоили и родственников, спешно потащивших деда к врачу.
На МРТ обнаружился небольшой ишемический инсульт, причём в левой височной доле, а не в теменно-затылочной области, как чаще бывает при такой симптоматике. Старые кисты и очаги глиоза намекали, что данное нарушение мозгового кровообращения было далеко не первым. Но именно возникший после этого инсульта дефект оказался значимым и привлёк внимание.
То ли советская закалка, то ли назначенный по поводу сопутствующей депрессии сертралин сработали: из стационара старый филолог вышел полным энтузиазма.
Он вновь стал проводить много времени за компьютером, тщетно пытаясь победить странный недуг, метко поразивший его профессиональный навык.
По прошествии нескольких месяцев дефект частично регрессировал, но к преподаванию в ВУЗе профессор так и не вернулся.
Впрочем, он не сдаётся, снова и снова штурмуя вдруг ставшую чужой любимую область знаний.
@paragnomen
Медицинской России - удачи, всяческих успехов и не бросать якоря на сто первом 🤝
Forwarded from Зоопарк из слоновой кости
Препараты становятся богами, духами, творимыми в контексте научно-технического прогресса и затем репрезентирующими себя в мире.
В более грубом и откровенном виде реализацию мифа о саморекламе препаратов можно наблюдать на примере наркотиков и галлюциногенных веществ, применяемых в практике шаманизма и при архаических инициациях.
Вещество окружает себя «служебными» и «рекламными» текстами, различными эвфемистическими обозначениями, ритуалами употребления, именами разрешенными и табуированными.
Вспомним Кастанеду: «Не называй его “пейотль”, — говорит дон Хуан Карлосу. — Называй его Мескалито».
В современной культуре те или иные наркотики также «рекламируют» и «репрезентируют» себя через определенные (достаточно стабильные, закрепленные за тем или иным веществом) системы образов, интонаций, тем. Они создают сквозные квазистилистические связи, объединяющие культурные явления, достаточно отделенные друг от друга временем, местом, языком, социальной маркировкой и прочим.
Например, голоса Вертинского и Клауса Номи, звучащие как бы из глыбы льда, из «инеистых садов» кокаиновой «заморозки». И тот и другой выступали в гриме Пьеро. При этом первый был русским декадентом 20-х годов, а второй репрезентантом нью-йоркской постпанковской эклектики начала 80-х.
Культура ACID, детище психоделической революции 70-х годов, представляет собой в настоящее время своего рода рынок массовой «психоделической гимнастики», причем этот рынок сложился уже настолько плотно, поставлен на столь качественную базу (призванную имитировать психоделические эффекты), что если изъять из него этот «сакральный центр» — ЛСД, то ничего особенно не изменится. Миллионы людей, никогда не пробовавшие ЛСД, потребляют продукты культуры ACID.
Это классический пример тотальной идеологизации того, что мы называем «образом эффекта».
Идеологизация наркотиков осуществляется на уровне массовой культуры, примыкая к «большому эпосу транс-евхаристии», куда уже входят детально разработанные идеологии еды, спиртных напитков, табака.
Борьба с наркотиками также осуществляется на масштабном политическом уровне, составляя важную часть идеологических программ таких сверхдержав, как США. Подобным образом исламский фундаментализм рекламирует себя как проводника табу на алкоголь.
Государство вступает с человеческим телом в интимнейшие отношения, контролируя то, что «входит в тело».
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
В более грубом и откровенном виде реализацию мифа о саморекламе препаратов можно наблюдать на примере наркотиков и галлюциногенных веществ, применяемых в практике шаманизма и при архаических инициациях.
Вещество окружает себя «служебными» и «рекламными» текстами, различными эвфемистическими обозначениями, ритуалами употребления, именами разрешенными и табуированными.
Вспомним Кастанеду: «Не называй его “пейотль”, — говорит дон Хуан Карлосу. — Называй его Мескалито».
В современной культуре те или иные наркотики также «рекламируют» и «репрезентируют» себя через определенные (достаточно стабильные, закрепленные за тем или иным веществом) системы образов, интонаций, тем. Они создают сквозные квазистилистические связи, объединяющие культурные явления, достаточно отделенные друг от друга временем, местом, языком, социальной маркировкой и прочим.
Например, голоса Вертинского и Клауса Номи, звучащие как бы из глыбы льда, из «инеистых садов» кокаиновой «заморозки». И тот и другой выступали в гриме Пьеро. При этом первый был русским декадентом 20-х годов, а второй репрезентантом нью-йоркской постпанковской эклектики начала 80-х.
Культура ACID, детище психоделической революции 70-х годов, представляет собой в настоящее время своего рода рынок массовой «психоделической гимнастики», причем этот рынок сложился уже настолько плотно, поставлен на столь качественную базу (призванную имитировать психоделические эффекты), что если изъять из него этот «сакральный центр» — ЛСД, то ничего особенно не изменится. Миллионы людей, никогда не пробовавшие ЛСД, потребляют продукты культуры ACID.
Это классический пример тотальной идеологизации того, что мы называем «образом эффекта».
Идеологизация наркотиков осуществляется на уровне массовой культуры, примыкая к «большому эпосу транс-евхаристии», куда уже входят детально разработанные идеологии еды, спиртных напитков, табака.
Борьба с наркотиками также осуществляется на масштабном политическом уровне, составляя важную часть идеологических программ таких сверхдержав, как США. Подобным образом исламский фундаментализм рекламирует себя как проводника табу на алкоголь.
Государство вступает с человеческим телом в интимнейшие отношения, контролируя то, что «входит в тело».
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
Монреальская когнитивная шкала и внезапный татарский колорит.
Арыслан, мөгезборын, дөя...
@paragnomen
Арыслан, мөгезборын, дөя...
@paragnomen
Основным препаратом в коктейле, прописанном мне психиатром в период обострения депрессии, был Ludiomil*, швейцарский препарат «тонкого психотропного действия», как было написано в аннотации.
Я пристально наблюдал за его эффектами, пожалуй, даже чересчур пристально, как настоящий фетишист. Не буду пересказывать все свои наблюдения, ограничась упоминанием об одном маленьком побочном эффектике, кажется первом, на который я обратил внимание после приема Ludiomil’a.
Этот незначительный эффектик я называл про себя «синдромом Меркурия»: меня преследовала иллюзия, что я ступаю не по земле, а чуть-чуть над землей, как бы по некоей тонкой пленке или эфемерному слою прозрачного жира.
Таким образом буквализировалось «смягчение», «округление углов», «смазка» — последствия антидепрессантов, восстанавливающих «эндорфиновый лак» на поверхности воспринимаемой действительности.
Иногда депрессивный «золотой ящик», застеленный изнутри «периной» антидепрессантов, может показаться моделью рая. Пускай эта модель не является универсальной — ее частный характер отнюдь не устраняет заинтересованность в дальнейшем обустройстве «золотого ящика», где сознание, потерпевшее «великое поражение» в своем стремлении истолковать загадки мира, могло бы спокойно отдыхать от своих мучительных усилий.
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
Я пристально наблюдал за его эффектами, пожалуй, даже чересчур пристально, как настоящий фетишист. Не буду пересказывать все свои наблюдения, ограничась упоминанием об одном маленьком побочном эффектике, кажется первом, на который я обратил внимание после приема Ludiomil’a.
Этот незначительный эффектик я называл про себя «синдромом Меркурия»: меня преследовала иллюзия, что я ступаю не по земле, а чуть-чуть над землей, как бы по некоей тонкой пленке или эфемерному слою прозрачного жира.
Таким образом буквализировалось «смягчение», «округление углов», «смазка» — последствия антидепрессантов, восстанавливающих «эндорфиновый лак» на поверхности воспринимаемой действительности.
Иногда депрессивный «золотой ящик», застеленный изнутри «периной» антидепрессантов, может показаться моделью рая. Пускай эта модель не является универсальной — ее частный характер отнюдь не устраняет заинтересованность в дальнейшем обустройстве «золотого ящика», где сознание, потерпевшее «великое поражение» в своем стремлении истолковать загадки мира, могло бы спокойно отдыхать от своих мучительных усилий.
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
Примечание: Людиомил (Мапротилин) - тетрациклический антидепрессант.#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
Год ещё не успел закончиться, дорогие подписчики, а у нас уже для вас есть подарок — качественная и очень содержательная папка с каналами наших друзей!
Лучшие исторические, краеведческие, искусствоведческие и культурологические каналы! — Древность и современность, война и мир, люди и события — буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
Лучшие исторические, краеведческие, искусствоведческие и культурологические каналы! — Древность и современность, война и мир, люди и события — буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если коллективное тело обожествляет свои патологии, превращая свою «историю болезни» в «священную историю», то «исцелившийся индивидуум» склонен фетишизировать обстоятельства своего исцеления.
В его сознании всегда присутствует мифическое «утро выздоровления»: легкий ветерок, колышущий занавески; солнечный лучик, проскользнувший в комнату, чтобы преломиться в стекле аптечного пузырька...
Пепперштейн П. В. (р. 1966 г.), русский писатель и художник. «Апология антидепрессантов».
#сложныевещества
@paragnomen
В его сознании всегда присутствует мифическое «утро выздоровления»: легкий ветерок, колышущий занавески; солнечный лучик, проскользнувший в комнату, чтобы преломиться в стекле аптечного пузырька...
Пепперштейн П. В. (р. 1966 г.), русский писатель и художник. «Апология антидепрессантов».
#сложныевещества
@paragnomen
Любопытный феномен приводит в своём аналитическом докладе от 2023 года группа отечественных социологов:
(полный текст исследования - тут).
Зафиксируем интересный парадокс массового сознания. С одной стороны, независимо от возраста и региона, из группы в группу повторялся тезис о разобщённости «мы живём, как атомы», «нам плевать друг на друга».
Причём о коллективном волновались не только респонденты старших групп,
которым можно было бы приписать ностальгию по Советскому Союзу, но и средние и младшие тоже.
Эта массовая грусть логичным образом выливалась в групповую рефлексию относительно идеологии: «нам нужно что-то объединяющее», «нам нужна идеология».
Но как только модераторы предлагали группам описать основные постулаты этой идеологии, дискуссия уходила в тупик.
Наиболее активные говорили о собственных ценностях, настаивая на их универсальности, после чего группа естественным образом поляризовывалась.
Собственно, странно было бы ждать, что респондент откажется от персональной ценностной системы и примет на себя роль аналитика, способного понять условно «другого» внутри национального сообщества.
@paragnomen
(полный текст исследования - тут).
Зафиксируем интересный парадокс массового сознания. С одной стороны, независимо от возраста и региона, из группы в группу повторялся тезис о разобщённости «мы живём, как атомы», «нам плевать друг на друга».
Причём о коллективном волновались не только респонденты старших групп,
которым можно было бы приписать ностальгию по Советскому Союзу, но и средние и младшие тоже.
Эта массовая грусть логичным образом выливалась в групповую рефлексию относительно идеологии: «нам нужно что-то объединяющее», «нам нужна идеология».
Но как только модераторы предлагали группам описать основные постулаты этой идеологии, дискуссия уходила в тупик.
Наиболее активные говорили о собственных ценностях, настаивая на их универсальности, после чего группа естественным образом поляризовывалась.
Собственно, странно было бы ждать, что респондент откажется от персональной ценностной системы и примет на себя роль аналитика, способного понять условно «другого» внутри национального сообщества.
@paragnomen
Forwarded from КБТ за пределами протоколов
Мощная дискуссия разворачивается в мире социальной психологии. Суть вопроса: вредят ли соцсети ментальному здоровью?
Одной из партий, той, которая бьет тревогу, руководят Джонатан Хайд и Джин Твенге (книга последней есть на русском). Им оппонирует группа, которую можно было бы назвать “партия спокойных”. Например Orben & Przybylski (2019) заключили, что связь драматического роста психических расстройств среди молодежи (а с этим никто не спорит) с использованием соцсетей не больше, чем с поеданием картошки или ношением очков.
Хайд, проанализировав эти аргументы, в своей свежей книге Anxious Generation (2024) выдвигает свои (а вот его эссе - ответ критикам ). Его мысль в том, что исследования, не обнаружившие связи: 1) не делали разницы между использованием интернета в целом и постоянной вовлеченностью именно в соцсети; и 2) не исследовали гендерные различия. А вот если эти два фактора учесть, то связь становится очень сильной. То есть не использование интернета как такого вредно, разумеется, а именно постоянная подключенность к соцсетям и не любым, а тем, которые действуют через строго определенные механизмы. Например Instagram значительно хуже Facebook (который, замечу от себя, тоже ничего хорошего). И все эти специфические повреждающие факторы гораздо сильнее действуют на девочек, чем на мальчиков.
Опять - хорошая дискуссия.
Но вообще она отражает странную ситуацию. Вроде никто не спорит, гаджеты вредны. В то же время в чем именно заключается вред, вразумительно не очень объясняется. В результате выглядит это как типичный скучный наезд на поганую молодежь подрастающее поколение, каковых в промежутке от Цицерона до Егора Летова было уже немало.
Партия спокойных говорит - испокон веков новые технологии считались подозрительными с точки зрения их возможного отупляющего влияния. Еще Платон считал, что грамотность детренирует память и не развивает мышление. Появление последовательно печатных книг, радио, телевидения сопровождалось алармистскими предупреждениями. Все это не оправдалось, поэтому расслабьтесь, вред от смартфонов на мышление такой же, как от картошки, а те, кто считают иначе - просто технофобы и новые луддиты.
Хайд в книге дает конкретику и приводит четыре основных повреждающих фактора того, что он называет “великое подключение”, состоявшееся в начале 2010х, с распространением инсты и фронтальной камеры на смартфоне.
Об этом, и о так называемой "гипотезе Златовласки" на эту тему, напишу дальше
#кбт_цифрового_поколения
Одной из партий, той, которая бьет тревогу, руководят Джонатан Хайд и Джин Твенге (книга последней есть на русском). Им оппонирует группа, которую можно было бы назвать “партия спокойных”. Например Orben & Przybylski (2019) заключили, что связь драматического роста психических расстройств среди молодежи (а с этим никто не спорит) с использованием соцсетей не больше, чем с поеданием картошки или ношением очков.
Хайд, проанализировав эти аргументы, в своей свежей книге Anxious Generation (2024) выдвигает свои
Опять - хорошая дискуссия.
Но вообще она отражает странную ситуацию. Вроде никто не спорит, гаджеты вредны. В то же время в чем именно заключается вред, вразумительно не очень объясняется. В результате выглядит это как типичный скучный наезд на
Партия спокойных говорит - испокон веков новые технологии считались подозрительными с точки зрения их возможного отупляющего влияния. Еще Платон считал, что грамотность детренирует память и не развивает мышление. Появление последовательно печатных книг, радио, телевидения сопровождалось алармистскими предупреждениями. Все это не оправдалось, поэтому расслабьтесь, вред от смартфонов на мышление такой же, как от картошки, а те, кто считают иначе - просто технофобы и новые луддиты.
Хайд в книге дает конкретику и приводит четыре основных повреждающих фактора того, что он называет “великое подключение”, состоявшееся в начале 2010х, с распространением инсты и фронтальной камеры на смартфоне.
Об этом, и о так называемой "гипотезе Златовласки" на эту тему, напишу дальше
#кбт_цифрового_поколения
Forwarded from КБТ за пределами протоколов
Продолжение, начало здесь
Итак, вот четыре повреждающих фактора соцсетей, которые Джонатан Хайд считает основными виновниками роста ментальных проблем у молодежи и следствиями так называемого phone-based childhood (в противовес play-based childhood)
Это 1) социальная депривация, то есть снижение количества личных контактов.
2) нарушения сна - фактор, вносящий вклад в свою очередь в самые разные расстройства - депрессия, тревога, проблемы гнева, когнитивные нарушения, увеличение числа несчастных случаев..
3) фрагментация внимания. и 4) аддикции. (тут речь идет не о расстройствах как таковых, а об аддиктивных поведенческих реализациях в широком смысле).
Это все кажется довольно очевидным, но если погрузиться в детали, обнаруживается много интересного. Возьмем первый пункт. Время, которое американские подростки проводят с друзьями в реальной жизни, сократилось со 122 минут в день в 2012 до 67 минут в 2019. Да, “партия спокойных" возражает, что зато количество онлайн-контактов увеличилось и это может помогать подросткам социализироваться. Это правда. Но Хайд обращает внимание на качество контактов. При личном общении мы вынуждены учиться считывать эмоции человека перед нами, решать возникающие проблемы в реальном же времени (мы не можем выйти из реальной комнаты и ответить собеседнику через пару часов или вовсе проигнорировать его), получать мгновенную корректирующую обратную связь от наших удачных или не очень попыток, вынуждены регулировать свои эмоции в течение самых разных социальных коллизий и т.д. У нас есть возможность телесного контакта, нехватка которого само по себе гигантская тема для изучения. Ну и так далее. При онлайн общении все по-другому.
В результате дети недостаточно осваивают то, что перед этим на протяжении тысячелетий формировалось естественным образом.
Лично мне здесь видится, что это по крайней мере частично объясняет многие феномены, которые мы наблюдаем и в терапии. Например получается, что как минимум часть молодых людей, жалующихся, что они не распознают свои/чужие эмоции, не просто понабрались этого в тиктокес целью получить желаемый диагноз рас - они их на самом деле плохо распознают.
И так можно всматриваться в каждый пункт.
Продолжение следует
#кбт_цифрового_поколения
Итак, вот четыре повреждающих фактора соцсетей, которые Джонатан Хайд считает основными виновниками роста ментальных проблем у молодежи и следствиями так называемого phone-based childhood (в противовес play-based childhood)
Это 1) социальная депривация, то есть снижение количества личных контактов.
2) нарушения сна - фактор, вносящий вклад в свою очередь в самые разные расстройства - депрессия, тревога, проблемы гнева, когнитивные нарушения, увеличение числа несчастных случаев..
3) фрагментация внимания. и 4) аддикции. (тут речь идет не о расстройствах как таковых, а об аддиктивных поведенческих реализациях в широком смысле).
Это все кажется довольно очевидным, но если погрузиться в детали, обнаруживается много интересного. Возьмем первый пункт. Время, которое американские подростки проводят с друзьями в реальной жизни, сократилось со 122 минут в день в 2012 до 67 минут в 2019. Да, “партия спокойных" возражает, что зато количество онлайн-контактов увеличилось и это может помогать подросткам социализироваться. Это правда. Но Хайд обращает внимание на качество контактов. При личном общении мы вынуждены учиться считывать эмоции человека перед нами, решать возникающие проблемы в реальном же времени (мы не можем выйти из реальной комнаты и ответить собеседнику через пару часов или вовсе проигнорировать его), получать мгновенную корректирующую обратную связь от наших удачных или не очень попыток, вынуждены регулировать свои эмоции в течение самых разных социальных коллизий и т.д. У нас есть возможность телесного контакта, нехватка которого само по себе гигантская тема для изучения. Ну и так далее. При онлайн общении все по-другому.
В результате дети недостаточно осваивают то, что перед этим на протяжении тысячелетий формировалось естественным образом.
Лично мне здесь видится, что это по крайней мере частично объясняет многие феномены, которые мы наблюдаем и в терапии. Например получается, что как минимум часть молодых людей, жалующихся, что они не распознают свои/чужие эмоции, не просто понабрались этого в тиктоке
И так можно всматриваться в каждый пункт.
Продолжение следует
#кбт_цифрового_поколения
Рынок оккультных услуг за год вырос в 20 раз. Граждане потратили на магов 2,4 триллиона рублей, что сопоставимо с расходами населения на продукты питания.
Самым популярным у россиян мистическим действием стала «чистка чакр» – в среднем
Почти все российские предприниматели, которые пользовались услугами бизнес-тарологов, остались довольны их работой и планируют обратиться снова.
Крупнейший по объему выручки ретейлер X5 Group (сети «Пятерочка», «Перекресток») и вовсе решил нанять таролога в службу отбора кадров.
Для того, чтобы занять вакансию «HR-таролог направления "Привлечение, отбор и адаптация талантов"», необходим опыт от двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов, владение видами колод Таро Райдера-Уэйта, Таро Тота, Таро Ленорман и возможность экспертизы по подготовке раскладов «Три карты» и «Кельтский крест».
Лента.ру.
@paragnomen
Самым популярным у россиян мистическим действием стала «чистка чакр» – в среднем
15000 р. «Снятие негатива» – 25000 р за 1,5 ч. «Сверхъестественное» сопровождение сделки на рынке жилой недвижимости достигает процента от суммы сделки.Почти все российские предприниматели, которые пользовались услугами бизнес-тарологов, остались довольны их работой и планируют обратиться снова.
Крупнейший по объему выручки ретейлер X5 Group (сети «Пятерочка», «Перекресток») и вовсе решил нанять таролога в службу отбора кадров.
Для того, чтобы занять вакансию «HR-таролог направления "Привлечение, отбор и адаптация талантов"», необходим опыт от двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов, владение видами колод Таро Райдера-Уэйта, Таро Тота, Таро Ленорман и возможность экспертизы по подготовке раскладов «Три карты» и «Кельтский крест».
Лента.ру.
@paragnomen
«Карты Таро предоставляют тебе поистине гигантский простор для творчества, который грех не использовать.
...
Чем хороши старшие арканы - гадание можно легко производить по принципу «о чем вижу, то и пою». Каждая картинка очень многозначительна, и толковать любой символ в свою пользу - очень просто. К тому же многообразие толкований и школ гадания оставляет широкий простор для импровизации.
...
Ну и чтобы стало совсем весело, есть интересная такая особенность. Если карта выпадает перевернутой - это означает ровно совсем противоположное тому, что выпадает при прямой карте.
Есть смысл сначала выдать полный набор баек в прямом виде, а потом сказать: «Но на самом деле эта карта перевернутая, поэтому...». Хороший транс наступает, проверено.
...
Гадать можно на что угодно - на любовь, на деньги, на удачу, на пирожки с капустой. Жертва выбирает, на что гадаем. Шаман делает умное лицо, минут пять вещает про магию Таро (продажа гадания, мифа, структуры и создание измененного состояния сознания).
Затем начинается само гадание. На стол в произвольном порядке (лучше всего крестом с пятой картой посередине) выкладывается пять карт. Затем справа налево они открываются (для Жертвы они должны открываться слева направо, то есть Причины - как можно левее).
Первой открывается карта Причины - то, что привело Жертву к жизни такой. Раскрывается визуальная метафора (гоним про то, что видим на карте). Второй картой открывается то, что Есть сейчас, то есть проясняем настоящий момент. Следом идет карта того, что Нужно сделать, чтобы измениться. Четвертая карта - то, что получим в результате, как конечный итог, и пятая карта - Последствия.
...
Реквизит. По большому счету ничего кроме колоды карт не требуется. По вкусу можно добавить медитативную музыку, ароматические свечки и прочие атрибуты класса «мне два метра вот этого». Сама колода карт может быть совершенно любой, моя любимая - почти классическая колода «Райдера-Уайта», которую можно опознать по упаковке синего цвета и изображению Отшельника на обложке. Чем хороша эта колода - так это дополнительным прогоном на отдельной карте, который звучит так: «Эскизы этих магических карт выполнены художником, имя которого не может быть оглашено до его смерти».
...
Если я забываю, что значит карта, - можно сказать «Я даже не буду ее комментировать».
...
Карты Таро - это наше все. По ним можно гадать тридцатью восемью способами, про них писали книги, на них зарабатывали деньги, они покрыты пеленой вековых тайн, и на создание мифа, что карты Таро - это реально круто, работали многие люди до нашего рождения и будут работать еще долго. Карты Таро - очень хороший инструмент гадания, хотя бы тем, что на самих картах нарисованы подсказки, которые помогают рассказывать».
Филипп Богачев (р. 1978), российский тренер личностного роста, гуру и мастер по обработке «серой говнистой массы» ©. «Шаман в большом городе».
@paragnomen
...
Чем хороши старшие арканы - гадание можно легко производить по принципу «о чем вижу, то и пою». Каждая картинка очень многозначительна, и толковать любой символ в свою пользу - очень просто. К тому же многообразие толкований и школ гадания оставляет широкий простор для импровизации.
...
Ну и чтобы стало совсем весело, есть интересная такая особенность. Если карта выпадает перевернутой - это означает ровно совсем противоположное тому, что выпадает при прямой карте.
Есть смысл сначала выдать полный набор баек в прямом виде, а потом сказать: «Но на самом деле эта карта перевернутая, поэтому...». Хороший транс наступает, проверено.
...
Гадать можно на что угодно - на любовь, на деньги, на удачу, на пирожки с капустой. Жертва выбирает, на что гадаем. Шаман делает умное лицо, минут пять вещает про магию Таро (продажа гадания, мифа, структуры и создание измененного состояния сознания).
Затем начинается само гадание. На стол в произвольном порядке (лучше всего крестом с пятой картой посередине) выкладывается пять карт. Затем справа налево они открываются (для Жертвы они должны открываться слева направо, то есть Причины - как можно левее).
Первой открывается карта Причины - то, что привело Жертву к жизни такой. Раскрывается визуальная метафора (гоним про то, что видим на карте). Второй картой открывается то, что Есть сейчас, то есть проясняем настоящий момент. Следом идет карта того, что Нужно сделать, чтобы измениться. Четвертая карта - то, что получим в результате, как конечный итог, и пятая карта - Последствия.
...
Реквизит. По большому счету ничего кроме колоды карт не требуется. По вкусу можно добавить медитативную музыку, ароматические свечки и прочие атрибуты класса «мне два метра вот этого». Сама колода карт может быть совершенно любой, моя любимая - почти классическая колода «Райдера-Уайта», которую можно опознать по упаковке синего цвета и изображению Отшельника на обложке. Чем хороша эта колода - так это дополнительным прогоном на отдельной карте, который звучит так: «Эскизы этих магических карт выполнены художником, имя которого не может быть оглашено до его смерти».
...
Если я забываю, что значит карта, - можно сказать «Я даже не буду ее комментировать».
...
Карты Таро - это наше все. По ним можно гадать тридцатью восемью способами, про них писали книги, на них зарабатывали деньги, они покрыты пеленой вековых тайн, и на создание мифа, что карты Таро - это реально круто, работали многие люди до нашего рождения и будут работать еще долго. Карты Таро - очень хороший инструмент гадания, хотя бы тем, что на самих картах нарисованы подсказки, которые помогают рассказывать».
Филипп Богачев (р. 1978), российский тренер личностного роста, гуру и мастер по обработке «серой говнистой массы» ©. «Шаман в большом городе».
@paragnomen