Александр Васильевич Суворов
(24 ноября 1730—18 мая 1800)
- великий русский полководец, генералиссимус, военный теоретик, национальный герой России.
Кавалер всех российских и множества иностранных орденов, первый меч России, светлейший князь Италийский, граф Рымникский, генералиссимус российских военных сил, полководец, не знавший поражений, родился в Москве в такой же день 1730 года.
Он был образованнейшим человеком, любил цитировать Гомера, Плутарха, Цицерона, Овидия. Прекрасно знал математику. В совершенстве владел французским, немецким, турецким, польским и итальянским, неплохо говорил на арабском, финском и персидском. Он презирал роскошь, не выносил лести, любил раздавать милостыню, но здоровому нищему дарил... топор, говоря: "Руби дрова, не умрешь с голоду".
Солдаты отзывались об Александре Суворове с восторгом, называя "наш Дивный". Суворов строго следил, чтобы солдаты были хорошо накормлены, одеты и обуты. Его «Наука побеждать» стала для русской армии кодексом поведения на поле боя и вне его.
Высказывания полководца давно вошли в русский язык пословицами и поговорками:
«Мы русские и потому победим»,
«Негоден тот солдат, что отвечает «Не могу знать»,
«Сам погибай - товарища выручай»,
«Служба и дружба - две параллельные линии: не сходятся»,
«Кто напуган - наполовину побит»,
«Ученье свет, а неученье - тьма. Дело мастера боится»,
«Дисциплина - мать победы»,
«Всякий воин должен понимать свой маневр»...
18 мая 1800 года Александр Васильевич Суворов скончался в Санкт-Петербурге по адресу Крюков канал, дом 23.
Г. Р. Державин отозвался на известие о смерти полководца ставшим классическим стихотворением «Снигирь» и следующими строками:
"О вечность! прекрати твоих шум вечных споров
Кто превосходней всех героев в свете был.
В святилище твое от нас в сей день вступил,
Суворов".
На надгробии генералиссимуса всего три слова:
"Здесь
лежит
Суворов".
ORTHODOX PRO 🕊
(24 ноября 1730—18 мая 1800)
- великий русский полководец, генералиссимус, военный теоретик, национальный герой России.
Кавалер всех российских и множества иностранных орденов, первый меч России, светлейший князь Италийский, граф Рымникский, генералиссимус российских военных сил, полководец, не знавший поражений, родился в Москве в такой же день 1730 года.
Он был образованнейшим человеком, любил цитировать Гомера, Плутарха, Цицерона, Овидия. Прекрасно знал математику. В совершенстве владел французским, немецким, турецким, польским и итальянским, неплохо говорил на арабском, финском и персидском. Он презирал роскошь, не выносил лести, любил раздавать милостыню, но здоровому нищему дарил... топор, говоря: "Руби дрова, не умрешь с голоду".
Солдаты отзывались об Александре Суворове с восторгом, называя "наш Дивный". Суворов строго следил, чтобы солдаты были хорошо накормлены, одеты и обуты. Его «Наука побеждать» стала для русской армии кодексом поведения на поле боя и вне его.
Высказывания полководца давно вошли в русский язык пословицами и поговорками:
«Мы русские и потому победим»,
«Негоден тот солдат, что отвечает «Не могу знать»,
«Сам погибай - товарища выручай»,
«Служба и дружба - две параллельные линии: не сходятся»,
«Кто напуган - наполовину побит»,
«Ученье свет, а неученье - тьма. Дело мастера боится»,
«Дисциплина - мать победы»,
«Всякий воин должен понимать свой маневр»...
18 мая 1800 года Александр Васильевич Суворов скончался в Санкт-Петербурге по адресу Крюков канал, дом 23.
Г. Р. Державин отозвался на известие о смерти полководца ставшим классическим стихотворением «Снигирь» и следующими строками:
"О вечность! прекрати твоих шум вечных споров
Кто превосходней всех героев в свете был.
В святилище твое от нас в сей день вступил,
Суворов".
На надгробии генералиссимуса всего три слова:
"Здесь
лежит
Суворов".
ORTHODOX PRO 🕊
«Иисус есть Бог»
1800-летняя мозаика с такой надписью будет экспонироваться в Музее Библии в Вашингтоне.
Надпись, найденная под полом тюрьмы в Мегиддо, будет выставлена на обозрение публики до июля 2025 г.
«Иисус есть Бог», - эта надпись является самым ранним и древнейшим письменным выражением Христианской веры. Она названа «величайшим открытием со времен свитков Мертвого моря», сообщает интернет-издание Аncient-origins.
Надпись возрастом около 1800 лет, была обнаружена заключенным тюрьмы Мегиддо в Израиле, когда он копал под полом своей камеры (нет данных о том, была ли это попытка побега).
Обнаруженная надпись сделана на древнегреческом языке на мозаике и содержит фразу, которая переводится как «Боголюбивый Акептус предложил стол Богу Иисусу Христу в память».
Речь идет о жертве стола для Причастия — ключевого момента христианского богослужения.
Обнаруженная в 2005 году мозаика с ее шокирующей надписью, спрятанная под тюрьмой, теперь попала в Музей Библии в Вашингтоне, столице США, где она будет выставлена на обозрение публики до июля 2025 года.
По иронии судьбы, надпись была найдена в Изреельской долине, где, по мнению некоторых христиан, произойдет последняя битва библейского Армагеддона, упомянутая в Книге Откровения.
Мозаика Мегиддо площадью 581 квадратный фут украсила первый в мире известный молитвенный зал около 230 г. н.э. Это само по себе является подтверждением того, что с самого начала христиане верили, что Иисус был Сыном Божьим.
Мозаика включает в себя некоторые из самых ранних изображений рыб, ссылаясь на историю в Евангелии от Луки 9:16, когда Иисус умножил двух рыб, чтобы накормить толпу из 5000 человек.
Интересно, что хронология мозаики предшествует принятию Христианства как официальной религии Римской империей, сообщает The Jerusalem Post. В то время Христианская вера все еще находилась в зачаточном состоянии, и никто не мог знать, какое будущее ее ждет.
После первоначального открытия Израильскому управлению древностей потребовалось целых четыре года, чтобы обнаружить всю мозаику. Молитвенный зал, или церковь, вероятно, был заброшен и засыпан в древние времена, потому что Шестой легион Римской империи был переведен в Трансиорданию, регион, расположенный к востоку от реки Иордан, сообщает The Daily Mail.
Естественно, это открытие было воспринято как новаторское событие в истории Христианства. Карлос Кампо, генеральный директор Музея Библии, приветствовал мозаику как «… „величайшее открытие со времен свитков Мертвого моря “», в то время как его коллеги отметили, что это «самое важное археологическое открытие для понимания ранней Христианской Церкви».
«Мы действительно одни из первых, кто когда-либо видел это, кто испытал на себе то, что почти 2000 лет назад было создано человеком по имени Брутий, невероятным мастером, который уложил здесь пол», — сказал Кампо на открытии выставки.
На мозаике указано имя римского офицера, заказавшего плиту во время римской оккупации Иудеи.
«Гайан, также называемый Порфирием, сотник, наш брат, сделал мозаику за свой счет в качестве акта щедрости», — говорится в надписи на мозаике.
Кажется, Гайан был одним из первых обращенных в Христианство римлян и был достаточно воодушевлен этим, чтобы вкладывать свои ресурсы в распространение Евангелия.
К этому времени в истории римляне и христиане, по-видимому, в какой-то степени сосуществовали, несмотря на то, что Христианство было объявлено вне закона Римской империей в то время, но его практика явно все еще продолжалась, и в некоторых случаях, по-видимому, довольно открыто.
ORTHODOX PRO 🕊
1800-летняя мозаика с такой надписью будет экспонироваться в Музее Библии в Вашингтоне.
Надпись, найденная под полом тюрьмы в Мегиддо, будет выставлена на обозрение публики до июля 2025 г.
«Иисус есть Бог», - эта надпись является самым ранним и древнейшим письменным выражением Христианской веры. Она названа «величайшим открытием со времен свитков Мертвого моря», сообщает интернет-издание Аncient-origins.
Надпись возрастом около 1800 лет, была обнаружена заключенным тюрьмы Мегиддо в Израиле, когда он копал под полом своей камеры (нет данных о том, была ли это попытка побега).
Обнаруженная надпись сделана на древнегреческом языке на мозаике и содержит фразу, которая переводится как «Боголюбивый Акептус предложил стол Богу Иисусу Христу в память».
Речь идет о жертве стола для Причастия — ключевого момента христианского богослужения.
Обнаруженная в 2005 году мозаика с ее шокирующей надписью, спрятанная под тюрьмой, теперь попала в Музей Библии в Вашингтоне, столице США, где она будет выставлена на обозрение публики до июля 2025 года.
По иронии судьбы, надпись была найдена в Изреельской долине, где, по мнению некоторых христиан, произойдет последняя битва библейского Армагеддона, упомянутая в Книге Откровения.
Мозаика Мегиддо площадью 581 квадратный фут украсила первый в мире известный молитвенный зал около 230 г. н.э. Это само по себе является подтверждением того, что с самого начала христиане верили, что Иисус был Сыном Божьим.
Мозаика включает в себя некоторые из самых ранних изображений рыб, ссылаясь на историю в Евангелии от Луки 9:16, когда Иисус умножил двух рыб, чтобы накормить толпу из 5000 человек.
Интересно, что хронология мозаики предшествует принятию Христианства как официальной религии Римской империей, сообщает The Jerusalem Post. В то время Христианская вера все еще находилась в зачаточном состоянии, и никто не мог знать, какое будущее ее ждет.
После первоначального открытия Израильскому управлению древностей потребовалось целых четыре года, чтобы обнаружить всю мозаику. Молитвенный зал, или церковь, вероятно, был заброшен и засыпан в древние времена, потому что Шестой легион Римской империи был переведен в Трансиорданию, регион, расположенный к востоку от реки Иордан, сообщает The Daily Mail.
Естественно, это открытие было воспринято как новаторское событие в истории Христианства. Карлос Кампо, генеральный директор Музея Библии, приветствовал мозаику как «… „величайшее открытие со времен свитков Мертвого моря “», в то время как его коллеги отметили, что это «самое важное археологическое открытие для понимания ранней Христианской Церкви».
«Мы действительно одни из первых, кто когда-либо видел это, кто испытал на себе то, что почти 2000 лет назад было создано человеком по имени Брутий, невероятным мастером, который уложил здесь пол», — сказал Кампо на открытии выставки.
На мозаике указано имя римского офицера, заказавшего плиту во время римской оккупации Иудеи.
«Гайан, также называемый Порфирием, сотник, наш брат, сделал мозаику за свой счет в качестве акта щедрости», — говорится в надписи на мозаике.
Кажется, Гайан был одним из первых обращенных в Христианство римлян и был достаточно воодушевлен этим, чтобы вкладывать свои ресурсы в распространение Евангелия.
К этому времени в истории римляне и христиане, по-видимому, в какой-то степени сосуществовали, несмотря на то, что Христианство было объявлено вне закона Римской империей в то время, но его практика явно все еще продолжалась, и в некоторых случаях, по-видимому, довольно открыто.
ORTHODOX PRO 🕊
12/25 ноября 1891 г. † Константин Николаевич Леонтьев, русский мыслитель религиозно-консервативного направления: философ, писатель, литературный критик, публицист, поздний славянофил, дипломат.
Родился 13 января 1831 г. в селе Кудиново, Мещовский уезд, Калужская губерния. Учился медицине в Московском университете, был в Крымскую кампанию военным врачом, потом домашним и сельским в Нижегородской губернии. После краткого пребывания в Петербург, поступил в азиатский департамент Министерства иностранных дел и 10 лет (1863 — 1873 гг.) прожил в Турции, занимая различные консульские должности (на о. Крите, в Адрианополе, Тульче, Янине, Зице и Салониках). Выйдя в отставку, провел более года на Афоне и затем вернулся в Россию, где жил большей частью в своей деревне.
В 1880 году был помощником редактора «Варшавского Дневника», кн. Н.Голицына, потом был назначен цензором в Москву.
Дорогими, требующими и достойными охранения он считал, главным образом:
1) реально-мистическое, строго-церковное и монашеское христианство византийского и отчасти римского типа,
2) крепкую, сосредоточенную монархическую государственность и
3) красоту жизни в самобытных национальных формах.
Все это нужно охранять против одного общего врага — уравнительного буржуазного прогресса, торжествующего в новейшей европейской истории.
В 1887 году опять вышел в отставку. После этой отставки жил в Оптиной пустыни и через 4 года, приняв тайное пострижение с именем Климента, переехал в Сергеев посад, где и умер 12 ноября 1891 года. Был верным сподвижником старца Амвросия.
ORTHODOX PRO 🕊
Родился 13 января 1831 г. в селе Кудиново, Мещовский уезд, Калужская губерния. Учился медицине в Московском университете, был в Крымскую кампанию военным врачом, потом домашним и сельским в Нижегородской губернии. После краткого пребывания в Петербург, поступил в азиатский департамент Министерства иностранных дел и 10 лет (1863 — 1873 гг.) прожил в Турции, занимая различные консульские должности (на о. Крите, в Адрианополе, Тульче, Янине, Зице и Салониках). Выйдя в отставку, провел более года на Афоне и затем вернулся в Россию, где жил большей частью в своей деревне.
В 1880 году был помощником редактора «Варшавского Дневника», кн. Н.Голицына, потом был назначен цензором в Москву.
Дорогими, требующими и достойными охранения он считал, главным образом:
1) реально-мистическое, строго-церковное и монашеское христианство византийского и отчасти римского типа,
2) крепкую, сосредоточенную монархическую государственность и
3) красоту жизни в самобытных национальных формах.
Все это нужно охранять против одного общего врага — уравнительного буржуазного прогресса, торжествующего в новейшей европейской истории.
В 1887 году опять вышел в отставку. После этой отставки жил в Оптиной пустыни и через 4 года, приняв тайное пострижение с именем Климента, переехал в Сергеев посад, где и умер 12 ноября 1891 года. Был верным сподвижником старца Амвросия.
ORTHODOX PRO 🕊
Forwarded from ПЕТРОВСКИЙ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ВРЕМЯ СИЛЬНЫХ.
ВРЕМЯ СВОих!
Ух, какие мощные кадры.
Интересно, а когда духовенство Русской Церкви вместе с бойцами делит похлебку и сырость окопной жизни на фронте, что делают все эти аналитики, журналисты и комментаторы, которые совсем недавно знали лишь две «молитвы» - «поп на мерседесе» и «у нас Церковь отделена от государств»? Правильно, сидят в квартирах на диванах, где их пожирает собственная пустота и гадливость.
ВРЕМЯ СВОих!
Ух, какие мощные кадры.
Интересно, а когда духовенство Русской Церкви вместе с бойцами делит похлебку и сырость окопной жизни на фронте, что делают все эти аналитики, журналисты и комментаторы, которые совсем недавно знали лишь две «молитвы» - «поп на мерседесе» и «у нас Церковь отделена от государств»? Правильно, сидят в квартирах на диванах, где их пожирает собственная пустота и гадливость.
В западной культуре этого нет. Обращаться к старшему по отчеству они, вероятно, считают недемократичным. Наша молодежь, да и мы, взрослые люди, уже давно попали под агрессивную наступательную культурную политику Запада. И у нас теперь до седых волос модно быть Сашей, Дашей или, в крайнем случае, Иваном. Без отчества.
Почему без этих слов невозможен нормальной строй жизни, и как в контексте современной действительности исчезновение из нашей речи отчеств сигнализирует о тревожном отказе от отеческого авторитета, размышляет иерей Алексей Шумаков, руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Липецкой епархии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
prichod.ru
Отец, отчество, Отечество…
Почему без этих слов невозможен нормальной строй жизни?
28 ноября 1906 года в Санкт-Петербурге родился Дмитрий Сергеевич Лихачёв – советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, доктор филологических наук, профессор, автор фундаментальных трудов, посвященных истории русской литературы и культуры. Председатель правления Российского фонда культуры.
Академик АН СССР. Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. Автор работ (в том числе более сорока книг) по широкому кругу проблем теории и истории древнерусской литературы, многие из которых переведены на разные языки. Автор около 500 научных и 600 публицистических трудов.
Родился в семье инженера-электрика Сергея Михайловича Лихачёва (ум. 1 марта 1942 года в блокадном Ленинграде) и Веры Семёновны Лихачёвой (урождённой Коняевой) (род. 1881, ум. 1981). Детство Дмитрия Лихачёва проходило в Петербурге, а летом на даче в Куоккале.
Начинал своё обучение в гимназии Императорского Человеколюбивого общества, а в 1916—1920 годах продолжил его в Петербургской школе К. И. Мая, затем до 1923 года — в Советской единой трудовой школе (бывшей гимназии Лентовской).
В 1923-1928 годах — студент романо-германской и славяно-русской секции отделения языкознания и литературы факультета общественных наук Петроградского государственного университета. По окончании последнего получил дипломы по двум филологическим специальностям.
8 февраля 1928 года арестован за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», где незадолго до ареста сделал доклад о старой русской орфографии, «попранной и искажённой врагом Церкви Христовой и народа российского»; осуждён на 5 лет за контрреволюционную деятельность. До ноября 1931 года политзаключённый в Соловецком лагере особого назначения, затем Белбалтлага.
Досрочно освобождён в 1932 году «за успехи в труде» и позже вернулся в Ленинград.
В 1947 году становится доктором наук, в 1951-м — профессором ЛГУ, еще через год — лауреатом Сталинской премии за коллективный труд «История культуры Древней Руси». Приобретает огромный научный авторитет и славу крупнейшего в мире специалиста по древнерусской литературе, которой посвящает несколько фундаментальных трудов.
Параллельно формируется репутация Лихачева как крупнейшего борца за сохранение культурных ценностей и человека, который, не являясь диссидентом, тем не менее постоянно дает властям понять свое истинное отношение к их действиям. В годы перестройки, когда совесть неожиданно просыпается разом у целой страны, Дмитрий Сергеевич Лихачев становится ее зримым воплощением. Осенью 1985 года Центральное телевидение показывает встречу с ним в студии «Останкино», которая превращает академика в публичную фигуру, — сама интонация его речи, интеллигентная и уважительная манера общения с собеседниками резко контрастирует с тем, к чему привыкли советские телезрители. В октябре 1993 года Лихачёв подписал «Письмо сорока двух» с призывом о запрете коммунистических и националистических партий и движений.
Спустя несколько лет Лихачев воспринимается как человек, символизирующий связь между Россией дореволюционной и новой, демократической, в тот момент очень многим казавшейся прямой наследницей России Достоевского, лишь введенной в заблуждение большевиками — в заблуждение, продлившееся семь десятилетий.
Он родился в Санкт-Петербурге и умер в нем же, но жил и в Петрограде, и в Ленинграде… Выдающийся ученый через все испытания пронес веру и выдержку. Как-то он написал о своем опыте отбывания срока на Соловках:
«Я понял следующее: каждый день — подарок Бога. Мне нужно жить насущным днем, быть довольным тем, что я живу еще лишний день. И быть благодарным за каждый день. Поэтому не надо бояться ничего на свете».
ORTHODOX PRO 🕊
Академик АН СССР. Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. Автор работ (в том числе более сорока книг) по широкому кругу проблем теории и истории древнерусской литературы, многие из которых переведены на разные языки. Автор около 500 научных и 600 публицистических трудов.
Родился в семье инженера-электрика Сергея Михайловича Лихачёва (ум. 1 марта 1942 года в блокадном Ленинграде) и Веры Семёновны Лихачёвой (урождённой Коняевой) (род. 1881, ум. 1981). Детство Дмитрия Лихачёва проходило в Петербурге, а летом на даче в Куоккале.
Начинал своё обучение в гимназии Императорского Человеколюбивого общества, а в 1916—1920 годах продолжил его в Петербургской школе К. И. Мая, затем до 1923 года — в Советской единой трудовой школе (бывшей гимназии Лентовской).
В 1923-1928 годах — студент романо-германской и славяно-русской секции отделения языкознания и литературы факультета общественных наук Петроградского государственного университета. По окончании последнего получил дипломы по двум филологическим специальностям.
8 февраля 1928 года арестован за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», где незадолго до ареста сделал доклад о старой русской орфографии, «попранной и искажённой врагом Церкви Христовой и народа российского»; осуждён на 5 лет за контрреволюционную деятельность. До ноября 1931 года политзаключённый в Соловецком лагере особого назначения, затем Белбалтлага.
Досрочно освобождён в 1932 году «за успехи в труде» и позже вернулся в Ленинград.
В 1947 году становится доктором наук, в 1951-м — профессором ЛГУ, еще через год — лауреатом Сталинской премии за коллективный труд «История культуры Древней Руси». Приобретает огромный научный авторитет и славу крупнейшего в мире специалиста по древнерусской литературе, которой посвящает несколько фундаментальных трудов.
Параллельно формируется репутация Лихачева как крупнейшего борца за сохранение культурных ценностей и человека, который, не являясь диссидентом, тем не менее постоянно дает властям понять свое истинное отношение к их действиям. В годы перестройки, когда совесть неожиданно просыпается разом у целой страны, Дмитрий Сергеевич Лихачев становится ее зримым воплощением. Осенью 1985 года Центральное телевидение показывает встречу с ним в студии «Останкино», которая превращает академика в публичную фигуру, — сама интонация его речи, интеллигентная и уважительная манера общения с собеседниками резко контрастирует с тем, к чему привыкли советские телезрители. В октябре 1993 года Лихачёв подписал «Письмо сорока двух» с призывом о запрете коммунистических и националистических партий и движений.
Спустя несколько лет Лихачев воспринимается как человек, символизирующий связь между Россией дореволюционной и новой, демократической, в тот момент очень многим казавшейся прямой наследницей России Достоевского, лишь введенной в заблуждение большевиками — в заблуждение, продлившееся семь десятилетий.
Он родился в Санкт-Петербурге и умер в нем же, но жил и в Петрограде, и в Ленинграде… Выдающийся ученый через все испытания пронес веру и выдержку. Как-то он написал о своем опыте отбывания срока на Соловках:
«Я понял следующее: каждый день — подарок Бога. Мне нужно жить насущным днем, быть довольным тем, что я живу еще лишний день. И быть благодарным за каждый день. Поэтому не надо бояться ничего на свете».
ORTHODOX PRO 🕊