Святки
Как то на святкахъ пришлось мнѣ ѣхать въ Костромскую глушь. Съ вечера поднялась метель — прямо въ лицо мнѣ и ямщику…
Наконецъ мнѣ удалось пристать въ избу.
Хозяева еще не спали. Дѣти толпились кучею у оконъ, точно въ
той тьмѣ можно было что нибудь разглядѣть тамъ. Меньшой изъ нихъ такъ впился въ стекло, что когда онъ обернулся ко мнѣ — на носу у него долго было замѣтно бѣлое съ пятачекъ пятно. Молодица то вбѣгала въ избу, то выбѣгала на крылечко.
— Посиди, Мариша, что ты нонѣ?
— Я матушка толко на минутую… Тутъ Грунька у Потапыча рядится…
И опять слышится щелкъ дверей, а спустя минуту Мариша вбѣгала назадъ, внося съ собою въ душную атмосферу избы холодную, струю уличнаго воздуха.
Кто-то кряхтѣлъ на печкѣ, да гдѣ-то заливался неугомонный сверчокъ.
Только-что я успѣлъ дождаться самовара, какъ въ избу ввалилась цѣлая партія ряженыхъ. Тутъ были и медвѣди, у которыхъ изъ-подъ вывернутыхъ шерстью вверхъ овчинъ торчали подбитые гвоздями сапоги, кричала и коза, у которой голос куда какъ походилъ (по заявленію Машутки, хозяйской дочери) на Грунькинъ.
Дѣти кучей бросились къ матери и заорали благимъ матомъ, пока Машутка не успокоила ихъ прикрывая полой отъ воображаемыхъ чудовищъ. Но и тогда они не рѣшались выйдти къ ползавшему по полу медвѣдю съ сапогами. Старшій съ пугливымъ любопытствомъ выглядывалъ изъ-за руки Машутки. Одинъ только — и то самый младшій ребенокъ, какой-то пухлый, бѣлёсоватый, казавшійся издали блѣднымъ пятном, невозмутимо сидѣлъ у печки, поджавъ подъ себя ноги и глядя на чудовище…
Мнѣ понадобилось крикнуть ямщика — и я вышелъ.
Не смотря на тьму на крылечкѣ, я наткнулся на оригинальную сцену.
Медвѣдь (изъ оставшихся на дворѣ) обнималъ хозяйскую дочку, а та и не думала отбиваться отъ ласкъ страшнаго звѣря.
Машутка было сконфузилась замѣтя меня — и шмыгнула въ избу.
— Не говорите маменькѣ! прозвенѣлъ ея серебристый голосъ въ моихъ ушахъ.
Она еще и на другой день краснѣла и потупляла глаза, встрѣчая мой взглядъ.
Журналъ «Нива», 1874 г.
#корни
(изъ дорожныхъ очерковъ В.И. Немировича-Данченко)Как то на святкахъ пришлось мнѣ ѣхать въ Костромскую глушь. Съ вечера поднялась метель — прямо въ лицо мнѣ и ямщику…
Наконецъ мнѣ удалось пристать въ избу.
Хозяева еще не спали. Дѣти толпились кучею у оконъ, точно въ
той тьмѣ можно было что нибудь разглядѣть тамъ. Меньшой изъ нихъ такъ впился въ стекло, что когда онъ обернулся ко мнѣ — на носу у него долго было замѣтно бѣлое съ пятачекъ пятно. Молодица то вбѣгала въ избу, то выбѣгала на крылечко.
— Посиди, Мариша, что ты нонѣ?
— Я матушка толко на минутую… Тутъ Грунька у Потапыча рядится…
И опять слышится щелкъ дверей, а спустя минуту Мариша вбѣгала назадъ, внося съ собою въ душную атмосферу избы холодную, струю уличнаго воздуха.
Кто-то кряхтѣлъ на печкѣ, да гдѣ-то заливался неугомонный сверчокъ.
Только-что я успѣлъ дождаться самовара, какъ въ избу ввалилась цѣлая партія ряженыхъ. Тутъ были и медвѣди, у которыхъ изъ-подъ вывернутыхъ шерстью вверхъ овчинъ торчали подбитые гвоздями сапоги, кричала и коза, у которой голос куда какъ походилъ (по заявленію Машутки, хозяйской дочери) на Грунькинъ.
Дѣти кучей бросились къ матери и заорали благимъ матомъ, пока Машутка не успокоила ихъ прикрывая полой отъ воображаемыхъ чудовищъ. Но и тогда они не рѣшались выйдти къ ползавшему по полу медвѣдю съ сапогами. Старшій съ пугливымъ любопытствомъ выглядывалъ изъ-за руки Машутки. Одинъ только — и то самый младшій ребенокъ, какой-то пухлый, бѣлёсоватый, казавшійся издали блѣднымъ пятном, невозмутимо сидѣлъ у печки, поджавъ подъ себя ноги и глядя на чудовище…
Мнѣ понадобилось крикнуть ямщика — и я вышелъ.
Не смотря на тьму на крылечкѣ, я наткнулся на оригинальную сцену.
Медвѣдь (изъ оставшихся на дворѣ) обнималъ хозяйскую дочку, а та и не думала отбиваться отъ ласкъ страшнаго звѣря.
Машутка было сконфузилась замѣтя меня — и шмыгнула въ избу.
— Не говорите маменькѣ! прозвенѣлъ ея серебристый голосъ въ моихъ ушахъ.
Она еще и на другой день краснѣла и потупляла глаза, встрѣчая мой взглядъ.
Журналъ «Нива», 1874 г.
#корни
Рождество Христово. — Гаданья на святках. Разныя сцены.
⭐️ Прислушиваніе подъ окномъ.
⭐️ Переводъ черезъ оглоблю.
⭐️ Гаданье съ мукой.
⭐️ Прислушиваніе на полѣ.
⭐️ Сженіе лучины.
⭐️ Гаданье съ водой.
⭐️ Киданье башмака черезъ заборъ.
⭐️ Гаданье на лошади съ завязанными глазами.
Рисунокъ А. Баумана. Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1882 г.
#корни
Рисунокъ А. Баумана. Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1882 г.
#корни
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Крещенское купанье въ Ярославлѣ
На Руси свято живетъ обычай очистительнаго купанья въ крещенской проруби. Въ этомъ году, несмотря на сильные морозы, нашлось не менѣе смѣльчаковъ, чѣмъ обычно. Въ Ярославлѣ крещенское купанье, какъ видно на снимкѣ, было обставлено даже нѣксколько оффиціально…
Журналъ «Огонек», 1914 г.
#корни
На Руси свято живетъ обычай очистительнаго купанья въ крещенской проруби. Въ этомъ году, несмотря на сильные морозы, нашлось не менѣе смѣльчаковъ, чѣмъ обычно. Въ Ярославлѣ крещенское купанье, какъ видно на снимкѣ, было обставлено даже нѣксколько оффиціально…
Журналъ «Огонек», 1914 г.
#корни
Масляница
«Вся Россія, весь православный людъ истребляетъ блины, пляшетъ, поетъ, наряжается, веселится, какъ только можетъ веселиться широкая русская натура».
«Русскій художественный листокъ В. Тимма», 1858 г.
#корни
«Вся Россія, весь православный людъ истребляетъ блины, пляшетъ, поетъ, наряжается, веселится, какъ только можетъ веселиться широкая русская натура».
«Русскій художественный листокъ В. Тимма», 1858 г.
#корни
Forwarded from Старая детская книга
Гулянье на Смоленскомъ кладбищѣ
Какъ не сказать, что Русь вѣрна старинѣ, когда и въ 1872 году отъ Рождества Христова, т.е. спустя 1010 лѣтъ отъ учрежденія монархіи и по истеченіи 884 лѣтъ по принятіи христіанства, продолжаютъ совершаться тризны по усопшимъ предкамъ, на столичныхъ кладбищахъ. Старые люди твердо помнятъ дни праздниковъ на кладбищахъ и, въ качествѣ главъ семействъ, приводятъ съ собою на мѣсто вѣчнаго успокоенія предковъ, и всѣхъ своихъ чадъ и домочадцевъ, нагружонныхъ принадлежностями избыточной трапезы. Недаромъ говорятъ, что предки любили поѣсть; благодарные потомки, твердо памятуя эту, достойную подражанія, если не добродѣтель, то добрую привычку прародителей, стараются наѣсться усердѣе, при чомъ не обѣгаютъ и Вакховыхъ даров. Въ богадѣльняхъ, устроенныхъ на кладбищахъ, въ послѣднее время, за приливомъ публики,мѣсто варить кофе оказывается недостаточным и предпріимчивая промышленность является совершенно кстати въ помощь такому затрудненію.
Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1872 г.
#корни
Какъ не сказать, что Русь вѣрна старинѣ, когда и въ 1872 году отъ Рождества Христова, т.е. спустя 1010 лѣтъ отъ учрежденія монархіи и по истеченіи 884 лѣтъ по принятіи христіанства, продолжаютъ совершаться тризны по усопшимъ предкамъ, на столичныхъ кладбищахъ. Старые люди твердо помнятъ дни праздниковъ на кладбищахъ и, въ качествѣ главъ семействъ, приводятъ съ собою на мѣсто вѣчнаго успокоенія предковъ, и всѣхъ своихъ чадъ и домочадцевъ, нагружонныхъ принадлежностями избыточной трапезы. Недаромъ говорятъ, что предки любили поѣсть; благодарные потомки, твердо памятуя эту, достойную подражанія, если не добродѣтель, то добрую привычку прародителей, стараются наѣсться усердѣе, при чомъ не обѣгаютъ и Вакховыхъ даров. Въ богадѣльняхъ, устроенныхъ на кладбищахъ, въ послѣднее время, за приливомъ публики,мѣсто варить кофе оказывается недостаточным и предпріимчивая промышленность является совершенно кстати въ помощь такому затрудненію.
Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1872 г.
#корни
Forwarded from Старая детская книга (Андрей Тарасов)
Гулянье на кладбищѣ
Въ дни поминовенія усопшихъ на кладбищахъ бываетъ всегда громадное стеченіе народа, который тутъ же на могилахъ родственниковъ ѣстъ и пьетъ, не забывая угощать и покойниковъ. Оттого художникъ Ижакевичъ и назвалъ свой рисунокъ „гуляньемъ“, изобразивъ на немъ осеннее поминовеніе усопшихъ, которое бываетъ въ Родительскую субботу.
Журналъ «Нива», 1890 г.
#корни
Въ дни поминовенія усопшихъ на кладбищахъ бываетъ всегда громадное стеченіе народа, который тутъ же на могилахъ родственниковъ ѣстъ и пьетъ, не забывая угощать и покойниковъ. Оттого художникъ Ижакевичъ и назвалъ свой рисунокъ „гуляньемъ“, изобразивъ на немъ осеннее поминовеніе усопшихъ, которое бываетъ въ Родительскую субботу.
Журналъ «Нива», 1890 г.
#корни
На покосѣ
Конченъ страдный день сѣнокоса, скошенная на утренней зорькѣ трава нѣсколько разъ въ теченіе жаркихъ часовъ переворушена граблями, просохла подъ палящимъ зноемъ и сгребена въ копны. У косцовъ еще болятъ плечи и спина отъ розмаховъ косы, дѣвушки и молодухи ногъ подъ собой не слышатъ от усталости, но русскому человѣку трудъ не въ диковину и, по пословицѣ, съ пѣсней еще лучше спорится… Чуть зашло солшынко и повѣяло прохладой, едва успѣли бабы постарше развести огонь и заварить кулешу на ужинъ чтобъ накормить дѣтей, ужъ раздаются звуки гармоники въ рукахъ одного косца, и молодуха, не выдержавъ, помахиваетъ платочкомъ, приплясывая въ тактъ. Есть чѣмъ и повеселить себя труженникамъ: всю зиму копили и берегли они къ этой порѣ завѣтную ветчинку, а ужъ винца и Богъ велѣлъ припасти на тяжелую работу. Старый дѣдъ и тотъ выползъ изъ-подъ своего шалашика полюбоваться на многочисленную семью. Ночь все надвигается, звучно жует сивка свой кормъ въ телѣгѣ, подъ навѣсомъ вѣтвей, вдали по лугамъ кричатъ перепела и подергиваетъ коростель, миръ и благодать разливаются въ тихомъ воздухѣ, напоенномъ благоуханіями свѣжаго сѣна, кротко выглядываетъ мѣсяцъ изъ-за опушки лѣса, обдавая серебромъ отаву, а пѣсни такъ и несутся по всему пространству покоса, словно всѣ окрестные луга поютъ и радуются…
Рис. Н. Шаховскаго. Журналъ «Нива», 1887 г.
#корни
Конченъ страдный день сѣнокоса, скошенная на утренней зорькѣ трава нѣсколько разъ въ теченіе жаркихъ часовъ переворушена граблями, просохла подъ палящимъ зноемъ и сгребена въ копны. У косцовъ еще болятъ плечи и спина отъ розмаховъ косы, дѣвушки и молодухи ногъ подъ собой не слышатъ от усталости, но русскому человѣку трудъ не въ диковину и, по пословицѣ, съ пѣсней еще лучше спорится… Чуть зашло солшынко и повѣяло прохладой, едва успѣли бабы постарше развести огонь и заварить кулешу на ужинъ чтобъ накормить дѣтей, ужъ раздаются звуки гармоники въ рукахъ одного косца, и молодуха, не выдержавъ, помахиваетъ платочкомъ, приплясывая въ тактъ. Есть чѣмъ и повеселить себя труженникамъ: всю зиму копили и берегли они къ этой порѣ завѣтную ветчинку, а ужъ винца и Богъ велѣлъ припасти на тяжелую работу. Старый дѣдъ и тотъ выползъ изъ-подъ своего шалашика полюбоваться на многочисленную семью. Ночь все надвигается, звучно жует сивка свой кормъ въ телѣгѣ, подъ навѣсомъ вѣтвей, вдали по лугамъ кричатъ перепела и подергиваетъ коростель, миръ и благодать разливаются въ тихомъ воздухѣ, напоенномъ благоуханіями свѣжаго сѣна, кротко выглядываетъ мѣсяцъ изъ-за опушки лѣса, обдавая серебромъ отаву, а пѣсни такъ и несутся по всему пространству покоса, словно всѣ окрестные луга поютъ и радуются…
Рис. Н. Шаховскаго. Журналъ «Нива», 1887 г.
#корни
Ночь въ родительскую Субботу
Древній славянскій обычай — поминовеніе въ извѣстные дни родителей и родственниковъ на ихъ могилахъ существовавший еще въ языческое время, свято соблюдается нашимъ народомъ. Поминки на могилахъ, поминовеніе умершихъ, происходитъ обыкновенно въ „Радуницу“, Троицкую Субботу, особенно почитаемую въ народѣ и Покровскую Субботу (12 окт. в 2024-м году) перед праздникомъ Покрова. Поминки эту у малороссіянъ называются „могилки“, а у сербовъ „радушницы“. Есть народное повѣрье, что кто желаетъ знать кому суждено умереть въ этомъ году, тотъ долженъ въ эту ночь идти на кладбище, гдѣ увидитъ тѣни предназначенных къ смерти. Нашъ рисунок изображаетъ такую октябрьскую ночь въ Радуницу, когда передъ явившимся на кладбище парнемъ проходятъ видѣнія — онъ сидитъ подъ большимъ, уже съ облетѣвшими листьями деревомъ и чудится ему, что тѣни обреченныхъ смерти скользятъ при лунном свѣтѣ среди могилъ и крестовъ.
Рис. И. Волкова, журнал «Нива», 1886 г.
#корни
Древній славянскій обычай — поминовеніе въ извѣстные дни родителей и родственниковъ на ихъ могилахъ существовавший еще въ языческое время, свято соблюдается нашимъ народомъ. Поминки на могилахъ, поминовеніе умершихъ, происходитъ обыкновенно въ „Радуницу“, Троицкую Субботу, особенно почитаемую въ народѣ и Покровскую Субботу (12 окт. в 2024-м году) перед праздникомъ Покрова. Поминки эту у малороссіянъ называются „могилки“, а у сербовъ „радушницы“. Есть народное повѣрье, что кто желаетъ знать кому суждено умереть въ этомъ году, тотъ долженъ въ эту ночь идти на кладбище, гдѣ увидитъ тѣни предназначенных къ смерти. Нашъ рисунок изображаетъ такую октябрьскую ночь въ Радуницу, когда передъ явившимся на кладбище парнемъ проходятъ видѣнія — онъ сидитъ подъ большимъ, уже съ облетѣвшими листьями деревомъ и чудится ему, что тѣни обреченныхъ смерти скользятъ при лунном свѣтѣ среди могилъ и крестовъ.
Рис. И. Волкова, журнал «Нива», 1886 г.
#корни
Капустный сезонъ въ провинціи
Рисунокъ П. Ковалевскаго, журналъ «Всемірная иллюстрація», 1883 г.
#корни
Рисунокъ П. Ковалевскаго, журналъ «Всемірная иллюстрація», 1883 г.
#корни
Русская печь — баня
«Когда послѣ обѣденной стряпни, печь настолько остынетъ, что можно въ нее забраться, не рискуя получить обжога, весь подъ печки устилается соломою и туда по очереди лѣзутъ всѣ члены семейства. Въ печномъ жару парятся раскраснѣвшіяся человѣческія тѣла, скоблятъ съ себя грязь, хлещутся вѣниками и натѣшившись до сыта, бѣгутъ прямо на дворъ, часто на снѣгъ, при двадцати градусномъ морозѣ, окачиваться».
Журнал «Нива», 1873 г.
#корни
«Когда послѣ обѣденной стряпни, печь настолько остынетъ, что можно въ нее забраться, не рискуя получить обжога, весь подъ печки устилается соломою и туда по очереди лѣзутъ всѣ члены семейства. Въ печномъ жару парятся раскраснѣвшіяся человѣческія тѣла, скоблятъ съ себя грязь, хлещутся вѣниками и натѣшившись до сыта, бѣгутъ прямо на дворъ, часто на снѣгъ, при двадцати градусномъ морозѣ, окачиваться».
Журнал «Нива», 1873 г.
#корни
Коледа
На югѣ и на западѣ Россіи коледою называется канунъ праздника Рождества Христова, который въ сѣверо-восточной части нашего отечества болѣе извѣстенъ подъ именемъ Авсеня или Таусеня; а у литовцевъ — вечера коледокъ.
Въ славянскомъ и русскомъ мірѣ въ этотъ день почти вездѣ готовится изъ зерноваго хлѣба каша, а изъ пшена и плодовъ — кутья. Существуютъ двѣ коледы: одна — васильевская — бываетъ наканунѣ Рождества; другая — крещенская — наканунѣ Богоявленія. Первая именуется богатой, а вторая — постной коледою. Мы говоримъ здѣсь только о первой изъ нихъ.
Раньше другихъ мѣстностей Россіи коледа извѣстна была близъ Новгорода. Обстоятельство это доказывается пѣсней, которую поютъ о святкахъ по всей Великороссіи и которая начинается словами:
„Шла коледа
Изъ Новгорода…“
Происхожденіе коледы относится къ глубокой древности. Однородные съ нею праздненства существовали у римлянъ, германцевъ и многихъ другихъ народовъ. По Россіи коледа распространилась, вѣроятно, во время новгородскихъ разводов, въ XV и XVI вѣкахъ.
Однимъ изъ наиболѣе распространенныъ въ Великороссіи, особенно подъ Москвою, обрядовъ — можно назвать катанье коледы, изображенное на рисункѣ нашего художника. Исполняющія обычай этотъ дѣвушки возятъ на саняхъ одну изъ подругъ своихъ, одѣтую въ бѣлую рубашку сверхъ одежды. Катаемая дѣвушка называется коледою и ей поютъ:
„Уродилась коледа
Наканунѣ Рождества!
Мы ходили, мы искали
Коляду святую
По всемъ дворамъ, по проулочкамъ!
Нашли коледу
У Петрова-то двора;
Петровъ-то дворъ — желѣзный тынъ!
Середи двора три терема стоятъ;
Во первомъ терему — свѣтель мѣсяцъ,
Въ другомъ терему — красно солнце,
А въ третьемъ терему — часты звѣзды!
Свѣтелъ мѣсяцъ — Петръ-сударь,
Свѣтъ-Ивановичъ;
Красно солнце — Анна Кирилловна;
Часты звѣзды — то дѣти ихъ!
Здравствуй, хозяинъ съ хозяюшкой,
На долгіе вѣки, на многія лѣта!
Рисунокъ А. Баумана. Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1882 г.
#корни
На югѣ и на западѣ Россіи коледою называется канунъ праздника Рождества Христова, который въ сѣверо-восточной части нашего отечества болѣе извѣстенъ подъ именемъ Авсеня или Таусеня; а у литовцевъ — вечера коледокъ.
Въ славянскомъ и русскомъ мірѣ въ этотъ день почти вездѣ готовится изъ зерноваго хлѣба каша, а изъ пшена и плодовъ — кутья. Существуютъ двѣ коледы: одна — васильевская — бываетъ наканунѣ Рождества; другая — крещенская — наканунѣ Богоявленія. Первая именуется богатой, а вторая — постной коледою. Мы говоримъ здѣсь только о первой изъ нихъ.
Раньше другихъ мѣстностей Россіи коледа извѣстна была близъ Новгорода. Обстоятельство это доказывается пѣсней, которую поютъ о святкахъ по всей Великороссіи и которая начинается словами:
„Шла коледа
Изъ Новгорода…“
Происхожденіе коледы относится къ глубокой древности. Однородные съ нею праздненства существовали у римлянъ, германцевъ и многихъ другихъ народовъ. По Россіи коледа распространилась, вѣроятно, во время новгородскихъ разводов, въ XV и XVI вѣкахъ.
Однимъ изъ наиболѣе распространенныъ въ Великороссіи, особенно подъ Москвою, обрядовъ — можно назвать катанье коледы, изображенное на рисункѣ нашего художника. Исполняющія обычай этотъ дѣвушки возятъ на саняхъ одну изъ подругъ своихъ, одѣтую въ бѣлую рубашку сверхъ одежды. Катаемая дѣвушка называется коледою и ей поютъ:
„Уродилась коледа
Наканунѣ Рождества!
Мы ходили, мы искали
Коляду святую
По всемъ дворамъ, по проулочкамъ!
Нашли коледу
У Петрова-то двора;
Петровъ-то дворъ — желѣзный тынъ!
Середи двора три терема стоятъ;
Во первомъ терему — свѣтель мѣсяцъ,
Въ другомъ терему — красно солнце,
А въ третьемъ терему — часты звѣзды!
Свѣтелъ мѣсяцъ — Петръ-сударь,
Свѣтъ-Ивановичъ;
Красно солнце — Анна Кирилловна;
Часты звѣзды — то дѣти ихъ!
Здравствуй, хозяинъ съ хозяюшкой,
На долгіе вѣки, на многія лѣта!
Рисунокъ А. Баумана. Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1882 г.
#корни
Праздничный день въ деревнѣ. Катанье на шестахъ
Вотъ зимнее развлеченіе, весьма распространенное во многихъ деревняхъ. Съ горы въ видѣ рельсъ укладываются круглые шесты по снѣгу и обливаются водою, становясь на морозѣ скользкими. Въ праздничные дни деревенская молодежь, парни и дѣвушки, взявшись за руки, скатываются внизъ, стоя, какъ показано на рисункѣ. Тутъ, не удерживая равновѣсія, иногда падаютъ въ снѣгъ, и сколько хохоту, веселья и криковъ дѣвушекъ, раскраснѣвшхъся на морозѣ и осыпанныхъ снѣгомъ въ случаѣ паденія.
Рис. А. Земцова, журналъ «Нива», 1887 г.
#корни
Вотъ зимнее развлеченіе, весьма распространенное во многихъ деревняхъ. Съ горы въ видѣ рельсъ укладываются круглые шесты по снѣгу и обливаются водою, становясь на морозѣ скользкими. Въ праздничные дни деревенская молодежь, парни и дѣвушки, взявшись за руки, скатываются внизъ, стоя, какъ показано на рисункѣ. Тутъ, не удерживая равновѣсія, иногда падаютъ въ снѣгъ, и сколько хохоту, веселья и криковъ дѣвушекъ, раскраснѣвшхъся на морозѣ и осыпанныхъ снѣгомъ въ случаѣ паденія.
Рис. А. Земцова, журналъ «Нива», 1887 г.
#корни
Русская масляница въ деревнѣ
По домамъ!
Большаки гуляютъ!
Ориг. рис. Н.Н. Каразина, журналъ «Нива», 1883 г.
#корни
По домамъ!
Большаки гуляютъ!
Ориг. рис. Н.Н. Каразина, журналъ «Нива», 1883 г.
#корни
Первые выводки цыплятъ
Простая крестьянская изба, гдѣ съ людьми живутъ вмѣстѣ и телята, и куры, обличаетъ извѣстный достатокъ. Здѣсь хозяева не боятся голода и радуются, глядя на своего сынишку, котораго особенно тѣшитъ первый выводокъ желтенькихъ пушистыхъ цыплятъ. Тут всѣ сжились и сроднились и кошка, даше не думающая свертывать шеи цыплятамъ, и теленокъ, тереблящій хозяина за рубаху, и этотъ босоногій мальчуганъ, который радуется только-что вылупившимся изъ яицъ птичкамъ.
Рис. — Т. Никитинъ, журналъ «Живописное обозрѣніе», 1892 г.
#корни #котики
Простая крестьянская изба, гдѣ съ людьми живутъ вмѣстѣ и телята, и куры, обличаетъ извѣстный достатокъ. Здѣсь хозяева не боятся голода и радуются, глядя на своего сынишку, котораго особенно тѣшитъ первый выводокъ желтенькихъ пушистыхъ цыплятъ. Тут всѣ сжились и сроднились и кошка, даше не думающая свертывать шеи цыплятамъ, и теленокъ, тереблящій хозяина за рубаху, и этотъ босоногій мальчуганъ, который радуется только-что вылупившимся изъ яицъ птичкамъ.
Рис. — Т. Никитинъ, журналъ «Живописное обозрѣніе», 1892 г.
#корни #котики