В большинстве случаев язычники не знают куда они двигаются. Они об этом даже не задумываются. Где-то здесь можно отшутиться популярной сейчас фразой «У нас нет цели, только Путь», однако путь напоминает топтание на месте. Сегодня мы будем говорить про целеполагание. Про умение ставить себе цели и про умение видеть свои цели, и про умение их достигать.
Когда я только приехал в Москву, и знакомился с язычниками, я имел привычку перед ритуалами задавать жрецу вопрос: «А зачем вы проводите ритуал? Чего вы хотите добиться?». И, на самом деле, мало кто был способен дать на это ответ. Потому что так принято, потому что так нужно, а как же без обрядов и в таком духе… А цель то какая? Что вы делаете на ритуале? Тишина…
То же самое касается общины. Вы собираете общину чтобы что? Какая у вас цель? К чему вы стремитесь? «Чтобы сохранить русский народ» это не цель, потому что этого невозможно достигнуть. Это максимально размытая формулировка. Общины, сохраняющие русский народ не живут дольше пяти лет, поверьте мне. Те кто существует дольше находят себе цели.
Я сам сейчас порой пишу «Для этого нужно иметь регистрацию в качестве религиозной организации», при этом если спрашивать тех, кто пытался её зарегистрировать «А зачем вы регистрируете религиозную организацию», ответы будут всё волшебнее и волшебнее.
Язычники не умеют ставить цели. Так как, в основном, руководствуются эмоциями или эстетикой. Язычникам очень важно выглядеть круто. Язычникам важно проявлять эмоциям. Рационализм язычникам несвойственен.
Между тем, практические любое своё действие, необходимо пропускать через вопрос «Зачем?». Это первый вопрос, который следует задавать самому себе в любой ситуации. Это вопрос, который я часто задаю людям, пишущим мне в личные сообщения. Этим вопросом проще всего поставить человека в тупик.
При этом чаще всего этим вопросом в тупик нужно ставить себя. Просто необходимо. Без прохождения этого вопроса вы будете совершать огромное количество бессмысленных действий не ведущих ни к чему. Потому что все так делают. Потому что так принято. Потому что так эстетически красиво. Потому что ваши эмоции толкают вас к этому. Ничто из этого не приближает вас к цели. У вас просто нет цели.
Вся эта азбука, каждый её раздел, не имеет смысла без внятной чёткой цели. Принимать ассоциативный аппарат чтобы что? Выработать богословие зачем? Написать вероучение для кого? Просто выработать и просто написать «потому что могу» и «чтобы показать всем» — это плохие цели. Но чаще всего именно по этим причинам всё в язычестве и происходит. Потому у нас язычество, в массе, так медленно меняется.
Колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Когда я только приехал в Москву, и знакомился с язычниками, я имел привычку перед ритуалами задавать жрецу вопрос: «А зачем вы проводите ритуал? Чего вы хотите добиться?». И, на самом деле, мало кто был способен дать на это ответ. Потому что так принято, потому что так нужно, а как же без обрядов и в таком духе… А цель то какая? Что вы делаете на ритуале? Тишина…
То же самое касается общины. Вы собираете общину чтобы что? Какая у вас цель? К чему вы стремитесь? «Чтобы сохранить русский народ» это не цель, потому что этого невозможно достигнуть. Это максимально размытая формулировка. Общины, сохраняющие русский народ не живут дольше пяти лет, поверьте мне. Те кто существует дольше находят себе цели.
Я сам сейчас порой пишу «Для этого нужно иметь регистрацию в качестве религиозной организации», при этом если спрашивать тех, кто пытался её зарегистрировать «А зачем вы регистрируете религиозную организацию», ответы будут всё волшебнее и волшебнее.
Язычники не умеют ставить цели. Так как, в основном, руководствуются эмоциями или эстетикой. Язычникам очень важно выглядеть круто. Язычникам важно проявлять эмоциям. Рационализм язычникам несвойственен.
Между тем, практические любое своё действие, необходимо пропускать через вопрос «Зачем?». Это первый вопрос, который следует задавать самому себе в любой ситуации. Это вопрос, который я часто задаю людям, пишущим мне в личные сообщения. Этим вопросом проще всего поставить человека в тупик.
При этом чаще всего этим вопросом в тупик нужно ставить себя. Просто необходимо. Без прохождения этого вопроса вы будете совершать огромное количество бессмысленных действий не ведущих ни к чему. Потому что все так делают. Потому что так принято. Потому что так эстетически красиво. Потому что ваши эмоции толкают вас к этому. Ничто из этого не приближает вас к цели. У вас просто нет цели.
Вся эта азбука, каждый её раздел, не имеет смысла без внятной чёткой цели. Принимать ассоциативный аппарат чтобы что? Выработать богословие зачем? Написать вероучение для кого? Просто выработать и просто написать «потому что могу» и «чтобы показать всем» — это плохие цели. Но чаще всего именно по этим причинам всё в язычестве и происходит. Потому у нас язычество, в массе, так медленно меняется.
Колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Относительно хорошие новости. Нам в комментариях пишут, что идол Перуна в Битцевском парке (Москва) починили и вернули на место. Он был распилен 20 сентября этого года.
Любое действие всегда имеет продиводействие. Вандалы не понимают, что такими выходками лишь заставляют язычников сплотиться.
#ЯзычествоСегоДня
Новость подготовил: #SergeyPaganka
Любое действие всегда имеет продиводействие. Вандалы не понимают, что такими выходками лишь заставляют язычников сплотиться.
#ЯзычествоСегоДня
Новость подготовил: #SergeyPaganka
Очень большой и важный материал о правовом статусе язычников, о юридическом оформлении религиозных организаций, о существующих прецедентах попыток такого оформления. О том зачем вообще нужны религиозные организации. О том, почему сейчас нельзя никого осудить за оскорбление чувств верующих язычников, ровно как и за разрушение или осквернение капищ. Меня часто просили написать большой ликбез об этом, в данной статье я собрал всё что знаю, всё что успел накопить за эти годы.
Я буду очень рад, если вы мне поможете максимально распространить эту статью и донести её до всех язычников России, на мой взгляд это важно. Важно знать законы и то, как их применяют.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Я буду очень рад, если вы мне поможете максимально распространить эту статью и донести её до всех язычников России, на мой взгляд это важно. Важно знать законы и то, как их применяют.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
VK
Перспективы юридического оформления язычества в России
Феномен нового язычества в России своим возрастом приближается уже к полувеку. Языческие организации, общины и образования имеются в кажд..
Большое количество юных язычников идут в это… движение (?) за эстетикой. Это факт, от него не сбежать. Да, факт многим неприятный, но что поделать, надо с этим как-то жить.
Всем давно известно, что, несмотря на постулируемое «Мне интересно мировоззрение, духовность, философия, богатый внутренний мир, предки и прошлое» огромное количество язычников первым делом покупают красивую висюльку на шею, бьют татуировку на руку, заводят инстаграм с фотографиями алтаря, свечек, черепов и красивых купленных статуэток богов.
Это неизбежность, людям плевать на содержание, и в первую очередь большинство идёт за эстетикой, за внешними красивыми проявлениями своей инаковости и субкультурностью. За эпатажем. За чем-то внешним, что можно показать. Свой богатый внутренний мир в инстаграм не выложить, да и показать его можно разве что патологоанатому.
В целом эта тяга к рюшечкам и украшениям не плоха сама по себе. От ношения коловрата на шее особой беды у вас не случится. Однако беда ждёт, если такая беготня за эстетикой станет у вас самоцелью и основным занятием в язычестве.
Одно плохое дело, когда ваше язычество зависимо от мнения окружающих, и вы совершаете действия чтобы угодить другим. От этого строите свои праздники, пишете вероучение, разрабатываете внешний вид участника обряда. Но это хотя бы легко осознать. Совсем другое, когда вы хотите угодить себе, но при этом ведущую роль в вашей мотивации играет эстетика, а не содержание.
Так уж повелось, что язычество, действительно, обладает колоссальным эстетическим потенциалом. Язычники в каждой стране могут сформировать по отдельной богатой внешней культуре, со своим многообразием атрибутов. Однако эстетика — это лишь сопутствующий фактор. Всё таки в первую очередь мы все собрались здесь за содержанием. Не столь важно как ты выглядишь на обряде, если он проведён неправильно. Вообще не важно что висит у тебя на шее, если ты не веришь в богов. Богам будет наплевать какие татушечки ты на себе нарисовал, и сколько фотографий опубликовал в инстаграм, если на этом твоя деятельность закончилась.
Вечный вопрос: «Вам шашечки или ехать?»
Вечный ответ — ехать можно и вообще без каких-либо шашечек. Язычник не обязан выглядеть как язычник, или быть похожим на язычников. Особенно если 90% язычников обмазываются эстетикой без содержания. Амулет в первую очередь обладает какими-то свойствами, и только во вторую может как-то красиво выглядеть. Но это уже не обязательно. Одежда помогает нам почувствовать атмосферу праздника, но помните, что жрец в шортах и майке проведёт обряд лучше атеиста в реконструированном костюме. Инстаграм помогает вам находить новых последователей и единомышленников, но совершенно бесполезен в религиозных делах.
Я видел огромное количество эстетических… язычников? Ну пусть язычников. Их ритуальная утварь очень изыскана. Фотосессии в лесу наверняка выполнены профессионалом. У них всегда самые красивые свечи и гримуар ручной работы в кожаном переплёте навевает воспоминания о слове «лакшери». Однако в головах у таких людей была такая зияющая пустота и некомпетентность, что мне бывало даже страшно за судьбу таких людей.
Эстетика дело хорошее, когда она следует за содержанием, а не является им. Задумайтесь, сможете ли вы исповедовать свою религию вообще без какой-либо эстетики, или сама мысль об этом вам претит?
Колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Всем давно известно, что, несмотря на постулируемое «Мне интересно мировоззрение, духовность, философия, богатый внутренний мир, предки и прошлое» огромное количество язычников первым делом покупают красивую висюльку на шею, бьют татуировку на руку, заводят инстаграм с фотографиями алтаря, свечек, черепов и красивых купленных статуэток богов.
Это неизбежность, людям плевать на содержание, и в первую очередь большинство идёт за эстетикой, за внешними красивыми проявлениями своей инаковости и субкультурностью. За эпатажем. За чем-то внешним, что можно показать. Свой богатый внутренний мир в инстаграм не выложить, да и показать его можно разве что патологоанатому.
В целом эта тяга к рюшечкам и украшениям не плоха сама по себе. От ношения коловрата на шее особой беды у вас не случится. Однако беда ждёт, если такая беготня за эстетикой станет у вас самоцелью и основным занятием в язычестве.
Одно плохое дело, когда ваше язычество зависимо от мнения окружающих, и вы совершаете действия чтобы угодить другим. От этого строите свои праздники, пишете вероучение, разрабатываете внешний вид участника обряда. Но это хотя бы легко осознать. Совсем другое, когда вы хотите угодить себе, но при этом ведущую роль в вашей мотивации играет эстетика, а не содержание.
Так уж повелось, что язычество, действительно, обладает колоссальным эстетическим потенциалом. Язычники в каждой стране могут сформировать по отдельной богатой внешней культуре, со своим многообразием атрибутов. Однако эстетика — это лишь сопутствующий фактор. Всё таки в первую очередь мы все собрались здесь за содержанием. Не столь важно как ты выглядишь на обряде, если он проведён неправильно. Вообще не важно что висит у тебя на шее, если ты не веришь в богов. Богам будет наплевать какие татушечки ты на себе нарисовал, и сколько фотографий опубликовал в инстаграм, если на этом твоя деятельность закончилась.
Вечный вопрос: «Вам шашечки или ехать?»
Вечный ответ — ехать можно и вообще без каких-либо шашечек. Язычник не обязан выглядеть как язычник, или быть похожим на язычников. Особенно если 90% язычников обмазываются эстетикой без содержания. Амулет в первую очередь обладает какими-то свойствами, и только во вторую может как-то красиво выглядеть. Но это уже не обязательно. Одежда помогает нам почувствовать атмосферу праздника, но помните, что жрец в шортах и майке проведёт обряд лучше атеиста в реконструированном костюме. Инстаграм помогает вам находить новых последователей и единомышленников, но совершенно бесполезен в религиозных делах.
Я видел огромное количество эстетических… язычников? Ну пусть язычников. Их ритуальная утварь очень изыскана. Фотосессии в лесу наверняка выполнены профессионалом. У них всегда самые красивые свечи и гримуар ручной работы в кожаном переплёте навевает воспоминания о слове «лакшери». Однако в головах у таких людей была такая зияющая пустота и некомпетентность, что мне бывало даже страшно за судьбу таких людей.
Эстетика дело хорошее, когда она следует за содержанием, а не является им. Задумайтесь, сможете ли вы исповедовать свою религию вообще без какой-либо эстетики, или сама мысль об этом вам претит?
Колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Раньше была у нас хорошая традиция брать интервью у разных интересных людей. Обычно такие материалы публикуются один раз, и уходят в прошлое, оставаясь недоступными для наших новых читателей. Ведь вряд-ли кто-то будет раскапывать несколько тысяч статей на стайте, чтобы найти что-то старое, но актуальное.
Однако люди никуда не уходят, жанр интервью не имеет сроков давности, это не новости. Интервью можно перечитывать многократно. По этому мы решили периодически повторять свои разговоры с язычниками. Опять-же, это может мотивировать новых людей беседовать с нами, мы всегда открыты для новых интервью.
Автор: #SergeyPaganka
Однако люди никуда не уходят, жанр интервью не имеет сроков давности, это не новости. Интервью можно перечитывать многократно. По этому мы решили периодически повторять свои разговоры с язычниками. Опять-же, это может мотивировать новых людей беседовать с нами, мы всегда открыты для новых интервью.
Автор: #SergeyPaganka
VK
Интервью с римским язычником
Недавно в сообщения сообщества пришло предложение: «Очень хотелось бы увидеть на этом портале интервью с современными римскими политеиста..
Мне предложили, в преддверии Хеллоуина, написать пару слов о Сауне в сообщество @catx2, с исторической перспективы. Что за праздник, какие корни имеет, что из современного в нём исторично, а что нет.
В целом я сделал такой простой обзор для совсем постороннего читателя, без особой глубины и копаний в семантику архаичных элементов празднования. Если вы никогда не слышали о Сауне — вам будет интересно. Если слышали — вам будет вдвойне интересно, потому что, скорее всего, вы слышали какую-то чушь и небылицы.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
В целом я сделал такой простой обзор для совсем постороннего читателя, без особой глубины и копаний в семантику архаичных элементов празднования. Если вы никогда не слышали о Сауне — вам будет интересно. Если слышали — вам будет вдвойне интересно, потому что, скорее всего, вы слышали какую-то чушь и небылицы.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
VK
Ирландский праздник Саунь
Меня попросили написать эту статью в сообществе @catx2, поэтому подача будет характерной.
Есть такой занятный вопрос, состоящий из двух стульев. Бытие определяет сознание, или наоборот? Изначально мемную фразу запустил Карл Маркс. Он, как обычно, имел в виду общественное сознание и классовые общества, в его устах фраза не имела вопроса, и вела к неминуемой победе коммунизма и краху капиталистического общества. Как мы знаем, ничего из его фантазий не произошло (а он, как Иисус, обещал социализм буквально при своей жизни), так что его интерпретацию этой фразы многие отправили на свалку истории. Но вопрос остался, и вопрос двоякий.
Как обычно тут правы оба, но давайте опишем вообще какой у нас выбор.
«Бытие определяет сознание» — это когда всё, что с вами происходит, включая ваше настроение в данный момент, продиктовано окружающей средой. Вы выросли таким, каким выросли и принимаете те решения, которые принимаете, исходя из внешних факторов. Опыта, воспитания, каких-то событий. Если вы выросли в Российской глубинке, это оставило в вашем характере много узнаваемых зарубок, если бы вы выросли на Рублёвке — вы были бы гарантированно другим, по другому бы себя вели и воспринимали мир. У вас было бы другое сознание, но ваше сознание формируется тем, что вокруг вас.
У вас плохое настроение, потому что вы утром описались в своей постели, разбили любимую кружку с кофе, опоздали на электричку и из-за этого выслушали выговор от начальства на работе, по пути домой вас ограбили, а дома вы застали жену с любовником. Вот по этому сейчас вы в очень дурном настроении и ваше сознание подавлено.
«Сознание определяет бытие» утверждает обратное. Неважно какие события происходят вокруг вас, важно как вы к ним относитесь, и что делаете сами, относительно этих событий. Вы могли расти в глубинке или на Рублёвке, но если у вас врождённый талант к музыке вы будете ею заниматься везде, хоть в Детроитском гетто, хоть в Воронеже. Это может быть разная музыка, но она будет музыкой. Если вы изначально человек позитивный, то одни и те же события оставит на вас иные зарубки, нежели на человеке депрессивном.
У вас хорошее настроение, не смотря на то, что вы разбили кружку (повод купить новую), опоздали на электричку (прогулялись в кои веки на воздухе), поговорили с начальником (договорились пропустить как-нибудь по коньячку), дали пиздов грабителям по пути домой, а дома нашли повод опробовать давно купленный и неиспользуемый травмат (все описанные события юмор). И спать вы ложитесь в очень интересном настроении, давно таких насыщенных дней не было.
Переводя этот забавный вопрос в религиозно-языческую плоскость можно находить много интересных нюансов. Первое что приходит в голову, это, конечно-же, деревня. Язычник может жить только в деревне? Или в деревне язычник более язычный? Или всё таки язычник делает языческим любое место, где он появляется? Что важнее — окружение, или содержание? Бытие или сознание? Кто лучше проведёт обряд — прохожий, одетый как жрец (вроде бы бытие), или опытный жрец в шортах и футболке с флагом Парагвая (вроде бы сознание)?
Копая глубже тут можно потыкать палочкой вечно цветущую и пахнущую тему необоснованного личного гнозиса и прочих духовных опытов. Что интереснее — ваши собственные ощущения прихода богов, или фактические перемены, знаки и символы в бытие, то есть в окружающей действительности?
Занятно, но сколько бы я над этим не думал, я не могу однозначно сказать, что сознание всегда определяет бытие (хотя именно к этому стулу я чаще склонял свою пятую точку). Иногда и бытие очень определяет.
Не предлагаю выбирать какой-то один стул, но подумать обо всём этом весьма полезно, и раскладывать именно на эти переменные многие религиозные вопросы.
Еженедельная колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Как обычно тут правы оба, но давайте опишем вообще какой у нас выбор.
«Бытие определяет сознание» — это когда всё, что с вами происходит, включая ваше настроение в данный момент, продиктовано окружающей средой. Вы выросли таким, каким выросли и принимаете те решения, которые принимаете, исходя из внешних факторов. Опыта, воспитания, каких-то событий. Если вы выросли в Российской глубинке, это оставило в вашем характере много узнаваемых зарубок, если бы вы выросли на Рублёвке — вы были бы гарантированно другим, по другому бы себя вели и воспринимали мир. У вас было бы другое сознание, но ваше сознание формируется тем, что вокруг вас.
У вас плохое настроение, потому что вы утром описались в своей постели, разбили любимую кружку с кофе, опоздали на электричку и из-за этого выслушали выговор от начальства на работе, по пути домой вас ограбили, а дома вы застали жену с любовником. Вот по этому сейчас вы в очень дурном настроении и ваше сознание подавлено.
«Сознание определяет бытие» утверждает обратное. Неважно какие события происходят вокруг вас, важно как вы к ним относитесь, и что делаете сами, относительно этих событий. Вы могли расти в глубинке или на Рублёвке, но если у вас врождённый талант к музыке вы будете ею заниматься везде, хоть в Детроитском гетто, хоть в Воронеже. Это может быть разная музыка, но она будет музыкой. Если вы изначально человек позитивный, то одни и те же события оставит на вас иные зарубки, нежели на человеке депрессивном.
У вас хорошее настроение, не смотря на то, что вы разбили кружку (повод купить новую), опоздали на электричку (прогулялись в кои веки на воздухе), поговорили с начальником (договорились пропустить как-нибудь по коньячку), дали пиздов грабителям по пути домой, а дома нашли повод опробовать давно купленный и неиспользуемый травмат (все описанные события юмор). И спать вы ложитесь в очень интересном настроении, давно таких насыщенных дней не было.
Переводя этот забавный вопрос в религиозно-языческую плоскость можно находить много интересных нюансов. Первое что приходит в голову, это, конечно-же, деревня. Язычник может жить только в деревне? Или в деревне язычник более язычный? Или всё таки язычник делает языческим любое место, где он появляется? Что важнее — окружение, или содержание? Бытие или сознание? Кто лучше проведёт обряд — прохожий, одетый как жрец (вроде бы бытие), или опытный жрец в шортах и футболке с флагом Парагвая (вроде бы сознание)?
Копая глубже тут можно потыкать палочкой вечно цветущую и пахнущую тему необоснованного личного гнозиса и прочих духовных опытов. Что интереснее — ваши собственные ощущения прихода богов, или фактические перемены, знаки и символы в бытие, то есть в окружающей действительности?
Занятно, но сколько бы я над этим не думал, я не могу однозначно сказать, что сознание всегда определяет бытие (хотя именно к этому стулу я чаще склонял свою пятую точку). Иногда и бытие очень определяет.
Не предлагаю выбирать какой-то один стул, но подумать обо всём этом весьма полезно, и раскладывать именно на эти переменные многие религиозные вопросы.
Еженедельная колонка: #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Продолжаем рассказывать про отношение государства к язычникам. На этот раз со слов самих язычников, разбираем конкретные истории. О части этих историй вы слышали, но в таком объёме и подробностях они опубликованы впервые.
Эту статью (как и предыдущие) я писал ещё пару лет назад и планировал предложить в иные издания, но, как оказалось, язычники, кроме самих язычников, никому особо не интересны и не нужны.
Это одна из тех статей, выход которых мне оплатили наши же читатели (они упомянуты в конце статьи), вы тоже можете стать одним из таких меценатов. Ссылки на другие статьи этого цикла также в конце статьи, рекомендую прочитать их все, для полного понимания ситуации.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
#Правозащита
Эту статью (как и предыдущие) я писал ещё пару лет назад и планировал предложить в иные издания, но, как оказалось, язычники, кроме самих язычников, никому особо не интересны и не нужны.
Это одна из тех статей, выход которых мне оплатили наши же читатели (они упомянуты в конце статьи), вы тоже можете стать одним из таких меценатов. Ссылки на другие статьи этого цикла также в конце статьи, рекомендую прочитать их все, для полного понимания ситуации.
Автор: #SergeyPaganka @druidism
#Правозащита
VK
Конкретные примеры соприкосновения язычников и государства
Те, кто исповедует «необычные» с точки зрения современного общества религиозные культы, убеждены, что государство оказывает на них давлен..
Наверняка все наши читатели знакомы с этими двумя понятиями, или, как минимум, встречались с ними. Эзотерика и экзотерика. И, как обычно бывает, в современности всё перепуталось. Но давайте начнём с исторического контекста.
Эзотерическое противопоставляется экзотерическому. Если эзотерическое, это знание тайное, скрываемое (от др.-греч. ἐσωτεριχός — «внутренний», то есть не выносимый за рамки «своих»), то экзотерическое, это знание явное, не скрываемое, легко обсуждаемое с кем угодно.
Вроде бы простые вещи, но взглянем на сегодняшний день. Я как-то недавно сказал, что в современности эзотерическое и экзотерическое поменялось местами. Скрывается ли от кого-то знание, допустим, о кельтском язычестве? Да не особо, учи древнеирландский, и иди читать мифы в оригинале, делов-то. Но, отчего-то, желающие в очередь не выстраиваются, и подход реконструкции закономерно остаётся уделом довольно малого количества людей, в силу своей кропотливости. Хоть сознательно никем и не скрывается.
С другой стороны, является ли то, что сейчас зовёт себя эзотерикой, чем-то тайным, скрываемым, и «внутренним»? Хо-хо, я вас умоляю — про эгрегоры, тайные знания друидов, ритуалы призыва богов и настоящее кельтское таро можно узнать на YouTube, да и на любой другой платформе, где собралось более одного эзотерика. То есть, в перспективе, на любом сайте, где разрешена возможность коммуникации. Холера, да мне таргетированной рекламой из всех щелей предлагают пройти курсы по очередным тайным знаниям и практикумы по магии.
Да, конечно, есть ещё семантические нагрузки слов, это когда люди сами каким-то словам выдумывают удобные для себя смыслы. Так кто-то может сказать, что «эзотерическое», это не про подход к распространению информации, а про подход к её получению. Например иррациональными путями, или метафизическими, называйте как хотите. Но вот в случае с «тайным/явным» к каким выводам мы можем прийти?
Осталось ли у нас экзотерическое? Да, безусловно, всё вокруг. Любое языческое учение остаётся учением, безусловно, экзотерическим. Всё, что знает специалист по какому-нибудь язычеству, может узнать совершенно любой человек. Правда потратив годы на получение и систематизацию этих знаний.
Осталось ли у нас эзотерическое? Да, тоже осталось. И, по удивительному стечению обстоятельств, это та же самая информация. У меня нечасто возникает желание обсудить какую-нибудь семантику жертвоприношений, по той простой причине, что меня банально не поймут. Немудрено, что какие-то вещи сейчас не принято обсуждать с посторонними. Не из-за религиозных запретов, а из-за нежелания тратить своё время.
Людей, с которыми можно обсудить какие-то архаичные или фольклорные языческие традиции можно пересчитать по пальцам двух рук. Людей, с которыми можно обсудить эгрегоры, выстраивается очередь отсюда и до Авалона.
Таким образом сам ход истории выделяет какое-то знание как эзотерическое, более глубокое и сокрытое, для получения которого нужно приложить много усилий.
С чего я начал — в современности всё немного перепуталось.
Еженедельная колонка #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
Эзотерическое противопоставляется экзотерическому. Если эзотерическое, это знание тайное, скрываемое (от др.-греч. ἐσωτεριχός — «внутренний», то есть не выносимый за рамки «своих»), то экзотерическое, это знание явное, не скрываемое, легко обсуждаемое с кем угодно.
Вроде бы простые вещи, но взглянем на сегодняшний день. Я как-то недавно сказал, что в современности эзотерическое и экзотерическое поменялось местами. Скрывается ли от кого-то знание, допустим, о кельтском язычестве? Да не особо, учи древнеирландский, и иди читать мифы в оригинале, делов-то. Но, отчего-то, желающие в очередь не выстраиваются, и подход реконструкции закономерно остаётся уделом довольно малого количества людей, в силу своей кропотливости. Хоть сознательно никем и не скрывается.
С другой стороны, является ли то, что сейчас зовёт себя эзотерикой, чем-то тайным, скрываемым, и «внутренним»? Хо-хо, я вас умоляю — про эгрегоры, тайные знания друидов, ритуалы призыва богов и настоящее кельтское таро можно узнать на YouTube, да и на любой другой платформе, где собралось более одного эзотерика. То есть, в перспективе, на любом сайте, где разрешена возможность коммуникации. Холера, да мне таргетированной рекламой из всех щелей предлагают пройти курсы по очередным тайным знаниям и практикумы по магии.
Да, конечно, есть ещё семантические нагрузки слов, это когда люди сами каким-то словам выдумывают удобные для себя смыслы. Так кто-то может сказать, что «эзотерическое», это не про подход к распространению информации, а про подход к её получению. Например иррациональными путями, или метафизическими, называйте как хотите. Но вот в случае с «тайным/явным» к каким выводам мы можем прийти?
Осталось ли у нас экзотерическое? Да, безусловно, всё вокруг. Любое языческое учение остаётся учением, безусловно, экзотерическим. Всё, что знает специалист по какому-нибудь язычеству, может узнать совершенно любой человек. Правда потратив годы на получение и систематизацию этих знаний.
Осталось ли у нас эзотерическое? Да, тоже осталось. И, по удивительному стечению обстоятельств, это та же самая информация. У меня нечасто возникает желание обсудить какую-нибудь семантику жертвоприношений, по той простой причине, что меня банально не поймут. Немудрено, что какие-то вещи сейчас не принято обсуждать с посторонними. Не из-за религиозных запретов, а из-за нежелания тратить своё время.
Людей, с которыми можно обсудить какие-то архаичные или фольклорные языческие традиции можно пересчитать по пальцам двух рук. Людей, с которыми можно обсудить эгрегоры, выстраивается очередь отсюда и до Авалона.
Таким образом сам ход истории выделяет какое-то знание как эзотерическое, более глубокое и сокрытое, для получения которого нужно приложить много усилий.
С чего я начал — в современности всё немного перепуталось.
Еженедельная колонка #АзбукаЯзычника
Автор: #SergeyPaganka @druidism
